Tsuchigumo (土蜘蛛; เขียนอีกแบบว่า 土雲, แปลตรงตัวว่า "แมงมุมดิน")เป็นคำดูถูกเหยียดหยามในญี่ปุ่นโบราณที่ใช้เรียกกลุ่มชนท้องถิ่นที่ก่อกบฏ โดยเฉพาะในช่วงยุคอาสึกะ นารา และเฮอันตอนต้น และยังเป็นชื่อเรียกเผ่าพันธุ์โยไค ^{ที่มี ลักษณะ} คล้ายแมงมุม ในนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่น อีก ด้วย ชื่อเรียกอื่น ๆ ของกลุ่มในประวัติศาสตร์ ได้แก่kuzu (国栖) [ ^{1 ]} และสำหรับ Tsuchigumoในตำนานได้แก่yatsukahagi (八握脛; ประมาณว่า "หน้าแข้งแปดขา" ซึ่งหมายถึงขาที่ยาวของพวกมัน) ^{[ 2 ]}และōgumo (大蜘蛛; "แมงมุมยักษ์" ) ^{[ 3 ]}ในKojikiและNihon Shokiชื่อนี้สะกดตามเสียงด้วยคันจิสี่ตัว都知久母(สำหรับโมระสี่ตัวtsu-chi-gu-mo ) ^{[ 4 ]}การอ้างอิงถึง "tsuchigumo" ปรากฏในพงศาวดารที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิจิมมุจักรพรรดิเคโกะและจักรพรรดินีจิงกูและคำเหล่านี้ถูกใช้บ่อยครั้งในฟุโดกิ (รายงานโบราณเกี่ยวกับวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ และประเพณีปากเปล่าของจังหวัดต่างๆ) ของจังหวัดต่างๆ รวมถึงมุตสึเอจิ โกะ ฮิ ตาชิเซ็ตสึ บุงโกะและฮิเซ็น^{[ 1 ] [ 4 ]}

เชื่อกันว่าคำว่า "Tsuchigumo" (แมงมุมดิน) มาจากคำดูถูกที่เก่ากว่าคือtuchigomori (土隠)ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ซ่อนตัวอยู่ในดิน" ^{[ 5 ] [ 6 ]}ชื่อนี้อาจหมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าตระกูลเหล่านี้จำนวนมากใช้ระบบถ้ำที่มีอยู่หรือสร้างที่หลบภัยและป้อมปราการดิน (ภาษาญี่ปุ่น: 土窟; tsuchi-muro หรือ iwa-muro) เพื่ออาศัยและป้องกันตนเอง^{[ 1 ]}คำนี้ถูกใช้โดยราชสำนักยามาโตะในเชิงดูถูกโดยทั่วไปต่อหัวหน้าเผ่าและตระกูลที่ไม่ยอมจำนนต่ออำนาจของจักรพรรดิ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อสายหรือที่ตั้งของพวกเขา พวกเขามักถูกอธิบายในบันทึกอย่างเป็นทางการเช่นNihon ShokiและFudoki ต่างๆ ว่ามี "ธรรมชาติของหมาป่า หัวใจของนกฮูก" ต่อต้านอย่างรุนแรง และอาศัยอยู่ในถ้ำบนภูเขาหรือป้อมปราการดิน^{[ 1 ]}คำอธิบายบางส่วนพรรณนาถึงพวกเขาว่ามีลักษณะทางกายภาพที่ผิดปกติ บท "จิมมุ" ของนิฮงโชกิอธิบายว่าพวกเขา "ตัวเตี้ยแต่แขนขายาว คล้ายกับคนแคระ (侏儒)" ในขณะที่ข้อความบางส่วนจากเอจิโกะฟุโดกิ ที่สูญหาย กล่าวถึงสึจิกุโมะที่มี "หน้าแข้งยาวแปด 'สึกะ' [ความกว้างของมือ] และมีพละกำลังมหาศาล" ^{[ 1 ]}คำอธิบายเหล่านี้น่าจะทำหน้าที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของกลุ่มเหล่านี้และเน้นย้ำ "ความแตกต่าง" ของพวกเขาจากมุมมองของรัฐยามาโตะ

