อารามทาเตฟ
Տաթևի վանք
กลุ่มอาคารอารามทาเตฟและป้อมปราการ
ศาสนา
สังกัด	คริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนีย
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	Tatev , จังหวัด Syunik , อาร์เมเนีย
แสดงอยู่ภายในประเทศอาร์เมเนีย แสดงแผนที่ประเทศอาร์เมเนีย อารามทาเตฟ (จังหวัดซียูนิก) แสดงแผนที่จังหวัดซูนิก
พิกัด	39°22′46″เหนือ46°15′00″ตะวันออก / 39.379367°N 46.250031°E / 39.379367; 46.250031
สถาปัตยกรรม
สไตล์	อาร์เมเนีย
การวางรากฐาน	ศตวรรษที่ 8

อารามทาเตฟ ( อาร์เมเนีย : Տաթևի վանք , โรมันไนซ์ :  Tat'evi vank' ) เป็น อาราม คริสต์ศาสนาอาร์เมเนียอัครสาวกใน ศตวรรษที่ 9 ตั้งอยู่บนที่ราบสูงหินบะซอลต์ขนาดใหญ่ใกล้หมู่บ้านทาเตฟในจังหวัดซียูนิกทางตะวันออกเฉียงใต้ ของ อาร์เมเนียคำว่า "ทาเตฟ" โดยทั่วไปหมายถึงอาราม กลุ่มอาคารอารามตั้งอยู่ริมขอบหุบเหวลึกของแม่น้ำโวโรตันทาเตฟเป็นที่รู้จักในฐานะที่ตั้งของสังฆมณฑลซียูนิกและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคในฐานะศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ และวัฒนธรรม

อารามทาเทฟได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในสองอารามที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาร์เมเนีย ร่วมกับโนราวันก์ในจังหวัดวาโยตส์ดซอร์^{[ 1 ]}

ในศตวรรษที่ 14 และ 15 อารามแห่งนี้เป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยสำคัญแห่งหนึ่งของอาร์เมเนียในยุคกลาง นั่นคือ มหาวิทยาลัยทาเทฟ ซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญา การผลิตหนังสือ และการพัฒนาจิตรกรรมขนาดเล็กนักวิชาการของมหาวิทยาลัยทาเทฟมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและหลักความเชื่อของ อาร์เมเนีย ในช่วงเวลาที่วุ่นวายที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของประเทศ

การบูรณะอาราม การฟื้นฟูมรดกทางการศึกษา และการฟื้นฟูชีวิตนักบวชที่ทาเตฟ เป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของโครงการฟื้นฟูทาเตฟ ซึ่งส่วนหนึ่งคือกระเช้าลอยฟ้าปีกแห่งทาเตฟ^{[ 2 ]}กระเช้าลอยฟ้าจากทาเตฟไปยังหมู่บ้านฮาลิซอร์ซึ่งเปิดให้บริการในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2553 ^{[ 3 ] [ 4 ]}ได้รับการบันทึกในกินเนสส์เวิลด์เรคคอร์ดว่าเป็น "กระเช้าลอยฟ้าแบบรางคู่ที่ไม่หยุดพักที่ยาวที่สุดในโลก" ^{[ 5 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว อารามทาเทฟตั้งชื่อตามยูสเตอุส ศิษย์ของนักบุญทัดเดอุส อัครสาวกผู้ซึ่งเทศนาและพลีชีพในภูมิภาคนี้ ชื่อของเขาจึงกลายมาเป็นทาเทฟ^{[ 6 ]}

รากศัพท์พื้นบ้านรวมถึงตำนานที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างโบสถ์หลัก โดยที่ช่างก่อสร้างตกลงไปในเหวขณะกำลังสร้างโครงสร้างโดมขั้นสุดท้าย และระหว่างที่ตกลงมา เขาได้ร้องว่า "Ta Tev" ซึ่งหมายถึง - ขอให้ข้ามีปีก ตำนานพื้นบ้านกล่าวว่าเขาลงมาได้อย่างปลอดภัย นอกจากนี้ยังมีตำนานที่เล่าถึงช่างฝึกหัดที่แอบปีนขึ้นไปบนยอดหอระฆังเพื่อจะวางไม้กางเขนที่เขาออกแบบเอง อย่างไรก็ตาม ช่างฝึกหัดถูกอาจารย์ของเขาพบเห็นระหว่างที่กำลังลงมา ด้วยความตกใจที่ถูกพบ ช่างฝึกหัดจึงเสียหลักและตกลงไปในเหวขณะที่เขาร้องขอให้พระเจ้าประทานปีกให้ ซึ่งในภาษาอาร์เมเนียคือ "Ta Tev" ^{[ 7 ]}

ซานเกซูร์ ซานเกซูร์ == ประวัติ ==

อารามทาเทฟตั้งอยู่ใน อาร์เมเนียตะวันออกเฉียงใต้ในพื้นที่ของชาวอาร์เมเนียโบราณซูนิกไม่ไกลจากเมืองโกริสและห่างจากเยเรวาน 280 กิโลเมตร ที่ราบสูงทาเทฟถูกใช้มาตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศาสนา โดยเป็นที่ตั้งของวิหารของศาสนาเพแกน วิหารดังกล่าวถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ขนาดเล็กหลังจากที่อาร์เมเนียหันมานับถือศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 4 ^{[ 7 ]}

การพัฒนาอารามทาเทฟเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 9 เมื่ออารามแห่งนี้กลายเป็นที่ตั้งของบิชอปแห่งซียูนิก ในหนังสือประวัติศาสตร์จังหวัดซียูนิก นักประวัติศาสตร์สเตปาโนส ออร์เบเลียนได้บรรยายถึงการสร้างโบสถ์ใหม่ใกล้กับโบสถ์เก่าในปี 848 โดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากเจ้าชายฟิลิปแห่งซียูนิกด้วยการเติบโตของความสำคัญทางเศรษฐกิจและการเมืองของศูนย์กลาง อาคารเก่าจึงไม่เหมาะสมกับความต้องการอีกต่อไป ดังนั้นบิชอปโฮฟฮันเนส (จอห์น) จึงได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากเจ้าชายอาชอตแห่งซียูนิกเพื่อสร้างอารามใหม่^{[ 6 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ทาเตฟมีพระสงฆ์ประมาณ 1,000 รูปและช่างฝีมือจำนวนมากอาศัยอยู่ ในปี 1044 กองกำลังติดอาวุธของเอมิเรตส์ใกล้เคียงได้ทำลายโบสถ์เซนต์เกรกอรีและอาคารโดยรอบ ซึ่งได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ในเวลาไม่นานหลังจากนั้น ในปี 1087 โบสถ์เซนต์แมรีถูกสร้างขึ้นทางทิศเหนือของบริเวณอาราม อารามได้รับความเสียหายอย่างมากในช่วง การรุกราน ของเซลจุกในศตวรรษที่ 12 และแผ่นดินไหวในปี 1136 ในปี 1170 ชาวเติร์กเซลจุกได้ปล้นสะดมอารามและเผาทำลายต้นฉบับประมาณ 10,000 เล่ม อารามได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ด้วยความพยายามของบิชอปสเตปาโนสในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ^{[ 9 ]}

อารามได้รับการยกเว้นภาษีในช่วงการปกครองของมองโกล อารามฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจด้วยความช่วยเหลือของตระกูลออร์เบเลียน อิทธิพลของอารามเพิ่มมากขึ้นเมื่อในปี 1286 ตระกูลออร์เบเลียนเข้าควบคุมอารามสเตปาโนส ออร์เบเลียนได้รับการแต่งตั้งเป็นมหานครและประสบความสำเร็จในการรวมเขตปกครองโดยรอบหลายแห่งเข้าไว้ในเขตอำนาจของตน ด้วยการก่อตั้งมหาวิทยาลัยในศตวรรษที่ 14 ทาเตฟจึงกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมอาร์เมเนีย^{[ 9 ]}

ระหว่าง การรุกรานเมือง ซูนิกของติมูร์เลน (ค.ศ. 1381–1387) ทาเทฟถูกปล้น เผา และถูกริบดินแดนไปเป็นจำนวนมาก อารามยังได้รับความเสียหายเพิ่มเติมระหว่าง การรุกราน ของชาห์รุคในปี ค.ศ. 1434 อีกด้วย ^{[ 9 ]}

อารามได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 โดยมีการบูรณะโครงสร้างและเพิ่มโครงสร้างใหม่เข้าไป อารามถูกปล้นอีกครั้งในช่วงการรุกรานของกองกำลังเปอร์เซียที่นำโดยอากา มาห์เมต ข่านในปี 1796 ^{[ 9 ]}ในปี 1836 รัสเซียภายใต้การปกครองของซาร์ได้ยุติอำนาจการปกครองของมหานครทาเตฟโดยการบังคับใช้โปโลเจเนีย และซูนิกกลายเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลเยเรวาน^{[ 10 ]}

เมื่อวันที่ 26 เมษายน ค.ศ. 1921 การประชุมใหญ่แพน- ซานเกซูเรียน ครั้งที่ 2 ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองทาเตฟ ได้ประกาศเอกราชของสาธารณรัฐอาร์เมเนียภูเขารัฐนี้ครอบคลุมพื้นที่หุบเขาทาเตฟซิเซียนและเกนเดวาซ เมืองโกริสกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐที่ไม่ได้รับการยอมรับ โดยมีกาเรกิน นจ์เดห์เป็นผู้บัญชาการสูงสุด

อารามได้รับความเสียหายอย่างหนักจากเหตุแผ่นดินไหวในปี 1931โดมของโบสถ์นักบุญเปาโลและนักบุญปีเตอร์ และหอระฆังถูกทำลาย ในช่วงหลายปีต่อมา โบสถ์นักบุญเปาโลและนักบุญปีเตอร์ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ แต่หอระฆังยังคงอยู่ในสภาพที่ถูกทำลายจนถึงทุกวันนี้

อารามทาเทฟที่มีป้อมปราการประกอบด้วยโบสถ์สามแห่ง ได้แก่ โบสถ์นักบุญเปาโลและปีเตอร์ โบสถ์นักบุญเกรกอรีผู้ให้แสงสว่าง และ โบสถ์พระแม่มารี นอกจากนี้ยังมีห้องสมุดโรงอาหารหอระฆังสุสานรวมถึงอาคารบริหารและอาคารสนับสนุนอื่นๆ^{[ 9 ]}

