จักรวรรดิสวรรค์
จักรวรรดิสวรรค์ ( ภาษาจีน:天朝; พินอิน: Tiāncháo ; แปลตรงตัวว่า ' ราชวงศ์สวรรค์' ) เป็นชื่อโบราณที่ใช้เรียกประเทศจีนหรือจักรวรรดิจีนมาจากการแปลเชิงวรรณกรรมและบทกวีของคำภาษาจีน ซึ่งเป็นหนึ่งในหลายชื่อที่ใช้เรียกประเทศจีน [ 1 ] ชื่อนี้ถูกใช้เพื่ออ้างถึงสถานะของจักรพรรดิจีนในฐานะโอรสแห่งสวรรค์ในดินแดนจีน
ดังนั้น ในศตวรรษที่ 19 ชื่อ "Celestial" จึงถูกใช้เพื่ออ้างถึงชาวจีน[ 2 ] ทั้งสองคำนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายใน สื่อมวลชนยอดนิยมภาษาอังกฤษในสมัยนั้น[ 3 ] [ 4 ]แต่ต่อมาก็เลิกใช้ไป การใช้คำนี้กลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในปัจจุบัน (2015) โดยเฉพาะในหมู่ ผู้ใช้ อินเทอร์เน็ตชาวจีนคำนี้ถูกใช้เพื่ออ้างถึง ระบอบ คอมมิวนิสต์ ในปัจจุบัน เพื่อสื่อถึงความไม่เห็นด้วยกับการปราบปรามทางการเมืองและความเย่อหยิ่ง หรือความภาคภูมิใจในชาติที่ประเทศก้าวขึ้นมาเป็นมหาอำนาจในศตวรรษที่ 21 ขึ้นอยู่กับบริบท[ 5 ]
ในยุคปัจจุบัน ชื่อ "จักรวรรดิสวรรค์" แทบจะไม่ได้ถูกนำมาใช้แล้ว แต่ก็ยังคงปรากฏในสื่อต่างๆ เช่น บทความ เรื่องราว ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ เป็นการแปลคำว่า " เทียนเฉา"เป็นภาษาอังกฤษแบบตรงตัว ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ที่มาของชื่อนี้ย้อนกลับไปถึงศาสนาจีนโบราณ ซึ่งท้องฟ้ามักถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุด โดยจักรพรรดิเป็นโอรสแห่งสวรรค์ ( เทียนจื่อ ) ที่เกิดมาเพื่อปกครองประเทศ จักรพรรดิยังถูกมองว่าเกิดจากมังกรอีกด้วย[ 6 ]สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการส่งเสริมชาตินิยมจีนและการสนับสนุนจักรพรรดิ[ 7 ]
พื้นหลัง
ในประวัติศาสตร์จีน ดั้งเดิม ชนชั้นปกครองของจีนมักมองประเทศของตนว่าเป็น "อาณาจักรกลางอันยิ่งใหญ่" [ 8 ]แนวโน้มดังกล่าวได้ช่วยสร้างแนวคิดของจักรวรรดิสวรรค์ และแนวคิดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดการทำให้เป็นกลางของพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่น อาณาจักรกลางนั้นตั้งอยู่บนความเข้าใจว่าจีนคือ "ทุกสิ่งทุกอย่างภายใต้ท้องฟ้า" [ 9 ]จากการศึกษาของจีน แนวคิดความคิดของจีนนี้ไม่ได้หมายถึงอารยธรรมที่รุ่งเรืองและทรงอำนาจเท่านั้น สำหรับพวกเขา พวกเขายอมรับว่าประเทศของตนเป็นอารยธรรมที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวในทุกด้าน รวมถึงภูมิศาสตร์ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น แนวคิดนี้เริ่มผสานเข้ากับ "เผ่าพันธุ์อันสูงส่ง" เพื่อสร้างขอบเขตระหว่างความคิดของจีนกับสิ่งอื่นๆ[ 10 ]สำหรับจักรพรรดิแห่งอาณาจักรกลางของจีน โลกสามารถแบ่งออกได้คร่าวๆ เป็นสองประเภทกว้างๆ และง่ายๆ คือ อารยธรรมและไม่ใช่อารยธรรม ซึ่งหมายถึงผู้คนที่ยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิ คุณธรรมแห่งสวรรค์และหลักการของมัน และผู้คนที่ไม่ยอมรับสิ่งเหล่านี้[ 11 ]
