ชาวยิวสวิส - Schweizer Juden - Juifs suisses - Ebrei svizzeri - שװײצער ייִדן

ตำแหน่งที่ตั้งของประเทศสวิตเซอร์แลนด์ (สีเขียวเข้ม) ในทวีปยุโรป
ประชากรทั้งหมด
20,000 [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ซูริคเจนีวาและบาเซิล
ภาษา
ภาษาเยอรมันสวิส , ภาษาเยอรมันมาตรฐานสวิส , ภาษาฝรั่งเศสสวิส , ภาษาอิตาลีสวิส , ภาษาโรมันช์ , ภาษาฮีบรู , ภาษายิดดิช
ศาสนา
ศาสนายูดาย

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ย้อนกลับไปได้อย่างน้อยหนึ่งพันปี ชาวยิวและศาสนายูดายมีอยู่ในดินแดนที่เป็นประเทศสวิตเซอร์แลนด์ในปัจจุบันมาตั้งแต่ก่อนการก่อตั้งสมาพันธรัฐสวิสโบราณ ในยุคกลาง ในศตวรรษที่ 13 (ชุมชนแรกตั้งรกรากในบาเซิลในปี 1214)

สวิตเซอร์แลนด์มีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับที่สิบของยุโรป โดยมีชาวยิวประมาณ 20,000 คน^{[ 1 ]}คิดเป็นประมาณ 0.4% ของประชากร เกือบ 80% ของชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่ในสามเมืองใหญ่ที่สุดของประเทศ ได้แก่ซูริคเจนีวาและบาเซิลหนึ่งในสามของพวกเขาอาศัยอยู่ในซูริคเพียงเมืองเดียว

การประชุมสภาไซออนิสต์โลกครั้งแรกในปี 1897 จัดขึ้นที่เมืองบาเซิลและจัดขึ้นในเมืองนี้ถึงสิบครั้ง ซึ่งมากกว่าเมืองใดๆ ในโลก บาเซิลยังเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งแรกที่เปิดในยุโรปที่ใช้ภาษาเยอรมันหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในขณะที่ชุมชนชาวยิวในบาเซิลและซูริคส่วนใหญ่ประกอบด้วยชุมชนชาวยิวแอช เคนาซีขนาดใหญ่ แต่ เจนีวาก็มีชุมชนชาวยิวเซฟาร์ดิก ที่สำคัญเช่นกัน โบสถ์ยิวหลักของเมือง คือ โบสถ์ยิวเฮคัล ฮาเนสซึ่งถือเป็น โบสถ์ยิว เซฟาร์ดิก ที่สำคัญที่สุด ในสวิตเซอร์แลนด์

แหวนที่มี รูป เมโนราห์ที่พบในออกัสตา ราอูริกา ( ไคเซอราอุสท์ประเทศสวิตเซอร์แลนด์) ในปี 2001 เป็นหลักฐานยืนยันถึงการมีอยู่ของชาวยิวในเยอรมาเนีย ซูพีเรียซึ่งเป็นจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน^{[ 2 ]}

สารานุกรมJudaicaกล่าวถึงเอกสารฉบับแรกเกี่ยวกับชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1214 ในยุคกลาง เช่นเดียวกับในหลายๆ ที่ในยุโรป พวกเขามักถูกกดขี่ข่มเหง ตัวอย่างเช่น ในปี 1294 ที่ เมือง เบิร์นชาวยิวจำนวนมากในเมืองถูกประหารชีวิต และผู้รอดชีวิตถูกขับไล่ออกไปโดยอ้างว่าฆาตกรรมเด็กชายชาวคริสต์ การสังหารหมู่ชาวยิวอีกครั้งเกิดขึ้นที่ซูริคในปี 1249 มีการติดตั้งแผ่นป้ายที่บริเวณอดีตโบสถ์ยิวที่Froschaugasse 4 ใน ย่าน Neumarkt เดิม เพื่อรำลึกถึงการสังหารหมู่^{[ 3 ]}ชาวยิวยังตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ข่มเหงในช่วงโรคระบาดกาฬโรคซึ่งพวกเขามักถูกกล่าวหาว่าเป็นต้นเหตุโดยการวางยาพิษในบ่อน้ำ ในปี ค.ศ. 1349 ชาวยิว 600 คนในบาเซิลถูกเผาทั้งเป็น และเด็ก 140 คนถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก [ ^{4 ]}ขณะที่ในซูริคทรัพย์สินของชาวยิวถูกยึด และชาวยิวจำนวนหนึ่งถูกเผาทั้งเป็น^{[ 5 ] มีเหตุการณ์เช่นนี้ เกิด}ขึ้นมากมายในช่วงที่มีโรคระบาด ในปี ค.ศ. 1401 ชาฟฟ์เฮาเซนเป็นสถานที่เกิดเหตุการณ์สังหารหมู่ชาฟฟ์เฮาเซน^{[ 6 ]}

ชาวยิวถูกเนรเทศออกจากเขตปกครองของสวิตเซอร์แลนด์ในช่วงทศวรรษ 1620 ตั้งแต่ปี 1776 พวกเขาได้รับอนุญาตให้พำนักอาศัยเฉพาะในสองหมู่บ้าน ได้แก่เลงเนาและโอเบเรนดิงเงนซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตปกครองอาร์กาวในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวยิว 553 คนในหมู่บ้านเหล่านี้คิดเป็นเกือบทั้งหมดของประชากรชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 18 คือหนังสือ Sammlung Jüdischer Geschichten ปี 1768 โดยโยฮันน์ คาสปาร์ อุลริช

