เครื่องแต่งกายของชาวไบแซนไทน์^มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากตลอดระยะเวลาพันปีของจักรวรรดิ [ ^{1 ]}แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงมีความอนุรักษ์นิยม ชาวไบแซนไทน์ชื่นชอบสีสันและลวดลาย และผลิตและส่งออกผ้าที่มีลวดลายหรูหรา โดยเฉพาะผ้าไหมไบแซนไทน์ซึ่งทอและปักสำหรับชนชั้นสูง และย้อมสีแบบกันซึมและพิมพ์สำหรับชนชั้นล่าง ขอบหรือการตกแต่งที่แตกต่างกันรอบขอบเป็นเรื่องปกติมาก และมักพบเห็นแถบเส้นเดียวหลายเส้นพาดลงมาตามลำตัวหรือรอบต้นแขน ซึ่งมักบ่งบอกถึงชนชั้นหรือยศ ถาบรรดาศักดิ์ รสนิยมของชนชั้นกลางและชนชั้นสูงเป็นไปตามแฟชั่น ล่าสุด ในราชสำนัก

เช่นเดียวกับในตะวันตกในช่วงยุคกลาง เสื้อผ้ามีราคาแพงมากสำหรับคนยากจน ซึ่งอาจจะใส่เสื้อผ้าเก่าๆ ตัวเดิมเกือบตลอดเวลา^{[ 2 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายความว่าเครื่องแต่งกายใดๆ ที่ผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นเจ้าของจะต้องใส่ได้พอดีตลอดระยะเวลาตั้งครรภ์^{[ 3 ]}แม้แต่สำหรับคนที่มีฐานะดีกว่า เสื้อผ้าก็ "ใช้จนตายแล้วนำกลับมาใช้ใหม่" และการตัดเย็บก็กว้างขวางเพื่อให้รองรับสิ่งนี้ได้^{[ 4 ]}

ในยุคแรกเริ่มของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เสื้อคลุมแบบ โรมัน ดั้งเดิม ( toga)ยังคงใช้เป็นเครื่องแต่งกายที่เป็นทางการมาก ในสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน เสื้อคลุมแบบนี้ได้ถูกแทนที่ด้วย เสื้อคลุมยาว ( tunica ) หรือเสื้อคลุม ยาวแบบ chiton ซึ่งสวมใส่โดยทั้งสองเพศ โดยชนชั้นสูงจะสวมเสื้อผ้าอื่นๆ ทับอีกชั้น เช่น เสื้อ คลุมยาวแบบ dalmatica ( dalmatic ) ซึ่งเป็นเสื้อคลุมยาวแบบ tunica ที่หนากว่าและสั้นกว่า สวมใส่โดยทั้งสองเพศเช่นกัน แต่ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ชายเสื้อมักจะโค้งลงเป็นปลายแหลม ส่วนเสื้อคลุมแบบscaramangionเป็นเสื้อคลุมขี่ม้าที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย เปิดด้านหน้าและโดยปกติจะยาวถึงกลางต้นขา แม้ว่าจะมีบันทึกว่าจักรพรรดิก็สวมใส่เช่นกัน ซึ่งดูเหมือนว่าจะยาวกว่านั้นมาก โดยทั่วไปแล้ว ยกเว้นเครื่องแต่งกายทางทหารและเครื่องแต่งกายขี่ม้า ผู้ชายที่มีฐานะสูงและผู้หญิงทุกคนจะสวมเสื้อผ้าที่ยาวถึงข้อเท้าหรือเกือบถึงข้อเท้า ผู้หญิงมักจะสวมเสื้อคลุมยาวแบบstolaสำหรับคนร่ำรวยจะสวมผ้าไหมปักดิ้นทองเสื้อผ้าทั้งหมดนี้ ยกเว้น stola อาจมีหรือไม่มีเข็มขัดก็ได้ คำศัพท์ที่ใช้ในการอธิบายเครื่องแต่งกายมักสร้างความสับสน และการระบุชื่อของเครื่องแต่งกายที่ปรากฏในภาพ หรือการออกแบบที่สัมพันธ์กับเอกสารอ้างอิงเฉพาะเจาะจงนั้นทำได้ยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งนอกศาล

เสื้อคลุมครึ่งวงกลมที่ติดกระดุมไว้ที่ไหล่ขวา ( chlamys) ยังคงใช้กันตลอดช่วงเวลานั้น ความยาวของเสื้อคลุมบางครั้งอาจยาวถึงสะโพกหรือข้อเท้า ซึ่งยาวกว่าแบบที่นิยมสวมใส่กันใน สมัยกรีกโบราณ มาก แบบที่ยาวกว่านั้นเรียกว่าpaludamentumจักรพรรดิจัสติเนียนเองก็ทรงสวมเสื้อคลุมแบบนี้เช่นกัน พร้อมกับเข็มกลัดขนาดใหญ่ ดังเช่นที่ปรากฏในภาพโมเสกที่เมืองราเวนนา ที่ขอบเสื้อแต่ละข้าง สมาชิกวุฒิสภาจะมีtablionซึ่งเป็นแผ่นผ้าสีสันสดใสรูปทรงสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนพาดผ่านหน้าอกหรือช่วงกลางลำตัว (ด้านหน้า) ซึ่งใช้แสดงยศถาบรรดาศักดิ์ของผู้สวมใส่ด้วยสีหรือชนิดของงานปักและอัญมณีที่ใช้ (ลองเปรียบเทียบระหว่างของจักรพรรดิจัสติเนียนและข้าราชบริพารของพระองค์) ธีโอโดซิอุสที่ 1และจักรพรรดิร่วมของพระองค์ปรากฏให้เห็นในปี 388 โดยมีเสื้อคลุมระดับเข่าในมิสโซเรียมของธีโอโดซิอุสที่ 1ในปี 387 แต่ในช่วงหลายทศวรรษต่อมาเสื้อคลุม ระดับเข่า ก็ปรากฏให้เห็นสูงขึ้นในเสื้อคลุมชั้นนอก เช่น ในงานแกะสลักงาช้างในปี 413-414 ^{[ 5 ]}พาราเกาดาหรือขอบผ้าหนา ซึ่งมักมีทองคำเป็นส่วนประกอบ ก็เป็นเครื่องบ่งชี้ยศถาบรรดาศักดิ์เช่นกัน บางครั้งจะมีการสวมเสื้อคลุมยาว โดยเฉพาะในหมู่ทหารและประชาชนทั่วไป ซึ่งไม่เหมาะสำหรับงานในราชสำนักเสื้อคลุมจะถูกตรึงไว้ที่ไหล่ขวาเพื่อให้เคลื่อนไหวได้สะดวกและหยิบดาบได้ง่าย