นักประวัติศาสตร์โซกิจิ สึดะ ( ja ) ชี้ให้เห็นว่า ต่างจากคำอย่างคุมาโซะและเอมิชิซึ่งหมายถึงกลุ่มที่แตกต่างกัน "สึจิกุโมะ" ที่ใช้ในฟุโดกิมักปรากฏเป็นการกำหนดบุคคลเฉพาะเจาะจงมากกว่าที่จะหมายถึงผู้คนทั้งหมด^{[ 1 ]}นักประวัติศาสตร์โยชิยูกิ ทากิโอโตะ ( ja ) ยังเสนอแนะเพิ่มเติมว่าบุคคลเหล่านี้น่าจะเป็นหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นที่มีอำนาจมาจากอำนาจของหมอผี ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากบันทึกในฟุโดกิ คิวชู ที่บุคคลสึจิกุโมะบางคนปรากฏเป็นนักบวชหรือคนทรงที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางการเกษตรหรือการปลอบประโลมเทพเจ้า ( คามิ ) ที่โกรธแค้น ^{[ 1 ]}

การเปลี่ยนแปลงของทสึจิกุโมะไปเป็นโยไครูปร่าง คล้ายแมงมุมยักษ์ที่น่ากลัว นั้นเกิดขึ้นในช่วงยุคกลางของญี่ปุ่น (ปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 17) หนึ่งในภาพวาดที่เก่าแก่และมีอิทธิพลมากที่สุดพบได้ในตำราเรื่องเฮเกะ ฉบับต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ม้วนคัมภีร์ดาบ" ( tsurugi-no-maki ) ซึ่งรวบรวมขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ในฉบับนี้ สิ่งมีชีวิตนี้เรียกว่ายามากุโมะ (山蜘蛛, "แมงมุมภูเขา")และการเอาชนะมันโดยวีรบุรุษมินาโมโตะ โนะ โยริมิตสึก่อให้เกิดตำนานของดาบของเขา คุโมะคิริ ("ดาบตัดแมงมุม") ^{[ 7 ] [ 8 ]}เมื่อภาพวาดพัฒนาขึ้นในยุคต่อมา ทสึจิกุโมะก็ยิ่งแปลกประหลาดและน่ากลัวมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 9 ]} ม้วนภาพเอมากิโมโน (ภาพม้วน) Tsuchigumo Sōshiในศตวรรษที่ 14 แสดงให้เห็นมันในฐานะสัตว์ประหลาดขนาดมหึมา และเรื่องราวเกี่ยวกับการกำจัดมันมักจะมีโยริมิตสึและวาตานาเบะ โนะ สึนะ ผู้ติดตามในตำนานของเขา ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงจากการเอาชนะปีศาจชูเทนโดจิผู้ทรงพลัง[ 10 ] ^{โยไคสึ}จิกุโมะกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในละครโนห์ ละครหุ่น โจรุริและคาบูกิ [ ^{6 ] สึ}จิกุโมะในประวัติศาสตร์ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับแมงมุมพื้นดินสายพันธุ์จิกุโมะ ( Antrodiaetus japonicus ) ^{[ 11 ]}ในทำนองเดียวกัน ชื่อสามัญภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่สำหรับแมงมุมทารันทูล่า (Ōtsuchigumo-ka, オオツチグモ科, Theraphosidae ) ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งมีชีวิตในตำนานนั้นไม่มีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากแมงมุมทารันทูล่าไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในญี่ปุ่น

