Taran Svamiหรือสะกดว่าTaranswamiเป็น พระ ภิกษุและครูสอนศาสนาเชนนิกายDigambar Jainismและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของTaran Samajเขาอาศัยอยู่ในอินเดียตอนกลางในศตวรรษที่ 15 ชีวประวัติแบบดั้งเดิมถือว่าเขาเป็นผู้ปฏิรูปพิธีกรรมเนื่องจากปฏิเสธอำนาจของBhattarakasและเน้นย้ำเรื่อง การไม่ บูชารูปเคารพและการบรรลุธรรมภายใน เขาเป็นผู้ถือพรหมจรรย์ (ब्रह्मचारी) และได้รับการบวชเป็นพระภิกษุ Digambarในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาได้รับการยกย่องว่าเขียนตำราสิบสี่เล่ม^{[ 2 ]}

ไม่มีชีวประวัติเชิงวิชาการของทารัน สวามี^{[ 3 ]}ทารัน สวามีถือพรหมจรรย์และได้รับการบวชเป็น พระภิกษุในนิกาย ดิกัมบาร์ในช่วงบั้นปลายชีวิต^{[ 4 ]}

ชีวประวัติโดยพุลจันทรา (1933)

ปัณฑิต พุลจันทรา สิทธันตะ ชาสตรี นักวิชาการนิกาย ดิกัมบารา เตราปันธี ได้เขียนชีวประวัติในปี พ.ศ. 2476 โดยอิงจากการศึกษาของเขา แต่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชีวประวัติเชิงวิชาการ^{[ 3 ]}

พุลจันทราได้โต้แย้งว่าชื่อเต็มของทารัน สวามี ตามที่ใช้ในตำราที่อ้างถึงเขา คือ จิน ทารัน ทารัน ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ผู้ปลดปล่อยชินะ" เขายังโต้แย้งอีกว่าชื่อนี้บ่งชี้ว่าเขาได้ปลดปล่อยตัวเองและสามารถปลดปล่อยผู้อื่นได้ ตำรา ธิกาเนสารา ("แก่นแท้ของสิ่งที่แท้จริง") เรียกเขาว่า สวามิจี "อาจารย์ผู้ทรงเกียรติ" โดยทั่วไปแล้วเขามักถูกเรียกว่า ทารัน สวามี ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับชื่อเกิดของเขา^{[ 3 ]}

คัมภีร์จาดมัสถา วานีซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของทารัน สวามี บันทึกไว้ว่าท่านเสียชีวิตในวันที่ 7 ข้างแรมของ เดือน เชษฐาในปีวิกรมสัมวัต 1572 ซึ่งตรงกับวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 1515 จากต้นฉบับต่างๆ ของธิกาเนสาราและนิรวานาหุนดี (คัดลอกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20) พุลจันทราคำนวณว่าท่านเกิดในวันที่ 7 ข้างขึ้นของเดือนอาคหัน ในปีวิกรมสัมวัต 1505 ซึ่งตรงกับวันที่ 2 ธันวาคม ค.ศ. 1448 จากข้อความเหล่านี้ ทำให้ทราบว่ามารดาของท่านคือวีรสิริ/วีรศรี และบิดาคือครรหาสาหะ/คุธสาหุ ท่านเกิดในหมู่บ้านปุษปวตี ใน วรรณะปารวรตระกูลวาสั ล ลา และวงศ์ตระกูลครรหาผู้ติดตามและผู้เขียนส่วนใหญ่ระบุว่าหมู่บ้านนี้คือ Bilhari ใกล้ Katni ในเขต Jabalpur รัฐ Madhya Pradesh ประเทศอินเดีย ^{[ 3 ]}

พุลจันทราตีความ ข้อความที่คลุมเครือของChadmastha Vaniตามที่ผู้ติดตามยอมรับไว้ว่า เขาเริ่มศึกษาเมื่ออายุ 11 ปี และศึกษาต่อเนื่องเป็นเวลา 10 ปี จากนั้นใช้เวลาอีก 9 ปีในการปฏิบัติธรรม และถือศีล (พรหมจรรย์) และกลายเป็นพรหมจารีเมื่ออายุ 30 ปี เขาบวชเป็นภิกษุเมื่ออายุ 60 ปี และเสียชีวิตเมื่ออายุ 66 ปีครึ่ง^{[ 5 ]}