โบสถ์นักบุญเปาโลและปีเตอร์สร้างขึ้นระหว่างปี 895 ถึง 906 ห้องโถงโค้งถูกเพิ่มเข้าไปติดกับกำแพงด้านใต้ของโบสถ์ในปี 1043 ไม่นานหลังจากนั้นในปี 1087 โบสถ์พระแม่มารีก็ถูกเพิ่มเข้าไปตามแนวป้อมปราการทางเหนือ ในปี 1295 โบสถ์นักบุญเกรกอรีผู้ให้แสงสว่าง ซึ่งถูกทำลายไปเนื่องจากแผ่นดินไหว ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ตามความคิดริเริ่มของบิชอปสเตปาโนส ออร์เบเลียนในปี 1787 สุสานของนักเทววิทยาชาวอาร์เมเนีย เกรกอรีแห่งทาเทฟถูกสร้างขึ้นติดกับกำแพงด้านตะวันตกของโบสถ์นักบุญเกรกอรี และในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ห้องโถงและหอระฆังถูกเพิ่มเข้าไปที่ทางเข้าด้านตะวันตกของโบสถ์นักบุญเปาโลและปีเตอร์^{[ 9 ]}

นอกจากอาคารต่างๆ แล้ว อารามแห่งนี้ยังมีลูกตุ้ม ตั้งตรง ที่เรียกว่า กาวาซาน (ไม้เท้า) เสาต้นนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 หลังจากการสร้างโบสถ์เปาโลและปีเตอร์เสร็จสมบูรณ์ และรอดพ้นจากการรุกรานและแผ่นดินไหวหลายครั้งโดยไม่ได้รับความเสียหายมากนัก^{[ 9 ]}

ในศตวรรษที่ 14 มีการสร้างป้อมปราการทางทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือของอาราม พร้อมด้วยอาคารสำหรับที่พักอาศัย การบริหาร และวัตถุประสงค์อื่นๆ ในศตวรรษที่ 18 มีการต่อเติมเพื่อสร้างที่พักของบิชอป ห้องพักสำหรับพระภิกษุ ห้องเก็บของ ห้องอาหาร ห้องครัว โรงอบขนม และโรงบ่มไวน์ มีการสร้างห้องเรียนรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าจำนวน 16 ห้อง ซึ่งมีหลังคาโค้ง ตามแนวป้อมปราการหลัก^{[ 9 ]}

ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของอาราม นอกเขตป้อมปราการคือโรงบีบมะกอกมีห้องผลิตสี่ห้อง รวมถึงห้องเก็บของทรงโดมสองห้อง และห้องบีบที่มีเพดานโค้ง โรงบีบแห่งนี้เป็นหนึ่งในโรงบีบที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในอาร์เมเนียและเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของโรงบีบมะกอกที่สร้างขึ้นในภูมิภาคนี้ในช่วงยุคกลาง^{[ 9 ]}

อาคารเรียนของอารามทาเทฟมีลักษณะสถาปัตยกรรมของการศึกษา ในอาราม ที่ใช้ในช่วงปลายยุคกลาง^{[ 9 ]}

โบสถ์นักบุญเปาโลและปีเตอร์อุทิศให้กับอัครสาวกทั้งสองของพระคริสต์ เรียกอีกอย่างว่าโบสถ์ของอัครสาวกหรือมหาวิหาร เป็นไปได้ว่าโบสถ์นี้สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์เก่าและสืบทอดชื่อมาจากโบสถ์เดิม^{[ 6 ]}บนกำแพงด้านตะวันตกของโบสถ์มีการเก็บรักษาศิลาจารึกอุทิศที่ติดตั้งโดยบิชอปโฮฟฮันเนส ซึ่งให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์^{[ 6 ]}

โบสถ์นักบุญเปาโลและปีเตอร์เป็นสิ่งก่อสร้างที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ภายในบริเวณอาราม สร้างขึ้นด้วยความคิดริเริ่มของบิชอปโฮฟฮันเนสและความช่วยเหลือทางการเงินจากเจ้าชายอาชอตผู้ครองราชย์ พระชายาเจ้าหญิงชูชัน และเจ้าชายกริกอร์ ซูพันและดซากิก^{[ 9 ]}

โบสถ์เป็นโบสถ์ทรง สี่เหลี่ยมผืนผ้า ที่ทอดยาวจากทิศตะวันตกไปทิศตะวันออก ส่วนโค้งด้านทิศตะวันออกมีแท่นบูชา และขนาบข้างด้วยห้องเก็บของสองห้อง ห้องหนึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกและอีกห้องอยู่ทางทิศตะวันตก^{[ 9 ]}โดมกลางได้รับการรองรับด้วยเสาสองต้นทางด้านทิศตะวันออก ในขณะที่ทางด้านทิศตะวันตก มีส่วนต่อเติมทำหน้าที่เป็นฐานรองรับ หลังคามีลักษณะเป็นสองชั้นลาดเอียง ปูด้วยกระเบื้องขนาดใหญ่ ผนังด้านในและด้านนอกปูด้วยหินสกัด ผนังและโดมมีหน้าต่างแคบๆ ที่ช่วยให้แสงส่องเข้ามาในโบสถ์ ได้ ^{[ 6 ]}ด้านหน้าทางทิศตะวันออกมีช่องที่ประดับด้วย ภาพ นูนต่ำของผู้อุปถัมภ์ คือ เจ้าชายอาชอตและเจ้าหญิงชูชัน โดยแต่ละภาพมีงูเป็นสัญลักษณ์ป้องกัน^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 930 ผนังโบสถ์ได้รับการตกแต่งด้วยภาพเฟรสโกตามความคิดริเริ่มของบิชอปฮาคอบ ดวิเนตซี งานนี้ดำเนินการโดยศิลปินชาวฝรั่งเศสที่ได้รับเชิญมาจากคอนสแตนติโนเปิลโดยทำงานร่วมกับจิตรกรชาวอาร์เมเนีย ในท้องถิ่น ^{[ 10 ]}ใบหน้าของตัวละครหลักมีลักษณะแบบตะวันออก และจารึกทั้งหมดเป็นภาษาอาร์เมเนีย^{[ 11 ]}ส่วนโค้งด้านตะวันออกได้รับการตกแต่งด้วยพระเยซูประทับบัลลังก์พร้อมด้วยเหล่าสาวกและนักบุญ ผนังด้านตะวันตกแสดงภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายในขณะที่ผนังด้านเหนือแสดงภาพเหตุการณ์จากการประสูติของพระเยซู [ ^{9 ] ปัจจุบัน}เหลือการตกแต่งเหล่านั้นอยู่เพียงเล็กน้อย

