เธสเปีย
Θεσπιαί  ( กรีกโบราณ )
เหรียญ เงินโอโบลจากเธสเปีย สมัย 431-424 ก่อนคริสต์ศักราช ด้านหน้า: โล่โบโอเทีย ด้านหลัง: พระจันทร์เสี้ยว ΘΕΣ[ΠΙΕΩΝ] ( ของชาวเธสเปีย )
ที่ตั้งของเมืองเทสเปียในแคว้นโบโอเทีย ประเทศกรีซ
38°17′36″เหนือ23°09′04″ตะวันออก / 38.29333°N 23.15111°E / 38.29333; 23.15111
พิมพ์	เมืองโบราณ
ช่วงเวลา	ยุคโบราณ , ยุคคลาสสิก , ยุคเฮลเลนิสติก , ยุคโรมัน
วัฒนธรรม	กรีกโบราณ
ประวัติศาสตร์
สร้าง	ก่อนประมาณ 750 ปี ก่อน คริสตกาล
หมายเหตุเว็บไซต์
วันที่ขุดค้น	1882
นักโบราณคดี	พานาจิโอติส สตามาทาคิส
เงื่อนไข	พังทลาย

Thespiae ( / ˈ θ ɛ spi . iː / THESP -ee-ee ; กรีกโบราณ: Θεσπιαί ,อักษรโรมัน: Thespiaí  )เป็นเมืองกรีกโบราณ( polis ) ในBoeotiaตั้งอยู่ที่เชิงเขา Heliconและใกล้ฝั่งขวาของแม่น้ำ Thespius (ชื่อปัจจุบัน แม่น้ำ Kanavari) ^{[ 1 ] [ 2 ]}

เธสเปียเป็นรัฐโบออเทียนที่เข้าร่วมเป็นครั้งคราวในสันนิบาตสหพันธ์ทางทหารที่รู้จักกันในชื่อสันนิบาตโบออเทียน สันนิบาตโบออเทียนเริ่มต้นขึ้นในปี 520 ก่อนคริสต์ศักราชภายใต้การนำของธีบส์^{[ 3 ]}

ระหว่างการรุกรานกรีซครั้งที่สองของเปอร์เซีย ทหาร ฮอปไลต์ 700 นาย ของเธสเปีย ยังคงอยู่กับชาวสปาร์ตาในการรบที่เทอร์โมพิเลต่อสู้กับชาวเปอร์เซียและช่วยให้กองกำลังกรีกถอยทัพได้ หลายศตวรรษต่อมา กรีซได้สร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ พวก เขา เธสเปียเป็นหนึ่งในไม่กี่เมืองในโบโอเทียที่ยังคงจงรักภักดีต่อกรีซหลังจากการรบ^{[ 4 ]}เธสเปียเป็นคู่แข่งกับธีบส์และรอดพ้นมาได้ตลอดสมัยจักรวรรดิโรมัน^{[ 4 ]}

เธสเปียมีส่วนเกี่ยวข้องกับนิทานกรีกในตำนานที่บรรยายถึงสิ่งมีชีวิตต่างๆ เช่นสิงโตแห่งคิเธรอนและมังกรที่กินคนทั้งตัว^{[ 5 ] [ 6 ]}ตัวละครในตำนานอย่างเฮราคลีสและนาร์ซิสซัสก็มีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมของเธสเปียเช่นกัน^{[ 7 ] [ 5 ]}

พิธีกรรมทางศาสนาของเธสเปียรวมถึงการบูชาอีรอสและมิวส์ [ ^{8 ] [ 9 ] ศิลปิน}เช่นPraxitelesและLysipposให้เกียรติอีรอสผ่านประติมากรรม^{[ 8 ]}พลเมืองจัดงานเทศกาลและการแข่งขันที่อุทิศให้กับมิวส์และอีรอส^{[ 10 ] [ 11 ]}

พลเมืองของเมืองนี้เรียกว่า Thespians ซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับคำนามทั่วไปthespianที่หมายถึง "นักแสดง" คำนามนี้มาจากนักแสดงคนแรกในตำนานชื่อThespis [ ^{12 ] อย่างไรก็ตาม}ทั้ง Thespis และ Thespiae ต่างก็มาจากคำนามθέσπις ( théspis หมายถึง ' แรงบันดาลใจจากพระเจ้า')

