41°45′N20°39′E / 41.750°N 20.650°E / 41.750; 20.650

อัปเปอร์เรกา ( มาซิโดเนีย : Горна Река , โรมันไนซ์ :  Gorna Reka ; อัลเบเนีย : Reka e Epërme ) เป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และภูมิภาคย่อยทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคเรกา ที่กว้างกว่า ในมาซิโดเนียเหนือตะวันตก ซึ่งรวมถึงชุมชนต่างๆ ภายในส่วนบนซ้ายของเทศบาลเมืองมาฟโรโวและรอสตูชาและเทศบาลเมืองโกสติวาร์ภูมิภาคนี้ในอดีตเป็นที่อยู่อาศัยของทั้งชุมชนชาวอัลเบเนียที่เป็นมุสลิมและประชากรที่พูดภาษาอัลเบเนียออร์โธดอกซ์คริสเตียน^{[ 1 ] [ 2 ]}ในยุคปัจจุบัน ชาวอัปเปอร์เรกาที่เป็นออร์โธดอกซ์ระบุตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนีย^{[ 3 ]}และเนื่องจากการอพยพของพวกเขาจากอัปเปอร์เรกา ประชากรที่เหลืออยู่ในช่วงทศวรรษ 2010 จึงเป็นชาวอัปเปอร์เรกาที่เป็นมุสลิมอัลเบเนีย^{[ 2 ]}อัปเปอร์เรกาเป็นภูมิประเทศที่เป็นภูเขาและขรุขระ มีทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์และทุ่งหญ้าบนที่สูง ในปัจจุบัน ชุมชนที่มีผู้คนอาศัยอยู่มากที่สุดคือหมู่บ้านวร์บยานี^{[ 4 ]}อัปเปอร์เรกาเป็นภูมิภาคที่โดดเดี่ยวและด้อยพัฒนา มีการเชื่อมโยงการสื่อสารที่จำกัด ทำให้การเข้าถึงและการเดินทางเป็นไปได้ยากในช่วงฤดูหนาวที่มีหิมะตก^{[ 5 ]}

ในอดีต ประชากรในเขตอัปเปอร์เรกาส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและการทำฟาร์ม ซึ่งประชากรที่เหลืออยู่บางส่วนยังคงประกอบ อาชีพนี้อยู่ ^{[ 6 ]}ภูมิภาคนี้ประสบปัญหาประชากรลดลงอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากการอพยพตามฤดูกาลหรือถาวรไปยังภูมิภาคใกล้เคียงและต่างประเทศเพื่อหางานทำและมาตรฐานการครองชีพที่ดีขึ้น^{[ 7 ]}ในศตวรรษที่ 14 อัปเปอร์เรกาเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรพริเลปของตระกูลมรนยาฟเชวิชจนกระทั่งปี 1395 เมื่อดินแดนของมันถูกยึดครองโดยบาเยซิดที่ 1แห่งจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของมันจนถึงสงครามบอลข่านในปี 1912-1913 หลังจากนั้นมันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเซอร์เบียราชอาณาจักรยูโกสลาเวียสาธารณรัฐสังคมนิยมสหพันธ์ยูโกสลาเวียและในที่สุดก็เป็นส่วนหนึ่งของ มาซิโด เนีย เหนือ

ภูมิภาค Rekaที่กว้างกว่านั้นแบ่งออกเป็น ภูมิภาค ย่อย Mala (เล็ก), Dolna (ล่าง) และGolema (ใหญ่) หรือGorna (บน) (ภูมิภาคทางชาติพันธุ์/ภูมิศาสตร์) ^{[ 8 ]}ภูมิภาค Reka ตอนบนควบคู่ไปกับภูมิภาค Reka ที่กว้างกว่านั้นยังถือว่า (และจากมุมมองของชาวแอลเบเนียยังคงถือว่า) เป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Dibra ที่ใหญ่กว่า ซึ่งครอบคลุมภูมิภาคย่อยหลายแห่งโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองDebarทั้งสองฝั่งของพรมแดนแอลเบเนีย-มาซิโดเนีย^{[ 9 ]}

ภูมิภาคเรกาตอนบนมีพรมแดนติดกับโคโซโวทางทิศเหนือและแอลเบเนียทางทิศตะวันตก^{[ 10 ]}เป็นพื้นที่ภูเขาที่มีทุ่งหญ้าอัลไพน์สูง ตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของลุ่มน้ำราดิกา ซึ่งต่อเนื่องไปยังเรกาตอนล่างไปจนถึงสะพานบอชคอฟทางใต้ ใกล้กับพื้นที่เรกาเล็ก^{[ 10 ]}พรมแดนทางทิศเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของเรกาตอนบนประกอบด้วย เทือกเขา วรากาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาชาร์ ที่กว้างกว่า ซึ่งทอดยาวไปใกล้เคียงเป็นเทือกเขานิชปูร์ โดยมียอดเขาเลราสูง 2194 เมตร^{[ 10 ]}พรมแดนทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือและทิศตะวันตกของเรกาตอนบนทอดยาวไปตามเทือกเขาโคราบ โดยมียอดเขาโกเลมโคราบสูง 2753 เมตร^{[ 10 ]} มีช่องเขาแคบๆ ที่ระดับความสูง 1920 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล ระหว่างเทือกเขาโคราบและเทือกเขาชาร์ ซึ่งช่วยให้สามารถติดต่อสื่อสารและมีปฏิสัมพันธ์กับ ภูมิภาคโกราทางด้านชาติพันธุ์วิทยา/ภูมิศาสตร์ได้^{[ 10 ]}ผ่านช่องเปิดนี้ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างยอดเขาชายแดนสามจุดของKsulje e Priftitที่ความสูง 2092 เมตร และเทือกเขา Vraca เป็นเส้นทางคมนาคมที่เหมาะสมที่สุด (ประกอบด้วยถนนสำหรับรถยนต์ ทางเดินเท้า และทางสำหรับล่อ) ระหว่างอดีตหมู่บ้าน Štirovica ที่ปลายสุดทางเหนือของ Upper Reka และหมู่บ้าน Restelica ที่ขอบด้านใต้ของภูมิภาค Gora ในโคโซโว^{[ 10 ]}