โบสถ์เซนต์เกรกอรีอยู่ติดกับกำแพงทางใต้ของมหาวิหารเซนต์พอลและเซนต์ปีเตอร์ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นครั้งแรกระหว่างปี 836 ถึง 848 ตามคำสั่งและการสนับสนุนทางการเงินของเจ้าชายฟิลิปแห่งซียูนิก^{[ 6 ]}ได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 11 ทันทีหลังจาก การรุกรานของ เซลจุกแต่ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิงอีกครั้งในช่วงแผ่นดินไหวในปี 1138 โบสถ์แห่งนี้ยังคงอยู่ในสภาพนี้เป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษจนกระทั่งได้รับการบูรณะใหม่ในปี 1295 ^{[ 11 ]}

โบสถ์เซนต์เกรกอรีมีโครงสร้างที่เรียบง่าย ไม่มีโดม มีเสาค้ำ 3 ต้นที่ผนังด้านเหนือและด้านใต้ซึ่งรองรับซุ้มโค้งที่ติดตั้งกระเบื้องหลังคาเอียง ทางเข้าตกแต่งด้วยงานแกะสลักเรขาคณิตที่สวยงาม^{[ 7 ]}

โบสถ์พระแม่มารี หรือโบสถ์นักบุญอัสต์วาทซัตซิน ตั้งอยู่ตามแนวป้อมปราการทางเหนือของอาราม สร้างขึ้นในปี 1087 เป็นชั้นสองของสุสาน ที่ปกคลุมด้วยหลังคา ใกล้ทางเข้า^{[ 9 ]}ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากแผ่นดินไหวในปี 1931 แต่ได้รับการบูรณะในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 6 ]}

เสาแกว่งหรือเสาแกว่ง (ภาษาอาร์เมเนีย: Գավազան ) เป็นอนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับพระตรีเอกภาพตั้งอยู่ทางทิศใต้ของมหาวิหาร^{[ 7 ]}ประกอบด้วยเสาสูงประมาณ 8 เมตร ประดับด้วย ไม้กางเขนแบบ คัชการ์เสานี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ส่วนไม้กางเขนนั้นมีอายุไม่เก่ากว่าศตวรรษที่ 18 แต่รูปทรงอาจอิงจากตัวอย่างที่เก่ากว่า^{[ 12 ]} โครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์นี้ สร้างขึ้นในปี906มีความสูงรวม 9 เมตร สิ่งที่ทำให้กาเวซานโดดเด่นคือความสามารถที่น่าทึ่งในการแกว่งหรือแกว่งไปมาโดยไม่พังทลาย ทำให้เป็นโครงสร้างเดียวในบริเวณนี้ที่รอดพ้นจากกาลเวลา ยังคงสภาพสมบูรณ์แม้จะมีอายุมาหลายศตวรรษ^{[ 13 ]}

จุดประสงค์หลักของเสาคือเพื่อแจ้งเตือนการสั่นสะเทือนเล็กน้อยของพื้นดิน และให้สัญญาณเตือนล่วงหน้าเกี่ยวกับแผ่นดินไหวที่อาจเกิดขึ้น เสาจะกลับสู่ตำแหน่งแนวตั้งหลังจากเคลื่อนที่^{[ 7 ]}

การแกว่งไปมาของ Gavazan เป็นผลมาจากการออกแบบที่เป็นนวัตกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโครงสร้างข้อต่อที่ฐานของเสา การออกแบบนี้ช่วยให้อนุสาวรีย์รักษามุมคงที่ 90° กับพื้นผิวโลก ทำให้มั่นใจถึงความสมดุลและความมั่นคง ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Gavazan ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยืดหยุ่นและความชาญฉลาดทางสถาปัตยกรรม ดึงดูดผู้เยี่ยมชมจากทั่วโลกให้มาชื่นชมโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์และความสำคัญทางประวัติศาสตร์^{[ 14 ]}

จากคำอธิบายของStepanos Orbelyan (1250–1305) ^{[ 15 ]}ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณ 400 ปีหลังจากการก่อตั้งที่คาดการณ์ไว้ การสร้างเสาจึงมีอายุย้อนไปถึงปี904 - 906 [ ^{16 ] ใน}การสำรวจอันทรงคุณค่าของพวกเขาAyvazyanและ A. Badishyan ตั้งข้อสังเกตว่าเสาของ Tatev มีลักษณะใกล้เคียงกับเสาก่อนคริสต์ศักราชที่คล้ายคลึงกันทั้งในด้านรูปแบบและวิธีการก่อสร้าง^{[ 17 ]}เป็นที่ทราบกันว่าในศตวรรษที่ 16 อาร์คบิชอป Arakel ซึ่งมาจากSyunik ได้ติดตั้ง khachkar (หินกางเขนอาร์เมเนีย) ใหม่แทนที่ khachkar บนหัวเสา ซึ่งยังคงตั้งอยู่จนถึงทุกวันนี้

