บอกอัสมา ฮอร์ด
| บอกอัสมา ฮอร์ด | |
|---|---|
 รูปปั้นชาย ชาวสุเมเรียนบูชา ทำจากหินอะลาบาสเตอร์ มีดวงตาเป็นเปลือกหอย เป็นหนึ่งในสิบสองรูปปั้นในกองสมบัติ[ 1 ] | |
| วัสดุ | ยิปซัม , หินปูน , หินอะลาบาสเตอร์ |
| สร้าง | ราชวงศ์ยุคต้นที่ 1-2ประมาณ 2900–2550 ปีก่อนคริสตกาล |
| ค้นพบ | เทล อัสมาประเทศอิรัก |
| ตำแหน่งปัจจุบัน | พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนนิวยอร์ก, พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิรัก , สถาบันตะวันออกชิคาโก |
| ที่ตั้ง | |
ขุมทรัพย์เทล อัสมา ( ยุคราชวงศ์ต้น ที่1-2 ประมาณ 2900–2550 ปีก่อนคริสตกาล ) คือกลุ่มรูปปั้น 12 ชิ้นที่ถูกขุดพบในปี 1933 ที่เอชนุนนา (ปัจจุบันคือเทล อัสมา) ในจังหวัดดิยาลาประเทศอิรักแม้ว่าจะมีการค้นพบเพิ่มเติมในสถานที่แห่งนี้และที่อื่นๆ ทั่ว บริเวณ เมโสโปเตเมียแต่ขุมทรัพย์เหล่านี้ยังคงเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของรูปแบบนามธรรมของ ประติมากรรมวิหาร ในยุคราชวงศ์ต้น (2900 ปีก่อนคริสตกาล–2350 ปีก่อนคริสตกาล)
การค้นพบ
ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 พ่อค้าขายของเก่าในแบกแดดได้ซื้อโบราณวัตถุแปลกตาคุณภาพสูงจำนวนมากจากทะเลทรายทางตะวันออกของแม่น้ำดิยาลาทางเหนือของจุดบรรจบกับแม่น้ำไทกริส [ 2 ] ในปี 1929 สถาบันตะวันออกศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกได้รับสัมปทานในการขุดค้นพื้นที่[ 2 ]เจมส์ เฮนรี เบรสเต็ด (1865–1935) ผู้ก่อตั้งสถาบัน ได้เชิญนักโบราณคดีชาวดัตช์อองรี แฟรงก์ฟอร์ต (1897–1954) ให้เป็นผู้นำคณะสำรวจ ระหว่างปี 1930 ถึง 1937 แฟรงก์ฟอร์ตและทีมของเขาได้ทำการขุดค้นอย่างกว้างขวางทั้งในแนวนอนและแนวตั้งบนเนินดินสี่แห่ง ได้แก่คาฟาจาห์เทล อัสมา (เอชนุนนาโบราณ) เทล อักราบและอิชชาลี[ 2 ]พวกเขาค้นพบวัด พระราชวัง อาคารบริหาร และบ้านเรือนที่มีอายุตั้งแต่ประมาณ 3100 ถึง 1750 ปีก่อนคริสตกาล วัตถุโบราณหลายร้อยชิ้นที่กู้คืนจากซากปรักหักพังของโครงสร้างเมืองโบราณเหล่านี้ช่วยเพิ่มความเข้าใจเกี่ยวกับการแบ่งยุคราชวงศ์ยุคต้นเป็นอย่างมาก[ 3 ]
ในบรรดาวัตถุที่รู้จักกันดีที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุด ได้แก่ รูปปั้นทั้งสิบสองชิ้นที่รู้จักกันในชื่อรวมว่า สมบัติเทล อัสมา สมบัตินี้ถูกค้นพบระหว่างฤดูกาลขุดค้นปี 1933-1934 ที่เทล อัสมา ใต้พื้นของวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้าอาบูรูปปั้นเหล่านี้ถูกวางซ้อนกันอย่างเป็นระเบียบในช่องรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (ไม่ใช่รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ) ข้างแท่นบูชาในวิหาร การจัดวางอย่างระมัดระวังบ่งชี้ว่าพวกมันถูกฝังไว้โดยเจตนา อย่างไรก็ตาม เหตุผลของการฝังและบุคคลที่รับผิดชอบในการกระทำดังกล่าวยังคงไม่ชัดเจน แฟรงก์ฟอร์ต ผู้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างกว้างขวาง แนะนำว่านักบวชจะฝังรูปปั้นเก่าหรือที่เสียหายอย่างหนักเป็นระยะๆ เพื่อให้มีที่ว่างในวิหารสำหรับรูปปั้นใหม่[ 4 ] : 16