ตามที่นักประวัติศาสตร์สนอดกราสกล่าวไว้ ในช่วงที่เธสเปียเข้าควบคุมเมืองเล็กๆ เช่น ซิไฟและท่าเรือต่างๆ เธสเปียได้สร้าง "จุดเชื่อมต่อทางธรรมชาติ" ผ่านเส้นทางเดินเรือที่สามารถใช้ได้โดยไม่ต้องผ่านและตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของรัฐที่มีอำนาจอย่างเอเธนส์ เธสเปียได้เปรียบทางภูมิศาสตร์ในการเลือกที่จะเป็นพันธมิตรกับเอเธนส์และสปาร์ตา รวมถึงพันธมิตรใกล้ชิดอย่างพลาเทีย^{[ 13 ]}การเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์และประชากรของเธสเปียหลังจากการลดลงของชนชั้นฮอปไลต์นั้น เชื่อกันว่าทำให้เธสเปียสามารถตัดสินใจที่จะต่อต้านธีบส์และออกจากสันนิบาตโบโอเทียได้^{[ 14 ]}

ซากที่น่าจะเป็นไปได้ของอะโครโพลิส โบราณ ประกอบด้วยแนวป้อมปราการรูปวงรี ในขณะที่พื้นที่ทางทิศตะวันออกและทิศใต้ถูกปกคลุมด้วยฐานราก นักภูมิศาสตร์ มาร์ติน วิลเลียม ลีค ตั้งข้อสังเกตว่ากำแพงป้อมปราการที่เป็นเอกลักษณ์นี้บ่งชี้ว่าอาคารอื่นๆ อีกหลายแห่งตั้งอยู่โดยไม่มีกำแพง^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2425 นักโบราณคดีชาวกรีกพานาจิโอติส สตามาทาคิสได้ขุดค้นสุสานรวม( โพลีแอนเดรียน )ซึ่งถูกค้นพบบนถนนไปยังเลอูคตรา [ ^{16 ] สุสาน}นี้บรรจุเถ้ากระดูกที่เผาแล้ว พร้อมด้วยกองไฟที่ตั้งอยู่ ณ ที่เดิม ศพถูกฝัง 7 ศพ และสิงโตหินขนาดมหึมา สุสานนี้มีอายุย้อนไปถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช โดยทั่วไปแล้วสุสานนี้ถูกระบุว่าเป็นสุสานของทหารชาวเธสเปียนที่เสียชีวิตในยุทธการเดเลียมในปี พ.ศ. 2467 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 17 ]}

ประเพณีหลายอย่างเห็นพ้องกันว่าชาวโบโอเทียเป็นชนชาติที่ถูกขับไล่ออกจากเธสซาลีหลังจากสงครามทรอย ในตำนานไม่นาน ชนชาตินี้ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในที่ราบโบโอเทียในช่วงหลายชั่วอายุคน ซึ่งการยึดครองเธสเปียเป็นช่วงหลัง^{[ 18 ] : 76–78} ประเพณีอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าพวกเขามีต้นกำเนิดมาจากไมซีเนียน

ตามที่นักปรัชญากรีกกล่าวไว้ ขุนนางแห่งเธสเปียพึ่งพาเมืองธีบส์อย่างมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ^{[ 19 ]}ความมั่งคั่งในรูปของการเป็นเจ้าของที่ดินกระจุกตัวอยู่ในมือของขุนนางจำนวนน้อย ขุนนางส่วนใหญ่ไม่สามารถซื้อเกราะที่จำเป็นเพื่อเป็นกองกำลังฮอปไลต์ที่ มีประสิทธิภาพได้ ^{[ 18 ] : 96} ดังนั้นเธสเปียจึงตัดสินใจที่จะเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับธีบส์เพื่อขอความคุ้มครอง^{[ 20 ] [ 18 ]}