นับตั้งแต่ปี 1603 ชาวยิวที่เสียชีวิตใน ชุมชน ซูร์บทัลถูกฝังไว้บนเกาะเล็กๆ ในแม่น้ำไรน์เรียกว่าจูเดนอว์ล ("เกาะของชาวยิว") ซึ่งได้ให้เช่าแก่ชุมชนชาวยิว เนื่องจากเกาะนี้ประสบกับน้ำท่วมและถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี 1750 ชาวยิวซูร์บทัลจึงขอให้แท็กซัตซุงจัดตั้งสุสานในบริเวณใกล้เคียงกับชุมชนของพวกเขาในหุบเขาซูร์บ ปีละครั้ง เชฟรา คาดิชา ( hevra kadishah , ภาษาอาราเมอิก : חברא קדישא, Ḥebh'ra Qaddisha , หมายถึง "สมาคมศักดิ์สิทธิ์") ของชุมชนจะไปเยี่ยมหลุมศพบนเกาะ ในปี 1750 แท็กซัตซุง "อนุญาต" ให้ชุมชนชาวยิวแห่งเอนดิงเงนและเลงเนาซื้อป่าไม้บนเนินเขาเล็กๆ ระหว่างเอนดิงเงนและเลงเนาเพื่อจัดตั้งสุสานเอนดิงเงน สุสานได้รับการขยายหลายครั้ง ตามข้อตกลงที่ทำขึ้นในปี พ.ศ. 2392 สองในห้าของสุสานเป็นของชุมชนชาวอิสราเอลแห่งเลงเนา และสามในห้าเป็นของชุมชนชาวอิสราเอลแห่งเอนดิงเงน^{[ 7 ] [ 8 ]}

ตามมติของสภาปกครองส่วนท้องถิ่น (Tagsatzung)ในปี 1678 ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในชุมชนต่างๆ ใน หุบเขา ซูร์บ (Surb ) หลังจากปี 1776 พวกเขาถูกจำกัดให้พักอาศัยเฉพาะในเอ็นดิงเงน (Endingen) หรือเลงเนา (Lengnau) เท่านั้น การอพยพของชาวยิวจากที่อื่นๆ ในสวิตเซอร์แลนด์ไปยังหมู่บ้านเหล่านี้ค่อยๆ เปลี่ยนแปลงลักษณะของชุมชนไปอย่างต่อเนื่อง หมู่บ้านเอ็นดิงเงนไม่เคยสร้างโบสถ์คริสต์ มีเพียงแต่โบสถ์ ยิวเท่านั้น คริสเตียนในท้องถิ่นต้องเดินทางไปยังหมู่บ้านใกล้เคียงเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ครอบครัวชาวยิวและคริสเตียนมักอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน

ผู้อยู่อาศัยชาวยิวถูกจำกัดอาชีพที่พวกเขาสามารถประกอบได้ บ้านเรือนถูกสร้างขึ้นโดยมีทางเข้าแยกกันสองทาง ทางหนึ่งสำหรับชาวยิวและอีกทางหนึ่งสำหรับชาวคริสต์^{[ 9 ]}พวกเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลสูงและศาลต่ำของเจ้าหน้าที่ปกครองบาเดน และต้องซื้อหนังสือสิทธิบัตร "การคุ้มครองและความปลอดภัย" จากทางการ^{[ 10 ]}นอกจากนี้ กฎระเบียบในศตวรรษที่ 18 ยังกำหนดว่าชาวยิวได้รับอนุญาตให้ซื้อและขายปศุสัตว์ของตนได้เฉพาะในตลาดเปิดเท่านั้น และไม่ใช่จากเกษตรกรโดยตรง ชาวคริสต์ไม่มีกฎระเบียบดังกล่าว^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1798 ฝรั่งเศสได้รุกรานสวิตเซอร์แลนด์และสถาปนาสาธารณรัฐเฮลเวติก ขึ้น สาธารณรัฐนี้พยายามที่จะปรับปรุงและรวมศูนย์สมาพันธรัฐสวิสซึ่งไม่ได้เป็นประเทศที่เป็นเอกภาพ แต่เป็นเพียงพันธมิตรของรัฐอธิปไตย ในฐานะส่วนหนึ่งของรัฐเสรีนิยมใหม่นี้ นักปฏิรูปชาวสวิสพยายามที่จะปลดปล่อยชาวยิวในรัฐสภาเฮลเวติกแห่งใหม่ในเมืองอาราวเมื่อความพยายามเหล่านั้นล้มเหลว พวกเขาจึงพยายามขอให้ฝรั่งเศสบังคับให้รัฐบาลสวิสใหม่เปลี่ยนแปลงตาม การเปลี่ยนแปลงของสาธารณรัฐไม่ได้รับการยอมรับจากชาวสวิสจำนวนมาก และประเด็นเรื่องการปลดปล่อยชาวยิวกลายเป็นประเด็นขัดแย้งอีกประเด็นหนึ่งระหว่างระบอบเก่ากับรัฐบาลใหม่

ในปี ค.ศ. 1802 ประชากรส่วนหนึ่งก่อการจลาจลและต่อต้านชาวยิว ฝูงชนปล้นสะดมหมู่บ้านชาวยิว Endingen และ Lengnau ในเหตุการณ์ที่เรียกว่าZwetschgenkrieg ("สงครามลูกพลัม") ในขณะเดียวกัน การจลาจลอื่นๆ เช่นStecklikriegทำให้กองทัพฝรั่งเศสอ่อนแอเกินกว่าที่ทางการฝรั่งเศสจะรับประกันความปลอดภัยของชาวยิวได้ นโปเลียนขาดกำลังทหารที่จะนำสันติภาพมาสู่สวิตเซอร์แลนด์ และต้องการกองทหารสวิสสำหรับการรณรงค์ของเขา เพื่อหาทางออกอย่างสันติให้กับการลุกฮือ ในปี ค.ศ. 1803 เขาจึงออกพระราชบัญญัติการไกล่เกลี่ยพระราชบัญญัติการไกล่เกลี่ยเป็นการประนีประนอมระหว่างระบอบเก่าและสาธารณรัฐ หนึ่งในข้อประนีประนอมในพระราชบัญญัตินี้คือไม่มีการให้สิทธิเพิ่มเติมแก่ชาวยิว^{[ 13 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หมู่บ้านเอ็นดิงเงนมีประชากรประมาณ 2,000 คน โดยประมาณครึ่งหนึ่งเป็นชาวยิวและอีกครึ่งหนึ่งเป็นชาวคริสต์ เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว เมืองบาเดนมีประชากรประมาณ 1,500 คนในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 9 ]}