กางเกงรัดรูปและถุงน่องมักสวมใส่ แต่ไม่โดดเด่นในภาพวาดของผู้มั่งคั่ง พวกมันมักเกี่ยวข้องกับคนป่าเถื่อน ไม่ว่าจะเป็นชาวยุโรปหรือชาวเปอร์เซีย แม้แต่เสื้อผ้าพื้นฐานก็ดูเหมือนจะมีราคาแพงอย่างน่าประหลาดใจสำหรับคนยากจน^{[ 2 ]}คนงานบางคน ซึ่งน่าจะเป็นทาส ยังคงสวมใส่ชุดคลุมแบบโรมันพื้นฐานอย่างน้อยในฤดูร้อน ซึ่งก็คือผ้าสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองผืนเย็บติดกันที่ไหล่และใต้แขน ส่วนคนอื่นๆ เมื่อทำกิจกรรมต่างๆ จะแสดงให้เห็นว่าพวกเขามัดด้านข้างของเสื้อคลุมขึ้นที่เอวเพื่อให้เคลื่อนไหวได้สะดวก

ภาพที่หลงเหลืออยู่จากยุคไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับเครื่องแต่งกายที่สวมใส่จริงในยุคนั้นพระคริสต์ (บ่อยครั้งแม้กระทั่งในวัยทารก) อัคร สาวก นักบุญโยเซฟ นักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและบุคคลอื่นๆ มักจะแสดงให้เห็นว่าสวมใส่ "เครื่องแต่งกายแบบพระคัมภีร์" ที่เป็นสูตรสำเร็จ^{[ 6 ]}ซึ่งประกอบด้วยฮิมาติออน ขนาดใหญ่ เสื้อคลุมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ที่พันรอบตัว (เกือบจะเป็นโทกา ) ทับชิโตนหรือเสื้อคลุมแขนหลวมๆ ยาวถึงข้อเท้า สวมรองเท้าแตะที่เท้า เครื่องแต่งกายนี้ไม่ค่อยพบเห็นในบริบททางโลก แม้ว่าอาจเป็นความตั้งใจเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนระหว่างเรื่องทางโลกกับเรื่องทางศาสนาพระแม่มารี ( Theotokos ) แสดงให้เห็นว่าสวมใส่มาโฟเรียนเสื้อคลุมที่มีรูปทรงมากขึ้น มีฮู้ด และบางครั้งก็มีรูที่คอ นี่อาจใกล้เคียงกับเครื่องแต่งกายทั่วไปของหญิงม่ายและหญิงที่แต่งงานแล้วเมื่ออยู่ในที่สาธารณะ ชุดชั้นในของพระแม่มารีอาจมองเห็นได้ โดยเฉพาะที่แขนเสื้อ นอกจากนี้ยังมีธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมและบุคคลสำคัญอื่นๆ ในพระคัมภีร์ นอกเหนือจากพระคริสต์และพระแม่มารีแล้ว เครื่องแต่งกายใน ภาพสัญลักษณ์ส่วน ใหญ่ จะเป็นสีขาวหรือสีที่ค่อนข้างอ่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่บนผนัง ( ภาพเขียนฝาผนังและภาพโมเสก ) และในต้นฉบับแต่จะมีสีสันสดใสกว่าในภาพไอคอนบุคคลอื่นๆ ในฉากพระคัมภีร์หลายท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่มีชื่อ มักจะถูกวาดให้สวมใส่เสื้อผ้าแบบไบแซนไทน์ "ร่วมสมัย"

ความสุภาพเรียบร้อยเป็นสิ่งสำคัญสำหรับทุกคน และผู้หญิงส่วนใหญ่มักสวมใส่เสื้อผ้าที่ค่อนข้างไม่มีรูปทรง ซึ่งจำเป็นต้องสามารถรองรับการตั้งครรภ์ได้ เสื้อผ้าพื้นฐานในยุคต้นของจักรวรรดิมีความยาวถึงข้อเท้า มีปกกลมสูงและแขนเสื้อรัดรูปถึงข้อมือ อาจมีการตกแต่งขอบและข้อมือด้วยงานปัก และมีแถบคาดรอบต้นแขนด้วย ในศตวรรษที่ 10 และ 11 ชุดเดรสที่มีแขนเสื้อบานออก ซึ่งในที่สุดก็บานมากที่ข้อมือ ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ก่อนที่จะหายไป ผู้หญิงที่ทำงานมักถูกแสดงให้เห็นว่าผูกแขนเสื้อขึ้น สำหรับผู้หญิงในราชสำนัก อาจมีปกรูปตัววี เข็มขัดเป็นสิ่งที่สวมใส่กันโดยทั่วไป อาจมีตะขอเกี่ยวเข็มขัดเพื่อรองรับกระโปรง เข็มขัดอาจทำจากผ้ามากกว่าหนัง และมีผ้าคาดเอวแบบมีพู่ให้เห็นบ้าง^{[ 7 ]} ช่องคออาจติดกระดุม ซึ่งยากที่จะเห็นในงานศิลปะ และไม่ได้อธิบายไว้ในตำรา แต่ต้องจำเป็นอย่างแน่นอนหากเพียงเพื่อการให้นมบุตร การติดกระดุมแบบตรงลงมา ข้ามไป หรือเฉียง เป็นตัวเลือกที่เป็นไปได้^{[ 8 ]}ชุดชั้นในผ้าลินินธรรมดาไม่ได้ถูกออกแบบมาให้มองเห็นได้จนถึงศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม ณ จุดนี้ปกคอตั้งเริ่มปรากฏให้เห็นเหนือชุดหลัก^{[ 9 ]}

