เส้นทางบทเพลง

เส้นทางบทเพลง

ฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	บรูซ แชทวิน
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์แฟรงคลิน
วันที่เผยแพร่	พ.ศ. 2530 [ 1 ]
สถานที่ตีพิมพ์	สหราชอาณาจักร
ประเภทสื่อ	รูปแบบสิ่งพิมพ์ ( ปกแข็งและปกอ่อน )

The Songlinesเป็น หนังสือที่เขียนขึ้น ในปี 1987โดยนักเขียนนวนิยายและนักเขียนท่องเที่ยวชาวอังกฤษบรูซ แชทวินเกี่ยวกับเพลงของชาวอะบอริจินออสเตรเลียและความเชื่อมโยงกับการเดินทางแบบเร่ร่อนที่ผสมผสานระหว่างนวนิยายบันทึกการเดินทางและบันทึกความทรงจำแชทวินผสมผสานองค์ประกอบของนิยายและสารคดีเพื่อบรรยายถึงการเดินทางไปยังดินแดนทางเหนือของออสเตรเลียเพื่อค้นหาความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศาสนา ของชาวอะบอริจิน ขบวนการเรียก ร้องสิทธิในที่ดินของชาวอะบอริจินและดินแดนห่างไกลของออสเตรเลีย โดยทั่วไป หนังสือเล่มนี้เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของแชทวิน และเป็น ^{หนังสือ}ขายดีเมื่อตีพิมพ์ทั้งในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร^{[ 2} ]

หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับนักเขียนชาวอังกฤษชื่อ "บรูซ" ที่เดินทางไปยังเมืองอลิซสปริงส์ประเทศออสเตรเลีย เพื่อร่วมงานกับนักสำรวจที่ดินในการกำหนดตำแหน่งของเส้นทางรถไฟระยะทาง 1,500 กิโลเมตรที่เสนอให้สร้างจากอลิซสปริงส์ไปยังดาร์วิน ประเทศออสเตรเลียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เล่าเรื่องได้ผูกมิตรกับ "อาร์คาดี" ชาวท้องถิ่นที่ได้รับมอบหมายจากบริษัทรถไฟให้พูดคุยกับชาวอะบอริจินในท้องถิ่นเพื่อทำความเข้าใจว่าภูมิประเทศใดบ้างที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมของชาวอะบอริจินและควรหลีกเลี่ยง อาร์คาดี บรูซ และกลุ่มชาวอะบอริจินเดินทางด้วยรถโตโยต้าแลนด์ครุยเซอร์ผ่านพื้นที่ห่างไกลของออสเตรเลีย และครึ่งแรกของหนังสือจะบันทึกการพบปะต่างๆ เหล่านี้ ในที่สุด บรูซก็ติดอยู่ในหมู่บ้านอะบอริจินเล็กๆ ที่ห่างไกลเป็นเวลาหลายสัปดาห์เนื่องจากฝนตกหนัก และใช้เวลาครุ่นคิดถึงธรรมชาติของมนุษย์ในฐานะผู้เร่ร่อนและผู้ตั้งถิ่นฐาน โดยเชื่อมโยงประสบการณ์ในออสเตรเลียของเขากับประสบการณ์ของวัฒนธรรมเร่ร่อนอื่นๆ ที่เขาได้พบเจอในการเดินทางรอบโลก แชทวินพัฒนาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับธรรมชาติอันดั้งเดิมของ เพลง พื้นเมืองอะบอริจินและความเชื่อมโยงกับสภาวะวิวัฒนาการที่ประชากรมนุษย์ได้ถือกำเนิดขึ้น งานเขียนนี้กล่าวถึงสภาพชีวิตที่ยากลำบากของชาวอะบอริจินในปัจจุบัน รวมถึงความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดและขัดแย้งกับชาวออสเตรเลียผิวขาวในขณะเดียวกันก็ชื่นชมศิลปะและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองที่มองว่าบทเพลงพื้นเมืองเป็นเสมือนเครื่องพิสูจน์ความเป็นจริง