การอ้างอิงถึง Tsuchigumo ปรากฏอยู่ทั่วประเทศญี่ปุ่น ซึ่งบ่งชี้ว่าคำนี้ถูกนำไปใช้กับอำนาจท้องถิ่นต่างๆ ที่ต่อต้านอำนาจของ Yamato บันทึกทางประวัติศาสตร์กล่าวถึง Tsuchigumo อย่างน้อย 7 แห่งในจังหวัดฮิตาชิ 6 แห่งในบุนโกะ 12 แห่งในฮิเซ็น 2 แห่งในมุตสึ และ 1 แห่งในฮิวงะ โดยส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคคิวชู โทโฮคุ และคันโต^{[ 12 ]}มีการบันทึกชื่อหัวหน้าเผ่าแต่ละคนที่เกี่ยวข้องกับ Tsuchigumo ประมาณ 45 ชื่อ ซึ่งในจำนวนนี้ 14 ชื่อมีคำนำหน้าเช่น "me" (女, ผู้หญิง) "hime" (姫/媛, เจ้าหญิง) ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการเป็นผู้นำหญิงไม่ใช่เรื่องแปลก โดยเฉพาะในฮิเซ็น^{[ 12 ]}ตัวอย่างเช่น Ōyamada-me (大山田女), Sayamada-me (狭山田女), Yasome (八十女) และ Hayakitsu-hime (速来津姫) ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Hitachi no Kuni Fudokiระบุอย่างชัดเจนว่า "Kuzu" และ "Tsuchigumo" เป็นคำที่มีความหมายเหมือนกันในภูมิภาคนั้น^{[ 1 ]}

Tsuchigumo ของ ภูมิภาค Katsuragiในจังหวัด Yamato (จังหวัดนาราสมัยใหม่) มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ตามคำกล่าวของนิฮงโชกิจักรพรรดิจิมมุเอาชนะกลุ่มสึชิงุโมะหลายกลุ่มระหว่างการเดินทางไปทางทิศตะวันออก ซึ่งรวมถึงบุคคลที่มีชื่อว่า นิกิ โทเบะ (新城戸畔) ที่ฮาตาโอกะ-โนะ-ซากิ, โคเซะ ฮาฟูริ (居勢祝) ที่วานิ-โนะ-ซากะ-โนะ-ชิตะ และอิฮาฟุริ (猪祝) ที่เฮตสึกิ-โนะ-นากาเอะ-โนะ-โอกะ-โนะ-ซากิ กล่าวกันว่าเขายังเอาชนะสึจิกุโมะที่หมู่บ้านทาคาโอวาริด้วยการทอตาข่ายเถาวัลย์คัตสึระ (葛) ต่อมาเปลี่ยนชื่อพื้นที่คัตสึรางิ (葛城) ^{[ 16 ]} Tsuchigumo แห่ง Takaowari ถูกอธิบายว่ามีลำตัวเล็กและแขนขายาว^{[ 16 ]}ศาลเจ้าคัตสึรางิ ฮิโตโคโทนูชิ (葛城一言主神社) มี "สึจิกุโมะ塚" (ซึกะ เนินดิน) กล่าวกันว่าเป็นที่ที่จิมมุฝังศีรษะ ลำตัว และเท้าของสึจิกุโมะที่ถูกจับแยกจากกัน เพื่อป้องกันไม่ให้วิญญาณอาฆาต ( อนเรียว ) ทำร้ายคนเป็น^{[ 17 ]}

ลักษณะทางกายภาพที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดารยุคแรกๆ ของชนพื้นเมืองยามาโตะคือการมีหางนิฮงโชกิบรรยายถึงบรรพบุรุษของตระกูลโยชิโนะ โนะ ฟูโตะ (吉野首) ว่า "เปล่งประกาย มีหาง" และบรรพบุรุษของตระกูลโยชิโนะ โนะ คุซุ (国樔) ว่า "มีหางและผลักหินออกไป" ^{[ 16 ]}ในทำนองเดียวกันโคจิกิกล่าวถึงผู้คนในโอซาก้า (忍坂 เมืองซากุไรในปัจจุบัน) ว่า "สึจิกุโมะผู้มีหางงอกออกมา" ^{[ 18 ]}คำบรรยายเหล่านี้น่าจะใช้เพื่อพรรณนาถึงผู้อยู่อาศัยก่อนยุคยามาโตะว่าไม่ใช่มนุษย์หรือเป็นพวกดั้งเดิม

มีบันทึกหลายฉบับที่ให้รายละเอียดเกี่ยวกับความขัดแย้งในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิเคโกะ (ตามธรรมเนียมคือ ค.ศ. 71–130):