ผมถูกคลุมด้วยผ้าคลุมศีรษะและผ้าคลุมหน้าหลากหลายแบบ ซึ่งคาดว่ามักจะถอดออกเมื่ออยู่ภายในบ้าน บางครั้งก็สวมหมวกไว้ใต้ผ้าคลุมหน้า และบางครั้งก็ผูกผ้าเป็นทรงเทอร์บัน ซึ่งอาจทำในขณะทำงาน ตัวอย่างเช่น เหล่านางผดุงครรภ์ในภาพวาดการประสูติของพระเยซูมักจะใช้สไตล์นี้ ผ้าคลุมศีรษะในยุคแรกๆ จะพันเป็นรูปเลขแปด แต่ในศตวรรษที่ 11 ได้มีการใช้การพันเป็นวงกลม ซึ่งอาจเย็บให้คงที่ ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ผ้าคลุมศีรษะหรือผ้าคลุมหน้าเริ่มยาวขึ้น^{[ 10 ]}

สำหรับรองเท้า นักวิชาการค่อนข้างแน่ใจ เนื่องจากมีตัวอย่างจำนวนมากที่ค้นพบทางโบราณคดีจากพื้นที่แห้งแล้งของจักรวรรดิ พบรองเท้าหลากหลายประเภท ทั้งรองเท้าแตะ รองเท้าสวม และรองเท้าบูทสูงถึงน่อง ซึ่งพบได้ทั่วไปในภาพประกอบต้นฉบับและสิ่งของที่ขุดพบ โดยหลายชิ้นมีการตกแต่งในรูปแบบต่างๆ สีแดงซึ่งสงวนไว้สำหรับใช้ในรองเท้าผู้ชายของจักรวรรดิ กลับเป็นสีที่พบได้บ่อยที่สุดสำหรับรองเท้าผู้หญิง กระเป๋าถือไม่ค่อยพบเห็น และดูเหมือนจะทำจากผ้าที่เข้ากับชุด หรืออาจจะเหน็บไว้ในผ้าคาดเอว^{[ 11 ]}

นักเต้นจะสวมชุดพิเศษที่มีแขนสั้นหรือชุดไม่มีแขน ซึ่งอาจมีหรือไม่มีแขนที่บางกว่าจากชุดชั้นในด้านล่าง พวกเขามีเข็มขัดรัดแน่นและกว้าง และกระโปรงของพวกเขามีส่วนที่บานออกและมีสีต่างกัน ซึ่งอาจออกแบบมาเพื่อให้ยกขึ้นเมื่อพวกเขาหมุนตัวในการเต้นรำ^{[ 12 ]}ข้อสังเกตของแอนนา คอมเนเนเกี่ยวกับแม่ของเธอชี้ให้เห็นว่าการไม่แสดงแขนเหนือข้อมือเป็นจุดสนใจพิเศษของความสุภาพแบบไบแซนไทน์^{[ 13 ]}

แม้ว่าบางครั้งจะมีการอ้างว่าผ้าคลุมหน้าถูกคิดค้นโดยชาวไบแซนไทน์^{[ 14 ]}ศิลปะไบแซนไทน์ไม่ได้แสดงภาพผู้หญิงที่คลุมหน้า แม้ว่าจะมักแสดงภาพผู้หญิงที่คลุมผมก็ตาม สันนิษฐานว่าผู้หญิงไบแซนไทน์ที่อยู่นอกวงการราชสำนักจะแต่งกายมิดชิดในที่สาธารณะ และถูกจำกัดการเคลื่อนไหวภายนอกบ้านค่อนข้างมาก พวกเธอจึงไม่ค่อยปรากฏในงานศิลปะ^{[ 15 ]} แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมไม่ชัดเจนเพียงพอที่จะแยกแยะระหว่างผ้าคลุมศีรษะและผ้าคลุมหน้า^{[ 13 ]}นอกจากนี้เทอร์ทูลเลียน นักเขียนคริสเตียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ในบทความเรื่องการคลุมหน้าของหญิงพรหมจารีบทที่ 17 บรรยายถึง ผู้หญิง อาหรับนอกรีตที่คลุมหน้าทั้งหมด ยกเว้นดวงตา ในลักษณะเดียวกับนิคาบสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงในตะวันออกกลางบางคนคลุมหน้ามานานก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเข้ามา

เช่นเดียวกับในสมัยกรีก-โรมัน สีม่วงสงวนไว้สำหรับราชวงศ์ ส่วนสีอื่นๆ ในบริบทต่างๆ สื่อถึงชนชั้นและตำแหน่งทางศาสนาหรือทางราชการ ชนชั้นล่างสวมเสื้อคลุมเรียบง่าย แต่ก็ยังคงนิยมสีสันสดใสซึ่งพบได้ในแฟชั่นไบแซนไทน์ทั้งหมด

การแข่งม้าในฮิปโปโดรมใช้ทีมสี่ทีมได้แก่ สีแดง สีขาว สีน้ำเงิน และสีเขียว และผู้สนับสนุนของแต่ละทีมก็กลายเป็นกลุ่มการเมืองที่เข้าข้างกันในประเด็นทางศาสนาที่สำคัญ—ซึ่งก็เป็นประเด็นทางการเมืองด้วย—เช่น ลัทธิเอเรียน ลัทธิเนสโตเรียนและลัทธิโมโนฟิซิสซึมและด้วยเหตุนี้จึงเข้าข้างผู้ที่อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ซึ่งก็เข้าข้างฝ่ายต่างๆ เช่นกันเกิดการจลาจล ครั้งใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ส่วนใหญ่ใน คอนสแตนติโนเปิลมีผู้เสียชีวิตนับพันคน ระหว่างกลุ่มการเมืองเหล่านี้ซึ่งแต่งกายด้วยสีประจำกลุ่ม ในฝรั่งเศสยุคกลางก็มีกลุ่มการเมืองที่แต่งกายด้วยสีคล้ายกัน เรียกว่าชาเปอรอง (chaperons )

