การใช้ (use ) หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าusage ( ภาษาละติน : usum ) ^{[ 1 ]}และrecensionในพิธีกรรมของคริสเตียนหมายถึง ชุดของข้อความหรือธรรมเนียมปฏิบัติเฉพาะที่แตกต่างจากผู้ปฏิบัติพิธีกรรมอื่น ๆ ในกลุ่มพิธีกรรม ที่กว้างกว่า โดยทั่วไปขึ้นอยู่กับสถานที่หรือนิกายทางศาสนา [ ^{2 ] : xv} โดยเฉพาะอย่างยิ่งแพร่หลายในพิธีกรรมภาษาละตินในยุคกลางมีการใช้ที่สำคัญเพียงไม่กี่อย่างที่ยังคงอยู่หลังจากการปราบปรามความแตกต่างเหล่านี้โดยทั่วไปโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5ในศตวรรษที่ 16 คำว่า "use" มักใช้กับแนวปฏิบัติที่แตกต่างกันซึ่งแตกแขนงมาจากพิธีกรรมโรมันแม้ว่าคำนี้และ "recension" สามารถนำไปใช้กับความแตกต่างของกลุ่มพิธีกรรมอื่น ๆ ได้^{[ 3 ] [ 4 ]}เช่นrecension ของรูเธเนียในพิธีกรรมไบแซนไทน์การใช้ของมารอนิตในพิธีกรรมซีเรียตะวันตกและการใช้ของซีโร-มาลาบาร์ใน พิธีกรรม ซีเรียตะวันออก^{[ 2 ] : xv} ในบริบททางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรนิกายเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์ "การใช้งาน" หมายถึงแง่มุมบางประการของพิธีกรรมศีลมหาสนิทที่ได้รับการยกย่องจากผู้ที่ไม่สาบานตน บาง คน

แม้ว่าคำว่า "พิธีกรรม" มักจะใช้ไม่เพียงแต่กับกลุ่มพิธีกรรม เท่านั้น แต่ยังใช้กับคริสตจักรและนิกายต่างๆ ที่ใช้พิธีกรรมเหล่านั้นด้วย แต่คำว่า "การใช้" ถือเป็นคำที่แม่นยำกว่าเมื่อการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมไม่แตกต่างกันมากพอที่จะทำให้แยกแยะได้ ^ว่าเป็นพิธีกรรมที่แยกจากกัน ระดับความแตกต่างระหว่างการใช้ภายในพิธีกรรมเดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมาก การใช้แบบ Glagolitic ส่วนใหญ่เป็นการแปลพิธีมิสซา Tridentine ของโรมันแบบไม่ดัดแปลง เป็นภาษาสลาฟโบราณ [ ^{5 ]} ในขณะที่ การใช้พิธีกรรมโรมันของนิกายแองกลิกันในปัจจุบัน มี หนังสือพิธีกรรมหลายเล่มที่ผสมผสานพิธีกรรม ของ คาทอลิกและแองกลิกัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

บ่อยครั้ง การใช้งานจะพัฒนาขึ้นในระดับภูมิภาค^{[ 8 ]}การใช้งานมักจะพัฒนามาจากความต้องการหรือประเพณีเฉพาะของสังฆมณฑลโดยบางส่วนได้รับการยอมรับในวงกว้างมากขึ้น ในอังกฤษยุคกลาง "การใช้งาน" มักมีความหมายเหมือนกับ " ธรรมเนียม " และให้ลักษณะทางสุนทรียศาสตร์และคำแนะนำพิธีกรรมที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีอยู่ในแหล่งข้อมูลอื่น^{[ 9 ] : 20} หนึ่งในนั้นคือการใช้งาน Sarumซึ่งมีต้นกำเนิดในสังฆมณฑลซอลส์เบอรีและค่อยๆ ได้รับการยอมรับในสังฆมณฑลอื่นๆ ของอังกฤษ^{[ 10 ]}การใช้งานที่ "หลากหลายอย่างมาก" ยังคงอยู่รอดมาได้หลังจากการแพร่หลายของหนังสือพิธีการ ที่พิมพ์ออกมาในช่วงแรก โดยไม่มีรูปแบบที่สอดคล้องกันของพิธีมิสซาและพิธีสวดภาวนาในอังกฤษยุคกลาง^{[ 9 ] : 13} คำนำของหนังสือสวดมนต์ทั่วไปที่ตีพิมพ์อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปศาสนาของอังกฤษระบุการใช้งานพิธีกรรมหลายอย่างและประกาศว่า นับตั้งแต่การตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์ "ทั่วทั้งอาณาจักรจะมีการใช้งานเพียงแบบเดียว" ^{[ 11 ]}

"Recension" มักหมายถึงรูปแบบต่างๆ ของพิธีกรรมไบแซนไทน์ในบรรดารูปแบบพิธีกรรมที่ระบุไว้ในประเพณีนี้ ได้แก่ พิธีกรรมของชาวคาทอลิกรูเธเนีย [ ^{3 ] พิธีกรรม}แบบรัสเซียโบราณ [ ^{12 ]}พิธีกรรมแบบสลาฟ^{[ 13 ]}และพิธีกรรมแบบเมลไคต์ [ ^{14 ] รูป แบบต่างๆ ของพิธีกรรมไบแซนไทน์ ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรมของแต่ละ แบบ}อาจเรียกได้ว่า "usages" ^{[ 15 ]}

หลังจากการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์กลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยในนิกายแองกลิกันที่รู้จักกันในชื่อnonjurorsได้แยกตัวออกจากคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์และก่อตั้งเป็นคริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์ที่ เป็นอิสระ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 สมาชิกบางส่วนของกลุ่มนี้พยายามที่จะฟื้นฟูแนวปฏิบัติสี่ประการสำหรับพิธีกรรมศีลมหาสนิท ที่พวก เขาเรียกว่า "usages" ได้แก่ถ้วยผสมการอัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์การถ่ายโอนคำอธิษฐานถวายบูชาและคำอธิษฐานเพื่อผู้ตายหลังจากพิมพ์หนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับปี 1549ซ้ำในปี 1717 หนังสือพิธีกรรมเล่มใหม่ที่รวม Usages ไว้ด้วยก็ถูกผลิตขึ้นในปีถัดมา ผู้ที่นมัสการตามข้อความนี้และข้อความต่อๆ มาเรียกว่า "Usagers" และขัดแย้งกับชาวเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์ "Non-Usager" ^{[ 16 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 19 นักพิธีกรรมในคริสตจักรแห่งอังกฤษที่ได้รับอิทธิพลจากขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดได้นำ "usages" พิธีกรรมบางอย่างมาใช้สำหรับการเฉลิมฉลองพิธีศีลมหาสนิทตามหนังสือสวดมนต์ปี 1662 “การใช้งาน” เหล่านี้—ซึ่งผู้ประกอบพิธีกรรมยืนยันว่าเป็นไปตามข้อบังคับของOrnaments Rubric—รวมถึงการเฉลิมฉลองที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออก เทียนและไม้กางเขนบนแท่นบูชาเครื่องแต่งกายและเครื่องหอม^{[ 17 ]}

• การนมัสการแบบคริสเตียน
• ธรรมเนียมปฏิบัติ (พิธีกรรม)หนังสือที่บรรจุรายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมเฉพาะของศาสนาหนึ่งๆ
• พิธีกรรมคาทอลิกตะวันออก
• พระสันตะปาปา
• พิธีกรรมของโปรเตสแตนต์
• การใช้ปารีส