ประเทศเพื่อนบ้านของจีนมีหน้าที่ต้องแสดงความเคารพต่อจักรพรรดิจีนผู้ทรงคุณธรรมภายในอาณาเขตเหล่านี้เป็นประจำ อาจกล่าวได้ว่านี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระเบียบเอเชียตะวันออก ซึ่งแฝงอยู่ในชื่อของจักรวรรดิสวรรค์ในอดีต[ 12 ]ภายใต้ระเบียบของจีนนี้ การค้าสินค้าระหว่างจักรวรรดิและราชวงศ์อื่นๆ เกิดขึ้นในรูปแบบของการจ่ายบรรณาการจากรัฐเพื่อนบ้านและการรับสินค้าตอบแทนจากจีน และการค้านี้บางครั้งก็เป็นประโยชน์ต่อรัฐบรรณาการมากกว่าจีน[ 13 ]โดยทั่วไปราชวงศ์ชิงได้รับสินค้าพิเศษจากสำนักการต่างประเทศ และราชวงศ์ชิงได้รับหนังสือและผ้าไหม จักรพรรดิจีนยังทรงใช้อำนาจเหนือราชวงศ์โดยรอบภายใต้ชื่อของจักรวรรดิสวรรค์
การสร้างชาตินิยมจีน
คำว่า 'จักรวรรดิสวรรค์' ซึ่งมีความหมายแบบจีนเป็นศูนย์กลาง มีความหมายแฝงมากมายต่อการสร้างชาตินิยมของจีน กล่าวคือ ลักษณะที่เป็นคำสุภาพของคำนี้ได้ยกระดับการรับรู้ทางสังคมของชาติให้มีสถานะเป็นประเทศที่มีอำนาจและสั่งการสำหรับประชาชน ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความสำคัญของคำนี้ในการส่งเสริมชาตินิยมของจีนในช่วงการปกครองของราชวงศ์ชิง[ 14 ]
อิทธิพลของตะวันตกในจีนช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวและการรับรู้ของชาตินิยมจีน เนื่องจากมันกัดเซาะมุมมองดั้งเดิมของแนวคิดจักรวรรดิสวรรค์ และผสานรวมเข้ากับแนวคิดของรัฐสมัยใหม่[ 15 ]ช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาสำคัญที่ทำให้จักรวรรดิสวรรค์ตระหนักว่าตนได้สูญเสียความโดดเด่นในฐานะมหาอำนาจโลกไปแล้ว ความพ่ายแพ้ที่จีนประสบในสงครามฝิ่น (พ.ศ. 2493-2495, พ.ศ. 2499-2493) ส่งผลกระทบต่อการรับรู้ของชาตินิยมจีน ดังนั้นจึงกระตุ้นให้ราชวงศ์ชิงพิจารณาแนวทางชาตินิยมของตนใหม่[ 16 ]จ้าวซุยเซิงได้เน้นย้ำถึงแนวคิดที่ว่าการเพิ่มขึ้นของชาตินิยมจีนมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับการแสวงหาคำตอบทางปัญญาเกี่ยวกับความถดถอยของจีนอันเนื่องมาจากความพ่ายแพ้ในสงครามฝิ่น[ 17 ]จากนั้นจึงเกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ในการกำหนดลักษณะของคำว่า 'จักรวรรดิสวรรค์' เนื่องจากนักวิชาการและผู้นำทางการเมืองของจีนเริ่มประเมินผลกระทบของโลกตะวันตก[ 18 ]
ในปี พ.ศ. 2407 บุคคลสำคัญในรัฐบาลชิง ได้แก่ เจ้าชายลวนฉีจางจื้อ ต งหลี่หงจางจั่วจงถัง เจิ้งกัวฟานและเฟิงกุ้ยเฟิงได้ริเริ่มสิ่งที่เรียกว่า ' การเคลื่อนไหวเสริมสร้างตนเอง ' เพื่อกำหนดนิยามใหม่ของจักรวรรดิสวรรค์[ 19 ]
ขบวนการเสริมสร้างตนเองได้รับการหล่อหลอมขึ้นผ่านสโลแกนต่างๆ ได้แก่ “เรียนรู้เทคโนโลยีขั้นสูงจากคนป่าเถื่อนเพื่อเอาชนะคนป่าเถื่อน” “เสริมสร้างตนเอง” และ “แสวงหาความมั่งคั่ง” [ 20 ]