ภาพโมเสกจากศตวรรษที่ 14 (ด้านขวา) จาก โบสถ์ คาห์ริเย-คามิหรือโบสถ์โชราในอิสตันบูลแสดงให้เห็นถึงเครื่องแต่งกายหลากหลายรูปแบบในช่วงปลายยุคนั้น จากซ้ายไปขวา มีทหารยาม ผู้ว่าราชการสวมหมวกใบใหญ่แบบที่ข้าราชการระดับสูงสวมใส่ ข้าราชการระดับกลาง (ถือทะเบียนรายชื่อ)สวมเสื้อคลุมยาวที่มีขอบกว้าง น่าจะมีการปักลวดลาย ทับเสื้อคลุมตัวยาวที่มีขอบเช่นกัน ถัดมาเป็นทหารยศสูงกว่า ถือดาบคาดเข็มขัดหรือสายสะพาย ที่ไม่ได้ผูก พระแม่มารีและนักบุญโยเซฟสวมชุดตามแบบฉบับดั้งเดิม และด้านหลังนักบุญโยเซฟมีพลเมืองผู้มีฐานะดีต่อแถวรอลงทะเบียน ความยาวของชายกระโปรงของผู้ชายจะสั้นลงตามฐานะที่สูงขึ้น ขาที่เปิดเผยทั้งหมดสวมถุงน่อง และทหารและพลเมืองสวมผ้าพันเท้าด้านบน สันนิษฐานว่าสวมรองเท้าแตะ พลเมืองสวมเสื้อคลุมยาวที่มีขอบกว้างรอบคอและชายกระโปรง แต่ไม่หรูหราเท่าของข้าราชการระดับกลาง ชายคนอื่นๆ อาจจะสวมหมวกหากไม่ได้อยู่ต่อหน้าผู้ว่าการ บุคคลสำคัญผู้บริจาคในโบสถ์เดียวกัน คือ แกรนด์โลโกเธตธีโอดอร์ เมโทไคเทสผู้ดูแลระบบกฎหมายและการเงินของจักรวรรดิ สวมหมวกที่ใหญ่กว่านั้นมาก ซึ่งเขายังคงสวมไว้ขณะคุกเข่าต่อหน้าพระคริสต์ (ดูในแกลเลอรี)

ชายหลายคนไม่สวมหมวก และนอกจากจักรพรรดิแล้ว พวกเขามักจะไม่สวมหมวกในภาพวาดบูชา ซึ่งอาจทำให้บันทึกที่เรามีอยู่นั้นคลาดเคลื่อนไป ในช่วงปลายยุคไบแซนไทน์ เจ้าหน้าที่หลายคนสวมหมวกขนาดใหญ่ที่หรูหราเป็นเครื่องแบบ ในศตวรรษที่ 12 จักรพรรดิอันโดรนิคอส คอมเนนอสสวมหมวกรูปทรงพีระมิด แต่การแต่งกายที่แปลกประหลาดเป็นหนึ่งในหลายสิ่งที่พระองค์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับหมวกที่สง่างามมาก มีปลายโดมสูงมาก และปีกหมวกที่ยกขึ้นอย่างแหลมคมมาข้างหน้าเป็นรูปสามเหลี่ยมแหลม (ซ้าย) ซึ่งวาดโดยศิลปินชาวอิตาลีเมื่อจักรพรรดิจอห์นที่ 8 พาไลโอโลโกส เสด็จเยือนฟลอเรนซ์และสภาเฟอร์ราราในปี 1438 ในช่วงปลายสมัยของจักรวรรดิ ภาพวาดของชุดนี้และเครื่องแต่งกายอื่นๆ รวมถึงหมวกที่งดงามมากมายที่ผู้มาเยือนสวมใส่ ถูกวาดอย่างพิถีพิถันโดยปิซาเนลโลและศิลปินคนอื่นๆภาพเขียนเหล่านี้ถูกส่งต่อกันไปทั่วยุโรปเพื่อใช้ในงานศิลปะแบบตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการวาดภาพกษัตริย์ทั้งสามหรือโหราจารย์ในฉากการประสูติของพระเยซู ในปี ค.ศ. 1159 เจ้าชายเรย์นัลด์แห่งชาติยง นักรบครูเสดที่มาเยือน ได้ สวม หมวกสักหลาดรูป ทรงมงกุฎประดับด้วยทองคำ หมวกสักหลาดปีกกว้างแบบไอบีเรียได้รับความนิยมในช่วงศตวรรษที่ 12 โดยเฉพาะในแถบคาบสมุทรบอลข่านมีการสวมหมวกใบเล็กที่มีหรือไม่มีปีกขนสัตว์ ซึ่งเป็นแบบที่ต่อมาพระเจ้าซาร์ แห่งรัสเซีย ทรง นำมาใช้

ใน ศิลปะไบแซนไทน์นั้นไม่ค่อยมีรองเท้าให้เห็นชัดเจนนักเนื่องจากเสื้อคลุมยาวของชนชั้นสูง รองเท้าสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิ รองเท้าสีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์ของเซบาสโตคราเตอร์และรองเท้าสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของโปรโตเวสเตียริโอส

ภาพ โมเสก จากราเวนนาแสดงให้เห็นว่าผู้ชายสวมสิ่งที่อาจเป็นรองเท้าแตะกับถุงเท้าสีขาว และทหารสวมรองเท้าแตะที่ผูกรอบน่องหรือแถบผ้าที่พันรอบขาถึงน่อง ซึ่งน่าจะพันไปจนถึงนิ้วเท้า (ปัจจุบันยังคงมีการสวมผ้าพันเท้าลักษณะคล้ายกันนี้ในหมู่ทหารชั้นประทวนของรัสเซีย)

ทหารบางนาย รวมถึงภาพเหมือนของจักรพรรดิในยุคหลังที่สวมเครื่องแบบทหาร แสดงให้เห็นรองเท้าบูทที่ยาวเกือบถึงเข่า ซึ่งเป็นสีแดงสำหรับจักรพรรดิ ในเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ มีรองเท้าหรือรองเท้าแตะสไตล์ไบแซนไทน์ที่ทำในปาแลร์โมก่อนปี 1220 รองเท้าเหล่านี้สั้นเพียงถึงข้อเท้า และตัดเย็บอย่างกว้างขวางเพื่อให้สามารถสวมใส่ได้หลายขนาด พวกมันได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยไข่มุกและอัญมณี และลวดลายทองคำที่ด้านข้างและเหนือปลายเท้าของรองเท้า^{[ 16 ]}รองเท้าที่ใช้งานได้จริงมากกว่านั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะถูกสวมใส่ในโอกาสที่ไม่เป็นทางการ