พรมแดนทางใต้ของเรกาตอนบนอยู่ทางด้านขวาภายในหุบเขาของแม่น้ำราดิกา [ ^{10 ] อยู่}ระหว่างหมู่บ้านวร์บยานีในเรกาตอนบนและซิรอฟนิกาในเรกาตอนล่าง ซึ่งมีข้อจำกัดทางภูมิศาสตร์และการสื่อสารโดยเทือกเขาโคราบที่สูงตระหง่าน^{[ 10 ]}ถนนเชื่อมระหว่างทั้งสองหมู่บ้านและเป็นทางออกหลักสำหรับการคมนาคมขนส่งภายในพื้นที่ซึ่งไปจนถึงเดบาร์^{[ 10 ]}ส่วนตะวันออกของพรมแดนทางใต้จากด้านซ้ายของหุบเขาแม่น้ำราดิกาเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาบิสตรา โดยสมบูรณ์ โดยมียอดเขาเมเดนิกาที่ความสูง 2163 เมตร^{[ 10 ]}ถนนสายตะวันออกที่ตัดกับถนนสายอื่น ๆ ที่หมู่บ้านโวลโควิยา มุ่งหน้าไปยังใกล้หมู่บ้านวร์เบนที่เขตแดนตะวันออกของเรกาตอนบน^{[ 10 ]}ถนนสายนั้นยังคงต่อไปยัง เมือง มาฟโรวี อาโนวีและทะเลสาบมาฟโรโวและต่อไปยังโกสติวาร์ นอกจากแม่น้ำ Radika สายหลักแล้ว ยังมีแม่น้ำสาขาหลายสายที่ไหลลงสู่แม่น้ำ Radika กระจายอยู่ทั่วบริเวณ Upper Reka เช่นDlaboka Reka ( ภาษาแอลเบเนีย : Përroi i Thellë ), Brodečka Reka ( Ujë të VautหรือUji i Vaut ), Ribnička Reka ( Përroi i Rimnicës ) และอื่นๆ^{[ 10 ] [ 11 ]}ทุ่งหญ้าบนภูเขาสูงที่ใช้เลี้ยงปศุสัตว์โดยชาวบ้านในพื้นที่พบได้ทั่วบริเวณภูเขา เช่น Rečka Planina ( Bjeshka e Reçit ), Nistrovski Korab ( Korabi i Nistrovës ) และ Ḱafa Kadis ( Qafa e Kadisë ) ^{[ 10 ] [ 11 ]}โดยรวมแล้ว ขอบเขตของภูมิภาค Upper Reka ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 358.8 ตารางกิโลเมตร (138.5 ตารางไมล์) ^{[ 10 ]}

ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์และทุ่งหญ้าบนภูเขาสูงของอัปเปอร์เรกา

การตั้งถิ่นฐาน Reka ตอนบนภายในเทศบาล Mavrovo และ Rostuša ได้แก่Tanuše ( Tanushaj ), Nivište ( Nivisht ), Ribnica ( Rimnicë ), Žužnje ( Zhuzhnjë ), Nistrovo ( Nistrovë ), Ničpur ( Niçpur ), Volkovija ( Vallkavi ) , Kičinica ( Kiçinicë ), Krakornica ( Krakarnicë ), Beličica ( Beliçicë ), Vrben ( Vërben ) , Bogdevo ( Bogdë ), Sence ( Sencë ), Vrbjani ( Vërbjan ), BibajและGrekajการตั้งถิ่นฐาน Reka ตอนบนภายในเทศบาล Gostivar คือBrodec ( Va , รูปแบบที่แน่นอน: Vau ) ^{[ 12 ] [ 13 ]}ตามธรรมเนียมแล้ว หมู่บ้านใกล้เคียงอีกสามแห่ง ได้แก่DufและOrḱuše ( Orqushë ) ในเทศบาล Mavrovo และ Rostuša และGorno Jelovce ( Jalloc i EpërmหรือJallofcë e Epërme ) ซึ่งทั้งหมดอยู่ในภูมิภาค Upper Polog ที่อยู่ใกล้เคียงกันนั้น บางครั้งก็ถูกพิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Upper Reka ด้วยเช่นกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ทางภาษาและการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมเนื่องจากการลุกฮือในภูมิภาค Reka ตอนบน การตั้งถิ่นฐานในอดีตเช่น: ^{Trnica ( Tërnicë )} , ^{Reč ( Reç )} , Dubovo ( ^Dëbovë ) , Štirovica ( Shtirovicë ) , ^{Strezimir (} Shtrezmir )และZavojsko ( Zavojskë ⁾ถูกเผาโดย กองทัพเซอร์เบียและบัลแกเรียระหว่าง ค.ศ. 1912–1916 ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ภูมิภาคอัปเปอร์เรกาเป็นพื้นที่เดียวในมาซิโดเนียเหนือที่มีสภาพอากาศหนาวเย็นแบบเทือกเขาแอลป์ เนื่องจากระดับความสูงที่สูง ภูมิภาคนี้จึงได้รับอิทธิพลจากลมจากหลายทิศทาง^{[ 20 ]}จากทางทิศตะวันออก มีลมกระโชกแรงที่ชาวอัปเปอร์เรกาเรียกว่าเอรา บาร์ดซึ่งแปลว่าลมขาว ลมตะวันออกเฉียงใต้ที่อบอุ่นนำพาฝนมาเรียกว่าลาดาส และลมตะวันตกเฉียงเหนือที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศเรียกว่า เอรา โพชตร์ หรือลมต่ำ [ 20 ] ภูมิภาคนี้เผชิญกับพายุฝนฟ้าคะนองเป็นหลักในช่วงฤดูร้อน ในขณะที่ฝน น้ำค้างแข็ง ลูกเห็บ และรุ้งกินน้ำเกิดขึ้นตาม^{รูปแบบสภาพ}อากาศตามฤดูกาล [ 20 ] ฤดูหนาวมักจะ^{ยาวนานและมี}หิมะตก เช่นเดียวกับฤดูร้อน ในขณะที่ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงนั้นสั้น^{[ 5 ]}หิมะส่วนใหญ่จะปรากฏในภูมิภาคนี้ตั้งแต่กลางฤดูใบไม้ร่วงจนถึงกลางฤดูใบไม้ผลิ^{[ 5 ]}ในช่วงไม่นานมานี้ หิมะยังคงตกต่อเนื่องไปจนถึงปลายฤดูใบไม้ผลิ และบางครั้งก็ตกไปจนถึงต้นฤดูร้อน^{[ 5 ]}เนื่องจากการตกของหิมะ ทำให้เรกาตอนบนกลายเป็นพื้นที่โดดเดี่ยว เนื่องจากการติดต่อสื่อสารกับพื้นที่ใกล้เคียงเกือบตลอดทั้งปีนั้นถูกจำกัดอย่างมาก และบางครั้งก็ผ่านไม่ได้เลย เช่น การติดต่อสื่อสารกับแอลเบเนียผ่านเทือกเขาโคราบ^{[ 5 ]}ในอดีต ประชากรถูกบังคับให้จัดหาธัญพืช เกลือ ถั่ว และอาหารอื่นๆ ในช่วงฤดูร้อนอันสั้น เนื่องจากหิมะทำให้การติดต่อสื่อสารระหว่างหมู่บ้านใกล้เคียงกับโลกภายนอกเป็นไปได้ยาก^{[ 5 ]}พื้นที่ส่วนใหญ่ของเรกาตอนบนพร้อมกับดอลนาเรกาตั้งอยู่ในอุทยานแห่งชาติมาฟโรโว [ ^{21 ] ใน}พื้นที่เรกาตอนบน บางส่วนของภูมิภาคยังคงมีป่าดั้งเดิมของ ต้น บีช ( Abies borisii-regis ) สายพันธุ์เก่าแก่และเป็นเอกลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณแม่น้ำดลาโบกาและตอนเหนือของหุบเขาแม่น้ำราดิกา^{[ 22 ]}ป่าบางส่วนของเรกาตอนบนถูกตัดโค่นจนถึงช่วงปี 1950 เพื่อสร้างทุ่งหญ้าสำหรับเลี้ยงแกะ^{[ 22 ]} Upper Reka ยังเป็นที่อยู่อาศัยของแมวป่าลิงซ์ยูเรเซีย สายพันธุ์ย่อยที่ใกล้สูญพันธุ์อย่างยิ่ง คือแมวป่าลิงซ์บอลข่าน ( Lynx lynx balcanicus ) ^{[ 22 ] [ 23 ]}