ประเด็นสำคัญสำหรับผู้นำของขบวนการเสริมสร้างตนเองคือการพยายามหาสาเหตุภายในที่ทำให้จักรวรรดิสวรรค์อ่อนแอ ผู้นำทางการเมืองเฟิงกุ้ยเฟิงเสนอว่าความล้มเหลวของจักรวรรดิสวรรค์เกิดจากการขาดการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และสังคมในประเทศจีน[ 21 ]เพื่อเอาชนะข้อบกพร่องของจักรวรรดิสวรรค์ เฟิงกุ้ยเฟิงจึงสนับสนุนให้มีการนำเทคโนโลยีตะวันตกเข้ามาเพื่อกำหนดนิยามใหม่ของชาตินิยมจีน จากนั้นผู้นำของขบวนการเสริมสร้างตนเองจึงได้ริเริ่มขบวนการย่อยที่สำคัญของการพัฒนาให้ทันสมัยเพื่อส่งเสริมอุตสาหกรรม กำลังทหาร การค้า เกษตรกรรม และการศึกษา[ 22 ]มาตรการพัฒนาให้ทันสมัยนี้สะท้อนให้เห็นถึงจุดแข็งที่พบในโลกตะวันตก มีการนำโรงงานและโรงเรียนที่ทันสมัยเข้ามา และมีการสนับสนุนให้นักเรียนจีนไปศึกษาต่อต่างประเทศ ดังนั้นจึงมีการนำเทคโนโลยีตะวันตกเข้ามาในประเทศจีนเพื่อกำหนดนิยามใหม่ของจักรวรรดิสวรรค์ และเป็นการยกระดับชาตินิยมจีน[ 23 ]
องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของการเคลื่อนไหวเสริมสร้างตนเองซึ่งมีความสำคัญในการกำหนดนิยามใหม่ของจักรวรรดิสวรรค์คือการประยุกต์ใช้เทคนิคการฝึกแบบตะวันตกกับกองทัพจีนผู้นำของการเคลื่อนไหวได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ทหารต่างชาติเพื่อฝึกทหารจีนและให้พวกเขาคุ้นเคยกับเทคนิคการฝึกแบบตะวันตก การฝึกทหารที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเทคนิคกายกรรมของสวีเดนและเยอรมันได้ถูกนำมาใช้ในกองทัพจีน[ 24 ]ภายในกองทัพเซียงซึ่งบัญชาการโดยเจิ้งกัวฟาน ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวเสริมสร้างตนเอง ทหารถูกบังคับให้ฝึกกายกรรมอย่างน้อยวันละสองครั้งตามข้อกำหนด หลี่หงจาง ผู้นำอีกคนหนึ่งของการเคลื่อนไหวและผู้บัญชาการกองทัพห้วยได้เห็นว่ามีการว่าจ้างนายพลทหารชาวตะวันตกมาฝึกทหารจีนให้คุ้นเคยกับการฝึกและแบบฝึกหัดทางทหารสมัยใหม่[ 25 ]
จากการประยุกต์ใช้การออกกำลังกายและเทคนิคทางทหารของตะวันตกเพื่อปรับปรุงความแข็งแกร่งของกองทัพจีน ชนชั้นนำทางการเมืองและผู้นำของขบวนการเสริมสร้างตนเองจึงเริ่มหันมาให้ความสนใจกับการส่งเสริมความแข็งแกร่งทางกายภาพของประชาชนชาวจีน[ 26 ]โดยการส่งเสริมความแข็งแกร่งทางกายภาพของประชาชนชาวจีน รัฐบาลจะสามารถเสริมสร้างชาตินิยมจีนผ่านแนวคิดเรื่อง 'จักรวรรดิสวรรค์' นี้ได้
จาง จื้อตง ผู้นำคนสำคัญของขบวนการเสริมสร้างตนเอง อธิบายถึงความสำคัญของการบังคับใช้เทคนิคการฝึกแบบตะวันตกกับพลเรือนชาวจีนทุกคนเพื่อยกระดับชาตินิยมว่า 'ยิมนาสติกเกี่ยวข้องกับอนาคตของประเทศชาติ ถ้าทุกคนแข็งแกร่งเหมือนทหาร จีนจะเป็นประเทศที่ทรงอำนาจ' [ 27 ] ดังนั้น การนำกีฬาและเทคนิคการฝึกแบบตะวันตกมาสู่ประชาชนชาวจีนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้าง 'จักรวรรดิสวรรค์' ที่แข็งแกร่ง
ขบวนการเสริมสร้างความแข็งแกร่งตนเองทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์สำคัญของการยกระดับลัทธิชาตินิยมในระยะเริ่มก่อตัวทั่วประเทศจีน ซึ่งอุทิศให้กับการสร้างความแข็งแกร่งของ 'จักรวรรดิสวรรค์' ขึ้นใหม่เพื่อต่อสู้กับมหาอำนาจตะวันตก[ 28 ]ในศตวรรษต่อมาหลังจากมีการนำขบวนการเสริมสร้างความแข็งแกร่งตนเองมาใช้ แนวคิดหลักของลัทธิชาตินิยมจีนได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดนี้ โดยอาศัยอำนาจของแนวคิดลัทธิชาตินิยมในระยะเริ่มก่อตัวนี้ การใช้เทคโนโลยีและทักษะขั้นสูงของตะวันตกของจีนจึงเป็นสื่อกลางให้รัฐบาลเพิ่มพูนอำนาจทางทหารของประเทศ[ 29 ]
ประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ของจีนซึ่งไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวทางการเมืองอย่างสมบูรณ์และถูกแบ่งออกเป็นรัฐศักดินาหลายรัฐ ( ยุคสงครามระหว่างรัฐ 476-221 ปีก่อนคริสตกาล หรือยุคสามก๊ก 220-264 คริสตกาล) มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างแนวคิดจักรวรรดิสวรรค์ ที่น่าประหลาดใจคือ แนวคิดจักรวรรดิกลางมีต้นกำเนิดในสมัยราชวงศ์โจวเมื่อจีนมีรัฐบาลกลางในนาม แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นกลุ่มรัฐศักดินาตามแม่น้ำเหลืองนอกจากนี้ แม้ว่าจีนจะรวมเป็นหนึ่งเดียวทางการเมือง แต่อาณาเขตและอำนาจของจีนก็เสื่อมถอยลง และในช่วงรุ่งเรืองในยุคแรกๆ ของราชวงศ์ฮั่น ถัง และชิง และราชวงศ์ซ่งเหนือและซ่งใต้ อาณาเขตและอำนาจของจีนก็เสื่อมถอยลงแม้กระทั่งในช่วงประวัติศาสตร์ก่อนสมัยใหม่[ 30 ]
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยราชวงศ์ชิง จีนถูกปกครองโดยชาวแมนจูซึ่งเป็นชนชาติที่อยู่ข้ามพรมแดน ชาวแมนจูพยายามปกครองดินแดนจีนอันกว้างใหญ่โดยการบูรณาการระบบราชการแบบดั้งเดิมของจีนและโครงสร้างชนเผ่าของแมนจูเรียและมองโกเลีย[ 31 ]โดยหลักการแล้ว ตำแหน่งทางการบริหารเปิดให้ทุกคน แต่ในระดับสูงสุดของระบบราชการส่วนกลางนั้นมีข้าราชการสองคนซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีของจีนและแมนจู ในขณะเดียวกัน ผู้ปกครองก็มุ่งมั่นที่จะแสดงตนว่าเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามพระประสงค์ของสวรรค์ในประเพณีของราชวงศ์จีน ได้พัฒนาอุดมการณ์ของจีนซึ่งเป็นพื้นฐานของจักรวรรดิสวรรค์ โดยไม่ลืมเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน[ 32 ]ในยุคจักรวรรดิสวรรค์ ผู้คนสามารถมีปฏิสัมพันธ์กับอดีตของตนได้โดยการสะสมงานเขียนพู่กันภาพวาด และโบราณวัตถุทางวัฒนธรรม สำหรับหลายๆ คน การเดินทางไปยังจักรวรรดิเป็นโอกาสที่จะได้เห็นสถานที่ต่างๆ ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์[ 33 ]ข้อมูลเกี่ยวกับประเพณีการเขียนยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของผู้คน เยาวชนที่เตรียมตัวเข้ารับราชการศึกษาปรัชญา ประวัติศาสตร์ และบทกวี การศึกษาบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เช่น ช่วยให้ผู้สมัครได้ไตร่ตรองถึงทางเลือกในอดีต มีเพียงประเพณีนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้พวกเขาทิ้งร่องรอยของตนเองไว้ในประวัติศาสตร์ได้
เมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบแปดเทียนเซีย ของจีน ยังคงปลอดภัย แต่จนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบเก้า จีน จักรวรรดิสวรรค์ จึงเริ่มตระหนักว่าตนเองไม่ได้เป็นมหาอำนาจที่ครอบงำโลกอีกต่อไป ความพ่ายแพ้ของจีนในสงครามฝิ่น (พ.ศ. 2483–2485, พ.ศ. 2499–2403) บังคับให้พวกเขาต้องประเมินคู่ต่อสู้ใหม่ ในขณะเดียวกัน เทียนเซียก็ได้รับการกำหนดนิยามใหม่ และแวดวงการเมืองและนักวิชาการของจีนก็เริ่มศึกษาโลกภายนอกที่พวกเขาได้กำหนดขอบเขตไว้[ 34 ]
นับตั้งแต่การมาถึงของอำนาจอาณานิคมตะวันตกในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงที่จักรวรรดิจีนกำลังก้าวสู่การเป็นประเทศสมัยใหม่ กีฬาโดยทั่วไปได้กระตุ้นและส่งเสริมการสร้างชาตินิยมและการสร้างจิตสำนึกแห่งชาติ ซึ่งกลายเป็นเครื่องมือในการก่อตั้งสาธารณรัฐจีนในปี 1912 [ 35 ]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างกีฬากับชาตินิยมจีนนั้นใกล้ชิดกัน และกีฬาสร้างจีนสมัยใหม่ในบริบททางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของปลายราชวงศ์ชิงและสาธารณรัฐยุคแรกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างกีฬา ชาตินิยม และการเมือง สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในสังคมจีน อัตลักษณ์ และความคิดของชาวจีน กีฬามีความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียงแต่ในการปลูกฝังชาตินิยมและจิตสำนึกแห่งชาติของจีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงจีนจากสวรรค์ไปสู่รัฐสมัยใหม่ในที่สุดด้วย กีฬามีบทบาทสำคัญในกลยุทธ์การฟื้นฟูอำนาจรัฐโดยกลุ่มชาตินิยมจีน[ 36 ]
ราชวงศ์ชิง
คำว่า 'จักรวรรดิสวรรค์' ถูกใช้และแสดงออกอย่างเป็นทางการโดยอำนาจทางการเมืองของจีนภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิง ซึ่งเป็นราชวงศ์สุดท้ายของจีน (ค.ศ. 1644–1912) ราชวงศ์ชิงปกครองจักรวรรดิอันกว้างใหญ่ไพศาลที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมาก รวมถึงชาวแมนจูชาวฮั่นชาวมองโกล ชาวอุยกูร์และชาวทิเบตทั้งขนบธรรมเนียมและประเพณีทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายเหล่านี้ที่อาศัยอยู่ภายใต้ราชวงศ์มักถูกหลอมรวมเข้ากับสังคมจีนเมื่อราชวงศ์ขยายอำนาจไปยังภูมิภาคใหม่ ๆ ทั่วประเทศจีน[ 37 ]
เนื่องจากราชวงศ์ชิงส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวแมนจู ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย แนวคิดเรื่อง 'จักรวรรดิสวรรค์' จึงถูกนำมาใช้เพื่อเสริมสร้างและยืนยันอำนาจของตน เพื่อเสริมสร้างและยืนยันความชอบธรรมของราชวงศ์ชิงที่สืบเชื้อสายมาจากชาวแมนจู รัฐบาลจึงบังคับใช้กฎระเบียบเกี่ยวกับมาตรฐานทรงผมและเครื่องแต่งกายเพื่อสร้างแนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพภายในจักรวรรดิ ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีน[ 38 ]ทั้งนี้เนื่องจากชาวแมนจูถูกมองว่าเป็นชาวต่างชาติในสายตาของชาวฮั่น ภายใต้แนวคิดจักรวรรดิสวรรค์ ราชวงศ์ชิงได้นำระบบธงมาใช้ ซึ่งเดิมทีสร้างขึ้นเพื่อหน้าที่ทางทหาร แต่ต่อมาได้กลายเป็นโครงสร้างพื้นฐานของสังคมภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิง[ 