ประชากรชาวยิวได้รับการยอมรับค่อนข้างดี มีการจัดการตนเองและดูแลโรงเรียนของตนเอง ในปี พ.ศ. 2405 ชุมชนชาวยิวแห่งซูริคIsraelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ)ได้ก่อตั้งขึ้น และในปี พ.ศ. 2427 Synagoge Zürichได้ถูกสร้างขึ้นบนถนนLöwenstrasse ^{[ 14 ]}ในปี พ.ศ. 2422 หมู่บ้านชาวยิว Neu-Endingen ได้ถูกสร้างขึ้น หมู่บ้านนี้ยังคงเป็นอิสระเป็นส่วนใหญ่จนกระทั่งปี พ.ศ. 2526 เมื่อได้รวมกลับเข้ากับหมู่บ้าน Endingen อีกครั้ง^{[ 10 ]}

สิทธิในการตั้งถิ่นฐานอย่างเสรีไม่ได้ถูกฟื้นฟูให้กับชาวยิวด้วยรัฐธรรมนูญสวิสปี 1848 และได้รับอนุญาตหลังจากได้รับการอนุมัติในการลงประชามติในปี 1866 เท่านั้น บุคคลสำคัญสองคนของชาวยิวในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยคือมาร์คุส จี. เดรย์ฟัส ครูและนักเขียน ^{[ 11 ]}และเมเยอร์ไคเซอร์ลิงนักบวช และนักประวัติศาสตร์ ^{[ 15 ]}สิทธิของชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ได้รับการเสริมสร้างด้วยรัฐธรรมนูญฉบับแก้ไขปี 1874 มาตรา 49 ของรัฐธรรมนูญปี 1874 รับประกันเสรีภาพทางศาสนา

ในปี ค.ศ. 1876 ชาวยิวได้รับสิทธิพลเมืองที่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์และได้รับอนุญาตให้เดินทางได้ ภายในปี ค.ศ. 1920 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้ออกจากหุบเขาซูร์บไปแล้ว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวจำนวนมากจากแคว้นอัลซาส ประเทศเยอรมนีและยุโรปตะวันออกได้เข้าร่วมกลุ่มหลักนี้ ในปี ค.ศ. 1920 ประชากรชาวยิวมีจำนวนสูงสุดที่ 21,000 คน (0.5% ของประชากรทั้งหมด) ซึ่งเป็นตัวเลขที่คงที่มาเกือบตลอดนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ในปี 1999 รูธ ไดรฟุสส์ได้เป็นประธานสภาสหพันธ์สวิสคนแรกที่เป็นชาวยิว

ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในหุบเขาเซอร์บเคยพูดภาษาถิ่นของยิดดิชตะวันตกซึ่งยังคงพบร่องรอยได้ในปัจจุบันในภูมิภาคนี้ ภาษายิดดิชตะวันตกส่วนใหญ่เป็นการผสมผสานของภาษาถิ่นเยอรมันชั้นสูง โดยมีคำศัพท์จากภาษา ฮีบรูและอาราเมอิกรวมถึงอิทธิพลจากภาษาโรมานซ์บางส่วน แตกต่างจากภาษายิดดิชตะวันออกตรงที่มีคำยืมจากภาษาสลาฟน้อยกว่ามาก ( ดูภาษายิดดิช ) ต่างจากภาษายิดดิชตะวันออกซึ่งชาวยิวชาวโปแลนด์และอเมริกันยังคงพูดได้บ้าง ภาษายิดดิชตะวันตกแทบจะหายไปหมดแล้วปัจจุบันมีชาวยิวเพียงไม่กี่คน ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ ที่รู้ภาษาถิ่นของชาวยิวในหุบเขาเซอร์บ และหอจดหมายเหตุเสียงแห่งมหาวิทยาลัยซูริคได้เริ่มบันทึกสิ่งที่เหลืออยู่ของภาษาถิ่นนี้แล้ว

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2000 ประชากรชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์มีจำนวน 17,914 คน (0.2% ของประชากรทั้งหมด) ในปี 2015 มีชาวยิวที่มีอายุมากกว่า 15 ปีในสวิตเซอร์แลนด์จำนวน 17,250 คน (ประมาณ 0.25% ของประชากรทั้งหมด) ^{[ 16 ]}แม้ว่าจำนวนชาวยิวจะค่อนข้างคงที่ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 แต่เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในประชากรสวิตเซอร์แลนด์ลดลงอย่างมาก ความคงที่นี้เกิดจากการอพยพ ซึ่งหากปราศจากการอพยพ ชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์คงไม่สามารถป้องกันความถดถอยทางประชากรศาสตร์ที่เชื่อมโยงกับประชากรสูงวัยและการแต่งงานข้ามเชื้อชาติจำนวนมากได้ ในบรรดารัฐต่างๆ ของสวิตเซอร์แลนด์ มีเพียงซูริคบาเซิล-ซิตี้เจนีวาและโวด์ เท่านั้น ที่มีชุมชนชาวยิวเกิน 1,000 คน หนึ่งในสามของชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์อาศัยอยู่ในรัฐซูริค (ในปี 2015 มีจำนวน 6,045 คนที่มีอายุมากกว่า 15 ปี) ^{[ 16 ]}