ชาวเธสเปียนทำลายเมืองแอสคราในช่วงระหว่าง 700–650 ปีก่อนคริสตกาล และต่อมาได้ตั้งถิ่นฐานที่ยูเทรซิสในช่วงระหว่าง 600–550 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงจุดสิ้นสุดของการพึ่งพาเมืองธีบส์เพียงแห่งเดียวของพวกเขา มีการคาดการณ์ว่าชาวเธสเปียนเข้าควบคุมเมืองครู ซิ สซิฟาเอทิสบีและโคริเซเอในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ^{[ 18 ] : 98–99}

ชาวเธสซาเลียบุกโบ โอเทีย จนถึงเมืองเธสเปีย ในปี 571 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมากกว่า 200 ปี ก่อนยุทธการที่ เลอุคตรา [ ^{21 ] มี}การโต้แย้งว่าเหตุการณ์นี้เป็นแรงผลักดันให้เธสเปียเข้าร่วมสันนิบาตโบโอเทีย^{[ 22 ]}นักประวัติศาสตร์ RJ Buck โต้แย้งว่าจุดประสงค์ของสันนิบาตคือการป้องกันตนเองจากกองกำลังเธสซาเลียและกองกำลังอื่นๆ^{[ 22 ]}แต่ในที่อื่น พลูตาร์คให้วันที่ของการบุกรุกของชาวเธสซาเลียว่าเกิดขึ้นไม่นานก่อนสงครามเปอร์เซียครั้งที่สอง^{[ 23 ] [ 24 ]} เฮโรโดตัสแนะนำว่าเธสเปียเป็นสมาชิกของสันนิบาต มานานเท่ากับที่ธีบส์เป็น^{[ 20 ]}

หลังสงคราม เปอร์เซีย เธสเปียได้ส่ง โบโอทาร์ค (แม่ทัพ) สองคนให้กับพันธมิตร แทนที่จะเป็นคนเดียว อาจจะเป็นคนหนึ่งสำหรับเมืองและอีกคนหนึ่งสำหรับเขตที่อยู่ภายใต้การควบคุม^{[ 18 ] : 134, 155} สนอดกราสแย้งว่าการรวมทิสไบ ซิไฟ และคอร์เซียเข้าไว้ในนครรัฐเธสเปียทำให้มีเขตสองในสิบเอ็ดเขตที่ส่งกองกำลังติดอาวุธของโบโอเทีย^{[ 25 ]}

เมื่อถึงช่วงการรุกรานของเปอร์เซียในปี 480 ก่อนคริสต์ศักราชความสามารถของเธสเปียในการจัดกำลังพลฮอปไลต์จำนวนมากได้เปลี่ยนแปลงไป เธสเปียและธีบส์เป็นเพียงเมืองโบโอเทียสองเมืองที่ส่งกองกำลังไปรบที่เทอร์โมพิเล เธสเปียส่งกองกำลังฮอปไลต์ 700 นาย ซึ่งยังคงต่อสู้เคียงข้างชาวสปาร์ตาในวันสุดท้ายของการรบ^{[ 26 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วฮอปไลต์ของเธสเปียจะถูกวาดภาพด้วยเสื้อคลุมสีเข้มและโล่รูปพระจันทร์เสี้ยว แต่ไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของสิ่งเหล่านี้^{[ 27 ]}

หลังจากการรบที่เทอร์โมพิเล ธีบส์ได้เข้าข้างเปอร์เซียและประณามพลาเทียและเธสเปียว่าเป็นรัฐโบโอเทียเพียงสองรัฐที่ร่วมมือกับกรีก^{[ 28 ]}กองทัพเปอร์เซียภายใต้การนำของเซอร์เซสที่ 1ได้เผาทำลายเมืองทั้งสอง และชาวเมืองที่เหลืออยู่ได้ส่งกำลังพล 1,800 คนเข้าร่วมกองทัพกรีกพันธมิตรที่ต่อสู้ที่พลาเทีย [ ^{28 ] [ 29 ] ใน}ระหว่างการรุกรานโบโอเทียของเอเธนส์ในปี 424 ก่อนคริสต์ศักราชกองกำลังเธสเปียของกองทัพโบโอเทียได้รับความสูญเสียอย่างหนักในการรบที่เดเลียม [ ^{30 ] ใน}ปีต่อมา ชาวธีบส์ได้รื้อกำแพงเมืองเธสเปียโดยกล่าวหาว่าชาวเธสเปียสนับสนุนเอเธนส์ มีการโต้แย้งว่าการรื้อกำแพงอาจเป็นมาตรการเพื่อป้องกันการปฏิวัติประชาธิปไตย^{[ 31 ] [ 32 ] [ 18 ] : 161} ในปี 414 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวธีบส์ได้ช่วยเหลือชาวเธสเปียนในการปราบปรามการปฏิวัติประชาธิปไตย^{[ 33 ]} สันนิบาตโบโอเทียลสลายตัวภายใต้สันติภาพของกษัตริย์ในปี 386 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 25 ]}