ด้วยตาเปล่าและสายตาของคนทั่วไป จะเห็นได้ว่า ขัชการ์ที่นำเข้ามาภายหลังนั้น เป็นองค์ประกอบที่ไม่เข้ากับรูปลักษณ์โดยรวมของเสา ด้วยรูปทรงและขนาด ขัชการ์ดูเหมือนของเล่นที่วางอยู่บนเสายักษ์ ซึ่งอาจตกลงมาได้ทุกที่ เห็นได้ชัดว่าในแบบดั้งเดิมของเสา แทนที่จะเป็นขัชการ์นั้น มีสัญลักษณ์อื่นที่เหมาะสมกับขนาดและลักษณะของเสา เสาทำจากหินบะซอลต์สีน้ำเงินที่มีรูพรุน ในขณะที่ขัชการ์ในปัจจุบัน (และอาจรวมถึงขัชการ์ในอดีตด้วย) ทำจากหินทัฟฟ์ อาจเป็นไปได้ว่าขัชการ์ในอดีตนั้นไม่เหมาะสมกับรูปลักษณ์ของเสา ทำให้เมืองอาราเกลต้องเปลี่ยนมัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 การปรับเปลี่ยนส่วนบนของเสาและการติดตั้งขัชการ์นั้น สามารถนำเสนอเป็นโครงสร้างเสาที่สมบูรณ์ได้ นี่เป็นปรากฏการณ์เดียวกันกับการสร้างโบสถ์บนฐานรากของสถานที่บูชาก่อนยุคคริสต์ศาสนา ซึ่งเป็นการเปลี่ยนอนุสรณ์สถานที่มีจารึกของกษัตริย์แห่งอาณาจักร Qajant ให้กลายเป็นหินสลักรูปกากบาท (khachkars)

ความคิดเห็นเกี่ยวกับหน้าที่ของเสาหลักนั้นไม่มีมูลความจริงและไร้เหตุผล (เช่น การตรวจสอบพลังทางจิตวิญญาณของพระสงฆ์ การเตือนภัยแผ่นดินไหว หรือการเตือนถึงกองทัพม้าของศัตรูที่กำลังเข้ามา) แน่นอนว่าพระสงฆ์คงไม่มีพลังทางจิตวิญญาณมากพอที่จะทำให้เสาหลักสั่นไหวด้วยความคิดของพวกเขา หากเสาหลักสั่นไหวเนื่องจากแผ่นดินไหว นั่นไม่ใช่การเตือนภัย แต่เป็นข้อเท็จจริงที่ว่าแผ่นดินไหวเกิดขึ้น ซึ่งเห็นได้ชัดแม้แต่กับคนที่อยู่ห่างจากเสาหลัก และเพื่อให้เสาหลักสั่นไหวจากเสียงฝีเท้าของม้าจำนวนมาก พวกมันต้องอยู่ใกล้มาก ในระยะที่มองเห็นได้ กล่าวโดยสรุปคือ คำอธิบายเหล่านั้นเป็นคำอธิบายที่ไร้สาระ

ตัวอย่างของอนุสาวรีย์ที่คล้ายคลึงกัน ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ แสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่มีความสำคัญในเชิงบูชา (บางครั้งก็สร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำ) ผมคิดว่าเสาของทาเตฟก็มีความสำคัญทางศาสนาตั้งแต่แรกเริ่ม และสร้างขึ้นในยุคก่อนคริสต์ศาสนา ส่วนบนของเสาถูกดัดแปลง มีการสร้างคัชการ์ (khachkar) ไว้ด้านบน ทำให้กลายเป็นสิ่งก่อสร้างแบบคริสต์ศาสนา และด้วยเหตุนี้ ความหมายดั้งเดิมของสิ่งก่อสร้างจึงถูกบดบังและลืมเลือนไป เป็นไปได้มากว่าส่วนบนของเสาพังทลายลงและแตกหักระหว่างเหตุการณ์แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในเมืองโมซในศตวรรษที่ 8 และทำให้ส่วนบนของเสาถูกดัดแปลงและกลายเป็นสิ่งก่อสร้างแบบคริสต์ศาสนา

หากเราลองนึกภาพว่าไม่มีรูปสลักหินรูปทรงคล้ายลูกศรอยู่บนยอดเสาหินทาเตฟ และนึกถึงสัญลักษณ์ต่างๆ ที่พบเห็นได้ทั่วไปในโลกยุคโบราณ สิ่งแรกที่จะปรากฏขึ้นมาแทนที่รูปสลักหินเหล่านั้นก็คือรูปปั้นรูปทรงลูกศร ซึ่งนักโบราณคดีเรียกว่าอนุสาวรีย์รูปทรงคล้ายอวัยวะเพศชาย (ดูรูปที่ 1)

ตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช ภาพของลูกศรแพร่หลายในศิลปะของตะวันออกกลาง จารึกอักษรลิ่มในภายหลังยืนยันว่าเป็นอักษรภาพของคำวิเศษณ์ในชื่อของมาร์ดุกบุตรชายคนโตของเทพเจ้าอาร์เมเนีย มาร์ดุกได้รับการบูชาในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและเป็นเทพเจ้าสูงสุดของบาบิโลน [ ^{18 ] มา}ร์ดุกมักถูกแสดงบนอนุสาวรีย์ของราชวงศ์กาจันต์ (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ด้วยภาพลูกศรบนบากินหรือเพียงแค่ลูกศร ชื่อหนึ่งของมาร์ดุกมีสัญลักษณ์เป็นรูปไม้กางเขน มาร์ดุกเป็นหนึ่งในประมาณ 70 ชื่อของมาร์ดุกที่ปรากฏในแหล่งข้อมูลอักษรลิ่ม ซึ่งเหมือนกับชื่อของภูเขาศักดิ์สิทธิ์มาราตุกใน จังหวัด ซาซอนชื่อของภูเขานี้เป็นคำสาบานสูงสุดของชาวซาซอน

