วรุณี ( สันสกฤต : वारुणी , โรมันไนซ์ :  Vāruṇī ) เป็นเทพีที่เป็นตัวแทนของเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และความมึนเมาในศาสนาฮินดู [ ^{1 ] [ 2 ] เครื่อง}ดื่มที่ชื่อว่าวรุณีโดยทั่วไปแล้วจะถูกอธิบายว่าเป็นไวน์หอมที่ทำจากอินทผลัมแต่เทพีวรุณีนั้นเกี่ยวข้องกับเครื่องดื่มมึนเมาทุกชนิด โดยทั่วไปแล้ววรุณีถูกอธิบายว่าเป็นธิดาของวรุณะ (เทพแห่งน้ำ) และเชษฐะภรรยาของเขา วรุณีปรากฏตัวขึ้นในระหว่างสมุทระมันถนะ (การกวนมหาสมุทร) นำเครื่องดื่มมาด้วยและเลือกที่จะคบหากับเหล่าเทวดาหรืออสูรขึ้นอยู่กับตำรา ในประเพณีไว ษณวะ ว รุณีในฐานะเทพีแห่งความมึนเมานั้นถูกพรรณนาว่าถวายไวน์แด่เทพบาลารามา

คำว่า วรุณี บางครั้งยังใช้เพื่อหมายถึงภรรยาของวรุณะด้วย เมื่อมีการกล่าวถึงทั้งภรรยาและธิดาของวรุณะในข้อความ จะมีการแยกแยะความแตกต่างโดยใช้ชื่อเรียก: เมื่อธิดา—ซึ่งเป็นเทพีแห่งไวน์—ถูกเรียกว่า วรุณี ภรรยาจะถูกเรียกว่าวรุณณีและเมื่อภรรยาชื่อวรุณี ธิดาจะถูกเรียกว่าด้วยคำทั่วไปสำหรับสุรา— สุรา —สุรา ในนิกายศักตะของศาสนาฮินดู วรุณียังเป็นชื่อของมาตริกา —ซึ่งเป็นตัวตนของพลังงานของวรุณะ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ในความหมายดั้งเดิมและตรงตัวที่สุด วารุณี (Vāruṇī) หมายถึงสุราที่มีแอลกอฮอล์สูงชนิดหนึ่ง ตามพจนานุกรมดั้งเดิมและคำอธิบายคลาสสิก วารุณีเป็นเครื่องดื่มหมักที่โดยทั่วไปเตรียมจากน้ำยางหรือน้ำผลไม้ของต้นอินทผลัม ( Phoenix sylvestris ) และต้นปาล์มตาล ( Borassus flabellifer ) ถือว่ามีฤทธิ์แรงและมีค่ามากกว่าสุราซึ่งเป็นสุราที่ทำจากข้าว และมีการกล่าวถึงในตำราต่างๆ เช่นวารุณีชาดกว่าเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ชั้นเลิศ^{[ 6 ]}

มะดานาปาละ นิฆันฑุ (วาร์คา 8.170) และคำอธิบายของภฏฏะ นริสิมหะ เกี่ยวกับพระภิกษุ-สังหิตาให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเตรียมวารุณีโดยใช้ข้าวชาลีบดและพืชสมุนไพร ปุนาร์นาวา ( โบเอร์ฮาเวีย ดิฟฟูซา ) ซึ่งเป็นรากที่ใช้กันทั่วไปในสูตรอายุรเวช ข้อมูลอ้างอิงอื่น ๆ เช่นSarngadhara Samhita (2.10.7ab) ยืนยันว่า Varuni ทำโดยการหมักน้ำจากต้นทาลาและต้นคาร์จูระ^{[ 6 ]}

ตำราเช่นAṣṭāṅga Hṛdaya Sūtrasthāna (5.68) ยังแยกแยะ Varuni ว่าเป็นส่วนบนที่โปร่งใส หรือส่วนที่เป็นฟองของ surā โดยระบุว่ามีความหมายเหมือนกับ prasanna เวอร์ชันนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ śvetasurā หรือ "น้ำขาว" ในการตีความในภายหลัง อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์บางคนโต้แย้งเรื่องนี้และกล่าวว่า vāruṇī เป็นการเตรียมที่แตกต่างกันซึ่งประกอบด้วยราก punarnavā และแป้งข้าวเจ้า แยกจากสารกรอง surā ที่ผ่านการกลั่นแล้ว^{[ 6 ]}