• จังหวัดฮิเซ็น: บันทึก Hizen no Kuni Fudokiระบุว่า ในระหว่างการเสด็จเยือนเกาะชิกิ (志式島 ซึ่งน่าจะเป็นส่วนหนึ่งของเกาะฮิราโดะในปัจจุบัน) ของจักรพรรดิราวปี ค.ศ. 72 มีควันลอยขึ้นมาจากเกาะใกล้เคียง การตรวจสอบพบว่ามีสึจิกุโมะชื่อโอมีมิมิ (大耳) อยู่บนเกาะเล็ก และทาเรมิมิมิ (垂耳) อยู่บนเกาะใหญ่ เมื่อถูกจับกุมและกำลังจะถูกประหารชีวิต พวกเธอได้ก้มกราบ ถวายผลิตภัณฑ์ปลา และให้คำสัตย์ปฏิญาณ จึงได้รับการอภัยโทษ บันทึกเดียวกันนี้ยังเล่าเรื่องราวของสึจิกุโมะ ยาโซเมะ (土蜘蛛八十女) ในอำเภอคิจิมะ คำว่า "ยาโซะ" (八十) แปลว่า "แปดสิบ" แต่ในที่นี้หมายถึง "หลาย" ซึ่งบ่งชี้ว่ามีผู้นำหญิงหลายคนต่อต้านกองทัพยามาโตะ ยาโซเมะเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนของเธอ มีรายงานว่าเธอได้ตั้งป้อมปราการบนภูเขา แต่ในที่สุดก็พ่ายแพ้และกองกำลังของเธอก็ถูกทำลายล้าง เรื่องราวนี้มักถูกตีความว่าเป็นตัวแทนของการต่อต้านที่กล้าหาญแต่โศกนาฏกรรมของหัวหน้าเผ่าหญิงต่อการขยายอำนาจของยามาโตะ มีการบันทึกไว้ว่าผู้นำหญิงท้องถิ่นอีกคนหนึ่งได้รายงานที่ตั้งของยาโซเมะต่อจักรพรรดิและรอดชีวิตมาได้เพราะความร่วมมือของเธอ^{[ 19 ] [ 20 ]}ในทางกลับกัน ฮายากิตสึฮิเมะ (速来津姫) แห่งฮายากิในอำเภอโซโนกิยอมจำนนต่อจักรพรรดิเคโกะอย่างสันติ โดยถวายไข่มุกอันล้ำค่าสามเม็ด (ไข่มุกธรรมชาติที่เรียกว่าชิราทามะ อิโซโนคามิโมคุเรนจิทามะ และอุสึกุชิกิทามะ) ^{[ 15 ] [ 14 ]}
• จังหวัดบุนโงะ: Bungo no Kuni Fudokiกล่าวถึงตัวละคร Tsuchigumo มากมาย: Itsuma-hime (五馬姫) แห่งภูเขา Itsuma (五馬yama); Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田) และ Kunimaro (國摩侶) แห่งทุ่ง Negi (禰宜野); Shinokaomi (小竹鹿臣) และ Shinokaosa (小竹鹿奥) แห่งทุ่ง Amashi (網磯野); และอาโอะ (青) และชิโระ (白) แห่งถ้ำเนซุมิ (鼠の磐窟)
• บัญชีนิฮอนโชกิ (เคโกะ):ตามคำ บอกเล่าของ นิฮอน โชกิในช่วงฤดูหนาวปีที่ 12 ของการครองราชย์ของจักรพรรดิเคอิโกะ (ตำนานปี 82) จักรพรรดิเสด็จมาถึงเมืองฮายามิ เทศมณฑลโอคิตะ (ปัจจุบันคือจังหวัดโออิตะ) ราชินีในท้องถิ่น ฮายาสึฮิเมะ (速津媛) เล่าให้เขาฟังถึงสึจิกุโมะสองตัวชื่ออาโอะ (青) และชิโระ (白) ที่อาศัยอยู่ในถ้ำเนซุมิ (鼠の石窟, ถ้ำหนู) ที่อยู่ใกล้เคียง นอกจากนี้เธอยังรายงาน Tsuchigumo อีกสามรายการในเขต Negino (禰疑野) ของเขต Naoiri: Uchizaru (打猿), Yata (八呂) และ Kunimaro (中摩侶, 中麻呂) ทั้งห้าคนนี้ถูกอธิบายว่าทรงพลัง มีพันธมิตรมากมาย และปฏิเสธที่จะเชื่อฟังคำสั่งของจักรพรรดิ^{[ 21 ]}
• จังหวัดชิคุโกะ:นิฮงโชกิบันทึกว่าในเดือนที่ 3 ของปีที่ 9 ของการครองราชย์ของจักรพรรดิชูไอ (ปีในตำนานที่ 200) จักรพรรดินีจิงกูได้ปราบราชินีท้องถิ่นชื่อทะบุรัตสึ-ฮิเมะ (田油津媛) ในเขตยามาโตะ (山門郡 พื้นที่ยานากาว่า/มิยามะสมัยใหม่) ^{[ 22 ]}
• จังหวัดแทงโกะ: Tango no Kuni Fudoki Zanketsuซึ่งเป็นเอกสารที่อ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของTango Fudoki ที่สูญหายไป (แม้ว่าความถูกต้องของเอกสารนี้จะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และอาจเป็นเอกสารปลอมที่ทำขึ้นในภายหลัง^{[ 23 ]} ) กล่าวถึง Tsuchigumo ชื่อ Kuga-mimi-no-Mikasa (陸耳御笠) ผู้ซึ่งได้ทำลายล้างแผ่นดิน เขาถูกปราบโดยเจ้าชาย Hikoimasu (日子坐王) พระอนุชาของจักรพรรดิซูจิน และหนีไปยัง Yosa-no-Ōeyama (與佐大山) ซึ่งระบุว่าเป็นŌeyama ในปัจจุบัน สิ่งนี้ทำให้บางคนเรียก Kuga-mimi ว่า "ปีศาจตนแรกของ Ōeyama" ^{[ 24 ]}