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เทพเจ้าสูงสุดของชาวกาจันต์ (อูราร์ตู) ก็ได้รับการบูชาในฐานะพระบุตรของพระเจ้าเช่นกัน ในดินแดนของชาวกาจันต์ การใช้สัญลักษณ์ที่แสดงถึงลูกศรก็แพร่หลายเช่นกัน และที่สำคัญที่สุดคือ ลูกศรขนาดใหญ่ถูกวางไว้บนวิหารของพระบุตรของพระเจ้า ชื่อในตำนานของมาร์ดุกและพระบุตรเป็นตัวแทนของพระเจ้าซึ่งเป็นพื้นฐานของการบูชาที่ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเป็นนิกายในสภาพแวดล้อมของชาวเซมิติก^{[ 19 ]}

การบูชาพระเจ้าองค์นี้ในหมู่ชาวอาร์เมเนียยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งอาร์เมเนียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เสาของทาเทฟเดิมทีเป็นรูปปั้นเทกขนาดใหญ่สูงประมาณ 8.5 เมตร ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารที่อุทิศให้กับการบูชาพระบุตรของพระเจ้า^{[ 20 ]}

อารามทาเทฟเป็นองค์กรศักดินา^{[ 21 ]}ไม่นานหลังจากก่อตั้งก็กลายเป็นศูนย์กลางอารามที่โดดเด่นและมีอิทธิพล โดยครอบครองพื้นที่กว้างขวางและหมู่บ้านจำนวนมาก การอ้างอิงถึงการก่อตั้งที่เก่าแก่ที่สุดมีอธิบายไว้ใน ประวัติศาสตร์ ของจังหวัดซียู นิก โดยสเตปาโนส ออร์เบเลียนซึ่งออร์เบเลียนได้อธิบายถึงข้อตกลงที่เจ้าชายอาชอต บุตรชายของเจ้าชายฟิลิปแห่งซียูนิก ได้กำหนดเขตแดน^{[ 6 ]}

หลังจากการโอนที่ดินไม่นาน ชาวนาของ Tsouraberd (ปัจจุบันคือ Svarants), Tamalek, Aveladasht และหมู่บ้านอื่นๆ ปฏิเสธอำนาจของอารามและเริ่มการต่อสู้ที่ยืดเยื้อต่อต้านอาราม การประท้วงได้กลายเป็นการลุกฮืออย่างเปิดเผยถึงสองครั้ง^{[ 21 ]}และดำเนินต่อไปโดยมีช่วงหยุดชะงักบ้าง จนกระทั่งปี 990 เมื่อกษัตริย์ Vasak แห่ง Syunik ทำลาย Tsouraberd และกระจายประชากรออกไป นักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงการลุกฮือกับลัทธิTondrakian Heresyซึ่งปรากฏในประวัติศาสตร์อาร์เมเนียในช่วงเวลาเดียวกันกับการลุกฮือของชาวนา (ศตวรรษที่ 9-11) และถูกปราบปรามในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 22 ]}

เขตปกครองของบิชอปทาเทฟเป็นเจ้าของหมู่บ้าน 47 แห่งและได้รับภาษีสิบส่วนจากหมู่บ้านอื่นๆ อีก 677 แห่ง^{[ 23 ]} เขตปกครอง นี้มีอำนาจทางเศรษฐกิจมากจนกระทั่งในปี 940–950 บิชอปฮาคอบพยายามแยกตัวออกจากเขตปกครองหลักของเอชมีอาดซินความฝันในการแยกตัวของเขาต้องพังทลายลงเมื่อพระสังฆราชอนาเนีย โมคาซีสาปแช่งเขา ภูมิภาคโดยรอบได้รับประโยชน์จากสถานะที่อ่อนแอลงของทาเทฟ ปฏิเสธอำนาจสูงสุดของทาเทฟ และก่อตั้งเขตปกครองของตนเองขึ้น^{[ 11 ]}ในปี 958 บิชอปวาฮาน (ต่อมาคือพระสังฆราชวาฮาน ซูเนตซี) ได้กู้คืนสิทธิและทรัพย์สินบางส่วนของเขตปกครองของบิชอป^{[ 9 ]}ในปี 1006 บิชอปโฮฟฮันเนสที่ 5 ประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูสิทธิพิเศษของมหานครของเขตปกครอง^{[ 10 ]}

อารามทาเทฟมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมชีวิตทางวัฒนธรรมของอาร์เมเนียในหนังสือประวัติศาสตร์จังหวัดซียูนิกของสเต ปา โนส ออร์เบเลียน ได้บรรยายถึงวิธีการที่อารามแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นที่เก็บรักษาต้นฉบับที่มีค่าหลายพันฉบับเอกสารทางศาสนาและราชการ รวมถึงสัญญาต่างๆ อารามแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยที่เปิดดำเนินการระหว่างปี 1390 ถึง 1434 ซึ่งมีการศึกษาและฝึกอบรมอาจารย์ไม่เพียงแต่สำหรับจังหวัดซียูนิก เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่นๆ ของอาร์เมเนียด้วย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1340 หลังจากที่มหาวิทยาลัยGladzor เสื่อมถอยลง Hovhan Vorotnetsi ได้เดินทางออกจากVayots Dzorและมาถึง Dzghook, Vorotn เขาได้รับการสนับสนุนและอุปถัมภ์จาก เจ้าชาย Orbelianเพื่อพัฒนาระบบการศึกษาที่ Tatev Vorotnetsi ใช้ประสบการณ์จากGladzorในการปรับปรุงแผนการศึกษาและจัดระเบียบการรับเข้าและการจัดประเภทนักศึกษาและอาจารย์ ซึ่งทำให้ Tatev กลายเป็นมหาวิทยาลัยที่คู่ควรภายในระยะเวลาอันสั้น^{[ 24 ]}ดึงดูดนักศึกษาจากภูมิภาคต่างๆ ของอาร์เมเนียและซิลิเซีย^{[ 22 ]}

Vorotnetsi ได้จัดตั้งมหาวิทยาลัยออกเป็นสามแผนก ได้แก่ การศึกษาคัมภีร์อาร์เมเนียและคัมภีร์ต่างประเทศ การศึกษาศิลปะการเขียนคัมภีร์ และสุดท้ายคือการศึกษาดนตรี แผนกแรกประกอบด้วยการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ปรัชญา การพูด ไวยากรณ์ วรรณคดี และประวัติศาสตร์ แผนกที่สองเน้นที่การเขียนอักษรวิจิตรการออกแบบศิลปะของหนังสือ และการวาดภาพขนาดเล็กและภาพจิตรกรรมฝาผนัง แผนกที่สามประกอบด้วยดนตรีโบราณและดนตรีวิทยา^{[ 11 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของ Vorotnetsi ในปี 1388 Grigor Tatevatsiก็ได้เข้ารับตำแหน่งเจ้าอาวาส เขาประสบความสำเร็จในการยกระดับมาตรฐานของมหาวิทยาลัยให้สูงขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่ง Tatev ได้ประสบกับช่วงเวลาที่มีพลวัตและสร้างสรรค์ที่สุด หัวข้อการสอนประกอบด้วยวรรณคดีอาร์เมเนียการตีความและการวิเคราะห์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผลงานของบรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผลงานของเพลโตอริสโตเติลฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียและปอร์ฟีรีและการวิเคราะห์ผลงานเหล่านั้น^{[ 24 ]}

มหาวิทยาลัยทาเตฟกลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมชั้นนำของยุคสมัย ความสำเร็จของมหาวิทยาลัยดูมีความสำคัญยิ่งขึ้นเมื่อพิจารณาในบริบทของสถานการณ์ทางการเมืองที่วุ่นวายและการทำลายล้างอย่างไม่สิ้นสุดในยุคสมัยนั้น ซึ่งมหาวิทยาลัยถูกบังคับให้ย้ายที่ตั้งเป็นครั้งคราวเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกดขี่ข่มเหงจากกองกำลังผู้รุกราน^{[ 25 ] [ 26 ]}

มหาวิทยาลัยทาเตฟเป็นผู้นำในการต่อต้านอิทธิพลของ Fratres Unitores ในอาร์เมเนีย Unitores เป็นสาขาของคณะโดมินิกัน ในอาร์เมเนีย และเป็นผลมาจากความคิดริเริ่มของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 22ในการขยายอิทธิพลของสันตะสำนักแห่งโรมไปยังเอเชียและทำให้อาร์เมเนียใหญ่ กลายเป็นแบบ ละติน^{[ 27 ]}นักวิชาการของมหาวิทยาลัยทาเตฟต่อสู้กับการเผยแพร่ศาสนาของ Unitores และพยายามลดอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อ คริสตจักร และประชาชน ชาว อาร์เมเนีย^{[ 25 ]}

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาร์เมเนียแห่งซิลิเซียในปี 1375 นักวิชาการของทาเตฟ นำโดยกริกอร์ ทาเตวาซีและผู้ติดตามของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโทฟมา เมตโซเบตซีและโฮฟฮันเนส เฮอร์โมเนตซี มีบทบาทสำคัญในการโน้มน้าวให้ทางการคืนบัลลังก์อัครสังฆราชสูงสุดของคริสตจักรอาร์เมเนียจากซิสไปยังเอชมีอาดซิน ซึ่งเป็นที่ตั้งเดิมของนักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่าง [ ^{26 ] ความ}พยายามนี้ประสบความสำเร็จในปี 1441 ตามมติของสภาคองเกรสแห่งชาติแห่งเอชมีอาดซิน ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์อาร์เมเนียในศตวรรษนั้น^{[ 24 ] [ 25 ]}

ความโดดเด่นของมหาวิทยาลัยเริ่มลดลงหลังจากการเสียชีวิตของGrigor Tatevatsiแม้ว่าผู้นำคนใหม่จะพยายามอย่างไม่ย่อท้อ แต่สภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจ ประกอบกับปัญหาความมั่นคงในยุคนั้น ทำให้ Tatev สูญเสียความรุ่งโรจน์และในที่สุดก็หยุดดำเนินการหลังจากการรุกรานของShah Rukhในปี 1434 ^{[ 11 ] [ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2538 อารามทาเตฟ ทาเตวี อานาปัตและพื้นที่ใกล้เคียงของหุบเขาโวโรตันได้รับการเพิ่มเข้าไปในรายชื่อเบื้องต้นของแหล่งมรดกโลกขององค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ ( UNESCO ) ^{[ 28 ]}