นอกจากจะเป็นเครื่องดื่มหมักแล้ว วารุณี ยังได้รับการยกย่องในวรรณกรรมฮินดูหลังยุคพระเวท— อิติหาสะปุราณะ —ในฐานะเทพีที่เกี่ยวข้องกับสุราทุกชนิดและความสุขที่ทำให้มึนเมา โดยทั่วไปแล้ว เธอได้รับการอธิบายว่าเป็นธิดาของวรุณะเทพเจ้าแห่งน้ำ แม้ว่าในบางตำราจะระบุว่าเธอเป็นมเหสีของเขามากกว่าธิดา เมื่อมีการกล่าวถึงทั้งสองบุคคล วารุณีซึ่งเป็นเทพีแห่งไวน์มักจะเป็นธิดา ในขณะที่ภรรยาจะเรียกว่าวรุณานี อย่างไรก็ตาม บางครั้งภรรยาก็ได้รับคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับไวน์และถูกเรียกว่าวารุณี ในขณะที่ธิดาอาจถูกเรียกว่าสุรา —เครื่องดื่มแอลกอฮอล์อีกประเภทหนึ่ง^{[ 4 ]}

อีกรูปแบบหนึ่งบันทึกว่าวรุณีเข้าร่วมกับอนันตะราชาแห่งงูซึ่งบางครั้งถูกระบุว่าเป็นบาลารามาน้องชายของกฤษณะซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเกี่ยวข้องกับไวน์^{[ 4 ]}

ในบางแหล่งข้อมูล เทพธิดาองค์นี้ถูกเรียกว่า มาทิรา ซึ่งเป็นคำทั่วไปสำหรับสุราในวรรณกรรมสันสกฤต แม้ว่าจะไม่แน่ใจว่ามาทิราองค์นี้เป็นองค์เดียวกับสุรา/วรุณิหรือไม่ แต่การเชื่อมโยงนี้สะท้อนให้เห็นถึงอัตลักษณ์ทางตำนานที่ลื่นไหลซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การเป็นสตรีผู้เป็นตัวแทนของแอลกอฮอล์ ตัวอย่างเช่น อรรถศาสตร์กล่าวถึงเทพธิดาชื่อมาทิราว่าเป็นหนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ที่ประดิษฐานอยู่ในเมืองที่มีป้อมปราการ ซึ่งบ่งชี้ถึงมิติทางพิธีกรรมในการบูชาของเธอ^{[ 4 ]}

ใน รามา ยณะภควตปุราณะและปุราณะ ต่างๆ วรุณีเป็นชื่อของธิดาของวรุณะในมหาภารตะแทนที่จะใช้คำว่าวรุณี กลับใช้คำว่าสุระแทนธิดาของวรุณะ ต้นกำเนิดในปุราณะของเธอมีรากฐานมาจากสมุทระมันถนะ ("การกวนมหาสมุทร") ซึ่งเป็นตอนสำคัญที่อธิบายไว้ในตำราเหล่านี้^{[ 7 ]}

ระหว่างการกวนมหาสมุทร—ซึ่งกระทำโดยทั้งเทพและอสูรกายเพื่อนำน้ำอมฤต ( อมฤต ) กลับมา—สมบัติศักดิ์สิทธิ์มากมายได้ปรากฏขึ้น ในบรรดาสมบัติเหล่านั้นมีเครื่องดื่มสุระ ซึ่งเทพธิดาองค์หนึ่งถืออยู่ ในมหาภารตะ เทพธิดาสุระพร้อมเครื่องดื่มนี้ปรากฏขึ้นพร้อมกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เช่นศรี (เทพธิดาแห่งโชคลาภ) จันทรา (ดวงจันทร์) และม้าศักดิ์สิทธิ์อุจไศศรวาสสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เดินทางตามเส้นทางของดวงอาทิตย์ไปยังเหล่าเทพ ซึ่งแสดงถึงการยอมรับจากเทพเจ้า ข้อความแยกต่างหากในมหาภารตะให้บริบททางวงศ์ตระกูล: สุระถูกระบุว่าเป็นธิดาของวรุณและเชษฐะ และเป็นน้องสาวของบาล โดยมีปู่ทางมารดาคือศุกระ —ฤๅษีผู้ซึ่งต่อมาเกี่ยวข้องกับการห้ามสุรา^{[ 4 ]}