บ้านเก่า Krakornica (ซ้าย) และ สถาปัตยกรรม Kulla : บ้าน Gligorovci, Volkovija (ขวา)

อัปเปอร์เรกาเป็นที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิมและคริสเตียนที่พูดภาษาแอลเบเนีย ซึ่งเรียกกันในภาษา มาซิโด เนียว่ากอร์โนเรกาเนค (พหูพจน์: กอร์โนเร กันซี ) ^{[ 8 ]}และเรกาลี (พหูพจน์: เรกาลินจ์/ที ) ^{[ 24 ] [ 25 ]}ใน ภาษา แอลเบเนียคนภายนอกเรียกพวกเขาว่าชเครติ^{[ 26 ]}มาจากคำและสำนวนภาษาแอลเบเนีย ว่า ชเครต/อิ ชเครตซึ่งหมายถึงคนยากจนเนื่องจากถิ่นฐานบนภูเขาที่โดดเดี่ยวและสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก^{[ 27 ]}คำนี้ถูกใช้โดยผู้คนจากอัปเปอร์โปโลก มาฟโรโวโปเล และโลเวอร์เรกา โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือศาสนา^{[ 27 ]}ในยุคปัจจุบัน คำนี้ถูกใช้โดยผู้คนจากพื้นที่มาฟโรโวและโลเวอร์เรกา การใช้ในภาษามาซิโดเนียเป็นการดูถูก และในพื้นที่ใกล้เคียงทั้งหมด คำนี้ถูกใช้เป็นวิธีระบุตัวตนของผู้คนจากอัปเปอร์เรกา^{[ 27 ] [ 28 ]}ชาวเรกันตอนบนไม่ใช้คำนี้เพื่ออธิบายตัวเอง และจะพูดเฉพาะเมื่ออธิบายถึงความยากลำบากในอดีตเท่านั้น^{[ 27 ]}

ในบรรดาประชากรที่พูดภาษาแอลเบเนียซึ่งยังคงนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขาได้กลืนเข้ากับสังคมและระบุตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนีย^{[ 1 ] [ 3 ]}ในขณะที่ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามถือว่าตนเองเป็นชาวแอลเบเนีย^{[ 3 ]}เนื่องจากการอพยพของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไปยังศูนย์กลางเมืองเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ปัจจุบันประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวแอลเบเนียที่นับถือศาสนาอิสลาม โดยมีชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษาแอลเบเนียนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งระบุตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนีย^{[ 2 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรมาซิโดเนียปี 2002 ระบุว่า Vrbjani เป็นชุมชนชาวแอลเบเนียที่นับถือศาสนาอิสลามที่ใหญ่ที่สุดใน Upper Reka โดยมีประชากร 625 คน และชุมชนออร์โธดอกซ์หลักคือ Vrben โดยมีประชากร 142 คน^{[ 4 ]}ใน Upper Reka ครัวเรือนเรียกว่าshpi (ภาษาแอลเบเนียมาตรฐาน: shtëpi ) หรือแปลตรงตัวว่าบ้านและโดยทั่วไปประกอบด้วยครอบครัวขยายแบบปิตาธิปไตย^{[ 29 ] [ 30 ]}ครอบครัวเหล่านี้ บางครอบครัวร่ำรวย อาศัยอยู่ในบ้านหินหลายชั้นขนาดใหญ่และบางครั้งก็มีป้อมปราการที่เรียกว่าkullaหรือบ้านหอคอยในขณะที่ครอบครัวอื่นๆ มีบ้านขนาดเล็กกว่า^{[ 31 ]}

เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและบางครั้งก็เกิดความวุ่นวายทางสังคมและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 อัปเปอร์เรกาจึงเป็นภูมิภาคที่มีการอพยพออกไปทั้งชั่วคราวและถาวรเป็นจำนวนมาก^{[ 7 ]}ตามประเพณีแล้วประชากรส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์และทำการเกษตร ซึ่งประชากรที่เหลืออยู่จำนวนน้อยยังคงประกอบอาชีพนี้อยู่^{[ 6 ]}ด้วยเหตุนี้ ในช่วงปลายยุคออตโตมัน ชายชาวอัปเปอร์เรกา (ส่วนใหญ่เป็นผู้ใหญ่) จะอพยพตามฤดูกาลเพื่อการทำงานหรือการย้ายถิ่นฐานทางเศรษฐกิจ^{[ 32 ]}บ่อยครั้งที่พวกเขาจะหางานทำเป็นคนทำขนม หรือเป็นพ่อค้าและคนขายฮัลวาซาเลปและโบซา ในเมืองหลวงของออตโตมันในขณะนั้นอย่างอิสตันบูลหรือเมืองในภูมิภาคต่างๆ เช่นสโกเปียและเอดีร์เน [ ^{33 ] ใน}โรมาเนียและบัลแกเรีย ชาวอัปเปอร์เรกาบางส่วนยังทำงานในอุตสาหกรรมการก่อสร้างที่อยู่อาศัยในฐานะช่างก่ออิฐหรือช่างก่อสร้าง และเช่นเดียวกันเมื่อมีความต้องการในเมืองต่างๆ เช่นชโคเดอร์หรือในพื้นที่ท้องถิ่นของพวกเขาด้วย^{[ 34 ] [ 35 ]}

กระแสการอพยพถาวรในช่วงปลายยุคออตโตมันส่วนใหญ่ไปยังหมู่บ้านใกล้เคียงและภูมิภาคต่างๆ ซึ่งปัจจุบันประชากรเหล่านี้มักรวมตัวกันเป็นครัวเรือนไม่กี่ครัวเรือนภายในการตั้งถิ่นฐานท่ามกลางประชากรแอลเบเนียในวงกว้าง^{[ 7 ]}ในภูมิภาคPollog ตอนบนชาว Reka ตอนบนได้ย้ายไปยังหมู่บ้านต่อไปนี้: Šegrane , Forino , Korito , Balin Dol , Malo Turčane , Dolna Banjica , Sretkovo , Novo Selo , Rečane , Vrutok , Pečkovo , Zdunje , Vrapčište , KališteและGradec ^{[ 7 ] [ 36 ]}ใน Polog ตอนล่าง: Gorno Sedlarce , Rakovec , Žerovjane , Radiovce , Tenovo , Lukovica , SedlarevoและGurgurnica . ^{[ 7 ] [ 36 ]}ในหมู่บ้านต่างๆ ในบริเวณใกล้เคียงกับเมืองสโกเปีย ได้แก่Crn Vrv , Krušopek , Sveta PetkaและPatiška Rekaและใกล้กับเมืองเวเลส ได้แก่Gorno Jabolčište , Sogle , KlukovecและBuzalkovo ^{[ 37 ] [ 7} ] ^{[ 36 ]}ในบางหมู่บ้าน ประชากรในเขต Upper Reka ได้อพยพมาที่นั่นในฐานะชาวคริสต์ เช่นเดียวกับใน Lukovica และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในภายหลัง^{[ 38 ] ใน}ขณะที่ใน Patiška Reka พวกเขายังคงนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และพูดภาษาแอลเบเนียจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 39 ]}ก่อนที่จะย้ายไปอยู่ที่สโกเปียในภายหลัง^{[ 37 ]}ประชากรในหมู่บ้านใหม่เหล่านี้ที่อยู่นอกอัปเปอร์เรกา ยังคงระบุว่าตนเองเป็นชาวอัลบาเนีย ส่วนผู้ตั้งถิ่นฐานออร์โธดอกซ์จากเรกาหลังจากที่พวกเขาย้ายไปยังหมู่บ้านและเมืองใกล้เคียงซึ่งภาษาสลาฟเป็นภาษาของคนส่วนใหญ่ ค่อยๆ กลืนกลาย ("กลายเป็นชาวมาซิโดเนีย") หลังสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{40 ] หมู่บ้าน}เหล่านี้มีประชากรอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ซึ่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนเหล่านี้ได้อพยพไปยังสโกเปีย เวเลสเตโตโว และโกสติวาร์ หรือส่วนใหญ่ไปยัง ^{อิตาลี}และเยอรมนี^{40 ]}

