คำว่าTalibanization (หรือTalibanisation ) หมายถึงรูปแบบ การปฏิบัติ แบบอิสลามที่เกิดขึ้นหลังจากการขึ้นมาของ ขบวนการ ตาลีบันในอัฟกานิสถานซึ่งกลุ่มหรือขบวนการทางศาสนาอื่นๆ หันมาปฏิบัติตามหรือเลียนแบบการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดของตาลีบัน^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในความหมายดั้งเดิม คำว่า "ตาลีบันไนเซชัน" หมายถึงกลุ่มที่ปฏิบัติตามแนวทางของกลุ่มตาลีบัน เช่น:

• โดยทั่วไปแล้วจะมีกฎระเบียบที่เข้มงวดและการแบ่งแยกผู้หญิง รวมถึงการห้ามผู้หญิงและเด็กหญิงทำงานหรือเรียนหนังสือในเกือบทุกกรณี
• การจำกัดหรือห้ามวัฒนธรรมตะวันตกและกิจกรรมอื่นๆ ที่โดยทั่วไปแล้วชาวมุสลิมกลุ่มอื่นๆ ยอมรับได้ เช่น ดนตรี กีฬา ความบันเทิงทั่วไป (ภาพยนตร์ โทรทัศน์ ศิลปะ ฯลฯ) และอินเทอร์เน็ต
• การห้ามกิจกรรมต่างๆ (โดยเฉพาะทรงผมและเครื่องแต่งกาย) ที่โดยทั่วไปแล้วชาวมุสลิมกลุ่มอื่นๆ ยอมรับได้ โดยอ้างว่ากิจกรรมเหล่านั้นเป็น "แบบตะวันตก" ไม่ใช่แบบอิสลาม หรือผิดศีลธรรม
• การห้ามและการปราบปรามอย่างรุนแรงต่อการแสดงความรักในที่สาธารณะ (PDA) การนอกใจการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสกลุ่มLGBTและสื่อลามกโดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ " ตำรวจศาสนา " ติดอาวุธ และโทษประหารชีวิตด้วยการเฆี่ยนหรือตัดศีรษะ
• การทำลายโบราณวัตถุที่ไม่ใช่ของชาวมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานแกะสลักและรูปปั้น เช่นพระพุทธรูปบามิยันซึ่งโดยทั่วไปแล้วชาวมุสลิมกลุ่มอื่น ๆ ยอมรับได้ โดยอ้างว่าโบราณวัตถุเหล่านั้นเป็นการบูชารูปเคารพหรือชิรก์ ( การตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์)
• การให้ที่พักพิงแก่กลุ่มอัลเคด้าหรือกลุ่มหัวรุนแรงอื่นๆ;
• ทัศนคติที่เลือกปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เช่นกฎหมายควบคุมการใช้จ่ายฟุ่มเฟือยต่อชาวฮินดูอัฟกันซึ่งกำหนดให้พวกเขาต้องสวมป้ายสีเหลืองซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ชวนให้นึกถึงนโยบายของนาซีเยอรมนี^{[ 3 ] [ 4 ]}
• การปราบปรามและการข่มเหงอย่างรุนแรงต่อ ชาวมุสลิมหัว สมัยใหม่หัวกลาง และเสรีนิยมโดยมักตราหน้าพวกเขาว่าเป็นบิดอะฮ์ ("นวัตกรรม" หรือการเบี่ยงเบนจากการตีความศาสนาอิสลามแบบพื้นฐานนิยม)