มูลนิธิ Tatev Revival ก่อตั้งขึ้นในปี 2008 โดยRuben Vardanyan นักลงทุนและผู้ประกอบการที่เน้นผลกระทบ ทางสังคม เป้าหมายหลักของ Tatev Revival คือการบูรณะอาราม Tatev ซึ่งรวมถึงการสร้างโครงสร้างพื้นฐานรอบอารามโดยเคารพความสำคัญทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ ตลอดจนการพัฒนาชุมชนท้องถิ่นไปพร้อมกัน โครงการเริ่มต้นอย่างเป็นทางการในเดือนตุลาคม 2010 ด้วยการเปิดตัวกระเช้าลอยฟ้าแบบกลับทิศทางที่ยาวที่สุดในโลก (ยาว 5750 เมตร) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการฟื้นฟูการท่องเที่ยวในพื้นที่ เส้นทางนี้มีชื่อว่าWings of Tatevเชื่อมต่อหมู่บ้านHalidzorกับอาราม Tatev ^{[ 7 ]}โครงการนี้ดำเนินการโดยศูนย์ความเชี่ยวชาญของกลุ่ม Doppelmayr/Garaventa ในสวิตเซอร์แลนด์ และมีค่าใช้จ่าย 25 ล้านดอลลาร์สหรัฐ^{[ 29 ]}กระเช้าลอยฟ้า Wings of Tatev มีนักท่องเที่ยวใช้บริการเกือบ 950,000 คนตลอดระยะเวลาการดำเนินงาน ในเมืองโกริสมีโรงแรมและที่พักมากกว่า 50 แห่งเปิดให้บริการหลังจากเปิดตัวโครงการ ในหมู่บ้านใกล้เคียง มีที่พักแบบ B&B ประมาณ 50 แห่งที่ก่อตั้งโดยคนในท้องถิ่น ปัจจุบัน องค์กรพัฒนาเอกชน Ark Ecologicalซึ่งตั้งอยู่ในคาปันกำลังสร้างโครงสร้างพื้นฐานเส้นทางเดินป่าเพื่อเชื่อมต่อคาปันและอารามทาเทฟ เพื่อส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงนิเวศในภูมิภาคซียูนิก^{[ 30 ]}

โรงสีน้ำมันเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกๆ ที่ได้รับการบูรณะในปี 2010 ภายใต้โครงการฟื้นฟูทาเทฟ และปัจจุบันได้เปิดใช้งานอย่างเต็มรูปแบบแล้ว

ตั้งแต่ฤดูร้อนปี 2016 นักท่องเที่ยวสามารถเข้าสู่บริเวณอารามทาเตฟผ่านทางประตูทางทิศเหนือที่ได้รับการบูรณะแล้ว ในปี 2017 ได้มีการติดตั้งแผงแสดงข้อมูลใกล้ทางเข้าเพื่อบอกเล่าเรื่องราวการบูรณะอาราม นอกจากนี้ยังมีการปรับปรุงพื้นที่โดยรอบด้วย งานบูรณะบ่อน้ำพุเริ่มขึ้นในปลายปี 2015 มีการวิจัยเพื่อกำหนดตำแหน่งเดิมของแหล่งน้ำและวิธีการก่อสร้าง ในฤดูร้อนปี 2016 บ่อน้ำพุได้รับการบูรณะกลับไปยังตำแหน่งเดิมใกล้กับประตูทางทิศเหนือ

การบูรณะโบสถ์ซูร์บ อัสต์วาทซัตซินให้กลับคืนสู่สภาพดั้งเดิมนั้นรวมอยู่ในขั้นตอนแรกของการบูรณะหมู่สงฆ์ทาเตฟ โดยเริ่มงานในเดือนสิงหาคม 2559 และเสร็จสิ้นในเดือนตุลาคม 2561

• 
• 
• 
• 
• 
  ภาพถ่ายระยะใกล้ของกลุ่มอาคารอาราม
• 
  รายละเอียดบนโดมของโบสถ์เซนต์พอลและเซนต์ปีเตอร์
• 
  ภายในโดมของโบสถ์นักบุญเปาโลและนักบุญปีเตอร์
• 
  ภายในมหาวิหารหลัก
• 
  พิธีกรรมของคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนีย
• 
  โบสถ์เซนต์พอลและปีเตอร์
• 
  คอลัมน์กาเวซาน
• 
• 
• 
• 

• ทาเตวี อานาปัต (Tatevi Anapat)เป็นอารามอาร์เมเนียสมัยศตวรรษที่ 17 ที่อยู่ใกล้เคียง ตั้งอยู่ในหุบเขาโวโรตัน (Vorotan Valley) ซึ่งอยู่ด้านล่างของทาเตฟ (Tatev) โดยตรง

• คูยม์เจียน, ดิคราน. "ดัชนีศิลปะอาร์เมเนีย: สถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย – ทาเตฟ" . โครงการศึกษาอาร์เมเนีย . มหาวิทยาลัยรัฐแคลิฟอร์เนีย เฟรสโน .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอารามทาเตฟ

• เกี่ยวกับวัดทาเตฟ
• ปีกแห่งทาเทฟ | developWay CJSC เก็บถาวรเมื่อ 18 กรกฎาคม 2021 ที่Wayback Machine
• บทความจาก Armeniapedia.org: อารามทาเทฟ
• ฤดูกาล สภาพอากาศ และภูมิอากาศในทาเตฟ
• วิงส์ออฟทาเตฟกระเช้าลอยฟ้ารางคู่ที่ยาวที่สุดในโลกซึ่งไม่หยุดพักและนำไปสู่วัด