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ผู้อยู่อาศัยใน Upper Reka บางส่วนจาก Vrbjani ได้อพยพไปยังหมู่บ้านŽirovnica ซึ่งเป็นหมู่บ้านมุสลิมมาซิโดเนียที่อยู่ใกล้เคียง โดยมีบริการเทศบาลใน Lower Reka และมีจำนวนประมาณ 258 คน^{[ 41 ]}ในขณะที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้อพยพตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมาไปยังเบลเกรด เมืองหลวงของยูโกสลาเวียในขณะนั้น เมืองอื่นๆ เช่น สโกเปีย และเมืองโกสติวาร์ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งพวกเขาเป็นประชากรหลักของย่าน Durtlok ^{[ 25 ] [ 28 ] [ 2 ]}เนื่องจากการก่อความไม่สงบในปี 2001ในมาซิโดเนียเหนือ หมู่บ้าน Tanuše ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้ง ทำให้ผู้อยู่อาศัยบางส่วนอพยพไปยังที่อื่นๆ ในเวลาต่อมา^{[ 42 ] [ 43 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คนหนุ่มสาวใน Upper Reka ก็ได้อพยพไปยังประเทศตะวันตก เช่นกัน ^{[ 6 ]}ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยรุ่นเก่าบางส่วนกลับมายังบ้านของพวกเขาใน Upper Reka ในช่วงฤดูร้อน^{[ 25 ]}

ภาษาถิ่นย่อยอัปเปอร์เรกาของแอลเบเนียเป็นส่วนหนึ่งของภาษาถิ่นเก็ก ที่ใหญ่กว่า ซึ่งพูดโดยชาวแอลเบเนียทางเหนือ^{[ 44 ]}ในช่วงทศวรรษ 2000 ประชากรออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในอัปเปอร์เรกาส่วนใหญ่พูดภาษาแอลเบเนียได้อย่างคล่องแคล่วในชีวิตประจำวัน แม้กระทั่งในหมู่คนหนุ่มสาว ในขณะที่มีความรู้ภาษามาซิโดเนีย^{[ 45 ]}ในยุคปัจจุบัน (ทศวรรษ 2010) ชาวแอลเบเนียที่เป็นมุสลิมที่อาศัยอยู่ในอัปเปอร์เรกาพูดภาษามาซิโดเนียได้ในระดับที่แตกต่างกัน^{[ 2 ]}

ในอัปเปอร์เรกา มีการเฉลิมฉลองวันหยุดทางโลกและทางศาสนาหลายวัน การเฉลิมฉลองทางโลก ได้แก่Diten e Vers (วันแรกของฤดูใบไม้ผลิ) ซึ่งตรงกับวันที่ 1 มีนาคม^{[ 46 ]}การเฉลิมฉลองหลักของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ได้แก่Shnkrysh ( เทศกาลแห่งไม้กางเขน ) และBlagavesht ( การประกาศ ) ^{[ 46 ]}การเฉลิมฉลองที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ วันฉลองนักบุญต่างๆ เช่นShingjergj ( นักบุญจอร์จ ), Shumtanas ( นักบุญอทานาเซียส ), Shmitr ( นักบุญเดเมตริอุส ), Shën Eremia ( นักบุญ เยเรมีย์ ), Shën Mëria ( นักบุญแมรี่ ) และนักบุญบาร์บารา [ ^{46 ] [ 47 ] [ 48 ] การ}เฉลิมฉลองของชาวมุสลิม ได้แก่Sultan Nevrus ( Nowruz ), Ramadan และ Bajramสองครั้ง( Eid al-FitrและEid al-Adha ) ^{[ 46 ]}เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของอัปเปอร์เรกา แม้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกับเครื่องแต่งกายของพื้นที่โดยรอบ แต่ก็เป็นที่รู้จักในด้านรูปแบบเฉพาะของภูมิภาคและการใช้สีหลายสี รวมถึงลวดลายดอกไม้และลวดลายอื่นๆ ที่ซับซ้อน^{[ 49 ]}

มีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประชากรในเขตอัปเปอร์เรกาในงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับบอลข่าน มุมมองของนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาบางส่วนนั้นอิงตามมุมมองเชิงอุดมการณ์หรือชาตินิยม โดยอ้างถึงการทำให้เป็นอัลบาเนียหรือการทำให้เป็นสลาฟของประชากร^{[ 50 ]}

หนึ่งในผู้เขียนคนแรกๆ ที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้คือนักข่าวชาวเซอร์เบียSpiridon Gopčevićในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับคาบสมุทรบอลข่านซึ่งปัจจุบันไม่น่าเชื่อถือแล้ว^{[ 51 ]} Gopčević อ้างว่าชาว Upper Reka เป็น “ชาวสลาฟที่กลายเป็นชาวแอลเบเนีย” ^{[ 52 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 Štilijan Čaparoski และนักคติชนวิทยา Panajot Ginoski ซึ่งทั้งคู่มาจากGaličnik , Dolna Reka ยืนยันว่าชาว Upper Reka พูดภาษาแอลเบเนียในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนซึ่งมีเพียงคนท้องถิ่นเท่านั้นที่เข้าใจ และมีคำศัพท์สลาฟและแอลเบเนียผสมปนเปกัน^{[ 53 ] [ 54 ]}