• บาเดน^{[ 17 ]}
• บาเซิล ( → บทความหลัก: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในบาเซิล )
  • อิสราเอลิติเช่ เจไมน์เด้ บาเซิล^{[ 18 ]}
  • Israelitische Religionsgesellschaft บาเซิล^{[ 19 ]}
  • ลิเบราเล จูดิเช่ เจไมน์เด มิกวาน^{[ 20 ]}
• เบิร์น ( → บทความหลัก: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเบิร์น )
  • จูดิเช่ เจไมน์เด เบิร์น^{[ 21 ]}
• บีเอล/บีเยนน์^{[ 21 ]}
• เบรมการ์เทน
• ลาโชซ์-เดอ-ฟงด์^{[ 22 ]}
• Endingen AG ^{[ 23 ]}
• ไฟรบูร์ก
  • Israelitische Gemeinde Tafers
• เจนีวา ( → บทความหลัก: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเจนีวา )
  • Communauté Israélite de Genève ^{[ 24 ]}
  • Communauté Israélite Libérale de Genève ^{[ 25 ]}
  • โบสถ์ยิวเซฟาราเดเฮคาล ฮาเนส
• ครอยซ์ลิงเงน
• โลซานน์^{[ 26 ]}
• เลงเนา เอจี
• ลูกาโน่
• ลูเซิร์น^{[ 27 ]}
• เซนต์กัลเลน^{[ 28 ]}
• เวเว่ย์และมองเทรอซ์
• วินเทอร์ทูร์^{[ 29 ]}
• ซูริค ( → บทความหลัก: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในซูริค )
  • อิสราเอลติส คัลตุสเกไมน์เด้ ซูริค (ICZ) ^{[ 30 ]}
  • Israelitische Religionsgesellschaft ซูริก (IRGZ) ^{[ 31 ]}
  • ชุมชนชาวยิวAgudas Achim Zurich ^{[ 32 ]}
  • ชุมชนชาวยิวเสรีนิยมหรือ Chadasch Zurich (ชุมชนเสรีนิยมแห่งแรกในยุโรปที่พูดภาษาเยอรมันหลังปี 1945) ^{[ 33 ]}

ชุมชนPorrentruy , Yverdon , Avenches , DavosและDelemontยุบตัวลงเนื่องจากขาดสมาชิก

ในปี ค.ศ. 1622 ชาวยิวส่วนใหญ่ยกเว้นแพทย์ ถูกขับไล่ออกจาก สวิตเซอร์ แลนด์ ทั้งหมด ยกเว้นหมู่บ้านสองแห่งในเขตอาร์กาวผู้ที่ได้รับอนุญาตให้อยู่ต่อถูกเลือกปฏิบัติในเรื่องการเงิน (งบประมาณโรงเรียน) และสิทธิครอบครัว (การแต่งงาน) การปลดปล่อยชาวยิวทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกเล็กน้อยสำหรับชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ประเทศต่างๆ เช่น สหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา กดดันสวิตเซอร์แลนด์ให้มอบสิทธิที่เท่าเทียมกันแก่พลเมืองทุกคน ซึ่งได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยการแก้ไขรัฐธรรมนูญในปี ค.ศ. 1874 ^{[ 34 ]}

ชาวยิวสวิสได้รับสิทธิทางกฎหมายอย่างเท่าเทียมกันในปี พ.ศ. 2417 อย่างไรก็ตาม การฆ่าสัตว์ตามพิธีกรรม (shchitah kshera) ถูกห้ามในภายหลัง ในปี พ.ศ. 2429 องค์กรต่อต้านการทารุณกรรมสัตว์เรียกร้องให้รัฐบาลห้ามการฆ่าสัตว์ตามพิธีกรรมโคเชอร์ ในปี พ.ศ. 2436 การห้ามดังกล่าวได้รับการอนุมัติในการลงประชามติทั่วประเทศ และการเชชิตาตามพิธีกรรม โคเชอร์ ถูกห้ามในสวิตเซอร์แลนด์การห้ามนี้ยังไม่ถูกยกเลิกจนถึงปัจจุบัน^{[ 34 ]}

ประเด็นเรื่องการฆ่าสัตว์ตามหลักโคเชอร์ยังคงมีความเกี่ยวข้องทางการเมือง และชุมชนชาวยิวได้รณรงค์เพื่อเปลี่ยนแปลงกฎหมาย ในปี 2545 รัฐบาลสวิสอนุญาตให้ชาวยิวสามารถนำเข้าเนื้อโคเชอร์ได้ อย่างไรก็ตาม สมาชิกของชุมชนชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ยังไม่พอใจอัลเฟรด โดนาธ (ประธานสหพันธ์ชาวยิว ) กล่าวว่ากฎหมายนี้ "เป็นการเลือกปฏิบัติและเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพทางศาสนา" ^{[ 34 ]}เออร์วิน เคสเลอร์ (ประธานส่วนโวดของสมาคมเพื่อการคุ้มครองสัตว์) หนึ่งในผู้คัดค้านข้อเรียกร้องของชุมชนชาวยิวกล่าวว่า "ไม่ว่าจะกินมังสวิรัติหรือออกจากสวิตเซอร์แลนด์ไป" จากคำกล่าวนี้และคำกล่าวอื่นๆ ที่เปรียบเทียบคนขายเนื้อชาวยิวกับพวกนาซี เคสเลอร์ถูกตัดสินจำคุก 5 เดือนภายใต้กฎหมายสวิสว่าด้วยการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางเชื้อชาติในปี 2547 ^{[ 35 ]}การศึกษาในวารสารJewish Political Studies Review (ตีพิมพ์โดยJerusalem Center for Public Affairs ) สรุปได้ว่าแรงจูงใจที่แท้จริงเบื้องหลังการห้ามในขณะนั้นคือการจำกัดการอพยพของชาวยิวจากยุโรปตะวันออกไปยังสวิตเซอร์แลนด์^{[ 36 ]}