แม้ว่าชื่อจะถูกเปลี่ยนไป แต่ตัวละครและสถานที่ส่วนใหญ่ในเรื่องนั้นอิงจากบุคคลและสถานที่จริง แม้ว่าแชทวินจะกล่าวในภายหลังว่าหนังสือเล่มนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นงานเขียนประเภทนิยายก็ตาม^{[ 3 ]}ตามที่นิโคลัส เชคสเปียร์ ผู้เขียนชีวประวัติของแชทวินกล่าวไว้ แชทวินใช้เวลาทั้งหมด 9 สัปดาห์ในออสเตรเลียตอนกลาง โดยครั้งแรกในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2526 และกลับมาอีกครั้งในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2527 การเดินทางครั้งหลังนี้จัดขึ้นโดยมีจุดประสงค์หลักคือการปรากฏตัวในวันที่ 10 มีนาคมที่เทศกาลAdelaide Writer's Week Festivalซึ่งแชทวินได้เข้าร่วมการอภิปรายในหัวข้อ "ข้อเท็จจริง นิยาย ความจริง?" ร่วมกับนักเขียนอย่างBlanche d'Alpuget , Thomas Keneally , Barbara Jefferisและ Jean-Marc Lovay ^{[ 4 ]} ในวันเดียวกันนั้น ซัลมาน รัชดีเพื่อนและนักเขียนร่วมรุ่นของแชทวิน ก็ได้อ่านผลงานของเขาในเทศกาล และหลังจากเทศกาล แชทวินและรัชดีได้เดินทางไปด้วยกันที่อลิซสปริงส์ ซึ่งพวกเขาเช่ารถแลนด์ครุย เซอร์และปีนขึ้นไปบนยอดเขาเอเยอร์ส ร็อก^{[ 5 ]}เพื่อทำการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับThe Songlinesแชทวินได้รับอนุญาตให้เข้าพักในหมู่บ้านอะบอริจินคินทอร์เป็นเวลาสองสัปดาห์ เริ่มตั้งแต่วันที่ 18 มีนาคม แม้ว่าเมื่อเดินทางมาถึงแล้วพบว่าเป็นการยากที่จะพูดคุยกับชาวบ้านเนื่องจากอุปสรรคทางภาษาและสถานะของเขาที่เป็นคนนอก^{[ 6 ]} งานเบื้องต้นเกี่ยวกับเส้นทางรถไฟจากอลิซสปริงส์ไปยังดาร์วินได้รับการวางแผนโดยรัฐบาลกลางตั้งแต่ปี 1981 และเป็นหัวข้อสำคัญของการถกเถียงในทางการเมืองของออสเตรเลียในช่วงเวลานั้น แม้ว่าในช่วงกลางปี ​​1983 โครงการนี้จะถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการ (ในที่สุดก็แล้วเสร็จในปี 2004) ^{[ 7 ] [ 8 ]} เพื่อนและผู้สังเกตการณ์ในภายหลังสรุปว่าฉลาก "นิยาย" ส่วนใหญ่เป็นวิธีการหลีกเลี่ยงคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของคำพูดและแนวคิดต่างๆ ที่นำเสนอในงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเช่นตำนานของชาวอะบอริจิน^{[ 9 ]}

หลังจากกลับมาอังกฤษ แชทวินใช้เวลาหลายปีต่อมาทำงานเพื่อเขียนหนังสือให้เสร็จ ในขณะที่ต้องต่อสู้กับภาวะแทรกซ้อนที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอจากสิ่งที่เขา (อย่างถูกต้อง) สงสัยว่าเป็น ไวรัส เอชไอวี รัชดีกล่าวในภายหลังว่า "หนังสือเล่มนั้นเป็นความหมกมุ่นที่มากเกินไปสำหรับเขา เป็นภาระที่เขาแบกไว้บนหลัง ความเจ็บป่วยของเขาเป็นประโยชน์ต่อเขา ทำให้เขาหลุดพ้นจากมัน มิฉะนั้น เขาคงจะเขียนมันต่อไปอีกสิบปี" ^{[ 10 ]}

หนังสือ The Songlinesกลายเป็นหนังสือขายดีในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา^{[ 11 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Thomas Cook Travel Awardแต่แชทวินขอให้ถอนออกจากการพิจารณา โดยกล่าวว่างานเขียนนี้เป็นเรื่องแต่ง^{[ 11 ]}หลังจากตีพิมพ์ แชทวินได้เป็นเพื่อนกับนักแต่งเพลงเควิน โวลานส์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจให้แต่งเพลงประกอบละครเวทีจากหนังสือเล่มนี้ โครงการนี้พัฒนาไปเป็นโอเปร่าเรื่องThe Man with Footsoles of Wind (1993) ^{[ 12 ]}