ในสงครามโครินธ์เทสเปียเป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรต่อต้านสปาร์ตาในตอนแรก ในยุทธการเนเมียเมื่อปี 394 ก่อนคริสต์ศักราช กองกำลังเทสเปีย ต่อสู้กับชาวเพลเลเน สจนเสมอกัน ในขณะที่พันธมิตรสปาร์ตาที่เหลือพ่ายแพ้ต่อชาวโบโอเทีย^{[ 34 ]}หลังจากเนเมียเทสเปียกลายเป็นพันธมิตรของสปาร์ตาและทำหน้าที่เป็นจุดรวมพลสำหรับการรณรงค์ของสปาร์ตาในโบโอเทียตลอดสงครามโครินธ์^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}เมืองนี้กลายเป็นเมืองปกครองตนเองตามที่ระบุไว้ในสนธิสัญญาสันติภาพของกษัตริย์ในปี 386 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งยุติสงครามโครินธ์และรักษาความเป็นอิสระจนถึงปี 373 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 38 ]}พันธมิตรโบโอเทียก็ยุบตัวลงภายใต้สนธิสัญญาสันติภาพของกษัตริย์เช่นกัน^{[ 25 ]}

ในปี 373 ก่อนคริสต์ศักราช เทสเปียถูกริบสถานะความเป็นอิสระและถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของธีบส์^{[ 39 ]}พลเมืองของเมืองถูกเนรเทศออกจากโบโอเทียและเดินทางมาถึงเอเธนส์เพื่อขอความช่วยเหลือ^{[ 40 ]}ถึงกระนั้น ชาวเทสเปียก็ยังส่งกองกำลังไปต่อสู้กับชาวสปาร์ตาในยุทธการที่เลวกตรา ในปี 371 ก่อนคริสต์ศักราช เอปา เมโนนดาสผู้ปกครอง โบโอเทีย อนุญาตให้ชาวเทสเปียถอนตัวก่อนการรบ พร้อมกับชาวโบโอเทียคนอื่นๆ ที่มีความแค้นต่อธีบส์^{[ 41 ]}ไม่นานหลังจากการรบ เทสเปียก็ถูกทำลายโดยธีบส์และชาวเมืองถูกขับไล่ออกไป^{[ 42 ]}ในเวลาต่อมา เมืองก็ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่

ในปี 335 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเธสเปียได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอเล็กซานเดอร์มหาราชเพื่อทำลายเมือง ธีบ ส์ฟรินีโสเภณี ชื่อดัง เกิดที่เมืองเธสเปียในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าดูเหมือนว่าเธอจะอาศัยอยู่ที่เอเธนส์เรื่องเล่าของอาเธเนียสเล่าว่าเธอเสนอที่จะให้เงินทุนในการสร้างกำแพงเมืองธีบส์ขึ้นใหม่ โดยมีเงื่อนไขว่าต้องมีการจารึกคำว่า " ถูกทำลายโดยอเล็กซานเดอร์ บูรณะโดยฟรินี โสเภณี"ไว้บนกำแพง^{[ 43 ]}