เนื่องจากชื่อสกุลของบางครอบครัว นักภาษาศาสตร์ชาวเซอร์เบีย Dušan Nedeljković จึงอ้างว่าบางครอบครัวใน Upper Reka ในหมู่บ้าน Brodec และ Reč มีต้นกำเนิดมาจากชาว Vlach ควบคู่ไปกับต้นกำเนิดจากชาวสลาฟที่ถูกทำให้เป็นชาวแอลเบเนีย ^{[ 55 ]}นักประวัติศาสตร์ Nick Atanasovski ซึ่งทำการวิจัยภาคสนามใน Lower Reka อ้างว่าภูมิภาคย่อยของ Small, Lower และ Upper Reka อยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะไม่ได้ถูกล่าอาณานิคมก็ตาม^{[ 56 ]}ในขณะที่นักมานุษยวิทยา Mirjana Mirčevska ซึ่งทำการวิจัยภาคสนามใน Upper Reka ในช่วงทศวรรษ 2000 ระบุว่าทั้งประชากรมุสลิมและออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากชาวสลาฟมาซิโดเนีย โดยอาจมีองค์ประกอบของชาวแอลเบเนียในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ ของพวก เขา^{[ 57 ]} Mirčevska ได้บันทึกประเพณีท้องถิ่นของ Upper Reka ใน Bogdevo, Krakornica และ Ničpur ซึ่งระบุว่าการก่อตั้งหมู่บ้านเหล่านั้นมาจากพี่น้องสามคน ได้แก่ Boge, Krako และ Niko ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก ภูมิภาค Kolašin ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศ มอนเตเนโกรในปัจจุบัน^{[ 58 ]}

กาลาบา ปาลิครูเชวา ตรวจสอบทะเบียนภาษีหรือบันทึกภาษีของออตโตมันในยุคกลางของภูมิภาคในช่วงทศวรรษ 1970 เกี่ยวกับชื่อบุคคล และระบุว่ามีองค์ประกอบที่ไม่ใช่สลาฟที่โดดเด่นในอัปเปอร์เรกา ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากแอลเบเนียและ/หรือวลาค^{[ 59 ]}ด้วยเหตุนี้ ปาลิครูเชวาจึงโต้แย้งว่างานวิจัยบางชิ้นที่ระบุว่าประชากรอัปเปอร์เรกาในปัจจุบันเป็นชาวสลาฟที่รับเอาภาษาแอลเบเนียมาใช้เพื่อรักษาศรัทธาในศาสนาคริสต์ของตนนั้นเป็นข้อสันนิษฐานที่ไม่สามารถยอมรับได้^{[ 59 ]}นักประวัติศาสตร์ ดิมิทาร์ เบเชฟ ถือว่าประชากรคริสเตียนของอัปเปอร์เรกาเป็นผู้พูดภาษาแอลเบเนียออร์โธดอกซ์^{[ 1 ]}ในขณะที่นักประวัติศาสตร์โนเอล มัลคอล์มถือว่าพวกเขาเป็นชาวแอลเบเนียออร์โธดอกซ์^{[ 60 ]}นักภาษาศาสตร์ชาวแอลเบเนีย เอดิเบ เซลิมี-ออสมานี ผู้ซึ่งทำการวิจัยภาคสนามในอัปเปอร์เรกาในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 ถือว่าประชากรมีต้นกำเนิดมาจากแอลเบเนีย^{[ 61 ]}

นักภาษาศาสตร์ Qemal Murati อ้างถึงประชากรทั้งชาวมุสลิมและชาวออร์โธดอกซ์ว่าเป็นชาวอัลบาเนีย โดยโต้แย้งว่านักวิชาการที่เสนอว่าประชากร Upper Reka เป็นชาวสลาฟที่กลายเป็นชาวอัลบาเนียได้ทำเช่นนั้นด้วยเหตุผลชาตินิยมเพื่อปฏิเสธองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ของชาวอัลบาเนียในภูมิภาคนี้^{[ 62 ]} Murati ยังระบุอีกว่าคำศัพท์ภาษาอัลบาเนียใน Upper Reka บางคำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่มาจากภาษา Vlach นั้นไม่เพียงพอ^{[ 62 ]}ทั้งนี้เนื่องจากคำภาษาอัลบาเนียเหล่านั้นเป็นการยืมโดยตรงจากภาษาละตินที่ไม่ได้ผ่านขั้นตอนกลางในภาษาอโรมาเนียนก่อนที่จะเข้ามาในภาษาอัลบาเนีย^{[ 62 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 2010 นักวิชาการ Andrea Pieroni และทีมวิจัยจากหลากหลายชาติได้ทำการสำรวจภาคสนามและศึกษาเปรียบเทียบคำศัพท์ทางพฤกษศาสตร์ของ Upper Reka ในอดีตและปัจจุบัน จากการค้นพบ พวกเขาสรุปว่าประชากรในเขตอัปเปอร์เรกาเป็นกลุ่มที่ “ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมสลาฟ ไม่ใช่ในทางกลับกัน อย่างที่ Spiridon Gopčević กล่าวไว้” ^{[ 63 ]}ทีมวิจัยระบุว่า กระบวนการ ผสมผสานทางวัฒนธรรม นี้ เกิดจากการกำหนดเขตแดนในปี 1912 ซึ่งจำกัดการติดต่อกับแอลเบเนีย และการมีปฏิสัมพันธ์อย่างกว้างขวางกับภูมิภาคหลายชาติพันธุ์โดยรอบที่มีการค้าขาย^{[ 63 ]}นอกจากนี้ภาษาและวัฒนธรรมสลาฟยังมีบทบาทในกระบวนการนี้ เนื่องจากเป็นภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติและมีอิทธิพลเหนือกว่าของรัฐ^{[ 63 ]}ทีมวิจัยยังพบว่ามีคำศัพท์ทางพฤกษศาสตร์ของชาวอโรมาเนียนบางส่วนอยู่ในสำเนียงอัปเปอร์เรกา^{[ 63 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 2020 Andrea Pieroni และทีมวิจัยนานาชาติพบว่าคำศัพท์สลาฟปรากฏอยู่ในคำศัพท์ทางพฤกษศาสตร์ในหมู่บ้านแอลเบเนียที่อยู่ใกล้เคียงนอก Upper Reka ซึ่งมีบรรพบุรุษมาจากภูมิภาคนี้^{[ 64 ]}ข้อสรุปของทีมคือคำศัพท์ทางพฤกษศาสตร์สลาฟบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงได้เข้ามาในชุมชนผ่านการแต่งงานข้ามเผ่าในอดีตกับผู้หญิงสลาฟออร์โธดอกซ์ที่อยู่ใกล้เคียงของ Gora และMijaks ชาวมาซิโด เนีย^{[ 64 ]}คำศัพท์ทางพฤกษศาสตร์สลาฟที่ใช้โดยผู้ชาย ไม่ใช่ในครัวเรือน มาจากการค้าและการเลี้ยงสัตว์กับพื้นที่สลาฟที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 64 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 14 เรกาตอนบนเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรพริเลปภายใต้การปกครองของตระกูลมรนยาวเชวิช จนกระทั่งปี 1395 เมื่อดินแดนนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของบาเยซิดที่ 1 แห่งจักรวรรดิออตโตมัน ในปี 1467 เจ้าหน้าที่ของออตโตมันได้บันทึกภูมิภาคเรกาเป็นวิลายัตและในเรกาตอนบนมีหมู่บ้านที่มีผู้คนอาศัยอยู่ 15 แห่ง และหมู่บ้านร้าง 3 แห่ง หมู่บ้านต่อไปนี้ได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรก ได้แก่ สตีโรวิกา ริบนิกา เวอร์เบน นิชปูร์ นิสโทรโว โวลโควิยา ซูชเนเย โบรเดค คราคอร์นิกา สเตรซิมีร์ และริบนิชิกา (อดีตหมู่บ้าน) โดยเวอร์บยานีเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุด ส่วนเบลิชิกา คิชินิกา และเลสโคโว (อดีตหมู่บ้าน) ถูกระบุว่าเป็นหมู่บ้านร้าง หมู่บ้าน Nivišta, Bibaj, Grekaj, Reč และ Tanuše ไม่ได้ถูกบันทึกว่ามีอยู่จริงในเวลานั้น^{[ 65 ]}จากหลักฐานชื่อบุคคลที่ได้รับจากเอกสารจดหมายเหตุ Palikruševa แสดงความคิดเห็นว่าชื่อบุคคลที่ไม่ใช่สลาฟที่ได้รับการยืนยันนั้นโดยทั่วไปคลุมเครือและไม่ได้บ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของชาวอัลบาเนียหรือชาววลาคอย่างแน่ชัด แม้ว่าจะยืนยันถึงองค์ประกอบที่พูดภาษาอัลบาเนียในภูมิภาคอย่างไม่ต้องสงสัย ในทางกลับกัน Murati ตั้งข้อสังเกตว่าชื่อบุคคลที่ไม่ใช่สลาฟที่บันทึกไว้ส่วนใหญ่ (เช่น Gjin, Gjergj, Gjon, Tanush, Progon, Meksha, Bardh, Kola) มีลักษณะเป็นอัลบาเนีย^{[ 59 ] [ 66 ]}ในปี 1519 ครัวเรือนมุสลิมจำนวนหนึ่งถูกนับภายในหมู่บ้านออตโตมันเช่น Vrbjani, Sence, Ribničica และ Kučuk หรือ Small Ribnica ครัวเรือนมุสลิมจำนวนหนึ่งเริ่มปรากฏในหมู่บ้าน: คราโคนิกา, สเตรซิมีร์, Štirovica และ Žužnje ^{[ 67 ]}