39 ]ระบบนี้ยังช่วยให้ราชวงศ์ชิงสามารถเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของตนได้ ในขณะเดียวกันก็กลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองหลักที่ใช้ตลอดศตวรรษที่ 18 เพื่อรักษาฐานะและแนวคิดของจักรวรรดิสวรรค์[ 40 ]สังคมจีนภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิงเป็นเวลาสามศตวรรษได้เห็นการเพิ่มขึ้นของประชากรอย่างมาก โดยเพิ่มขึ้นจากประชากรประมาณ 150 ล้านคนในปี ค.ศ. 1700 เป็นมากกว่า 300 ล้านคนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การขยายตัวของการค้าในระดับภูมิภาคภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิงส่งผลให้จำนวนประชากรในเมืองเพิ่มมากขึ้น[ 41 ]
ตลอดรัชสมัยของราชวงศ์ชิง มีการผลิตสื่อสร้างสรรค์และรูปแบบศิลปะที่หลากหลายภายใต้แนวคิดจักรวรรดิสวรรค์[ 42 ]แนวคิดนี้ทำให้เกิดความก้าวหน้าในการสร้างสรรค์บทกวีและวรรณกรรม การเขียนพู่กัน ภาพวาด ตลอดจนโบราณวัตถุทางวัฒนธรรมอื่นๆ ซึ่งช่วยให้ประชาชนชาวจีนที่อาศัยอยู่ภายใต้ราชวงศ์ชิงได้มีส่วนร่วมกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศ การผลิตสื่อสร้างสรรค์ที่หลากหลายเหล่านี้ทำให้ผู้ที่เดินทางไปทั่วจักรวรรดิมีโอกาสได้ชื่นชมสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของจีนที่ได้รับการยกย่องในวรรณกรรมที่ผลิตขึ้นภายใต้จักรวรรดิสวรรค์[ 43 ]
ระบบดินแดนสวรรค์
คำว่า " ระบบแผ่นดินสวรรค์ " (天朝田畝制度) หมายถึงชุดระบบที่ครอบคลุมทั้งที่ดิน การเมือง สังคม และการทหาร (ค.ศ. 1853) ซึ่งประกาศโดยจักรวรรดิสวรรค์ไท่ผิงหลังจากยึดครองหนานจิงและตั้งเมืองหลวงที่นี่ ระบบนี้อุดมไปด้วยคุณค่าที่จักรพรรดิสวรรค์ของจีนได้ยึดถือมาตลอดประวัติศาสตร์
ระบบที่ดินนี้เรียกอีกอย่างว่า ระบบชอนโจจอนมู หรือระบบทั้งหมดที่ประกาศโดยอาณาจักรไท่ผิงในปี ค.ศ. 1853 ก็เรียกว่า ระบบชอนโจจอนมู เช่นกัน หลักการของระบบนี้คือ ที่ดินทั้งหมดควรถูกแบ่งอย่างเท่าเทียมกันตามความจำเป็น โดยยึดหลักความเสมอภาคทางเพศ ผลก็คือ อาณาจักรไท่ผิงได้ปฏิเสธระบบคุ้มครองเจ้าที่ดินแบบเก่าอย่างสิ้นเชิง และในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธที่จะยอมรับกรรมสิทธิ์ในที่ดิน โดยตัดสินใจที่จะแจกจ่ายที่ดินจำนวนหนึ่งให้แก่เกษตรกรโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย การกระทำของอาณาจักรไท่ผิงเช่นนี้ แน่นอนว่าได้ก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากชนชั้นปกครองและชนชั้นเจ้าที่ดินของราชวงศ์ชิงเดิม และทำให้อาณาจักรไท่ผิงต้องถอยห่างจากจุดประสงค์เดิมของตน