คำนี้มีมาก่อนการโจมตีของผู้ก่อการร้ายอิสลามในเหตุการณ์ 9/11โดยเริ่มแรกใช้เพื่ออธิบายพื้นที่หรือกลุ่มนอกประเทศอัฟกานิสถานซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของกลุ่มตาลีบัน เช่น พื้นที่วาซิริสถานในปากีสถาน [ ^{5 ] [ 6 ] [ 7 ]}หรือสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ระหว่างตาลีบันกับอัลเคด้า เช่นสหภาพศาลอิสลาม (ICU) ในโซมาเลีย และการให้ที่พักพิงแก่ ^{สมาชิก}อัลเคด้า หรือการให้ที่พักพิงแก่กลุ่มหัวรุนแรงอิสลามในอิหร่าน^{[ 8 ]}ไนจีเรีย ( ตอนเหนือ ) ^{[ 9 ] [ 10 ]}มาเลเซีย^{[ 11 ]}หรือแคชเมียร์ที่อยู่ภายใต้การปกครองของอินเดีย^{[ 12 ]}และที่อื่นๆ ทั่วโลก นอกจากนี้ยังมีการใช้คำนี้เพื่ออธิบายอิทธิพลของพรรคอิสลามหัวรุนแรงในบังกลาเทศ^{[ 13 ]}

คำนี้ถูกใช้ใน บทบรรณาธิการ ของ Boston Globeที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2542 โดยเตือนถึงภัยคุกคามที่กำลังเกิดขึ้นของระบอบตาลีบันเกือบสองปีก่อนการโจมตีเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ^{[ 14 ]}

อิทธิพลของกลุ่มอิสลามในฉนวนกาซาเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1980 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความยากจนเพิ่มสูงขึ้นนับตั้งแต่การสู้รบกับอิสราเอลเริ่มต้นขึ้นในปี 2000 ^{[ 15 ]}ความพยายามในการบังคับใช้กฎหมายและประเพณีอิสลามยังคงดำเนินต่อไปเมื่อฮามาสเข้ายึดครองพื้นที่อย่างรุนแรงในเดือนมิถุนายน 2007 และขับไล่กองกำลังรักษาความปลอดภัยที่ภักดีต่อประธานาธิบดีฆราวาสมาห์มูด อับบาส [ ^{16 ] [ 17 ] [ 18 ] หลังจาก}สงครามกลางเมืองสิ้นสุดลง ฮามาสประกาศ "จุดจบของฆราวาสนิยมและลัทธินอกรีตในฉนวนกาซา" ^{[ 19 ]}เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การรัฐประหารในซูดานปี 1989 ที่นำโอมาร์ อัล-บาชีร์ขึ้นสู่อำนาจ กลุ่ม ภราดรภาพมุสลิมได้ปกครองดินแดนทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญ^{[ 20 ]}กลุ่มสิทธิมนุษยชนในกาซากล่าวหาฮามาสว่าจำกัดเสรีภาพหลายประการในระหว่างความพยายามเหล่านี้^{[ 17 ]}

หลังจากการยึดครองฉนวนกาซาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2550 ฮามาสได้พยายามนำกฎหมายอิสลามมาใช้ในฉนวนกาซา โดยส่วนใหญ่ในโรงเรียน สถาบัน และศาล ด้วยการบังคับให้ผู้หญิง สวมชุดอิสลามหรือ ฮิญาบ^{[ 21 ]}แม้ว่าอิสมาเอล ฮานิเยห์จะปฏิเสธอย่างเป็นทางการว่าฮามาสตั้งใจที่จะจัดตั้งรัฐอิสลาม [ ^{20 ] แต่ในช่วงสิบสี่ปีนับตั้งแต่การรัฐประหารใน ปี}พ.ศ. 2550 ฉนวนกาซาได้แสดงให้เห็นถึงลักษณะของลัทธิตาลีบัน^{[ 20 ]}ซึ่งองค์กรอิสลามได้กำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับผู้หญิง ห้ามกิจกรรมที่มักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมตะวันตกหรือคริสเตียน กดขี่ชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิม บังคับใช้ กฎหมาย ชารีอะห์และส่งตำรวจศาสนาไปบังคับใช้กฎหมายเหล่านี้^{[ 22 ]}