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างแพร่หลายเกิดขึ้นในอัปเปอร์เรกาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการปิดตัวลงของสำนักอัครสังฆราชเปชและการล่มสลายของเขตวัดต่างๆ^{[ 50 ]}หมู่บ้านสตีโรวิกาเป็นชุมชนสุดท้ายที่มีครัวเรือนคริสเตียนเหลืออยู่ 30 ครัวเรือนที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในปี พ.ศ. 2498 ^{[ 68 ]}ชาวมุสลิมและออร์โธดอกซ์ในอัปเปอร์เรกาหลายคนยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับสายสัมพันธ์ในครอบครัวและบรรพบุรุษร่วมกันในอดีต^{[ 69 ]}นอกจากนี้ยังมีประชากรคาทอลิกจำนวนเล็กน้อยซึ่งสืบเนื่องมาจากชาวอัลบาเนียคาทอลิกบางส่วนที่อพยพมายังอัปเปอร์เรกาจากพื้นที่ใกล้เคียงในประเทศอัลบาเนียในปัจจุบันและต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคม^{[ 69 ]}

เนื่องจากความโดดเดี่ยวและสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่เอื้ออำนวยของอัปเปอร์เรกา ทำให้ชาวบ้านบางส่วนหันไปเป็นโจรในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ในขณะที่บางส่วนอพยพไปยังเมืองและภูมิภาคต่างๆ เพื่อหางานทำ^{[ 33 ] [ 7 ]}ในช่วงปลายสมัยออตโตมัน พื้นที่เรกาที่กว้างขึ้นได้ก่อตั้งเป็นนาฮิเยหรือเขต โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่หมู่บ้านซีโรฟนิกา ซึ่งมีเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารและกองทหารขนาดเล็ก^{[ 70 ]}หมู่บ้านคริสเตียนออร์โธดอกซ์ของอัปเปอร์เรกาในช่วงปลายสมัยออตโตมันมีนักบวชประจำหมู่บ้านเป็นชาวบัลแกเรียหรือชาวเซอร์เบีย^{[ 71 ]}เนื่องจากการต่อสู้กับมาซิโดเนียบางครั้งนักบวชเหล่านี้ก็ถูกแทนที่ด้วยคนใดคนหนึ่ง ขึ้นอยู่กับความจงรักภักดีต่อคริสตจักรที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวบ้านออร์โธดอกซ์ในชุมชนนั้นๆ^{[ 71 ]}บุคคลออร์โธดอกซ์บางคนจากอัปเปอร์เรกาในช่วงเวลานี้ เช่นโจซิฟ บาเกรีได้มีส่วนสำคัญในการปลุกจิตสำนึกชาตินิยมของแอลเบเนีย^{[ 72 ] [ 73 ]}

ในศตวรรษที่ 19 เนื่องจากขาดโรงเรียนสอนภาษาอัลบาเนียและหนังสือเรียน รวมถึงผลจากการโฆษณาชวนเชื่อจากต่างประเทศ ชาวอัลบาเนียในอัปเปอร์เรกาจึงมีแนวโน้มที่จะถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมอื่น^{[ 74 ]}

นักวิจัยชาวเซอร์เบีย MV Veselinović เขียนไว้ในปี 1890 ว่ามีหมู่บ้าน 15 แห่งใน Upper Reka ที่พูดภาษาArbanaškiนับถือ ศาสนา คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย มีพิธีกรรมทางศาสนาแบบเซอร์เบีย และ "เฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาเดียวกันกับชาวสลาฟ" ^{[ 74 ]} Veselinović ระบุว่าชาว Upper Reka และชาวเซอร์เบียมีศาสนาเดียวกัน ในขณะที่ "ภาษาของพวกเขานำพาพวกเขาให้ใกล้ชิดกับชาวอัลบาเนียมากขึ้น" ^{[ 74 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 Štilijan Čaparoski และนักคติชนวิทยา Panajot Ginoski ซึ่งทั้งคู่มาจากGaličnik , Dolna Reka ยืนยันว่าชาว Upper Reka พูดภาษาอัลบาเนียในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนซึ่งเข้าใจได้เฉพาะคนในท้องถิ่นเท่านั้น และมีคำศัพท์สลาฟและอัลบาเนียผสมปนเปกัน^{[ 53 ] [ 54 ]} นักชาติพันธุ์วิทยาVasil Kanchovในการศึกษาด้านประชากรศาสตร์ของมาซิโดเนียออตโตมัน (พ.ศ. 2443) เขียนว่าKaza of Reka มีหมู่บ้านชาวอัลบาเนียทั้งหมด 23 แห่ง โดยมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคนี้^{[ 68 ]}ในเวลานั้น ชาวอัลบาเนียใน Reka ยอมรับอำนาจของคริสตจักรบัลแกเรียและเข้าเรียนในโรงเรียนบัลแกเรีย^{[ 68 ]}ตามรายงานของหนังสือพิมพ์Shkupi (พ.ศ. 2454) ชาวอัลบาเนียออร์โธดอกซ์ใน Reka ได้แจ้งต่อสำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลว่าพวกเขาต่อต้านการสอนภาษาต่างประเทศในหมู่บ้านของพวกเขา หรือการยอมรับนักบวชที่ไม่มีความรู้ภาษาอัลบาเนีย^{[ 68 ]}ชาวบ้านเรียกร้องให้มีการสอนภาษาอัลบาเนียในโรงเรียนและโบสถ์ มิฉะนั้นพวกเขาจะพยายามเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 68 ]}