คนงานที่ทำงานกลางแจ้งมักจะสวมรองเท้าแตะหรือไม่ก็เดินเท้าเปล่า รองเท้าแตะเหล่านั้นมีรูปแบบตามแบบโรมัน คือมีสายรัดอยู่เหนือพื้นรองเท้าหนานอกจากนี้ยังพบเห็นรองเท้าบูท ทหารหรือรองเท้าคาลิเกของ โรมัน บางส่วนที่คนเลี้ยงแกะสวมใส่ด้วย

เครื่องแต่งกายนี้ยังคงยึดแบบกรีก-โรมันเป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนายทหาร (ดูตัวอย่างในส่วนแกลเลอรี) ประกอบด้วยเกราะหน้าอก ด้านล่างเป็นเสื้อคลุมสั้นคล้ายกระโปรง มักมีพู่หนังประดับอยู่ด้านบน เรียกว่า พเทอ รูจ ( pteruges ) แถบหนังคล้ายกันนี้คลุมแขนท่อนบน ใต้เกราะไหล่ทรงกลม รองเท้าสูงถึงน่อง หรือรองเท้าแตะรัดสูงที่ขา เข็มขัดผ้าที่ดูบอบบางผูกไว้สูงใต้ซี่โครงเป็นเครื่องหมายแสดงยศมากกว่าจะเป็นของใช้จำเป็น

เครื่องแต่งกายและอุปกรณ์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากตลอดช่วงเวลาดังกล่าว เพื่อให้ได้อุปกรณ์ที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากที่สุดเท่าที่เศรษฐกิจในขณะนั้นจะเอื้ออำนวย เสื้อผ้าของทหารชั้นผู้น้อยส่วนใหญ่เหมือนกับของคนงานทั่วไป คู่มือแนะนำเสื้อคลุมและเสื้อโค้ทที่ไม่ยาวเกินเข่า^{[ 17 ]} เนื่องจากกองทัพต้องเดินเท้าเป็นหลัก ผู้เขียนคู่มือจึงกังวลว่าทหารควรมีรองเท้าที่ดีมากกว่าสิ่งอื่นใด^{[ 18 ]} ซึ่งมีตั้งแต่รองเท้าผูกเชือกแบบต่ำไปจนถึงรองเท้าบูทสูงถึงต้นขา โดยทั้งหมดจะต้องติด "ตะปู (hob) สองสามตัว" ^{[ 19 ]} ผ้าคลุมศีรษะ ("phakiolion" หรือ "maphorion") ซึ่งมีตั้งแต่ผ้าธรรมดาที่คลุมลงมาจากใต้หมวกกันน็อค (ดังที่นักบวชออร์โธดอกซ์ยังคงสวมใส่) ไปจนถึงสิ่งที่คล้ายกับผ้าโพก ศีรษะ เป็นเครื่องสวมศีรษะมาตรฐานของทหารในยุคกลางและปลายจักรวรรดิสำหรับทั้งทหารทั่วไปและสำหรับการสวมใส่ในพิธีการของทหารบางชั้น^{[ 20 ]}ผู้หญิงก็สวมใส่เช่นกัน

เครื่องแต่งกายอันโดดเด่นของจักรพรรดิ (มักจะมีสองพระองค์ในเวลาเดียวกัน) และจักรพรรดินี ได้แก่ มงกุฎและผ้าคลุมไหล่หรือเสื้อคลุมจักรพรรดิที่ประดับประดาด้วยอัญมณีอย่างหรูหรา ซึ่งพัฒนามาจากเสื้อ คลุมฉลองชัยชนะ ( trabea triumphalis ) ซึ่ง เป็นเสื้อคลุมพิธีการสีสันสดใสแบบโรมันที่สวมใส่โดยกงสุล (ในรัชสมัยของ จัสติ เนียนที่ 1ตำแหน่งกงสุลกลายเป็นส่วนหนึ่งของสถานะจักรพรรดิ) และสวมใส่โดยจักรพรรดิและจักรพรรดินีในฐานะเครื่องแต่งกายกึ่งทางศาสนา นอกจากนี้ยังสวมใส่โดยข้าราชการที่สำคัญที่สุดสิบสองคนและองครักษ์ของจักรพรรดิ และด้วยเหตุนี้จึงสวมใส่โดยอัครเทวดาในภาพไอคอนซึ่งถูกมองว่าเป็นองครักษ์ศักดิ์สิทธิ์ จุดประสงค์หลักคือเชิงอุดมการณ์ แสดงถึงค่านิยมทางการเมืองแบบเฮลเลนิสติกที่แตกต่างกัน เช่น การยกย่องกษัตริย์ให้เป็นเทพและบทบาทของพระองค์ในฐานะผู้บัญญัติกฎหมายและผู้บริหารเพียงผู้เดียวของเครือจักรภพ^{[ 21 ]}ในทางปฏิบัติมักจะสวมใส่เพียงไม่กี่ครั้งต่อปี เช่น ใน วันอาทิตย์ อีสเตอร์แต่มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพ^{[ 22 ]}

โลรอสของผู้ชายมีลักษณะเป็นแถบยาวลงมาตรงด้านหน้าจนถึงใต้เอว โดยส่วนด้านหลังจะดึงมาด้านหน้าและห้อยลงมาอย่างสง่างามเหนือแขนซ้าย โลรอสของผู้หญิงก็คล้ายกันที่ปลายด้านหน้า แต่ปลายด้านหลังจะกว้างกว่าและเหน็บไว้ใต้เข็มขัดหลังจากดึงมาด้านหน้าอีกครั้ง ทั้งแบบของผู้ชายและผู้หญิงมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและแตกต่างกันในช่วงยุคไบแซนไทน์ตอนกลาง โดยต่อมาแบบของผู้หญิงก็กลับไปใช้รูปแบบใหม่ของผู้ชาย นอกจากอัญมณีและการปักแล้ว ยัง มีการเย็บแผ่น เคลือบ ขนาดเล็ก เข้าไปในเสื้อผ้า เครื่องแต่งกายของมานูเอลที่ 1 คอมเนนัสได้รับการบรรยายว่าเหมือนทุ่งหญ้าที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ โดยทั่วไปแขนเสื้อจะเข้ารูปกับแขน และชุดชั้นนอกจะยาวถึงข้อเท้า (แม้ว่ามักจะเรียกว่าสคารามังเกียน) และก็ค่อนข้างเข้ารูปเช่นกัน แขนเสื้อของจักรพรรดินีจะกว้างมากในยุคหลัง^{[ 23 ]}