ในปี 2552 Khaled Abu Toameh นักข่าวชาวอาหรับ-อิสราเอล เขียนว่า "ฮามาสกำลังค่อยๆ เปลี่ยนฉนวนกาซาให้กลายเป็น รัฐอิสลามแบบ ตาลีบัน " ^{[ 23 ]}ตามที่ Mkhaimar Abusada ศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ ในกาซา กล่าวว่า "ฮามาสปกครองโดยลำพังและสามารถเผยแพร่แนวคิดของตนไปยังทุกคนได้ (...) การทำให้สังคมเป็นอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ของฮามาสมาโดยตลอด" ^{[ 24 ]}

ดร. คาเลด อัล-ฮรูบ นักวิจัย ชาวปาเลสไตน์ได้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเรียกว่า "ขั้นตอนแบบตาลีบัน" ที่ฮามาสได้ดำเนินการ ในบทความชื่อ "กิจการของฮามาสและการทำให้กาซาเป็นแบบตาลีบัน" เขาเขียนว่า "การทำให้เป็นอิสลามที่ถูกบังคับใช้กับฉนวนกาซา – การปราบปรามเสรีภาพทางสังคม วัฒนธรรม และสื่อที่ไม่สอดคล้องกับมุมมองของฮามาส – เป็นการกระทำที่ร้ายแรงที่ต้องต่อต้าน มันเป็นการจำลองประสบการณ์ของระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จและระบอบเผด็จการอื่นๆ ภายใต้หน้ากากทางศาสนา^{[ 25 ]}

กองกำลังประชาชนซึ่งเป็นกองกำลังติดอาวุธซาลาฟิสต์ที่ขึ้นมามีบทบาทสำคัญหลังจากเกิดสุญญากาศทางอำนาจที่ฮามาสทิ้งไว้ และกล่าวกันว่าก่อนหน้านี้มีความสัมพันธ์กับกลุ่มกบฏอิสลามในคาบสมุทรไซนายได้เข้ายึดครองราฟาห์ฝั่งตะวันออก โดยเฉพาะอัล-บายุกซึ่งกลายเป็น เมืองหลวง โดยพฤตินัย ของพวกเขา หลังจากการโจมตีราฟาห์^{[ 26 ]}

นับตั้งแต่เกิดสงครามกลางเมืองเยเมนขบวนการฮูตีที่นำโดย กลุ่ม ซาอิดิสต์ได้ควบคุมพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นส่วนใหญ่สภาการเมืองสูงสุด ที่นำโดยกลุ่มฮูตี ซึ่งเป็นองค์กรที่ส่งเสริมรูปแบบการปกครองตามหลักศาสนาซึ่งจำกัดเสรีภาพของผู้หญิงและสนับสนุนความคิดต่อต้านตะวันตกและถูกรัฐบาลที่ได้รับการสนับสนุนจากซาอุดีอาระเบียกล่าวหาว่ากำลังดำเนินการ "ตาลีบันไนเซชัน" ^{[ 27 ] [ 28 ]}นอกจากนี้ ในเยเมนตอนใต้ที่ส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนี กลุ่มซาลาฟิสต์ของอัลกออิดะห์ในคาบสมุทรอาหรับได้บังคับใช้กฎหมายชารีอะห์ในรัฐอิสลามเยเมนของตน^{[ 29 ]}

รัฐบาลเอกภาพแห่งชาติได้จัดตั้งตำรวจศีลธรรมแบบตาลีบันเพื่อปราบปราม "ทรงผมแปลกๆ" และแนวปฏิบัติแบบตะวันตก^{[ 30 ]}

คำนี้ยังถูกใช้ในความหมายที่ไม่ตรงตัว และยังถูกนำไปใช้กับองค์กรและหน่วยงานที่ไม่ใช่อิสลามโดยผู้ที่อ้างว่าองค์กรเหล่านั้นดำเนินนโยบายที่กดขี่ข่มเหงโดยอิงจากการตีความศาสนาของตนเอง นอกจากนี้ สมาชิกบางคนของฝ่ายซ้ายอเมริกันอาจใช้คำนี้เพื่อวิพากษ์วิจารณ์พรรครีพับลิกันและฝ่ายขวาคริสเตียนในการกล่าวหาว่าฝ่ายขวาหัวรุนแรงกำลังดำเนินนโยบายที่อิงจาก หลักคำสอนพื้นฐาน ของคริสเตียน^{[ 31 ]}