พุลจันทราได้เรียบเรียงชีวประวัติโดยอิงจากประวัติศาสตร์ของนิกายเชนดิกัมบาราในยุคกลางและประเพณีปากต่อปากของเหล่าผู้ติดตาม พุลจันทราได้สร้างเรื่องราวว่า ตารัน สวามี ถูกพาไปยังการาอุลา (หรือการ์เฮาลา) หมู่บ้านของลุงฝ่ายมารดาโดยบิดาของเขาเมื่ออายุได้ห้าขวบ เขาถูกส่งตัวไปอยู่กับภัตตารากาเทเวนทรากิรติ หัวหน้าสำนักจันเดรี เทเวนทรากิรติเป็นคุรุของวรรณะปารวาร์ เขาเริ่มศึกษาเล่าเรียนกับท่าน ศรุตากิรติ ผู้ประพันธ์หริวัมสะปุราณะในปี ค.ศ. 1495 อาจเป็นเพื่อนร่วมเรียนหรืออาจารย์ของเขา เมื่ออายุ 21 ปี เขาได้ละทิ้งการศึกษาและไปที่เซมาร์เกรี ใกล้กับสิโรญจ์ในเขตวิทิชาซึ่งเป็นที่อยู่ของลุงฝ่ายมารดาของเขา เขาใช้เวลาอีกเก้าปีที่นั่นในการทำสมาธิและปฏิบัติธรรม เขาเอาชนะอุปสรรคทางจิตวิญญาณสามประการ ได้แก่มิทธัตวะ (ความไม่รู้ทางจิตวิญญาณ) มายะ (ภาพลวงตา) และนีทนะ(การแสวงหาผลประโยชน์ทางวัตถุเพื่อการปฏิบัติทางศาสนา) และตั้งตน เป็น พรหมจรรย์เมื่ออายุสามสิบปี ดังนั้นเขาจึงถือว่าเป็นผู้สละทางโลกบางส่วน เขาปฏิบัติธรรมต่อไปอีกสามสิบปี เขาบวชเป็นภิกษุเมื่ออายุหกสิบปีด้วยตนเอง เขาใช้ชีวิตเป็นภิกษุอีกหกปีครึ่ง^{[ 6 ]}

ชีวประวัติโดย Nathuram Premi (1912–13)

นักวิชาการ Digambar Nathuram Premi ได้ตีพิมพ์บทความหลายตอนในJain Hitaisiซึ่งเป็น วารสาร ภาษาฮินดีที่ตีพิมพ์จากบอมเบย์ (ปัจจุบันคือมุมไบ) ในปี 1912 และ 1913 โดยอ้างอิงจากประเพณีปากเปล่าของชาวเชน Digambara คนอื่นๆ ในBundelkhandและ "หนังสือเก่า" ที่ไม่มีชื่อซึ่งได้รับจากผู้ติดตามของ Taran Svami ชีวประวัติของเขากลายเป็นที่ถกเถียงกัน เนื่องจากส่วนใหญ่เน้นไปที่การต่อต้านการบูชารูปเคารพ เรื่องราวการใช้เวทมนตร์ และผู้ติดตามชาวมุสลิมของเขา ในส่วนต่อมาของบทความ เขาได้นิยามตัวเองว่าเป็นTirthankara ในอนาคต เขาเชื่อมโยงตัวเองกับกษัตริย์Shrenik , BhadrabahuและKundakundaในฐานะชาติภพก่อนๆ ของเขา^{[ 7 ]}เขาบอกว่าเขาเกิดที่ Pohapavati (Puspavati) หมู่บ้านใกล้เดลีเขายังระบุด้วยว่าพ่อของเขาทำงานในราชสำนักของกษัตริย์มุสลิมที่ไม่ระบุชื่อ เขากล่าวว่าส่วนที่สองของเขาก็อ้างอิงจากประเพณีปากเปล่าเช่นกัน เขายังเสริมอีกว่าเวอร์ชันของเขาไม่น่าจะเป็นไปได้ เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าชาวปาร์วาร์อยู่ในเดลี และไม่มีชื่อของกษัตริย์^{[ 6 ]}

ชีวประวัติโดยพรหมจารีสีตัลปราสาด (2475)

นักวิชาการ Digambar Brahmachari Sitalprasad ได้เขียนชีวประวัติสั้นๆ ในบทนำของการแปล Shravakacharaของ Taran Svami เป็นภาษาฮินดีสมัยใหม่ในปี 1932 โดยอิงจากประเพณีปากเปล่าของผู้ติดตามใน Sagar และบทความของ Premi ^{[ 8 ]}

ตามที่เขาเล่า Taran Svami เกิดที่ Puspavati ซึ่งระบุว่าเป็น Peshavar หมู่บ้านใกล้เดลี บิดาของเขาเป็นพ่อค้าผู้มั่งคั่งและทำงานให้กับ กษัตริย์ Lodhiเขาได้ย้ายไปที่ Garaula หมู่บ้านในเขต Sagarด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด พระภิกษุ Digambara แนะนำให้ Taran Svami ศึกษาพระคัมภีร์ตามรอยบนร่างกายของเขา ดังนั้นบิดาของเขาจึงย้ายไปที่ Semarkheri ซึ่ง Taran Svami ได้เข้าร่วมการศึกษา Taran Svami ไม่เคยแต่งงานและยังคงสนใจในการปฏิบัติทางศาสนาและการทำสมาธิเป็นเวลาหลายปี ในที่สุดเขาก็ออกจากบ้านและกลายเป็นผู้ถือพรหมจรรย์หรือพระภิกษุ เขาตั้งรกรากใน Malhargarh หมู่บ้านที่ปัจจุบันอยู่ในเขต Gunaเขาเดินทางและเทศนาที่นั่นเป็นเวลาหลายปี Sitalprasad กล่าวว่าเขาเปลี่ยนใจผู้คน 553,319 คนให้มานับถือศาสนาเชน^{[ 9 ]}