ชาวยิวประมาณ 23,000 คนลี้ภัยเข้ามาในสวิตเซอร์แลนด์ แต่รัฐบาลกลับวางตัวเป็นกลางและเป็นเพียงประเทศทางผ่านสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวเท่านั้น ผู้ลี้ภัยชาวยิวได้รับการปฏิบัติแตกต่างจากผู้ลี้ภัยจากศาสนาอื่นในเรื่องความช่วยเหลือทางการเงินที่พวกเขาได้รับ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 สื่อทั้งของสวิตเซอร์แลนด์และสหรัฐอเมริการายงานอย่างกว้างขวางว่ารัฐบาลสวิตเซอร์แลนด์ได้ขอให้เยอรมนีประทับตรา "J" บนหนังสือเดินทางของชาวยิวในปี 1938 เพื่อให้ง่ายต่อการปฏิเสธการรับผู้ลี้ภัยชาวยิว^{[ 34 ] [ 37 ] [ 38 ]}เรื่องนี้อ้างอิงจากบทความในปี 1954 ของนิตยสารข่าวBeobachter ของสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเดิมทีได้เปิดเผยตราประทับ "J" และตราหน้าว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของหัวหน้าตำรวจสวิตเซอร์แลนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองไฮน์ริช โรธมุนด์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางปี ​​2001 Beobachter ได้ถอนคำกล่าวอ้างและยกเว้นความผิดให้โรธมุนด์โดยอ้างอิงจากเอกสารใหม่ และระบุว่าฝ่ายเยอรมนีเป็นผู้เสนอแนะในเบื้องต้น^{[ 39 ] [ 40 ]}ในทำนองเดียวกัน คณะกรรมการ Bergier ซึ่งเป็นกลุ่มนักประวัติศาสตร์นานาชาติที่ได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบความสัมพันธ์ของสวิตเซอร์แลนด์กับนาซีเยอรมนี ไม่ได้ระบุว่าแสตมป์นี้เป็น "ความคิดของสวิตเซอร์แลนด์" ในรายงานฉบับสุดท้าย โดยระบุเพียงว่าเกิดจากการเจรจาระหว่างนาซีเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์ (ถึงแม้ว่าจะมีการกล่าวถึงการสนับสนุน "แสตมป์ J" ของ Hans Frölicher เอกอัครราชทูตสวิตเซอร์แลนด์ประจำเยอรมนี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเจรจากับนาซีในปี 1938 ที่กำลังดำเนินอยู่ด้วย) ^{[ 41 ]}

เมื่อชาวยิวหลายพันคนพยายามหลบหนีออกจากออสเตรียหลังจากการผนวกออสเตรียเข้ากับเยอรมนีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481 และอีกครั้งในปี พ.ศ. 2485-2486 เมื่อชาวยิวพยายามหลบหนีการเนรเทศจากฝรั่งเศสเนเธอร์แลนด์และเบลเยียม ชาวยิว จำนวนมากถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าประเทศ^{[ 36 ]}ตามรายงานฉบับสุดท้ายของคณะกรรมการ Bergier ในช่วง สงครามโลกครั้งที่สองสวิตเซอร์แลนด์ให้การลี้ภัยแก่ชาวยิว 25,000 คน ในขณะที่ปฏิเสธผู้ลี้ภัยประมาณ 20,000 คน (ซึ่งคาดว่ามีสัดส่วนที่สำคัญเป็นชาวยิว) ให้เข้าประเทศ^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตามSerge Klarsfeldนักประวัติศาสตร์ นักเคลื่อนไหว และนักล่านาซีชาวฝรั่งเศสเชื้อสายยิว กล่าวในปี พ.ศ. 2556 ว่าทางการสวิตเซอร์แลนด์ปฏิเสธผู้ลี้ภัยชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองน้อยกว่าที่เชื่อกัน จากการวิจัยของเขาเอง Klarsfeld อ้างว่าจำนวนการปฏิเสธการเข้าประเทศนั้นใกล้เคียงกับ 3,000 ราย^{[ 43 ] [ 44 ]}ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่ได้เดินทางออกไปแล้วภายในปี 1953 ^{[ 36 ]}

เครือข่ายช่วยเหลือมีอยู่จริง โดยเครือข่ายที่โดดเด่นที่สุดคือกลุ่ม Ładoś (หรือที่รู้จักกันในชื่อกลุ่มเบิร์น) ซึ่งได้รับความสนใจจากสาธารณชนมากขึ้นในสวิตเซอร์แลนด์หลังจากการจัดนิทรรศการที่พิพิธภัณฑ์ชาวยิวในบาเซิล เครือข่ายของนักการทูตและผู้สนับสนุนอื่นๆ ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่สถานทูตโปแลนด์ในเบิร์น ได้ร่วมกันทำงานเพื่อจัดหาเอกสารการเดินทางและบัตรประจำตัวประชาชนสำหรับชาวลาตินอเมริกาให้กับชาวยิวที่ตกอยู่ในอันตรายระหว่าง 7,000 ถึง 10,000 คน อย่างไรก็ตาม ผู้รับความช่วยเหลือจำนวนมากก็ไม่รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 46 ]}

โดยทั่วไปแล้วสวิตเซอร์แลนด์ให้การสนับสนุนอิสราเอลในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นกลางในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ การสนับสนุนนี้แข็งแกร่งขึ้นเมื่อในปี 1969 มีการโจมตีของผู้ก่อการร้ายชาวอาหรับต่อเครื่องบินของสายการบินเอลอัลในซูริคและเมื่อมีการก่อวินาศกรรมต่อเครื่องบินของสายการบินสวิสแอร์ที่มุ่งหน้าไปยังอิสราเอลในปี 1970 อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรป ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวและต่อต้านอิสราเอลได้เพิ่มขึ้นตั้งแต่ปี 2000 ตามรายงานของสถาบันสตีเฟน รอธเพื่อการศึกษาการต่อต้านชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติร่วมสมัย^{[ 34 ]}

ในปี พ.ศ. 2541 ตามรายงานของThe New York TimesและChicago Tribuneการต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นในสวิตเซอร์แลนด์เพื่อตอบโต้การตรวจสอบอย่างเข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับการกระทำของประเทศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและคดีความของสภาชาวยิวโลกต่อธนาคารสวิสการศึกษาที่กินเวลานานหนึ่งปีพบว่าข้อจำกัดในการแสดงความคิดเห็นเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผยได้ถูกกวาดล้างไปโดยข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความรับผิดชอบของธนาคารสวิสในการชดเชยเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สำหรับทรัพย์สินที่สูญเสียไปในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ข้อโต้แย้งขยายวงกว้างไปสู่การตรวจสอบบทบาทของสวิตเซอร์แลนด์ในสงครามอย่างกว้างขวาง^{[ 47 ] [ 48 ]}