รูปปั้น
รูปปั้นจากขุมทรัพย์เทล อัสมา มีความสูงตั้งแต่ 21 ซม. (8.2 นิ้ว) ถึง 72 ซม. (28.3 นิ้ว) จากรูปปั้นทั้งหมด 12 รูปที่พบ มี 10 รูปเป็นเพศชาย และ 2 รูปเป็นเพศหญิง รูปปั้น 8 รูปทำจากปูนปลาสเตอร์ 2 รูปทำจากหินปูน และ 1 รูป (รูปที่เล็กที่สุด) ทำจากหินอะลาบาสเตอร์[ 4 ] : 57–59 รูปปั้นทั้งหมด ยกเว้นรูปหนึ่งที่กำลังคุกเข่า ล้วนอยู่ในท่าทางยืน ฐานทรงกลมบางๆ ถูกใช้เป็นฐานรองรับ และเท้าทรงลิ่มขนาดใหญ่ช่วยเพิ่มความทนทานให้กับรูปปั้นขนาดใหญ่ รูปปั้นเพศชายสวมกระโปรงสั้นที่มีชายกระโปรงเป็นลวดลายคลุมช่วงกลางลำตัวและต้นขา ไหล่กว้างและแขนกลมหนาของพวกเขาโอบล้อมหน้าอกเปลือยเปล่า ซึ่งถูกปกคลุมบางส่วนด้วยเคราสีดำที่จัดแต่งอย่างมีสไตล์ รูปปั้นเพศชายทั้งหมด ยกเว้นรูปหนึ่งที่หัวล้านและโกนหนวดเกลี้ยงเกลา มีผมยาวที่แบ่งเป็นสองส่วนสมมาตรกัน ซึ่งโอบล้อมพื้นผิวเรียบของแก้มและหน้าผาก ดวงตาขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นลักษณะเด่นทางสไตล์ที่โดดเด่นที่สุดที่รูปปั้นเหล่านี้มีร่วมกันนั้น ทำจากเปลือกหอยสีขาวและหินปูนสีดำฝังลงไป รูปปั้นหนึ่งมีรูม่านตาทำจากหินลาพิสลาซูลี[ 4 ] : 57–59 วัสดุเหล่านี้ยึดติดกับศีรษะด้วยบิทูเมน ซึ่งใช้เป็นสีสำหรับแต่งเคราและผมให้มีสีดำอันเป็นเอกลักษณ์ ทั้งผมและเสื้อผ้า แม้ว่าจะถูกทำให้เป็นนามธรรม แต่ก็สะท้อนถึง รูปแบบ ของชาวสุเมเรียนในยุคราชวงศ์แรก ได้อย่างแม่นยำ [ 4 ] : 49–52
สมบัติถูกค้นพบในวิหารที่อุทิศให้กับอาบู เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ในตะวันออกใกล้โบราณ หลักฐานจากซากปรักหักพังยุคราชวงศ์ต้นที่คาฟาจาห์ชี้ให้เห็นว่ารูปปั้นอาจถูกจัดวางไว้ตามผนังของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าจะบนพื้นหรือบนม้านั่งอิฐโคลนเตี้ยๆ ก่อนที่จะถูกฝัง[ 4 ] : 10 รูปปั้นบางรูปมีจารึกชื่อและข้อความวิงวอนส่วนตัวไว้ที่ด้านหลังและด้านล่าง ในขณะที่บางรูประบุเพียงว่า “ผู้ที่ถวายคำอธิษฐาน” จารึกเหล่านี้บ่งชี้ว่ารูปปั้นทำหน้าที่เป็นตัวแทนของผู้บูชาทั้งชายและหญิงที่ต้องการฝากคำอธิษฐานไว้กับเทพเจ้า ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ราคาของรูปปั้นบูชาน่าจะขึ้นอยู่กับขนาด และอาจขึ้นอยู่กับชนิดของหินที่ใช้ด้วย
จาคอบเซนแย้งว่ารูปปั้นที่ใหญ่ที่สุดในกองสมบัติไม่ใช่รูปจำลองของผู้บูชาที่เป็นมนุษย์ แต่เป็นตัวแทนของเทพเจ้าอาบู[ 5 ]เขาชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะหลายประการที่ทำให้รูปปั้นนี้แตกต่างจากรูปปั้นอื่นๆ ได้แก่ ขนาด ดวงตาที่ใหญ่ผิดปกติ โดยเฉพาะรูม่านตา และการแกะสลักรูปนกอินทรีที่มีปีกกางออก ขนาบข้างด้วยแพะภูเขาสองตัวที่นอนราบอยู่บนฐาน[ 5 ]