ในรามายณะเทพธิดามีชื่อว่าวรุณีโดยเฉพาะ และถูกบรรยายว่าเป็นธิดาของวรุณ เทพเจ้าแห่งน้ำจักรวาล เธอถูกนำเสนอว่าแสวงหาการยอมรับจากทั้งฝ่ายอสูรและฝ่ายเทพ แต่ถูกฝ่ายอสูรปฏิเสธและได้รับการยอมรับจากฝ่ายเทพ ความแตกต่างนี้มีความสำคัญทางด้านนิรุกติศาสตร์: ผู้ที่ยอมรับสุรา (เทพธิดาและเครื่องดื่ม) จะกลายเป็นสุรา (เทพ) ในขณะที่ผู้ที่ปฏิเสธเธอจะกลายเป็นอสูร (อสูร) ณ จุดนี้ในลำดับเหตุการณ์ในตำนาน ไม่มีการตีตราทางศีลธรรมใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับวรุณี เธอยังคงเป็นของขวัญจากสวรรค์และเป็นสัญลักษณ์ของความสุขจากสวรรค์^{[ 4 ]}

คัมภีร์ปุราณะในยุคหลัง รวมถึง ภควตปุราณะบรรยายเหตุการณ์นี้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป หลังจากที่พระศรีเลือกพระวิษณุแล้ว อสูรผู้สิ้นหวังก็กล่าวกันว่ายอมรับพระวรุณี ซึ่งในที่นี้บรรยายว่าเป็น "หญิงสาวตาบัว" การที่พวกเขายอมรับพระวรุณี โดยได้รับความยินยอมจากพระวิษณุ ยิ่งตอกย้ำสถานะรองของพวกเขา—ได้รับรางวัลที่น้อยกว่า ในเวอร์ชันนี้ พระวรุณีกลายเป็นสิ่งปลอบใจสำหรับอสูรผู้พ่ายแพ้ และการที่พวกเขายอมรับพระวรุณีนั้นบ่งบอกถึงความรู้สึกสองแง่สองมุมที่เพิ่มขึ้นต่อการบริโภคสารมึนเมา^{[ 4 ]}

รูปปั้นพระนางวรุณานี (ซ้าย) กับพระสวามีวรุณ

ประติมากรรมพระแม่มารีวรณี สมัยศตวรรษที่ 13

ในมหาภารตะ ชื่อวรุณีถูกใช้เรียกพระมเหสีของวรุณแทน ตามมหาภารตะ พระนางประทับอยู่เคียงข้างวรุณในพระราชวังใต้น้ำของพระองค์ ในคัมภีร์เดียวกันนี้ พระมเหสีของวรุณยังถูกเรียกว่าเชษฐาและเการี แม้ว่าจะไม่มีการยืนยันว่าทั้งสามองค์เป็นคนเดียวกันหรือไม่ คัมภีร์กล่าวถึงพระนางเพียงว่าเป็นพระมเหสี และเทพีที่เกี่ยวข้องกับไวน์มีชื่อว่าสุระแทน ซึ่งเป็นธิดาของวรุณกับเชษฐา ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น^{[ 8 ]}ในคัมภีร์อื่นๆ ส่วนใหญ่ พระมเหสีของวรุณถูกเรียกว่าวรุณานี แทนที่จะเป็นวรุณี^{[ 9 ]}

เทพธิดาองค์ที่สามคือมาตริกาที่พบในมัตสยาปุราณะ [ ^{10 ] เธอ}คือการสำแดง พลังศักดิ์สิทธิ์ ศักติของวรุณะในรูปแบบสตรี ตามเรื่องราว เธอถูกสร้างขึ้นเพื่อดื่มเลือดของอสูรอันธากะ เธอยังเป็นหนึ่งใน โยคินีทั้ง 64 องค์ด้วย

• คลังความรู้เกี่ยวกับวารุณี