ตั้งแต่ยุคกลางของญี่ปุ่น ( สมัย คามาคุ ระ / มูโรมาจิ / อาซึจิ-โมโมยามะหรือปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 17) เป็นต้นมาสึจิกุโมะเริ่มถูกวาดภาพให้เป็นแมงมุมยักษ์ที่น่ากลัว มักเรียกกันว่าสึจิกุโมะ (土蜘蛛)หรือยามากุโมะ (山蜘蛛, แมงมุมภูเขา)ภาพวาดเหล่านี้ไม่ได้ได้รับแรงบันดาลใจโดยตรงจากเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของตระกูลที่ก่อกบฏ แต่พัฒนาไปเป็นตัวละครในนิทานพื้นบ้านที่แตกต่างออกไป

ข้อความสำคัญในการเผยแพร่เรื่องราวของสึจิกุโมะคือนิทานเรื่องเฮเกะ ( Heike Monogatari ) งานนี้ได้รับการถ่ายทอดทางปากเปล่าในหมู่ นักเล่นพิณ บิวะและมีหลายเวอร์ชัน รวมถึงเวอร์ชันขยายGenpei Jōsuikiบางเวอร์ชันมีข้อความขยายเกี่ยวกับดาบที่เรียกว่า"ม้วนคัมภีร์ดาบ" ( tsurugi-no-maki )ม้วนคัมภีร์นี้ถือเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับตำนานของมินาโมโตะ โนะ โยริมิตสึ (หรือที่รู้จักกันในชื่อไรโกะ) และสึจิกุโมะ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการแสดงออกทางศิลปะในภายหลังมากมาย^{[ 7 ]}