ในหนังสือGreek Anthologyเขียนไว้ว่า บนแท่นบูชาในเมืองเธสเปียมีขาตั้งสามขาที่อุทิศให้กับ " ซุส เทพเจ้าสายฟ้า" ( ภาษากรีกโบราณ : Ἐριβρεμέτῃ ) ขาตั้งสามขานี้เป็นเกียรติแก่ทหารแห่งเธสเปียที่ไปรบในเอเชียกับอเล็กซานเดอร์มหาราชเพื่อแก้แค้นให้บรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 44 ]}

เธสเปียยังแสวงหามิตรภาพจากสาธารณรัฐโรมันในการทำสงครามกับมิธริเดสที่ 6เพื่อเป็นการตอบแทนการสนับสนุนในการต่อสู้กับมิธริเดสพลินี จึงเรียกเธสเปียว่าเป็นเมืองอิสระภายในจักรวรรดิโรมัน สตร โบยังกล่าวถึงเธสเปียว่าเป็นหนึ่งในสองสถานที่ (อีกแห่งคือทานากรา) ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเมือง^{[ 45 ]} เธสเปียเป็นที่ตั้งของ คณะเจรจาชาวโรมันกลุ่มสำคัญจนกระทั่งมีการก่อตั้งเมืองโครินธ์ ขึ้นใหม่ ในปี 44 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 46 ]}

Pausaniasเขียนว่า Thespians อุทิศที่Olympiaเป็นรูปปั้นของ Pleistaenus ( Πλείσταινος ) บุตรชายของ Eurydamus ( Εὐρυδάμος ) ซึ่งเป็นนายพลที่ต่อต้านกอล^{[ 47 ]}

• เดโมฟิลัสแห่งเธสเปีย : ผู้บัญชาการกองกำลังเธสเปียในยุทธการเทอร์โมพิเล
• ฟรายน์ : หญิงโสเภณี เธอเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการพิจารณาคดีในข้อหาหมิ่นศาสนา ซึ่งเธอได้รับการว่าความโดยไฮเปอรีเดส นักพูดชื่อดัง
• แอมฟิออน ( ภาษากรีกโบราณ : Ἀμφίων ): นักเขียนโบราณที่เขียนเกี่ยวกับวิหารของมิวส์บนภูเขาเฮลิคอน^{[ 48 ] [ 49 ]}

ชื่อ "เธสเปีย" มีที่มาทางตำนานที่ขัดแย้งกันระหว่างกษัตริย์เธสปิอุสผู้ก่อตั้งเมือง และเธสเปียนาง ไม้ ไนแอดที่ถูกอพอลโลลักพา ตัวไป ^{[ 50 ] [ 51 ]}เมืองเธสเปียมีความสำคัญในตำนาน มากมาย เช่น เรื่องราวของนาร์ซิสซัส หนุ่มชาวเธสเปียผู้ซึ่งหลังจากมองเห็นเงาสะท้อนของตนเองในสระน้ำ ก็ตกหลุมรักตัวเอง จนนำไปสู่ความตาย^{[ 7 ]}

เมืองเธสเปียปรากฏอยู่ในตำนานของเฮอร์คิวลีสด้วย เมืองนี้ถูกรบกวนโดยสิงโตแห่งคิเธรอนที่ทำลายฝูงสัตว์ กษัตริย์เธสปิอุสทรงสัญญาว่าจะให้เฮอร์คิวลีสได้ใช้เวลาหนึ่งคืนกับธิดาทั้งห้าสิบของพระองค์ หากเขาสามารถปราบสิงโตได้ เมื่อเขาทำภารกิจสำเร็จ เฮอร์คิวลีสก็ได้รับอนุญาตให้ใช้เวลาหนึ่งคืนกับธิดาทั้งห้าสิบของกษัตริย์เธสปิอุส^{[ 5 ]}

ตำนานอีกเรื่องหนึ่งของเธสเปียนเกี่ยวข้องกับมังกรที่สร้างความเดือดร้อนให้กับเมือง ซุสตัดสินใจว่าจะสุ่มเลือกชายหนุ่มคนหนึ่งเพื่อบูชายัญให้กับมังกรทุกปี แต่เมื่อคลีโอสตราตัส ถูกเลือก เมเนสตราตัสคนรักของเขาได้เสียสละตัวเองเพื่อช่วยเขาและทำลายมังกรโดยการสวมเกราะอกที่มีหนามแหลมซึ่งสังหารสัตว์ร้ายขณะที่มันกลืนเขาเข้าไป^{[ 6 ]}