เสื้อคลุมประจำวันของกษัตริย์เป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่เรียบง่ายและอุดมคติกว่าของกษัตริย์เฮลเลนิสติกต่างๆ ซึ่งปรากฏในภาพจิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดขนาดเล็กต่างๆ ซึ่งแสดงให้เห็นจักรพรรดิในเสื้อคลุม " chiton " ที่เรียบง่าย เสื้อคลุม " chlamys " ขนาดต่างๆมงกุฎ ของกษัตริย์ และรองเท้าจักรพรรดิTzangionซึ่งมีตัวอย่างที่ประณีตปรากฏให้เห็นในงานของจักรพรรดิ เช่นParis psalterหรือแผ่นจารึก Davidซึ่งยกย่องแนวคิดเรื่องการกุศลและความเมตตาเป็นบทบาทหลักของกษัตริย์เฮลเลนิสติกและไบแซนไทน์ที่สมบูรณ์แบบ^{[ 21 ]}

ซูเปอร์ฮิวเมอรัล (Superhumeral) ซึ่งสวมใส่กันตลอดประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นปลอกคอประดับตกแต่งของจักรพรรดิ มักเป็นส่วนหนึ่งของโลรอส (Loros) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีชนชั้นสูงมักเลียนแบบการสวมใส่ปลอกคอชนิดนี้ ทำจากผ้าทองหรือวัสดุที่คล้ายกัน ประดับด้วยอัญมณีและปักลวดลายอย่างประณีต การตกแต่งโดยทั่วไปจะแบ่งเป็นช่องๆ ด้วยเส้นแนวตั้งบนปลอกคอ ขอบจะประดับด้วยไข่มุกขนาดต่างๆ กันมากถึงสามแถว บางครั้งอาจมีไข่มุกห้อยลงมาวางเป็นระยะๆ เพื่อเพิ่มความหรูหรา ปลอกคอจะคลุมกระดูกไหปลาร้าเพื่อปกปิดส่วนหนึ่งของหน้าอกส่วนบน

เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์สมบัติ (Schatzkammer) ในกรุงเวียนนาประกอบด้วยเครื่องทรงชั้นนอกครบชุดที่ทำขึ้นในศตวรรษที่ 12 ในรูปแบบไบแซนไทน์เป็นหลัก ณ โรงงานที่ก่อตั้งโดยชาวไบแซนไทน์ในเมืองปาแลร์โม เครื่อง ทรงเหล่านี้เป็นหนึ่งในเครื่องทรงไบแซนไทน์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ที่ดีที่สุด และแสดงให้เห็นถึงความหรูหราของเครื่องแต่งกายในพิธีการของจักรพรรดิได้เป็นอย่างดี ประกอบด้วยเสื้อคลุม (ที่จักรพรรดิสวมใส่โดยมีช่องว่างด้านหน้า) เสื้ออัลบ์ เสื้อคลุมดัลมาติก ถุงเท้า รองเท้าแตะ และถุงมือ ส่วนโลรอสเป็นแบบอิตาลีและทำขึ้นในภายหลัง แต่ละส่วนของลวดลายบนเสื้อคลุม (ดูรายละเอียดในหัวข้อสิ่งทอ ด้านล่าง) จะถูกประดับด้วยไข่มุกและปักด้วยด้ายทองคำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรกและยุคหลัง (ประมาณก่อนปี 600 และหลังปี 1000) จักรพรรดิอาจปรากฏในภาพด้วยชุดทหาร สวมเกราะอกสีทอง รองเท้าบูทสีแดง และมงกุฎ มงกุฎมีจี้ห้อยและต่อมาได้เปลี่ยนเป็นแบบปิดด้านบนในช่วงศตวรรษที่ 12

ชีวิตในราชสำนัก "ดำเนินไปราวกับระบำบัลเลต์" โดยมีพิธีการที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำสำหรับทุกโอกาส เพื่อแสดงให้เห็นว่า "อำนาจของจักรพรรดิสามารถใช้ได้อย่างกลมกลืนและเป็นระเบียบ" และ "จักรวรรดิสามารถสะท้อนการเคลื่อนไหวของจักรวาลตามที่พระผู้สร้างทรงสร้าง" ตามที่จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟิโรเจนิตัสทรงเขียนหนังสือพิธีการซึ่งบรรยายรายละเอียดอย่างมากมายเกี่ยวกับกิจวัตรประจำปีของราชสำนัก มีการกำหนดรูปแบบการแต่งกายพิเศษสำหรับชนชั้นต่างๆ ในโอกาสพิเศษต่างๆ ในงานเลี้ยงวันคล้ายวันประสูติของจักรพรรดิหรือจักรพรรดินี กลุ่มข้าราชการระดับสูง ต่างๆ จะทำการแสดง "ระบำ" ตามพิธีการ กลุ่มหนึ่งสวม "ชุดสีน้ำเงินและขาว แขนสั้น มีแถบสีทอง และแหวนที่ข้อเท้า ในมือถือสิ่งที่เรียกว่าเฟงเกีย " กลุ่มที่สองก็ทำเช่นเดียวกัน แต่สวม "ชุดสีเขียวและแดง ผ่าครึ่ง มีแถบสีทอง" สีเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของ กลุ่ม แข่งรถม้า เก่า ซึ่งปัจจุบันได้รวมกันเหลือเพียงกลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวและถูกรวมเข้าไว้ในลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ ในช่วงเวลานี้ เจ้าหน้าที่ในราชสำนักอาจต้องสวมชุดที่แตกต่างกันถึงห้าชุดในวันเทศกาลวันเดียว โดยชุดเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของค่าตอบแทน^{[ 24 ]}