ระบบสังคมนี้แสดงให้เห็นได้จากระบบหยางซามา ระบบหยางซามาสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของชาวจีนที่มองว่าราชวงศ์โจวเป็นยุคที่สมบูรณ์แบบที่สุด ครอบครัว 25 ครอบครัวถูกจัดตั้งเป็นหนึ่งกลุ่ม และมีกลุ่มที่สูงกว่าคอยควบคุมแต่ละกลุ่ม โดยกลุ่มที่สูงกว่าจะรับผิดชอบงานต่างๆ เช่น การบริหาร การผลิต การกระจายสินค้า ศาสนา ตุลาการ การศึกษา การให้รางวัลและการลงโทษ การสอบ และการให้คำแนะนำ ในระบบหยางซามา ระบบการสมรสของรัฐ การดูแลผู้สูงอายุ ผู้สูงอายุ และแม่ม่ายเด็ก ล้วนถูกกำหนดให้เป็นความรับผิดชอบทางสังคมและส่วนรวมตามหลักธรรมคำสอนดั้งเดิม นี่เป็นความพยายามครั้งแรกของสำนักคิดไท่ผิงในการนำแนวคิดต้าตง ซึ่งเป็นสังคมในอุดมคติที่เส้นทางอันยิ่งใหญ่ของจีนได้รับการตระหนักรู้มาใช้
ระบบการปกครองทางทหารนั้นแสดงให้เห็นได้จากระบบเดียวที่รวมการปกครองทางทหารและการเกษตรเข้าด้วยกัน ในยามสงคราม ระบบนี้ทำให้ทหารสามารถกลับไปช่วยชาวนาได้ และมีข้อดีคือค่าใช้จ่ายในการป้องกันประเทศต่ำมาก เมื่อนำระบบนี้มาพัฒนาเป็นระบบสังคม อาณาจักรไท่ผิงพยายามสร้างสังคมในอุดมคติที่ที่ดินถูกแบ่งปันอย่างเท่าเทียม ไม่มีคนรวยและคนจน และผู้ด้อยโอกาสทางสังคมได้รับการคุ้มครอง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการต่อต้านจากกลุ่มผู้มีผลประโยชน์ การขาดเจตจำนงในการนำระบบไปใช้ และการขาดผู้นำ ระบบเหล่านี้จึงค่อยๆ ห่างไกลจากจุดประสงค์ดั้งเดิมของการก่อตั้ง เมื่ออาณาจักรแทพยองห่างไกลจากอุดมคติเดิมมากขึ้น ชาวนาจึงถอนการสนับสนุนจากอาณาจักร ซึ่งเป็นสาเหตุสำคัญที่นำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักร
ลักษณะทางวัฒนธรรม
เมื่อกล่าวถึงจักรวรรดิจีน แผนที่ที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ชิง ซึ่งถือเป็นราชวงศ์ที่เป็นตัวแทนมากที่สุด ถือเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเข้าใจและระเบียบของดินแดน ตัวอย่างของเทคนิคการสอนแบบตะวันตกสามารถพบได้ในสมัยราชวงศ์ชิง แต่มีผลกระทบต่อการสอนแบบจีนดั้งเดิมค่อนข้างจำกัด ในแผนที่เหล่านั้น โครงสร้างและรูปแบบทางภูมิศาสตร์หรือที่มนุษย์สร้างขึ้นถูกแสดงออกมาในรูปแบบภาพ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของเทคนิคการวาดภาพ ข้อความยังเป็นส่วนสำคัญของการตีความแผนที่ ซึ่งยังคงปรากฏอยู่ในแผนที่ของจักรวรรดิทั้งหมดโดยอิงจากผลงานของหวงเฉียนเหริน (黃千人, 1694–1771) [ 44 ]
วัฒนธรรมการพิมพ์ของราชวงศ์ชิงสืบทอดความสำเร็จบางส่วนจากจักรพรรดิแห่งสวรรค์องค์ก่อนๆ แต่รูปแบบไม่เหมือนกัน[ 45 ]ตัวอย่างงานพิมพ์ของราชวงศ์ชิงที่ดีที่สุดบางส่วนถูกทำลายในช่วงต้นราชวงศ์ ภาพวาดทิวทัศน์ก็ตกเป็นเป้าหมายเช่นกัน โดยข้าราชการของเฉิงสามารถเดินทางไปยังพื้นที่ต่างๆ ได้มากมายขณะปฏิบัติหน้าที่ และปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์ โดยใช้โอกาสนี้ไปเยี่ยมชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์ทั่วทั้งจักรวรรดิ ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบบทกวีและร้อยแก้ว
งานพิมพ์อันประณีตเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับงานพิมพ์หยาบๆ ที่ใช้เพื่อการบริโภคจำนวนมาก งานพิมพ์ทางศาสนาที่เป็นที่นิยมสามารถแสดงให้เห็นถึงคุณภาพและความสง่างามอย่างมาก ในขณะที่ปฏิทินและงานพิมพ์เพื่อการศึกษาที่ราคาถูกมีคุณภาพจำกัดและต่ำ[ 46 ]