Ottoman rule lasted until the First Balkan War (1912–13) with the arrival of the Serbian army that annexed the region into Serbia. In 1913, Muslim Albanians of the region, led by imam Malik Mema, rose up against Serbian forces and managed to free the region and also some villages of the Gostivar area.^[75] During World War I, local resistance continued as the region passed to Bulgaria. As such Serbian and Bulgarian forces during 1912-1916 burned down the villages of Trnica, Reč, Dubovo, Štirovica and Strezimir.^[19] A number of Serbian authors of this period denied there was an Albanian ethnic identity for the Orthodox populations of Upper Reka.^[68] Serbian historian Rista Nikolić described the Albanians of Reka as Serbs, due to the fact they were of the Orthodox faith.^[68]

Bulgarian authors have also written about the Orthodox Albanians of Upper Reka. In 1915, historian Yordan Ivanov wrote Orthodox Albanians of Gostivar were undergoing Bulgarisation due to them being near the Bulgarian population.^[76] Linguist Stefan Mladenov stated in the Galičnik area counting Albanians accurately was difficult, especially in Upper Reka, because there were Christian villages such as Beličica, Duf, Kičinica and Sence who spoke Albanian and Bulgarian.^[76] He described the Muslim Albanians of Upper Reka keeping Christian traditions and living fraternally with its Christian Albanian population.^[76]

A Serb journalist visited the region and wrote a report (1927) for the newspaper Vreme about the "Serbs who only speak Albanian".^[68] He described the villages of Beličica, Brodec, Duf, Gorno Jelovce, Kičinica and Vrben, as "pure Serbian", continuing Serb naming practises and Orthodoxy dating back to the Ottoman period.^[68] Villagers had no knowledge of Serbian and spoke only Albanian, but identified as Serbs and wore similar clothing to the neighbouring Mavrovo region.^[68] The report described the opening of Serb schools and the hope children would learn Serbian "for the first time" and teach the "forgotten" language to their parents.^[68]

ต่อมาภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรยูโกสลาเวีย ในปี 1941 หลังจากการยึดครองยูโกสลาเวียโดยฝ่ายอักษะ อัปเปอร์เรกาถูกผนวกเข้ากับแอลเบเนียโดยอิตาลีฟาสซิสต์^{[ 77 ]} การต่อต้าน ของกองกำลังคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นในหมู่บ้านต่างๆ เช่น เบลิชิกา ซึ่งต่อสู้กับ กองกำลัง Balli Kombëtar ของแอลเบเนียฟาสซิสต์ ที่สนับสนุนการรวมอัปเปอร์เรกาเข้ากับแอลเบเนีย^{[ 77 ]}ในวันที่ 19 กันยายน 1944 หลังจากที่กองกำลังคอมมิวนิสต์ 19 คนถูกจับ พวกเขาพร้อมกับชาวบ้านเบลิชิกา 17 คนถูกสังหารหมู่โดยกองกำลัง Ballist ที่นำโดย Aqif Reçani ใกล้กับบริเวณอดีตหมู่บ้าน Trnica ^{[ 77 ]}หลังสงครามโลกครั้งที่สอง อัปเปอร์เรกาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของยูโกสลาเวียคอมมิวนิสต์ ภูมิภาคนี้ยังคงโดดเดี่ยวและไม่ได้รับการพัฒนา ส่งผลให้มีการอพยพไปยังศูนย์กลางเมืองที่อยู่ห่างไกล เช่น เบลเกรด สโกเปีย และโกสติวาร์ และไปยังประเทศตะวันตก^{[ 25 ] [ 6 ] [ 2 ]}

อัปเปอร์เรกาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐมาซิโดเนีย (ปัจจุบันคือมาซิโดเนียเหนือ ) เมื่อสาธารณรัฐสังคมนิยมมาซิโดเนีย ซึ่งเป็นสาธารณรัฐภายในยูโกสลาเวีย ได้รับเอกราชหลังจากการลงประชามติในปี 1991 ในระหว่างการก่อความไม่สงบของชาวแอลเบเนียในปี 2001 ตำรวจทหารมาซิโดเนียบางส่วนที่ประจำการอยู่ในหมู่บ้านทานูเช ได้ทำลายมัสยิดของหมู่บ้านเพื่อป้องกันไม่ให้กองกำลังกองโจร NLA นำไปใช้ ^{[ 42 ]} ในช่วงทศวรรษ 2000 ในหมู่ประชากรชาวมาซิ โด เนียโดยทั่วไป มีความตระหนักเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการมีอยู่ของประชากรคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ใช้ภาษาแอลเบเนียเป็นภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน^{[ 45 ]} ในช่วงทศวรรษ 2010 อัปเปอร์เรกาได้รับความสนใจจากทั่วประเทศเมื่อบุคคลสำคัญชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในอัปเปอร์เรกา เช่นบรังโก มาโนอิลอฟสกีประกาศอัตลักษณ์ความเป็นแอลเบเนีย^{[ 78 ] [ 79 ]}หรือบรานิสลาฟ ซินาดินอฟสกี ผู้เรียกร้องให้มีคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์แอลเบเนียอยู่ในภูมิภาคนี้^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}การเคลื่อนไหวเหล่านี้ได้รับการต่อต้านและประณามอย่างรุนแรงจากชาวออร์โธดอกซ์อัปเปอร์เรกาส่วนใหญ่ ซึ่งมองว่าเป็นผลมาจากเรื่องการเมืองและการโฆษณาชวนเชื่อ^{[ 83 ] [ 84 ]}ชาวออร์โธดอกซ์อัปเปอร์เรกาถือว่าอัตลักษณ์ของตนเป็นชาวมาซิโดเนีย ถือว่าภาษามาซิโดเนียเป็นภาษาแม่ และประเพณีทางศาสนาของตนเป็นสลาฟในอดีต^{[ 83 ]}ชาวออร์โธดอกซ์อัปเปอร์เรกายอมรับว่าภาษาแอลเบเนียเคยเป็นภาษาพูด แต่ตามที่พวกเขากล่าว พวกเขาใช้ภาษานี้ในอดีตเพื่อปกป้องชุมชนของตนจากการกระทำของกลุ่มติดอาวุธในภูมิภาค^{[ 83 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 2010 มีการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมบางอย่างในอัปเปอร์เรกา เช่น เทศกาลTakimet e Rekës së Epërme (การรวมตัวของชาวอัปเปอร์เรกา) ซึ่งจัดขึ้นครั้งแรกในเดือนสิงหาคม 2014 ที่ริบนิกา^{[ 85 ] [ 86 ]}และการก่อตั้งสมาคมวัฒนธรรมชื่อJosif Bageriโดยบุคคลสำคัญชาวมุสลิมและคริสเตียนในอัปเปอร์เรกา โดยมีเป้าหมายเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางสังคม วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภาษาของอัปเปอร์เรกา^{[ 87 ]}ความสัมพันธ์และสายสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างหมู่บ้านของชาวมุสลิมและออร์โธดอกซ์ในอัปเปอร์เรกาได้เสื่อมถอยและไม่มีอยู่จริงในช่วงทศวรรษ 2010 ^{[ 2 ]}

