สิบภพภูมิบางครั้งเรียกว่าสิบโลก [ ^{1 ]}เป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อในพุทธศาสนา^บาง รูปแบบ ที่ว่ามีสภาวะชีวิต 240 ประการที่สิ่งมีชีวิตทั้งหลายต้องเผชิญและประสบพบเจอในแต่ละขณะ การใช้คำนี้อย่างแพร่หลายมักถูกยกให้เป็นผลงานของนักวิชาการชาวจีนชื่อจื้ออี้ผู้กล่าวถึง "การแทรกซึมร่วมกันของสิบโลก" ^{[ 2 ]}

สิบภพภูมิเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลวิทยาพุทธศาสนาและประกอบด้วยภพภูมิสูงสี่ภพภูมิและภพภูมิต่ำหกภพภูมิซึ่งได้มาจากแนวคิดเรื่องภพภูมิแห่งการเกิดใหม่หกภพภูมิ ของอินเดีย ^{[ 3 ]}

อาณาจักรเหล่านี้ยังสามารถอธิบายได้ผ่านระดับแห่งการตรัสรู้ที่ดำเนินไปในอาณาจักรเหล่านั้น^{[ 4 ]} อาณาจักรเหล่านี้ได้รับการแปลในหลายวิธี โดยแบ่งออกเป็นหกอาณาจักร (六道) ตามด้วยสภาวะแห่งจิตสำนึกที่ตรัสรู้ที่สูงขึ้นซึ่งนำไปสู่พุทธภาวะขั้นสุดท้าย หกอาณาจักรได้แก่นรก (地獄道) เปรต(餓鬼道) อสูร (畜生道) ไททันหรืออสูร (修羅道) มนุษย์ (人道) และสุดท้ายคือสวรรค์ หรืออาณาจักรของเทพเจ้า (天道) เหนือสิ่งเหล่านี้คือสี่สภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ศราวกะ (声聞) ปฏิจจพุทธเจ้า (縁覚) พระโพธิสัตว์ (菩薩) และสุดท้ายคือพุทธภาวะที่ตรัสรู้โดยสมบูรณ์^{[ 5 ]}

ในระบบจักรวาลวิทยาบางระบบ สภาวะเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นอาณาจักรที่แตกต่างกัน ซึ่งผู้อยู่อาศัยจะต้องประสบกับความทุกข์ในรูปแบบต่างๆ เพื่อชดใช้กรรม ในการปฏิบัติแบบผสมผสานของญี่ปุ่นอาณาจักรทั้งสิบถูกมองว่าเป็นบททดสอบวินัยที่แตกต่างกัน ซึ่งผู้ปฏิบัติจะต้องเผชิญหรือเอาชนะเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณ^{[ 5 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามแนวคิดของจื่ออี้ เกี่ยวกับ "สามพันภพภูมิในช่วงเวลาเดียวของชีวิต"นั้น ไม่ใช่ภพภูมิทางกายภาพที่แยกจากกันซึ่งบุคคลอาจเกิดใหม่ได้ แต่เป็นภพภูมิแห่งจิตสำนึกที่เกี่ยวโยงกัน โดยแต่ละภพภูมิมีอยู่ภายในกันและกัน (ญี่ปุ่น: jikkai gogu) ^{[ 6 ]}ภพภูมิทั้งสิบเป็นแนวคิดของ โลกทัศน์ ของพระสูตรดอกบัวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกันของปรากฏการณ์ ความจริงสูงสุดของจักรวาล และการกระทำของมนุษย์^{[ 7 ] [ 8 ]}

แต่ละอาณาจักรหรือโลกทั้งสิบนั้นบรรจุอยู่ภายในแต่ละอาณาจักร ซึ่งเป็น "การครอบครองซึ่งกันและกันของอาณาจักรทั้งสิบ" (ญี่ปุ่น: jikkai gogu ) โลกหนึ่งร้อยโลกต่อมานั้นถูกมองผ่านเลนส์ของสัจธรรมทั้งสิบและอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ทั้งสาม (ญี่ปุ่น: san-seken ) เพื่อกำหนดอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่สามพันอาณาจักร^{[ 9 ]}แง่มุมแห่งการดำรงอยู่หนึ่งร้อยประการนี้ นำไปสู่แนวคิดของ " สามพันอาณาจักรในชั่วขณะเดียว (ญี่ปุ่น: Ichinen Sanzen )" ^{[ 10 ]}

ตามแนวคิดนี้ โลกของพระพุทธเจ้าและภพภูมิทั้งเก้าของมนุษยชาติสามารถแทรกซึมกันได้^{[ 11 ]}ไม่มี "จิตบริสุทธิ์" ดั้งเดิม และความดีและความชั่วต่างก็มีซึ่งกันและกัน^{[ 12 ]} สิ่งนี้สร้างแนวโน้มไปสู่ความเป็นภายในมากกว่าความเป็นภายนอก ตามคำสอนของนิชิเรนสามพันภพภูมิในชั่วขณะเดียวเป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้และเกิดขึ้นได้จริงในชีวิตนี้ในโลกแห่งความเป็นจริง^{[ 13 ]}

ในประเพณีญี่ปุ่นบางประเพณี สิบภพภูมิจะได้รับการสัมผัสผ่านการแสวงบุญไปยังวัดต่างๆ^{[ 14 ]}หรือสถานที่ต่างๆ ตามภูเขาศักดิ์สิทธิ์^{[ 15 ]}

บ่อยครั้ง ทฤษฎีสิบภพภูมิและแนวคิดที่เกี่ยวข้องที่ใหญ่กว่าของภพภูมิแห่งการดำรงอยู่สามพันภพภูมิในชั่วขณะเดียว แสดงให้เห็นถึงการตีความที่ไม่ใช่เทวนิยมว่าบุคคลได้รับผลกระทบจากจักรวาลอย่างไร และในทางกลับกันก็มีศักยภาพที่จะส่งผลกระทบต่อจักรวาลได้^{[ 16 ]} ในบางสำนักของพุทธศาสนานิชิเรนผู้ปฏิบัติธรรมเชื่อว่าคัมภีร์โกฮอนซอนที่ เขียนด้วยลายมือ เป็นตัวแทนของสิบภพภูมิของนิชิเรน และการสวดมนต์นัมเมียวโฮ เรนเก เคียวต่อคัมภีร์นี้จะกระตุ้นคุณลักษณะของพระพุทธเจ้า ได้แก่ ปัญญา ความกล้าหาญ และความเมตตา^{[ 17 ]}

• ดินแดนแห่งการเกิดใหม่
• หกภพภูมิแห่งสังสารวัฏ
• เก้าโลก

• คอสตัน, ริชาร์ด: "พระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวัน: บทนำสู่พุทธศาสนาของนิชิเรน ไดโชนิน", สำนักพิมพ์แรนดอมเฮาส์ 2011. ISBN 1446489191(บท: "สิบโลก", หน้า 35–95)
• ฮาราดะ เซกเคอิ (2008). แก่นแท้ของเซน: คำสอนของเซกเคอิ ฮาราดะ . สำนักพิมพ์วิสดอม. หน้า  97–101 . ISBN 978-0-86171-533-6.

• สวนฮวากล่าวว่า"ธรรมะทั้งสิบนั้นไม่เกินไปกว่าความคิดเดียว"