ผ้าคลุมพระพักตร์ของพระแม่มารีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ที่เชื่อกันว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นของพระแม่มารี พระมารดาของพระเยซูถูกเก็บรักษาไว้ในคอนสแตนติโนเปิลเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 12 มีบันทึกหลายฉบับเกี่ยวกับการปรากฏตัวของผ้าคลุมพระพักตร์ของพระแม่มารีในคอนสแตนติโนเปิล แต่บันทึกเหล่านั้นไม่สอดคล้องกันในเรื่องลักษณะของผ้าคลุม ความเกี่ยวข้องกับพระแม่มารี หรือวิธีการที่ผ้าคลุมนี้มาอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิล สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายกันนี้ อาจมาจากคอนสแตนติโนเปิลเช่นกัน ถูกเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารชาร์ตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 หรือ 10

ในคำเทศนาของพระสังฆราชยูธิมิอุสที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 907–912) ในหนังสือเมโนโลเจียนของบาซิลที่ 2กล่าวว่า จักรพรรดิอาร์คาเดียส (ค.ศ. 395–424) ได้รับพระธาตุที่พระแม่มารีย์ทรงสวมใส่ในวันประสูติของพระเยซูและประดิษฐานไว้ในมหาวิหารที่อุทิศแด่พระแม่มารีย์ในเมืองบลาเคอร์เนตามประวัติศาสตร์ของยูธิมิอุสจักรพรรดินีพุลเชเรีย (ค.ศ. 450–453) ได้ขอพระธาตุของพระแม่มารีย์จากพระสังฆราชจูเวนัลแห่งเยรูซาเลมซึ่งได้ส่งชุดสองชุด ( ἱμάτια , imatia ) และผ้าห่อศพ ( ἐντάφια , entaphia ) ในหีบ ซึ่งพระนางได้นำไปประดิษฐานไว้ในมหาวิหารในเมืองบลาเคอร์เน ในศตวรรษที่ 7 ธีโอดอร์ ซิงเคลลอสบันทึกว่าพระธาตุและหีบบรรจุถูกขโมยไปจากหญิงม่ายชาวยิวโดยขุนนางสองคนชื่อกัลบิออสและคันดิโดส เขารายงานว่าพระแม่มารีย์ได้ยก "เสื้อผ้า" ( ἐσθής , esthēs ) ให้กับเพื่อนของเธอในพินัยกรรม ซึ่งเป็นเสื้อผ้าชิ้นเดียวกับที่เธอสวมใส่ขณะให้นมพระเยซู ในศตวรรษที่ 8 แอนดรูว์แห่งครีตกล่าวในคำเทศนาว่าเสื้อผ้านั้นเปื้อนด้วยหยดน้ำนม เขาเรียกมันว่า "เข็มขัด" ( ζώνη , zōnē ) ^{[ 1 ]}

ดูเหมือนว่าธีโอดอร์ ซิงเคลลอสจะเป็นพยานคนแรกที่พบเห็นพระธาตุนี้ในคอนสแตนติโนเปิลก่อนการล้อมเมืองของชาวอาวาร์ในปี 626เป็นไปได้ว่าพระธาตุนี้มีความสำคัญอย่างมากก็เพราะความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นั้น แหล่งข้อมูลแรกที่เรียกเครื่องแต่งกายนี้ว่าผ้าคลุมหน้า ( περιβολή , peribolē ) คือพระสังฆราชโฟติออสที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขียนเกี่ยวกับการล้อมเมืองของชาวรัสในปี 860นักเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นมาเรียกมันว่าmaphorion อย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นเสื้อคลุมชนิดหนึ่งที่คลุมศีรษะและไหล่^{[ 1 ]}

หีบเก็บพระธาตุ ( โซรอส ) ของผ้าคลุมหน้าจักรพรรดินีถูกเก็บไว้ในโบสถ์ทรงกลมที่ติดกับมหาวิหารในเมืองบลาเคอร์เน ต่อมาถูกนำไปเก็บรักษาไว้ที่ฮาเกียโซเฟียระหว่าง การรุกรานของ ชาวอาวาร์ในปี 619 การนำกลับมายังบลาเคอร์เนในปี 620 ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีในวันที่ 2 กรกฎาคม มีการนำพระธาตุออกมาหลายครั้งและมีรายงานว่าเกิดปาฏิหาริย์ขึ้น การปรากฏตัวของพระธาตุบนกำแพงเมืองคอนสแตนติโนเปิลช่วยสลายการปิดล้อมของชาวอาวาร์ในปี 626 การปิดล้อมของชาวอาหรับในปี 718 และการปิดล้อมของชาวรัสในปี 860 หีบเก็บพระธาตุถูกใช้ในพิธีการของจักรพรรดิบางอย่าง ตามที่ระบุไว้ใน หนังสือพิธีการในศตวรรษที่ 10 ในปี 906 พระธาตุถูกนำออกจากบลาเคอร์เนเพื่อช่วยรักษาจักรพรรดินีโซอี ซาอูทไซนาจากการถูกปีศาจเข้า สิง ในวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 926 จักรพรรดิโรมาโนสที่ 1ทรงสวมมาโฟเรียนเมื่อเสด็จออกจากคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเจรจากับซาร์ซีเมียนที่ 1 แห่งบัลแกเรีย^{[ 1 ]}