บางครั้ง ผู้กล่าวหาจะใช้คำศัพท์ใหม่ที่คล้ายคลึงกัน เช่น การกล่าวหาเรื่อง " การทำให้เป็นสีเหลือง " ซึ่งใช้เพื่ออธิบายหรือวิพากษ์วิจารณ์ นโยบาย ฝ่ายขวาที่เกี่ยวข้องกับชาตินิยมฮินดู^{[ 32 ]}หรือใช้เป็นคำดูหมิ่นโดย กลุ่ม ฝ่ายซ้ายจัด^{[ 33 ] [ 34 ]}และกลุ่มต่อต้านฮินดู^{[ 35 ] [ 36 ]}ชาวมุสลิมหัวรุนแรงมักใช้คำนี้เพื่อโจมตีกลุ่มชาตินิยมฮินดูว่าเป็นกาฟีร์ ( ผู้ไม่ศรัทธา ) และ "ตาลีบันฮินดู" ^{[ 37 ]}ในอินเดีย คำนี้ยังถูกใช้เพื่อหมายถึงลัทธิสุดโต่งของชาวซิกข์ ( ผู้สนับสนุน คาลิสถาน ) ^{[ 38 ]}และกลุ่มก่อการร้ายนัคซาไลต์ฝ่ายซ้ายสุดโต่ง ได้ตัดศีรษะสารวัตรตำรวจฟรานซิส อินดูวาร์ ในรัฐฌาร์ขันด์ในปี 2552 ^{[ 39 ]}การกระทำดังกล่าวถูกเปรียบเทียบกับยุทธวิธีของกลุ่มตาลีบัน และมีความหวาดกลัวว่ากลุ่มฝ่ายซ้ายในพื้นที่เหล่านี้กำลัง "เลียนแบบตาลีบัน" ^{[ 40 ] [ 41 ]}

เช่นเดียวกับคำศัพท์ทางการเมืองอื่นๆ คำนี้อาจถูกนำไปใช้ในลักษณะเกินจริงหรือในลักษณะที่ทำให้เกิดความตื่นตระหนก เพื่อสร้าง ข้อโต้แย้ง แบบลื่นไถลเช่น การอ้างถึงวลี "การทำให้แบรดฟอร์ดกลายเป็นแบบตาลีบัน " เพื่ออภิปรายปัญหาและความตึงเครียดทางเชื้อชาติทั่วไป ซึ่งยังห่างไกลจากการบังคับใช้กฎหมายชารีอะห์และการโจมตีของผู้ก่อการร้าย นอกจากนี้ยังอาจถูกนำไปใช้อย่างไม่เป็นธรรมโดยผู้ที่ไม่เข้าใจวัฒนธรรมอิสลามและพื้นฐานของกฎหมายชารีอะห์ หรือผู้ที่ไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่าง รัฐ อิสลาม สายกลาง และ รัฐ อิสลาม หัวรุนแรง หรือถูกนำไปใช้กับภัยคุกคามที่รับรู้ซึ่งไม่เป็นความจริงหรือยังไม่ได้รับการพิสูจน์^{[ 42 ]}

• การทำให้เป็นปัชตุน
• ลัทธิพื้นฐานนิยมอิสลาม
• ลัทธิอิสลาม
• อัล-เคดาอิสม์
• ปีที่ศูนย์ (แนวคิดทางการเมือง)

• โมจ, มูฮัมหมัด (2015), ขบวนการโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามเดโอแบนด์: กระแสและแนวโน้มทางวัฒนธรรมที่ต่อต้านกระแสหลัก , สำนักพิมพ์แอนเธม, ISBN 978-1-78308-389-3