จากการสำรวจในปี 2014 พบว่าชาวสวิสมากกว่าหนึ่งในสี่มีทัศนคติต่อต้านชาวยิว ทำให้ประชากรของสวิตเซอร์แลนด์เป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีทัศนคติต่อต้านชาวยิวมากที่สุดในยุโรปตะวันตกตามรายงานออนไลน์ที่เผยแพร่โดย Anti-Defamation League ^{[ 49 ]}การสู้รบทางทหารของอิสราเอลมักถูกกล่าวโทษว่าเป็นสาเหตุของการเพิ่มขึ้นของทัศนคติต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์เช่นความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและกาซาในปี 2014ตามรายงานของ CFCA (Coordination Forum Countering Antisemitism) พบว่าจำนวนเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์เพิ่มขึ้นอย่างมาก ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2014 และการปะทุของสงครามในกาซา สหพันธ์ชุมชนชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์รายงานเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นมากกว่าปกติถึงสองเท่าเมื่อเทียบกับทั้งปี^{[ 50 ]}ข้อสรุปของรายงานคือสถานการณ์ปัจจุบันมีความรุนแรงมากกว่าสงครามอื่นๆ ในตะวันออกกลางที่เคยทำให้เกิดปฏิกิริยาในลักษณะเดียวกันจากประชากรชาวสวิส ใน 15 กรณี เหตุการณ์ดังกล่าวส่งผลให้มีการยื่นเรื่องร้องเรียนต่อตำรวจ ข้อความที่ปรากฏในจดหมายหรือบนเฟซบุ๊กมีความรุนแรงมากขึ้น สหพันธ์ยังรายงานถึงการดูหมิ่นและการข่มขู่ด้วย^{[ 50 ]}สภาชาวยิวแห่งยุโรปโต้แย้งว่าสถิติเหล่านั้นแสดงให้เห็นถึง "การเพิ่มขึ้นอย่างมากของเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์" โดยอ้างถึงการสำรวจที่แตกต่างออกไปซึ่งจัดทำโดย Intercommunity Coordination against Anti-Semitism and Defamation - CICAD ^{[ 51 ]} CICAD รายงานการทำร้ายร่างกายชายชาวยิว 1 ราย การข่มขู่ 5 ครั้ง การทำลายทรัพย์สิน 3 ครั้ง และการเขียนกราฟฟิตี 3 ครั้ง^{[ 52 ]}หนึ่งในเหตุการณ์เหล่านั้นได้รับการรายงานโดยHaaretzว่า: "ชาวยิวออร์โธดอกซ์จากเบลเยียมได้รับบาดเจ็บเล็กน้อยจากการถูกทำร้ายในสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งพยานระบุว่าเป็นการโจมตีต่อต้านชาวยิว เหยื่อซึ่งระบุชื่อเพียงว่า A. Wachsstock กำลังเดินไปที่รถของเขาซึ่งภรรยาและลูกสี่คนกำลังรออยู่ เมื่อชายวัยหกสิบกว่าปีคนหนึ่งเริ่มตีเขาและตะโกนคำหยาบคายต่อต้านชาวยิว รวมถึง "Juden raus" หรือ "ชาวยิว ออกไป" ในภาษาเยอรมัน^{[ 53 ]}

การขลิบอวัยวะเพศชายเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในสวิตเซอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2555 ทั้งโรงพยาบาลเด็กซูริคและโรงพยาบาลเด็กเซนต์กัลเลนได้ระงับการขลิบอวัยวะเพศชายชั่วคราวเพื่อรอการตรวจสอบจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนดังกล่าว ซึ่งเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในประเทศเยอรมนีที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งศาลได้ตัดสินว่าการขลิบอวัยวะเพศชายที่เรียกว่า "การขลิบโดยสมัครใจ" ถือเป็นการทำร้ายร่างกายโดยเจตนา^{[ 54 ] [ 55 ]}การระงับดังกล่าวถูกยกเลิกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2555 ^{[ 56 ]}

• ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2567 ตำรวจสวิสได้สอบสวน ร้านเช่า อุปกรณ์กีฬาฤดูหนาวที่เชิงเขาปิสชาในเมืองดาวอสเนื่องจากร้านดังกล่าวห้ามลูกค้าชาวยิว (ป้ายประกาศเป็นภาษาฮิบรูที่ร้านเช่าระบุว่า "เนื่องจากเหตุการณ์ที่น่ารำคาญต่างๆ รวมถึงการขโมยเลื่อนเราจึงไม่ให้เช่าอุปกรณ์กีฬาแก่พี่น้องชาวยิวของเราอีกต่อไป ซึ่งรวมถึงอุปกรณ์ทุกชนิด เช่นเลื่อน บอร์ดลม สกีแจ็ค และรองเท้าหิมะขอขอบคุณมากสำหรับความเข้าใจ") ^{[ 57 ]}แต่ร้านเช่าดังกล่าวได้เปลี่ยนใจอย่างรวดเร็วหลังจากเกิดกระแสต่อต้านจากสาธารณชน เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์และการประณามจากกลุ่มต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและสหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ [ ^{58 ] หลังจาก}เหตุการณ์นี้ สหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ (SIG) และตัวแทนท้องถิ่นในเมืองดาวอสได้เจรจากันหลายครั้ง โดยมีหน่วยงานเอกชนภายนอกที่เชี่ยวชาญด้านการไกล่เกลี่ยและการแก้ไขข้อขัดแย้งเป็นผู้ไกล่เกลี่ย ข้อตกลงที่ได้นั้นเป็นแผนสิบข้อ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเข้าใจและการบูรณาการที่ดีขึ้นของแขกชาวยิวในเมืองดาวอส แผนนี้ซึ่งเผยแพร่เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2567 ประกอบด้วยการจัดตั้งจุดติดต่อสำหรับนักท่องเที่ยวชาวยิว การมีส่วนร่วมกับรับบีมากขึ้นในบทบาทที่ปรึกษา การขยายโครงการป้องกันการต่อต้านชาวยิวของ SIG และเอกสารข้อมูลที่แก้ไขเกี่ยวกับกฎระเบียบการปฏิบัติตนสำหรับนักท่องเที่ยวทุกคน ซึ่งจะจัดเตรียมไว้ให้พวกเขาก่อนการเยี่ยมชม นอกจากนี้ โครงการริเริ่มจะมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่นักท่องเที่ยวต่างชาติและประชากรท้องถิ่นเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมของสวิตเซอร์แลนด์และประวัติศาสตร์ชีวิตของชาวยิวในภูมิภาค มาตรการในการจัดการการไหลเวียนของนักท่องเที่ยวและส่งเสริมการปฏิบัติต่อแขกทุกคนอย่างเท่าเทียมกันในธุรกิจการท่องเที่ยวก็ได้รับการตกลงกันเช่นกัน^{[ 59 ]}
• หนังสือพิมพ์ Times of Israelรายงานว่าเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์เพิ่มขึ้นสามเท่าระหว่างวันที่ 7 ตุลาคม 2023 ถึงมีนาคม 2024 และเรียกการเพิ่มขึ้นนี้ว่า "ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน" ราล์ฟ เลวิน ประธาน สหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์กล่าวว่า "อันเป็นผลมาจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่น่าสยดสยองโดยกลุ่มฮามาสเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2023 การต่อต้านชาวยิวได้ปรากฏให้เห็นในสวิตเซอร์แลนด์ในแบบที่เราคาดไม่ถึง" ^{[ 60 ]}
• เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2567 ชายชาวยิวออร์โธดอกซ์วัย 50 ปีในซูริคถูกแทงและได้รับบาดเจ็บสาหัสโดยวัยรุ่นชาวสวิสเชื้อสายตูนิเซีย วัยรุ่นคนดังกล่าวได้ให้คำสัตย์ปฏิญาณต่อรัฐอิสลามและเรียกร้องให้ "ต่อสู้กับชาวยิว" ^{[ 61 ]}ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2569 สำนักงานอัยการเยาวชนซูริคได้ตั้งข้อหาเขาหลายกระทงในข้อหาพยายามฆ่า รวมถึงการสนับสนุนองค์กรอาชญากรรมและการยุยงให้เกิดการเลือกปฏิบัติและความเกลียดชัง มีการกล่าวหาว่าผู้โจมตีพยายามเข้าไปในโบสถ์ยิวโดยมีเจตนาที่จะฆ่าชาวยิวก่อนที่จะโจมตีเหยื่อ^{[ 62 ]}คดีนี้ถูกส่งต่อไปยังศาลเยาวชนในเมืองดีลส์ดอร์ฟ^{[ 63 ] [ 64 ]}และจะมีการพิจารณาคดีในต้นเดือนกรกฎาคม (พ.ศ. 2569) ^{[ 65 ]}ประธานาธิบดีสวิสวิโอลา อัมเฮิร์ดแสดงความตกใจต่อการโจมตีและเน้นย้ำว่า "การต่อต้านชาวยิวไม่มีที่ยืนในสวิตเซอร์แลนด์" ^{[ 66 ] [ 67 ]}
• ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2567 ชายที่พูดภาษาอาหรับสองคนถูกจับกุมในข้อหาโจมตีชาวยิวชาวอังกฤษในเมืองดาวอส ประเทศสวิตเซอร์แลนด์^{[ 68 ]}
• ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2567 ชายวัย 51 ปีจากเมืองวินเทอร์ทูร์ได้ส่งข้อความ WhatsApp ระบุว่าเขาตั้งใจจะไปที่ “ย่านชาวยิว” ของเมืองซูริคและแทงคนยิวคนหนึ่ง เขาพกมีดสามเล่มและเดินทางโดยรถไฟไปยังเมืองซูริค แต่ถูกตำรวจจับกุมที่สถานีรถไฟซูริคฮาวป์บาห์นโฮฟหลังจากเพื่อนร่วมงานแจ้งเจ้าหน้าที่ เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2568 ศาลแขวงวินเทอร์ทูร์ได้ตัดสินว่าเขามีความผิดในข้อหาวางแผนทำร้ายร่างกายและสั่งให้เข้ารับการบำบัดแบบผู้ป่วยนอก^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}
• ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2567 ชายชาวสวิสวัย 27 ปีถูกกล่าวหาว่าทำร้ายร่างกายชายชาวยิวออร์โธดอกซ์ในซูริค สี่วันต่อมา เขาถูกกล่าวหาว่าเข้าไปในบริเวณโรงเรียนของชาวยิว ทำร้ายร่างกายเยาวชน และต่อมาถูกพบเห็นอยู่นอกโบสถ์ยิวในซูริคพร้อมมีดทำครัว^{[ 72 ]}อัยการถือว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการโจมตีต่อต้านชาวยิวที่วางแผนไว้โดยมีเป้าหมายที่ชาวยิว เมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2569 ศาลแขวงซูริคพิจารณาว่าเขาเป็นอันตรายต่อสาธารณชนและสั่งให้เขาเข้ารับการรักษาในแผนกจิตเวชผู้ป่วยในหลังจากวินิจฉัยว่าเขามีอาการป่วยทางจิตอย่างรุนแรง^{[ 73 ] [ 74 ]}
• การศึกษาที่เผยแพร่ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2567 โดยสหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ (SIG) เปิดเผยว่าเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญถึง 42.5% เมื่อเทียบกับปีก่อนหน้า โดยมีรายงาน 221 กรณีในปี พ.ศ. 2567 เพิ่มขึ้นจาก 155 กรณีในปี พ.ศ. 2566 ซึ่งเป็นแนวโน้มที่น่าเป็นห่วงอย่างต่อเนื่อง หลังจากมีรายงานเพียง 57 กรณีในปี พ.ศ. 2565 ที่น่าสังเกตคือ 11 กรณีในปี พ.ศ. 2567 เกี่ยวข้องกับการทำร้ายร่างกาย^{[ 75 ]}
• 2024–2026: เมืองซูริคบันทึกเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิว 23 ครั้งในโรงเรียนเทศบาลในช่วงเวลานี้ รวมถึงการแสดงความคิดเห็นต่อต้านชาวยิวในที่สาธารณะ การแกะสลักรูปสวัสติกะลงบนโต๊ะ การข่มขู่ และการทำร้ายร่างกายนักเรียน ซึ่ง 8 ครั้งส่งผลกระทบโดยตรงต่อเด็ก^{[ 76 ] [ 77 ]}

• เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2568 กลุ่ม นักเรียน เยชีวาชาวยิวออร์โธดอกซ์ ในเมืองลูเซิร์นประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ถูกชายชาวอาหรับคนหนึ่งที่ถือมีดข่มขู่และตะโกนคำขวัญต่อต้านชาวยิว รวมถึง "ความตายแก่ชาวยิว" ขณะที่พวกเขากำลังเดินผ่านเมือง ผู้ที่เดินผ่านไปมาได้เข้าไปแทรกแซงก่อนที่เหตุการณ์จะบานปลายกลายเป็นความรุนแรง และชายคนนั้นก็หนีออกจากที่เกิดเหตุ^{[ 75 ]}
• ในปี 2025 เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสมีจำนวนสูงเป็นประวัติการณ์ โดย CICAD รายงานว่ามีเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวที่ได้รับการยืนยัน 2,438 ครั้ง เพิ่มขึ้น 36% เมื่อเทียบกับปีก่อนหน้า ซึ่งเป็นจำนวนสูงสุดที่บันทึกไว้ตั้งแต่เริ่มการตรวจสอบ (ปี 2003) รายงานดังกล่าวระบุถึงการเพิ่มขึ้นของกรณี "ร้ายแรงหรือรุนแรง" ซึ่งรวมถึงการข่มขู่ด้วยวาจาและทางกาย หรือการทำลายทรัพย์สินด้วยแรงจูงใจจากความเกลียดชัง (109 ครั้งในปี 2024, 127 ครั้งในปี 2025) ^{[ 78 ] [ 79 ]}
• จากรายงานที่เผยแพร่ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2569 โดยSIGและมูลนิธิ GRA ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและต่อต้านยิว เกี่ยวกับแนวโน้มการต่อต้านยิวในสวิตเซอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2568 พบว่าเหตุการณ์ทางกายภาพลดลงในปี พ.ศ. 2568 (ลดลง 20% เมื่อเทียบกับปี พ.ศ. 2567) แต่จำนวนเหตุการณ์ยังคงสูงกว่าก่อนเดือนตุลาคม พ.ศ. 2566 ถึงสามเท่า^{[ 80 ] รายงาน}ยังระบุถึงการเพิ่มขึ้นของเหตุการณ์ทางออนไลน์ (เพิ่มขึ้น 36.9%) โดยเฉพาะในTelegram [ ^{81 ]}

• ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569 ชายชาวยิวออร์โธดอกซ์คนหนึ่งตกเป็นเหยื่อของการทำร้ายร่างกายอย่างรุนแรงอันเนื่องมาจากการต่อต้านชาวยิวในเมืองซูริคโดยชายวัย 26 ปีถูกบุคคลอื่นทำร้ายด้วยการตะโกนด่าทอเหยียดหยามชาวยิวพร้อมกับชกต่อยซ้ำๆ ผู้เห็นเหตุการณ์เข้าแทรกแซง และผู้ต้องสงสัยซึ่งเป็นชาวโคโซโววัย 40 ปี ตำรวจกล่าวว่าผู้ต้องสงสัยได้กล่าวถ้อยคำเหยียดหยามชาวยิวระหว่างการจับกุม และสำนักงานอัยการของเมืองซูริคจึงขอควบคุมตัวผู้ต้องสงสัยไว้ก่อนการพิจารณาคดี ตำรวจท้องถิ่นระบุว่าการโจมตีครั้งนี้มุ่งเป้าไปที่เหยื่อเนื่องจากเขาเป็นชาวยิว และสหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ประณามเหตุการณ์นี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเพิ่มขึ้นของการโจมตีที่ต่อต้านชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2566 ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

• Das Boot ist vollซึ่งเป็นภาพยนตร์สวิสปี 1981
• Grüningers Fallภาพยนตร์สารคดีสวิสปี 1997
• Akte Grüningerภาพยนตร์สวิส-ออสเตรียปี 2013
• ภาพยนตร์สวิสปี 2018 เรื่อง "การเดินทางอันแสนมหัศจรรย์ของโวลเคนบรุคสู่อ้อมแขนของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว"

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในบาเซิล
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเมืองเบิร์น
• ประวัติความเป็นมาของชาวยิวในเจนีวา
• ประวัติความเป็นมาของชาวยิวในซูริค
• ซูร์บทาเลอร์ จูเดน
• ศาสนาในสวิตเซอร์แลนด์
• สวิตเซอร์แลนด์ในช่วงสงครามโลก
• รูธ ไดรฟุสส์รัฐมนตรีคณะมนตรีแห่งสหพันธรัฐสวิสคนแรกที่มีเชื้อสายยิว

• Jewish Switzerland.org
• ศูนย์ชาบัด-ลูบาฟิตช์ในสวิตเซอร์แลนด์
• ชาวมุสลิมและชาวยิวในสวิตเซอร์แลนด์ - ไซมอน เออร์แลงเกอร์ เก็บถาวร เมื่อ 19 กุมภาพันธ์2012 ที่Wayback Machine สถาบันกิจการชาวยิวโลก