แกลเลอรี่
รูปปั้นนักบูชาชาวสุเมเรียน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ขุมทรัพย์เทล อัสมา" ที่พิพิธภัณฑ์อิรักในกรุงแบกแดด มีรูปปั้น 7 ชิ้น (จากทั้งหมด 12 ชิ้น) จัดแสดงอยู่ในห้องแสดงศิลปะสุเมเรียนของพิพิธภัณฑ์อิรัก
ชายผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา พิพิธภัณฑ์อิรัก
ผู้สักการะชายและหญิง พิพิธภัณฑ์อิรัก
ชายผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา พิพิธภัณฑ์อิรัก
ชายผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา พิพิธภัณฑ์อิรัก
หญิงผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา พิพิธภัณฑ์อิรัก
รูปปั้นชายเปลือยกายนั่งบูชาในพิพิธภัณฑ์อิรัก
หมายเหตุ
- ^ "รูปปั้นชายยืนบูชา | สุเมเรียน | ราชวงศ์ต้นที่ 1-2 | เดอะเม็ต"พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน หรือ พิพิธภัณฑ์เม็ตสืบค้นเมื่อ2017-11-08
- ^ a b c Karen L. Wilson, การขุดค้นในภูมิภาค Diyalaในศิลปะแห่งเมืองแรก: สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึงแม่น้ำสินธุบรรณาธิการ Joan Aruz (นิวยอร์กและลอนดอน: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2003), 58.
- ^ Jean M. Evans, "วิหารสี่เหลี่ยมที่ Tell Asmar และการก่อสร้างในเมโสโปเตเมียสมัยราชวงศ์แรก ประมาณ 2900-2350 ปีก่อนคริสตกาล", American Journal of Archaeology 11 (2007): 600
- ^ a b c d e Henri Frankfort, ประติมากรรมแห่งสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชจาก Tell Asmar และ Khafãjah (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1939)
- ^ a b Thorkild Jacobsen, "พระเจ้าของผู้บูชา" ในEssays in Ancient Civilizations Presented to Helene J. Kantor , (ชิคาโก: Oriental Institute of Chicago, 1989) 125.
บรรณานุกรม
- อีแวนส์, จีน. 2012. ชีวิตของประติมากรรมสุเมเรียน: โบราณคดีของวิหารราชวงศ์ยุคแรก . ชิคาโก: มหาวิทยาลัยชิคาโก.
- อีแวนส์, จีน. 2007. วิหารสี่เหลี่ยมที่เทล อัสมา และการก่อสร้างเมโสโปเตเมียยุคราชวงศ์แรก ประมาณ 2900-2350 ปีก่อนคริสตกาลวารสารโบราณคดีอเมริกัน 4: 599-632.
- แฟรงก์ฟอร์ต, อองรี. 1939. ประติมากรรมจากสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากเทล อัสมาและคาฟาจาห์ . มหาวิทยาลัยชิคาโก, สำนักพิมพ์สถาบันตะวันออก 60. ชิคาโก.
- 1943. ประติมากรรมเพิ่มเติมจากภูมิภาคดียาลามหาวิทยาลัยชิคาโก สำนักพิมพ์สถาบันตะวันออก 60. ชิคาโก.
- Jacobsen, Thorkild, "พระเจ้าหรือผู้บูชา", ในEssays in Ancient Civilization Presented to Helene J. Kantor, เรียบเรียงโดย A. Leonard Jr. และ BB Williams, หน้า 125-130. ชิคาโก. 1989.