หนังสือชีวประวัติของแอนดรูว์ผู้โง่เขลาบันทึกไว้ว่าแอนดรูว์ผู้โง่เขลาได้เห็นนิมิตในต้นศตวรรษที่ 10 โดยเห็นพระแม่มารีทรงยกผ้าคลุมพระพักตร์ขึ้นเหนือผู้คนในโบสถ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกป้อง ในปี 963 ชิ้นส่วนของผ้าคลุมพระพักตร์ถูกนำไปเก็บไว้ในหีบเก็บพระธาตุซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อพิพิธภัณฑ์ลิมบูร์กสเตาโรเธ เค ในปี 1075 ไมเคิล พเซลลอสบันทึกไว้ว่า "ปาฏิหาริย์ที่ไม่ธรรมดา" เกิดขึ้นทุกคืนวันศุกร์ในบลาเคอร์เน ผ้าคลุมที่วางอยู่เหนือรูปเคารพของพระแม่มารีถูกยกขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ในตอนเย็นและลดลงในเช้าวันเสาร์ ปาฏิหาริย์นี้โด่งดังไปทั่วยุโรป ในปี 1089 จักรพรรดิอเล็กซิออสที่ 1กลายเป็นจักรพรรดิองค์สุดท้ายที่ทราบกันว่าทรงนำผ้าคลุมพระพักตร์ ( มาโฟเรียน ) เข้าสู่สนามรบ โดยทรงใช้เป็นธงรบในการต่อสู้กับชาวคูมัน แม้จะพ่าย แพ้ พระองค์ก็ต้องซ่อนผ้าคลุมพระพักตร์ไว้บนต้นไม้ แต่ก็ได้รับการกู้คืนมาได้ ปรากฏว่าอเล็กซิออสทรงนำพระธาตุออกจากโบสถ์ในเดือนมีนาคม ปี 1107 ขณะยกทัพไปต่อสู้กับชาวนอร์มัน อย่างไรก็ตาม ความล้มเหลวของ "ปาฏิหาริย์ตามปกติ" บังคับให้เขารีบกลับมาพร้อมกับมัน หลังจากนั้น การบูชาพระธาตุของพระแม่มารีก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการบูชารูปเคารพของพระแม่มารี ชีวประวัติของอเล็กซิออส อเล็กเซียดเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นสุดท้ายที่กล่าวถึงพระธาตุของพระแม่มารีว่าเป็นพระธาตุจริง^{[ 1 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 บันทึกแรกปรากฏขึ้นในโลกตะวันตกซึ่งบรรยายถึงการย้ายพระธาตุของพระแม่มารีในมหาวิหารชาร์ตร์จากคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9 ^{[ 2 ]}พระธาตุนี้ ซึ่งก็คือSancta Camisaนั้น โดยทั่วไปไม่ได้เรียกว่าผ้าคลุมหน้า แต่มักจะอธิบายว่าเป็นเสื้อชั้นในหรือเสื้อคลุมหรือบางครั้งก็เรียกว่าsupparum (ผ้าคลุมไหล่) ซึ่งทั้งหมดเป็นเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าลินินตามเรื่องราวในศตวรรษที่ 12 พระธาตุนี้ถูกบริจาคให้กับชาร์ตร์โดยกษัตริย์ชาร์ลส์ผู้หัวล้านในปี 876 ต่อมาเรื่องราวในตำนาน เช่นPèlerinage de Charlemagneอ้างว่าพระธาตุนี้ถูกนำมาจากคอนสแตนติโนเปิลโดยชาร์ลส์ผู้เป็นปู่[ 3 ^{]พระธาตุ}นี้อาจเป็นของขวัญทางการทูตจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ให้กับชาร์ลส์ผู้เป็นปู่ และต่อมาหลานชายของเขาได้มอบให้กับชาร์ตร์^{[ 2 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงพระธาตุในชาร์ตร์คือDudo แห่ง Saint-Quentinประมาณปี 1000 ในเวลานั้นพระธาตุได้ถูกบรรจุไว้ในหีบพระธาตุแล้ว บันทึกในภายหลังระบุว่าพระธาตุนี้มีคุณสมบัติปาฏิหาริย์เช่นเดียวกับผ้าคลุมในคอนสแตนติโนเปิล การแทรกแซงของพระธาตุนี้เชื่อกันว่าช่วยปกป้องเมืองจากการล้อมของไวกิ้งในปี 911พระธาตุนี้ถูกซ่อนไว้จนกระทั่งหีบพระธาตุถูกเปิดออกในปี 1712 ซึ่งเผยให้เห็นไม่ใช่ชุดชั้นในผ้าลินิน แต่เป็นผ้าหรูหราสองผืนยาว ผืนหนึ่งเป็นผ้าไหมห่อหุ้มอีกผืนหนึ่งเป็นผ้าไหมและผ้าลินินปักลวดลาย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 พระธาตุนี้มักถูกเรียกว่าผ้าคลุมของพระแม่มารี^{[ 3 ]}

• เข็มขัดของพระแม่มารี
• เข็มขัดของโทมัส
• เข็มขัดศักดิ์สิทธิ์