คัมภีร์สึรุกิโนะมากิเล่าว่า โยริมิตสึป่วยเป็นมาลาเรีย ( โอโคริ ) เมื่อมีพระภิกษุแปลกหน้าสูงเจ็ดศากุ (มากกว่า 2 เมตร) ปรากฏตัวขึ้นและพยายามมัดเขาด้วยเชือก แม้จะป่วยอยู่ โยริมิตสึก็ใช้ดาบฮิซามารุ อันเลื่องชื่อของเขาฟันใส่พระภิกษุ รูปนั้น พระภิกษุจึงหนีไป ทิ้งร่องรอยเลือดไว้ วันรุ่งขึ้น โยริมิตสึพร้อมด้วยข้าราชบริพารเอกทั้งสี่ (ชิเทนโน ) ตามรอยเลือดไปยังเนินดินด้านหลังศาลเจ้าคิตาโนะที่นั่นพวกเขาพบแมงมุมยักษ์ยามากุโมะ กว้างสี่ศากุ (ประมาณ 1.2 เมตร) พวกเขาจับแมงมุมได้ เสียบมันด้วยเหล็กเสียบ และนำไปวางไว้ริมฝั่งแม่น้ำ ต่อมาโยริมิตสึก็หายป่วย และฮิซามารุจึงได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นคุโมคิริ(蜘蛛切; "ดาบตัดแมงมุม")เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้^{[ 25 ] [ 8 ] [ 4 ]}ปัจจุบัน ดาบ ทาจิ โบราณหลายเล่ม ถูกอ้างว่าเป็นดาบฮิซามารุ/คุโมคิริในตำนาน ซึ่งรวมถึงดาบที่อยู่ในครอบครองของวัดไดคาคุจิศาลเจ้าฮาโกเนะและนักสะสมส่วนตัว ดาบเหล่านี้ยังมีชื่อเรียกอื่นๆ เช่น 'โฮเอมารุ' และ 'อุซูมิโดริ' ตามตำนานที่เกี่ยวข้อง^{[ 26 ]}

ภาพเขียนม้วนกระดาษในศตวรรษที่ 14 เรื่องTsuchigumo Sōshi (土蜘蛛草紙, "ตำนานแมงมุมดิน") นำเสนอตำนานในรูปแบบที่แตกต่างและละเอียดกว่า โดยเล่าเรื่องราวของโยริมิตสึและวาตานาเบะ โนะ สึนะ ผู้ติดตามของเขา ที่ไปเยือนเรนไดโนะ สุสานทางเหนือของเกียวโต พวกเขาพบกะโหลกบินได้ จึงตามมันไปยังคฤหาสน์ที่ทรุดโทรม และถูกโจมตีโดยโยไคหลายตน ใกล้รุ่งสาง หญิงสาวสวยคนหนึ่งพยายามหลอกลวงพวกเขา แต่โยริมิตสึใช้ดาบฟันนาง นางหายตัวไป ทิ้งร่องรอยเลือดสีขาวไว้ เมื่อตามร่องรอยเข้าไปในภูเขา พวกเขาพบถ้ำที่มีแมงมุม ยักษ์อาศัยอยู่ ซึ่งมีขนาดความยาวประมาณ 20 โจ (60 เมตร) หลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือด พวกเขาก็สังหารแมงมุมได้ เมื่อผ่าท้องของมันออก พบกะโหลกมนุษย์ 1,990 หัว และแมงมุมตัวเล็กๆ จำนวนมากโผล่ออกมาจากข้างลำตัว พร้อมกับกะโหลกขนาดเล็กอีก 20 หัว^{[ 27 ] [ 10 ]}ที่น่าสนใจคือ ภาพประกอบในม้วนหนังสือบางครั้งก็เบี่ยงเบนจากข้อความ ในขณะที่เรื่องเล่าบรรยายถึงแมงมุมยักษ์ว่าเป็นศัตรูหลัก แต่บางภาพกลับแสดงให้เห็นโยริมิตสึและสึนะต่อสู้กับปีศาจ ขนาดใหญ่สองตัว ที่คล้ายกับโกซุและเมซุซึ่งอาจแสดงถึงการแปลงร่างอีกรูปแบบหนึ่งของสึจิกุโมะ^{[ 28 ]}

สึจิกุโมะ โซชิภาคที่แปดถึงสิบสาม เล่าเรื่องราวการต่อสู้ของโยริมิตสึและสึนะกับเหล่าอสูรกาย และการค้นพบแมงมุมยักษ์ในถ้ำของมัน