ชีวประวัติโดย Kaluram Jain (1941)

ในปี พ.ศ. 2484 Kaluram Jain แห่ง Semarkheri ได้ตีพิมพ์ชีวประวัติโดยอ้างอิงจากบทความของ Premi ประเพณีปากเปล่าร่วมสมัย และต้นฉบับลายมือที่ไม่ระบุชื่อ เขาอ้างถึงการขาดการวิจัยก่อนหน้านี้และระบุว่าชีวประวัติสั้นๆ ของเขาเป็นเพียงการอภิปรายเกี่ยวกับชีวิตของ Taran Svami รวมถึงการพัฒนาของ Taran Panth เขายังเรียกร้องให้มีการวิจัยเพิ่มเติมในด้านเหล่านี้อีกด้วย^{[ 10 ]}

ชีวประวัติอื่นๆ ที่เขียนขึ้นในช่วงปลายชีวิต

Jaysagar (1990) ได้กล่าวไว้ในชีวประวัติของเขาว่า Taran Svami น่าจะเป็น Mandalacharya โดยอิงจากNama Malaแต่ถือว่าไม่น่าเป็นไปได้เนื่องจาก Bhattaraka ใช้ชื่อตำแหน่งนี้ เขายังกล่าวอีกว่าเขามีผู้ติดตามโดยตรง 1,100,000 คน และ 4,200,000 คนยอมรับคำสอนของเขา ตัวเลขเหล่านี้ถือว่าเป็นการจินตนาการ^{[ 11 ]}

พราหมณ์จารี ชญานันท์ ซึ่งเป็นทารันปันธีสมัยใหม่ ได้เขียนชีวประวัติชื่อทารัน จีวัน โจติซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีการเพิ่มเติมจินตนาการและขัดกับประเพณี การตีพิมพ์ถูกระงับในปี 1999 ^{[ 11 ]}พราหมณ์บาสันต์ ผู้ร่วมงานของชญานันท์ ได้กล่าวว่า ทารัน สวามี เป็นมัณฑลจารย์ที่ดูแลมัณฑล 151 แห่ง เขายังกล่าวอีกว่า ทารัน สวามี มีพระภิกษุ 7 รูป (เหมานันที, จันทรคุปตะ, สมันตภัทระ, จิตรคุปตะ, สมาธิคุปตะ, ชยากิรติ และภุวนันทะ), ภิกษุณี 35 รูป, พราหมณ์จาริณี (หญิงพรหมจรรย์) 231 รูป, พราหมณ์จารี (ชายพรหมจรรย์) 60 รูป และฆราวาสจำนวนมาก รวมทั้งหมด 4,345,331 คน ตัวเลขเหล่านี้ก็ถือว่าเป็นการเพิ่มเติมจินตนาการเช่นกัน^{[ 11 ]}

ทารัน สวามี ได้รับการยกย่องว่าเขียนตำรา 14 เล่ม นักวิชาการได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับการประพันธ์ Chadmastha Vaniของเขาเนื่องจากตำราเล่มนี้กล่าวถึงการเสียชีวิตของเขา และNama Malaเนื่องจากมีชื่อของศิษย์ของเขา ตำราเหล่านี้ถูกจัดประเภทเป็น 5 ระบบตามที่กล่าวไว้ในต้นฉบับThikanesara ฉบับหนึ่ง (ปัจจุบันอยู่ที่วัด Khurai) ^{[ 16 ]}

มีดังต่อไปนี้: ^{[ 17 ]}

• วิคารา มาตา (การสะท้อน)
  • Malarohana ("ถวายพวงมาลัย")
  • ปัณฑิตาปูจา ("การบูชาอันชาญฉลาด")
  • กมลา ปัตติสี ("ดอกบัวสามสิบสอง [โองการ]")
• Acara mata (การประพฤติ)
  • ศราวากาจาระ ("การประพฤติของ ฆราวาส ")
• สารา มาตา (คำสอนที่สำคัญ)
  • ญาณสัมมุจยะสาระ ("สาระสำคัญที่รวบรวมไว้")
  • ตรีภักกีสารา ("แก่นแท้ในไตรภาค")
  • อุปเดชะ ชุทธา สระ ("แก่นแท้ของคำสอน")
• มามาลา มาตา (ความบริสุทธิ์แห่งจิตวิญญาณ)
  • Mamala Pahuda ("คู่มือเรื่องความบริสุทธิ์")
  • เกาบิสา ธานา ("ยี่สิบสี่หัวข้อ")
• เกวลามาตา (การตรัสรู้)
  • จาดมัสถา วานี ("คำกล่าวของผู้ที่ยังไม่ได้รับการปลดปล่อย")
  • Nama Mala ("มาลัยแห่งชื่อ")
  • Khatika Vishesa ("ผู้ถอนรากถอนโคนพิเศษ")
  • สิทธาสุภาวะ ("ธรรมชาติของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์")
  • ซุนนะ สุภวะ ("ธรรมชาติแห่งความว่างเปล่า")