• 
  ชายสองคนจากอัปเปอร์เรกา: ชายจากเมืองเรชทางซ้าย และชายจากเมืองสเตรซเมียร์ทางขวา
• 
  ชายหนุ่มสองคนจากเมืองสตีโรวิกา กำลังอวดรองเท้าโอปิงกา (รองเท้าแบบหนึ่ง)
• 
  ชายคนหนึ่งกำลังสูบบุหรี่ ในหุบเขาเรกาตอนบน ใกล้กับเมืองเดบาร์
• 
  หนุ่มชาวอัลบาเนียในหุบเขาเรกาตอนบน ใกล้เมืองเดบาร์
• 
  ชาวอัลบาเนียในหุบเขาเรกาตอนบน ใกล้เมืองเดบาร์
• 
  บ้านทรงหอคอย ( kulla ) หลังใหม่ในโบรเดค ปี 1907
• 
  หมู่บ้านโบรเดค ปี ค.ศ. 1907
• 
  ชาวอัลบาเนียจากหุบเขาเรกาตอนบน ใกล้เมืองเดบาร์ ปี 1907
• 
  วิวจากย่านบ้านเรือนบนที่สูงในเขตวอลโควิยา
• 
  โรงแรมโคราบตั้งอยู่ในบริเวณอดีตหมู่บ้านทรินิกา
• 
  หมู่บ้านเวอร์เบน
• 
  ย่านตอนบน วร์เบน
• 
  หมู่บ้านวร์บจานี
• 
  ฤดูใบไม้ร่วงใน Vrbjani
• 
  ฤดูใบไม้ร่วงก่อนฤดูหนาวจะมาถึง วร์บยานี
• 
  บ้านเก่า เบลิชิกา
• 
  ทิวทัศน์ของหมู่บ้านเบลิชิกาจากโบสถ์ใกล้เคียง
• 
  วิวหมู่บ้านริบนิกา
• 
  ภาพทิวทัศน์ของหมู่บ้านริบนิกาและทานูเช โดยมียอดเขาและช่องเขาโคราบสกา วราตาอยู่เบื้องหลัง
• 
  ทางเข้าหมู่บ้านคิซินิกา

• บาจาซิด โดดา - นักเขียนและช่างภาพ
• ปาสคาล โซติรอฟสกี - นักฟิสิกส์ดาราศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านฟิสิกส์ดวงอาทิตย์
• Branko Manoilovski - นักการเมืองในมาซิโดเนียเหนือ
• อิสมาอิล สตราซิมีรี - นักปฏิวัติ นักการทหาร และนักเคลื่อนไหวทางการศึกษา
• Josif Bageri - ริลินดาสและกวีชาว แอลเบเนีย
• Llazar Siljani ( sq ) - นักเขียนชาวแอลเบเนีย
• Maliq Tanusha ( sq ) - ริลินดา ชาวแอลเบเนีย

• Berisha, Rinor; Sõukand, Renata; Nedelcheva, Anely; Pieroni, Andrea (2022). "ความสำคัญของความหลากหลาย: พฤกษศาสตร์พื้นบ้านที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวแอลเบเนียเรกาในมาซิโดเนียเหนือ"ความหลากหลาย 14 ( 11): 1– 15. doi : 10.3390/d14110936 . hdl : 10278/5034461 .
• โดดา, บาจาซิด เอลมาซ (2007) Albanisches Bauerleben im oberen Rekatal bei Dibra (Makedonien) [ชีวิตชาวนาชาวแอลเบเนียในหุบเขา Reka ตอนบนใกล้กับ Dibra (มาซิโดเนีย)] . ลิต-แวร์แลกไอเอสบีเอ็น 9783825807115
• เอลซี, โรเบิร์ต (2000). " นักบุญคริสเตียนแห่งแอลเบเนีย ". บัลคานิสติกา. 13
• อิสลามี, อาบาซ (2011) " Aspekte Demografike të Rekës nga shekulli XV - 2002 [ลักษณะทางประชากรศาสตร์ของ Reka จากศตวรรษที่ 15 -2002] " สตูดิเม อัลบาโนลอกจิเก 3
• มูราติ, เกมาล (2011) Gjuha e humbur: Vëzhgime ประวัติศาสตร์, ภาษาศาสตร์, onomastike และ folklorike rreth shqiptarëve ortodoksë në etnoregjionin e Rekës së Epërme të Mavrovës [ภาษาที่หายไป: ประวัติศาสตร์, ภาษาศาสตร์, Onomastic และ Folkloric ข้อสังเกตเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์อัลเบเนียในภูมิภาค ethno ของ Upper Reka ใน Mavrovo] " สตูดิเม อัลบาโนลอกจิเก 3
• ปาจาซิติ, อาลี และคณะ (2014) Shqiptarët e Rekës së Epërm përballë sfidave të kohës [ชาวอัลเบเนียแห่ง Upper Reka เผชิญกับความท้าทายของเวลา ] มหาวิทยาลัยยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ กอสติวาร์-สโกเปียไอเอสบีเอ็น 978-608-4503-95-8
• Pieroni, Andrea; Rexhepi, Besnik; Nedelcheva, Anely; Hajdari, Avni; Mustafa, Behxhet; Kolosova, Valeria (2013). "หนึ่งศตวรรษต่อมา: ความรู้ทางพฤกษศาสตร์พื้นบ้านของชาวอัลบาเนียกลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ในหุบเขาเรกาตอนบน ภูเขาโคราบ มาซิโดเนียตะวันตก"วารสารชาติพันธุ์ชีววิทยาและชาติพันธุ์การแพทย์ 9 ( 1): 1– 18. doi : 10.1186/1746-4269-9-22 . PMC  3648429 . PMID  23578063 .
• มีร์ชาฟสกา, มีรยานา พี. (2003, 2007). Verbalni i neverbalni etnički sumboli vo Gorna Reka [สัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์ทางวาจาและอวัจนภาษาใน Reka ตอนบน] . สถาบัน Etnologija และ Antropologija สโกเปียไอเอสบีเอ็น 978-9989-668-66-1
• ออสมานี, เอดิเบ เซลิมี (1997) Rite e besime popullore në viset e Tetovës dhe të Gostivarit [พิธีกรรมและความเชื่อที่นิยมในพื้นที่ Tetovo และ Gostivar ] อัสเดรนี. สโกเปีย
• ออสมานี, เอดิเบ เซลิมี (2012) Veshja autoktone e femrave të Rekës së Epërme [เสื้อผ้าสตรีแท้จาก Reka e Epërme ] การออกแบบของอาร์เบเรีย สโกเปียไอเอสบีเอ็น 9789989578281
• ออสมานี, เอดิเบ เซลิมี (2015) Veshja autoktone e meshkujve të Rekës së Epërme [เสื้อผ้าแท้ของผู้ชายจาก Reka e Epërme] . การออกแบบของอาร์เบเรีย สโกเปีย
• ซาลิฮี, ซาลาจดิน (2022) "Disa shënime për shqiptarët ortodokse të Rekës së Epërme" (PDF ) ฟิโลลอกเจีย . 10 (19): 85– 90.