แชทวินยืนยันว่าภาษาเริ่มต้นจากบทเพลง และในยุคดรีมไทม์ ของชาวอะบอริจิน บทเพลงเหล่านั้นได้ขับขานสร้างแผ่นดินขึ้นมาทั้งในจิตสำนึกและความทรงจำ เมื่อคุณขับขานบทเพลงเกี่ยวกับแผ่นดิน ต้นไม้ ก้อนหิน และเส้นทาง สิ่งเหล่านั้นก็จะเกิดขึ้น และผู้ขับขานก็เป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งเหล่านั้น แชทวินผสมผสานหลักฐานจากวัฒนธรรมอะบอริจินเข้ากับแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษย์ และโต้แย้งว่าในทุ่งหญ้าสะวันนา ของแอฟริกา เราเป็นเผ่าพันธุ์ที่อพยพย้ายถิ่นฐานและถูกล่าโดยสัตว์นักล่าจำพวกแมว การเดินทางของเราได้แพร่กระจาย "เส้นทางบทเพลง" ไปทั่วโลก (โดยทั่วไปจากทิศตะวันตกเฉียงใต้ไปยังทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) ในที่สุดก็มาถึงออสเตรเลีย ซึ่งปัจจุบันได้รับการอนุรักษ์ไว้ในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

บทวิจารณ์ร่วมสมัยหลายฉบับชื่นชมสำนวนการเขียนของแชทวิน และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ทั้งในด้านการสร้างนิยายและการค้นคว้าวิจัยของเขา

บทวิจารณ์ของหนังสือพิมพ์ นิวยอร์กไทมส์ในปี 1987 ยกย่องหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น "[หนังสือที่กล้าหาญที่สุดของแชทวิน]" โดยสังเกตว่า "มันแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอันหลากหลายของนักเขียน" และ "หนังสือแต่ละเล่มของเขาเป็นความสุขที่แตกต่างกัน [และ] งานเลี้ยงแห่งสไตล์และรูปแบบ" แต่ก็ตั้งข้อสังเกตว่าแชทวินล้มเหลวในการเชื่อมช่องว่างที่ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" ระหว่าง "ความรู้สึกสมัยใหม่และความรู้สึกโบราณ" ในการนำเสนอความสัมพันธ์ของชาวอะบอริจินกับแผ่นดินของพวกเขา และไม่ได้สร้างธรรมชาติของบทเพลงเหล่านั้นให้ชัดเจนเพียงพอ แม้ว่าแชทวินจะ "อ้างอิงอย่างเหมาะสม" จากจิอัมบัตติสตา วิโกและไฮเดกเกอร์และในขณะที่ยอมรับถึงความยากลำบากในการทำเช่นนั้น ก็สรุปว่าเขาควร "หาทางทำให้บทเพลงเหล่านั้นเข้าถึงได้" สำหรับผู้อ่าน "วิสัยทัศน์" ของแชทวิน แม้จะ "น่าตื่นเต้น" แต่บางครั้งก็อาจดู "ไร้เดียงสา" และ "ไม่ตรงกับประวัติศาสตร์" บทวิจารณ์สรุปว่าถึงกระนั้น Chatwin "ก็ยังคงเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ชัดเจนและมีชีวิตชีวาที่สุดของเรา" ^{[ 13 ]}

จอห์น เบย์ลีย์ในบทวิจารณ์สำหรับLondon Review of Booksเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "น่าจดจำอย่างยิ่ง" แต่ตั้งข้อสังเกตถึงความยากลำบากที่นักมานุษยวิทยา พบ ในการนำเสนอวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมของชาวอะบอริจินที่แชทวินกล่าวถึง: "การบรรยายชีวิตและความเชื่อของพวกเขา... บิดเบือนพวกเขา [และ] สร้างภาพที่ไม่เป็นจริง... เข้าใจได้ง่ายอย่างน่าดึงดูดใจสำหรับผู้อื่น" แชทวิน "ไม่ได้เปรียบเทียบหรือแสดงความคิดเห็น และไม่ได้สรุปผลใดๆ แต่ผู้อ่านของเขามีความรู้สึกที่ว่านักมานุษยวิทยาทำได้เพียงทำให้เข้าใจผิด" อย่างไรก็ตาม เขาชื่นชม "บทกวี" ของ "หน้าหนังสือที่น่าทึ่ง" ของแชทวิน และถือว่า "หนังสือเล่มนี้เป็นผลงานชิ้นเอก" ^{[ 14 ]}

ในThe Irish Timesจูลี พาร์สันส์ หลังจากพิจารณาถึงความยากลำบากที่แชทวินประสบ—ซึ่ง “เกิด เติบโต และได้รับการศึกษาตามแบบยุโรป”—ในการทำความเข้าใจธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างชาวอะบอริจินกับแผ่นดินที่พวกเขาอาศัยอยู่ เธอตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อผู้อ่านติดตามเรื่องราวของเขา พวกเขา “ตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ของโครงการของแชทวิน คำเขียนไม่สามารถแสดงโลกนี้ได้” แต่ถึงกระนั้นหนังสือเล่มนี้ก็ยังถูกอ่าน “ด้วยความเพลิดเพลินและความหลงใหล เราอ่านมันเพื่อเรียนรู้ว่าเรารู้น้อยเพียงใด” ^{[ 15 ]}