ตำนานเกี่ยวกับภูเขาเฮลิคอน ประกอบด้วย เทพธิดามิวส์ทั้งเก้า องค์ ^{[ 9 ]}ในระหว่างการประกวดดนตรี เทพธิดามิวส์ได้ขับร้องเพลงที่ทำให้ภูเขาเฮลิคอนผุดขึ้นสู่ท้องฟ้า โพไซดอนแนะนำให้เพกาซัส หยุด การขึ้นของเขาโดยการเตะด้วยกีบ ซึ่งทำให้เกิดน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ฮิปโปเครเน^{[ 52 ]}

ตามที่Pausanias กล่าวไว้ เทพเจ้าที่ได้รับการบูชามากที่สุดใน Thespiae คือEros [ ^{8 ] ช่าง}แกะสลักต่างยกย่อง Eros ในงานศิลปะของพวกเขาPraxitelesสร้างEros แห่ง Thespiaeจากหินอ่อน Parianและต่อมาLysipposก็สร้าง Eros จากทองสัมฤทธิ์^{[ 8 ]}รูปปั้นของ Praxiteles ดึงดูดความสนใจของชาวโรมัน Caligula นำไปที่โรม Claudius นำกลับมาที่ Thespiae และจักรพรรดิโรมันNeroก็ อ้างสิทธิ์อีกครั้ง ^{[ 53 ] [ 54 ]}

ผลงานอีกชิ้นหนึ่งของ Praxiteles คือAphrodite แห่ง Thespiaeซึ่ง เชื่อกันว่า Venus แห่ง Arlesได้รับแรงบันดาลใจมาจากรูปปั้นนี้^{[ 55 ] [ 56 ] Clement}แห่ง Alexandriaเขียนว่าที่ Thespiae มีรูปปั้นของHera แห่ง Cithaeron [ ^{57 ]}

ชาวเธสเปียนยังบูชาเทพธิดามิวส์ ทั้งเก้าองค์ ด้วย ที่วิหารแห่งเทพธิดามิวส์ในเฮลิคอน เด็กชายจะเต้นรำเพื่อเป็นการให้เกียรติแก่เทพธิดา^{[ 48 ] [ 49 ]}เมื่อสังเกตการปรากฏตัวของเทพธิดามิวส์ที่เอเธนส์ สปาร์ตา โครินธ์ และรัฐกรีกอื่นๆ แหล่งข้อมูลสรุปว่าชาวเธสเปียนและชาวโบโอเทียอื่นๆ ได้เผยแพร่คุณค่าของเทพธิดามิวส์ไปยังส่วนอื่นๆ ของกรีซ^{[ 9 ]}

เหล่าเทพธิดามิวส์ได้รับการยกย่องด้วยศาลเจ้าในหุบเขาแห่งเทพธิดามิวส์ และมีการเฉลิมฉลองในเทศกาลในป่าศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาเฮลิคอน^{[ 10 ]}ในระหว่างเทศกาล ผู้ชายจะเฉลิมฉลองและแข่งขันกันในด้านดนตรีและกีฬาเพื่อเป็นเกียรติแก่เอรอส^{[ 58 ]}อีกเทศกาลหนึ่งที่ชาวเธสเปียนเฉลิมฉลองคือเทศกาลเอโรติเดีย ( ภาษากรีกโบราณ : Ἐρωτίδεια ) ซึ่งหมายถึงเทศกาลของเอรอส^{[ 59 ] [ 60 ] [ 11 ]}จัดขึ้นทุกห้าปี^{[ 61 ]}

• รายชื่อเมืองกรีกโบราณ

• ลัทธิบูชาอีรอส  – กล่าวถึงลัทธิบูชานี้ และมีภาพจำลองรูปปั้นหินอ่อนโรมันของอีรอสแห่งเธสเปียที่ทำจากทองสัมฤทธิ์โดยลิซิปโปส