ตำนานนี้ได้รับการดัดแปลงเป็นละครโนห์เรื่องสึชิงุโมะ ในศตวรรษ ที่ 15 ในเวอร์ชันนี้ วิญญาณแมงมุมระบุตัวเองอย่างชัดเจน โดยระบุว่า "ฉันเป็นวิญญาณของสึจิกุโมะที่อยู่บนภูเขาคัตสึรางิมานานหลายปี" (葛城山に年を経し土蜘蛛の精魂なり) ^{[ 4 ]}ละครโนห์ ซึ่งมักจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่ห้า (ปีศาจ) ละคร ทำให้ภาพลักษณ์ของซึจิกุโมะแข็งแกร่งขึ้นในฐานะสิ่งเหนือธรรมชาติที่อาฆาตแค้นซึ่งเชื่อมโยงกับโยริมิตสึ มีหลายรูปแบบเมื่อโยริมิตสึไร้ความสามารถเนื่องจากอาการป่วย และผู้ติดตามคนหนึ่งของเขาออกล่าแมงมุมแทน

เรื่องราวของโยริมิตสึและสึชิงุโมะกลายเป็นหัวข้อยอดนิยมใน ละคร โจรุริและคาบูกิโดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครที่มีฉากในโลก "เซน-ไทเฮกิ" ซึ่งเน้นไปที่การหาประโยชน์ของโยริมิตสึและชิเทนโนของเขา ลวดลายของแมงมุมที่ใช้เวทมนตร์มีอิทธิพลต่อนิทานอื่นๆ ที่มีโยไคแมงมุม เช่น ยามากุโมะในZentō Yasukata Chūgiden (善知安方忠義伝) และ Kojorōgumo (小女郎蜘蛛) ในShiraito Monogatari (白縫譚)

เนื่องจากตำนานโยไคได้รับความนิยมอย่างมาก สถานที่หลายแห่งในญี่ปุ่นจึงมีตำนานที่เชื่อมโยงกับทสึจิกุโมะ:

• ภูเขาคัตสึรากิ จังหวัดนารา:ตามที่กล่าวไว้ศาลเจ้าคัตสึรางิ ฮิโตโคโทนูชิมี "เนินสึจิกุโมะ" (土蜘蛛塚) ที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะของจักรพรรดิจิมมุ^{[ 29 ]}
• เกียวโต:
  • วัด โจบอน เรนไดจิในเขตคิตะ มีเนินดินที่อุทิศให้กับมินาโมโตะ โนะ โยริมิตสึ (源頼光朝臣塚) ซึ่งตำนานท้องถิ่นกล่าวว่าเดิมทีเป็นรังของสึจิกุโมะ มีเรื่องเล่าว่ามีคนพยายามตัดต้นไม้ใกล้เนินดินแล้วล้มป่วยอย่างลึกลับและเสียชีวิต^{[ 25 ]}
  • กล่าวกันว่าเนินดินใกล้ถนนอิจิโจโดริในเขตคามิเกียวเคยเป็นรังของทสึจิกุโมะ โคมไฟหินที่ขุดพบที่นั่น ซึ่งถูกขนานนามว่า "โคมไฟแมงมุม" (蜘蛛灯籠) เชื่อกันว่านำความโชคร้ายมาสู่ผู้ครอบครอง ด้วยความหวาดกลัวว่าเป็นสัญลักษณ์ของคำสาปของทสึจิกุโมะ ปัจจุบันโคมไฟนี้ถูกเก็บรักษาไว้ที่วัดฮิกาชิมุไค คันนอนจิ^{[ 25 ]}
• การทรยศของมินาโมโตะ โนะ มิตสึนากะ:ทฤษฎีหนึ่งเสนอว่าการที่โยไรมิตสึและผู้ติดตามของเขาถูกโยไคอย่างสึจิกุโมะและชูเท็นโดจิโจมตีอย่างต่อเนื่องนั้น เกิดจากการทรยศของมินาโมโตะโนะ มิตสึนากะ บิดาของโยไรมิตสึ ตามทฤษฎีนี้ มิตสึนากะได้ร่วมมือกับกองกำลังสึจิกุโมะ/โอนิเพื่อก่อกบฏต่อตระกูลฟูจิวาระ ในตอนแรก แต่ได้ทรยศพวกเขาระหว่างเหตุการณ์อันนา (ค.ศ. 969) เพื่อช่วยตัวเอง จึงทำให้ลูกหลานของเขามีความเป็นศัตรูกับพวกเขาอย่างยาวนาน^{[ 30 ]}