รory StewartในThe New York Review of Booksตั้งข้อสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้ "พลิกโฉมงานเขียนเกี่ยวกับการ เดินทางของอังกฤษ " โดยยกย่อง "ความกระชับ" และ "ความรู้ที่ลึกซึ้ง" ของเขา และยอมรับในบุคลิกที่สร้างแรงบันดาลใจของ Chatwin และมุมมองที่มีต่อThe Songlinesว่า "เกือบจะเป็น... คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งนำพา Stewart และคนอื่นๆ ไปสู่การเดินทางและ "จัดระเบียบ... ชีวิตและความหมาย" เขาตั้งข้อสังเกตว่าในขณะที่การเดินทางของเขาเองนั้นบางครั้ง "ซ้ำซาก น่าเบื่อ และน่าหงุดหงิด" "นี่ไม่ใช่สิ่งที่ Chatwin บรรยายถึงโลก" หรือได้สัมผัส แม้ว่า Stewart จะสรุปว่า "ในปัจจุบัน... นิยายของเขาดูโปร่งใสมากขึ้น" และ "บุคลิก... การเรียนรู้... ตำนาน แม้กระทั่งร้อยแก้วของเขา ก็มีเสน่ห์ดึงดูดใจน้อยลง" ของ Chatwin แต่เขาก็ยังถือว่า "เขายังคงเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ มีความสำคัญอย่างลึกซึ้งและยั่งยืน" สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการที่ Chatwin นำเสนอชนพื้นเมืองที่เขาได้พบเจอ แม้จะเผชิญกับความยากลำบากในชีวิตประจำวัน เช่น ความเจ็บป่วย การติดยาเสพติด การว่างงาน "พวกเขาก็ไม่ใช่เหยื่อ... พวกเขาปรากฏตัวในฐานะบุคคลที่มีขอบเขตและท้าทายความเป็นอิสระ" ^{[ 16 ]}

ในปี 2000 นิโคลัส เชคสเปียร์ ผู้เขียนชีวประวัติของแชทวิน ได้อ้างคำพูดของโทลี ซาเวนโก (ซึ่งเชื่อกันว่าตัวละครอาร์คาดีมีพื้นฐานมาจากเขา) ว่า "บรูซ...ไม่เคยนั่งคุยกับชาวอะบอริจินเลย เขาได้รับข้อมูลแบบบอกต่อและนำมาพูดซ้ำ ชาวอะบอริจินสามารถจัดการกับโลกในเชิงปรัชญาได้ ปัญหาคือ เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นนานพอ เขาไม่ได้เข้าไปเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง" ^{[ 17 ]}

ในปี 2549 นักเขียน Debbie Lisle ได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ โดยเขียนว่า "ข้อกล่าวหาเรื่องการนำเสนอ 'เท็จ' หรือ 'บิดเบือน' มาจาก... นักสังคมศาสตร์และคนท้องถิ่นที่อ้างว่ารู้จักวัฒนธรรมของชาวอะบอริจินดีกว่า Chatwin ไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาอาศัยการวิจัย ที่เข้มงวดทางวิชาการ หรือเพราะพวกเขาอาศัยและทำงานร่วมกับชุมชนชาวอะบอริจินมาเป็นเวลานาน ในความเป็นจริง The Songlines เผยให้เห็นว่า Chatwin เป็นนักมานุษยวิทยาที่ไม่เก่ง (การเยี่ยมชมของเขาสั้นเกินไปชาติพันธุ์วิทยา ของเขา ผิวเผินเกินไป) ซึ่งงานเขียนเกี่ยวกับการเดินทางของเขามีข้อจำกัดจากสิทธิพิเศษแบบตะวันตกและลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ ของเขา " ^{[ 18 ]}

ตัวละครอาร์คาดีกล่าวถึงออสเตรเลียว่าเป็น "ประเทศแห่งเด็กพลัดหลง" ซึ่งวลีนี้ถูกนำมาใช้เป็นชื่อหนังสือของปีเตอร์ เพียร์ซในปี 1999 ชื่อThe Country of Lost Children: An Australian Anxiety

• ชาติพันธุ์ธรณีวิทยา
• ความฝัน (ศิลปะอะบอริจินออสเตรเลีย)
• สิทธิในที่ดินของชนพื้นเมือง
• วิทยาศาสตร์ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่