• โจโรคุโมะ – โยไคแมงมุมอีกชนิดหนึ่งในนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น
• เรียวเมน สุคุนะ – อีกหนึ่งบุคคลจากพงศาวดารญี่ปุ่นที่ถูกบรรยายว่ามีรูปร่างน่าเกลียดน่ากลัว อาจเป็นตัวแทนของกองกำลังกบฏต่อราชสำนักยามาโตะ
• รายชื่อสิ่งมีชีวิตในตำนานจากประเทศญี่ปุ่น

สื่อที่เกี่ยวข้องกับสึจิกุโมะในวิกิมีเดียคอมมอนส์

• แอสตัน, วิลเลียม จอร์จ. ชินโต: วิถีแห่งเทพเจ้า . ลองแมนส์, กรีน แอนด์ โค (1905)
• บริงค์ลีย์, แฟรงค์ และ ไดโรคู คิคุจิประวัติศาสตร์ของชาวญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงสิ้นสุดยุคเมจิสำนักพิมพ์สารานุกรมบริแทนนิกา (1915)
• ฮอร์น, ชาร์ลส์ ฟรานซิส. หนังสือศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมยุคแรกของตะวันออก . พาร์ค, ออสติน และลิปส์คอมบ์: (1917)
• สัตว์ประหลาด สัตว์ร้าย และโลกอื่น ๆ: รวมเรื่องสั้นญี่ปุ่นยุคกลางเรียบเรียงโดย เคลเลอร์ คิมบรอห์ และ ฮารุโอะ ชิราเนะ นิวยอร์ก ชิเชสเตอร์ เวสต์ซัสเซ็กซ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2018. หน้า 23-30. สัตว์ประหลาด สัตว์ร้าย และโลกอื่น ๆ: รวมเรื่องสั้นญี่ปุ่นยุคกลาง (รวมถึงคำแปลของ Tsuchigumo Sōshi)
• Oyler, Elizabeth (2008). "Nue และสัตว์ประหลาดอื่นๆ ใน Heike Monogatari". Harvard Journal of Asiatic Studies . 68 (2): 1– 32. JSTOR  40213671 .
• ไรเดอร์, โนริโกะ ที. (2016). "นิทานแมงมุมดิน (สึจิกุโมะ โซชิ): การปรากฏตัวของแมงมุมตัวเมียนักฆ่าแปลงร่าง" เรื่องราวปีศาจเจ็ดเรื่องจากญี่ปุ่นยุคกลางสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคโลราโด หน้า  62–86 ISBN 978-1-60732-489-8. JSTOR  j.ctt1g04zg4.6 .
• ไรเดอร์, โนริโกะ ที. ตำนานปีศาจญี่ปุ่น: โอนิ จากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน . โลแกน, ยูทาห์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐยูทาห์, 2010. หน้า 165–169 (ตัวอย่างสึจิกุโมะในสื่อสมัยใหม่สองตัวอย่าง)
• Rodríguez, Amaury A. García (1 กันยายน 2010) "แผนการเดินทางโดยสรุป: Raikō y La araña de tierra " สตูดิโอแห่งเอเชียและแอฟริกา3 (143): 535– 565 ดอย : 10.24201/ eaa.v45i3.1992 จสตอร์ 25822400 . S2CID  258541663 .(เนื้อหาเป็นภาษาสเปน กล่าวถึงโยริมิตสึและสึจิกุโมะ)
• ทาเคอุจิ, เมลินดา (1987). "'มินาโมโตะ ไรโค' และ 'แมงมุมแห่งโลก' ของคุนิโยชิ: ปีศาจและการประท้วงในปลายยุคโทกูงาวะของญี่ปุ่น". Ars Orientalis . 17 : 5–38 . JSTOR  4629355 .
• เทรนช์, เค. พอล, ผู้แปล. นิฮงงิ: พงศาวดารญี่ปุ่นตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ค.ศ. 697 : เล่ม 1. สมาคม. ทรุบเนอร์. (1896) (แปลโดย ดับเบิลยู.จี. แอสตัน)