ตำรากลยุทธ์ต่างๆซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับโครงสร้างการบริหาร พิธีการในราชสำนัก และลำดับความสำคัญ ให้รายละเอียดเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายที่ผู้ดำรงตำแหน่งต่างๆ สวมใส่ ตามที่pseudo-Kodinos กล่าวไว้ สีที่โดดเด่นของSebastokratorคือสีน้ำเงิน เครื่องแต่งกายในพิธีของเขาประกอบด้วยรองเท้าสีน้ำเงินปักลายนกอินทรีบนพื้นสีแดง เสื้อคลุมสีแดง ( chlamys ) และมงกุฎ ( stephanos ) สีแดงและสีทอง^{[ 25 ]}เช่นเดียวกับในพระราชวังแวร์ซายของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14เครื่องแต่งกายที่ประณีตและพิธีกรรมในราชสำนักน่าจะเป็นความพยายามอย่างน้อยบางส่วนในการกลบเกลื่อนและเบี่ยงเบนความสนใจจากความตึงเครียดทางการเมือง

อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตตามพิธีกรรมนี้เริ่มสั่นคลอนเมื่อวิกฤตการณ์ทางทหารทวีความรุนแรงขึ้น และไม่เคยฟื้นคืนมาอีกเลยหลังจากช่วงเวลาของจักรพรรดิตะวันตกภายหลังการยึดครองคอนสแตนติโนเปิลโดยสงครามครูเสดครั้งที่สี่ในปี 1204 ในช่วงปลายยุคนั้น ผู้มาเยือนชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งถึงกับตกใจที่เห็นจักรพรรดินีทรงม้าอยู่บนถนนโดยมีผู้ติดตามน้อยกว่าและมีพิธีกรรมน้อยกว่าที่พระราชินีแห่งฝรั่งเศสเคยมี

นี่เป็นพื้นที่ที่เครื่องแต่งกายแบบไบแซนไทน์และแบบคลาสสิกยังคงมีอิทธิพลอยู่มากที่สุด เพราะเครื่องแต่งกายและเครื่องประดับหลายรูปแบบที่ยังคงใช้กันอยู่ (โดยเฉพาะในคริสตจักรตะวันออก แต่ก็มีในคริสตจักรตะวันตกด้วย) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบก่อนหน้า ตลอดช่วงเวลา เครื่องแต่งกายของนักบวชได้เปลี่ยนจากเครื่องแต่งกายฆราวาสทั่วไปไปเป็นชุดเครื่องแต่งกายเฉพาะสำหรับวัตถุประสงค์ต่างๆ บิชอปในภาพโมเสกแห่งราเวนนาสวมเสื้อคลุมพิธี (chasuble)ที่ใกล้เคียงกับรูปแบบตะวันตก "สมัยใหม่" ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเครื่องแต่งกายนี้มีขนาดใหญ่ขึ้นและหดลงในภายหลัง บนไหล่ของเขาสวมผ้าคลุมไหล่ (omophorion) ของบิชอปที่เรียบง่าย คล้ายกับผ้าคลุมไหล่ ( pallium)ของคริสตจักรละตินและเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งของเขา ต่อมาผ้าคลุมไหล่นี้มีขนาดใหญ่ขึ้นมาก และผลิตเครื่องแต่งกายที่คล้ายกันหลายประเภท เช่นepitrachelionและorarionสำหรับนักบวชในระดับอื่นๆ หมวกของนักบวชออร์โธ ดอกซ์สมัยใหม่ก็เป็นสิ่งที่สืบทอดมาจากหมวกประจำตำแหน่งที่มีขนาดใหญ่กว่าและมีสีสันสดใสกว่ามากของข้าราชการพลเรือนในยุคไบแซนไทน์

โดยทั่วไปแล้วผมของผู้ชายจะสั้นและเรียบร้อยจนกระทั่งถึงช่วงปลายสมัยจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และมักจะแสดงให้เห็นว่าผมของพวกเขาม้วนเป็นลอนอย่างสวยงาม ซึ่งอาจเป็นการจัดแต่งทรง (ภาพด้านบน) หนังสือสวดมนต์ Khludov ในศตวรรษที่ 9 มี ภาพประกอบที่ ยกย่องรูปเคารพซึ่งประณามพระสังฆราชองค์ สุดท้ายผู้ทำลายรูป เคารพ คือ จอห์น เดอะ แกรมมาเรียนโดยวาดภาพล้อเลียนเขาด้วยผมที่ไม่เรียบร้อยและชี้ตรงไปทุกทิศทาง ผมของพระภิกษุจะยาว และนักบวชส่วนใหญ่ไว้หนวดเครา เช่นเดียวกับฆราวาสชายหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหลัง สตรีชนชั้นสูงส่วนใหญ่จะรวบผมขึ้น ซึ่งมักจะม้วนเป็นลอนและจัดแต่งทรงอย่างประณีต หากเราพิจารณาจากงานศิลปะทางศาสนา และภาพวาดเพียงไม่กี่ภาพที่แสดงถึงผู้หญิงคนอื่นๆ นอกราชสำนัก ผู้หญิงอาจจะคลุมผมในที่สาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแต่งงานแล้ว

เช่นเดียวกับในประเทศจีน จักรวรรดิไบแซนไทน์มีโรงงานขนาดใหญ่ ซึ่งตั้งอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลเสมอมา สำหรับการผลิตสิ่งทอและศิลปะอื่นๆ เช่น งานโมเสก แม้ว่าจะมีศูนย์กลางสำคัญอื่นๆ แต่โรงงานของจักรวรรดิเป็นผู้นำด้านแฟชั่นและการพัฒนาทางเทคนิค และผลิตภัณฑ์ของพวกเขามักถูกใช้เป็นของขวัญทางการทูตให้กับผู้ปกครองอื่นๆ รวมถึงแจกจ่ายให้กับชาวไบแซนไทน์ที่ได้รับความโปรดปราน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิได้ส่งทองคำและผ้าไปยังผู้ปกครองชาวรัสเซียคนหนึ่งด้วยความหวังว่าสิ่งนี้จะช่วยป้องกันไม่ให้เขาโจมตีจักรวรรดิ

ตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่ไม่ได้นำมาใช้ทำเสื้อผ้า และมีลวดลายทอหรือปักขนาดใหญ่มาก ก่อนยุคทำลายรูปเคารพของไบแซนไทน์ ลวดลายเหล่านี้มักมีฉากทางศาสนา เช่น การประกาศข่าวดี โดยมักจะแบ่งเป็นหลายแผ่นบนผืนผ้าขนาดใหญ่ ซึ่งแน่นอนว่าได้หยุดลงในช่วงยุคทำลายรูปเคารพ และยกเว้นเครื่องแต่งกายของบาทหลวงในโบสถ์โดยส่วนใหญ่แล้ว ภาพบุคคลไม่ได้ปรากฏขึ้นอีกในภายหลัง แต่ถูกแทนที่ด้วยลวดลายและรูปสัตว์ ตัวอย่างบางส่วนแสดงให้เห็นถึงการใช้ลวดลายขนาดใหญ่สำหรับเครื่องแต่งกายของชนชั้นสูง เช่น สิงโตปักขนาดใหญ่สองตัวกำลังฆ่าอูฐ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของเสื้อคลุมราชาภิเษกของโรเจอร์ที่ 2ในเวียนนา ผลิตขึ้นในปาแลร์โมราวปี ค.ศ. 1134 ในโรงงานที่ชาวไบแซนไทน์ได้ก่อตั้งขึ้นที่นั่น คำเทศนาของนักบุญแอสเตริอุสแห่งอมาเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ให้รายละเอียดเกี่ยวกับภาพบนเสื้อผ้าของคนรวย (ซึ่งเขาประณามอย่างรุนแรง): ^{[ 26 ]}

ดังนั้น เมื่อพวกเขาแต่งกายและปรากฏตัวในที่สาธารณะ พวกเขาจึงดูเหมือนภาพวาดบนผนังในสายตาของผู้ที่พบเห็น และบางทีแม้แต่เด็กๆ ก็อาจล้อมรอบพวกเขา ยิ้มให้กันและชี้ไปที่ภาพบนเสื้อผ้าด้วยนิ้ว แล้วเดินตามพวกเขาไปเป็นเวลานาน บนเสื้อผ้าเหล่านั้นมีสิงโตและเสือดาว หมี วัว และสุนัข ป่าไม้ หิน และนักล่า และความพยายามทั้งหมดที่จะเลียนแบบธรรมชาติด้วยการวาดภาพ.... แต่คนร่ำรวยทั้งชายและหญิงที่เคร่งศาสนามากกว่า ได้รวบรวมเรื่องราวในพระวรสารและมอบให้ช่างทอผ้า.... คุณอาจเห็นงานแต่งงานที่กาลิลีและหม้อน้ำ คนอัมพาตแบกเตียงบนบ่า คนตาบอดได้รับการรักษาด้วยดินเหนียว หญิงที่มีเลือดออกจับชายเสื้อผ้า หญิงบาปล้มลงแทบพระบาทของพระเยซู ลาซารัสฟื้นคืนชีพจากหลุมศพ....

ตัวอย่างทั้งจากศาสนาคริสต์และศาสนาอื่นๆ ส่วนใหญ่เป็นแผ่นปักที่เย็บลงบนผ้าเรียบๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสภาพที่ยอดเยี่ยมของหลุมฝังศพในอียิปต์ แม้ว่าส่วนใหญ่จะเป็นภาพบุคคลเชิงสัญลักษณ์มากกว่าฉากเล่าเรื่องที่แอสเตริอุสบรรยายไว้ในเขตปกครองของเขาที่อะมาเซียในอนาโตเลีย ตอนเหนือ ภาพเหมือนของจักรพรรดิคอนสแตนติอุส กัลลัสในหนังสือบันทึกเหตุการณ์ปี 354แสดงให้เห็นแผ่นภาพหลายแผ่นบนเสื้อผ้าของเขา ส่วนใหญ่เป็นทรงกลมหรือวงรี (ดูในแกลเลอรี)

ผ้าปักลวดลายในยุคแรกส่วนใหญ่ปักด้วยไหมพรมบนพื้นผ้าลินิน และผ้าลินินโดยทั่วไปก็ใช้กันอย่างแพร่หลายมากกว่าผ้าฝ้ายตลอดช่วงเวลานั้น เส้นไหมดิบถูกนำเข้าจากจีนในตอนแรก และช่วงเวลาและสถานที่ของการทอผ้าไหมครั้งแรกในโลกตะวันออกใกล้ยังเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ โดยมีการเสนอชื่ออียิปต์ เปอร์เซีย ซีเรีย และคอนสแตนติโนเปิล สำหรับช่วงเวลาในศตวรรษที่ 4 และ 5 แน่นอนว่าการตกแต่งสิ่งทอของไบแซนไทน์แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของเปอร์เซียอย่างมาก และได้รับอิทธิพลโดยตรงจากจีนเพียงเล็กน้อย ตามตำนานเล่าว่าตัวแทนของจัสติเนียนที่ 1 ได้ติดสินบนพระภิกษุสงฆ์สองรูปจากโคตันในราวปี 552 เพื่อค้นหาความลับของการเพาะปลูกไหม แม้ว่าส่วนใหญ่ยังคงนำเข้าจากจีนอยู่ดี

การย้อมแบบกันสีเป็นที่นิยมตั้งแต่ปลายยุคโรมันสำหรับผู้ที่อยู่นอกราชสำนัก และการพิมพ์ด้วยแม่พิมพ์ไม้มีมาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 หรืออาจจะก่อนหน้านั้น ซึ่งวิธีการเหล่านี้ก็เป็นทางเลือกที่ราคาถูกกว่าผ้าทอและผ้าปักของคนร่ำรวย นอกจากผ้าห่อศพของชาวอียิปต์แล้ว ผ้าที่มีราคาถูกนั้นเหลือรอดมาน้อยกว่าผ้าที่มีราคาแพง ควรจำไว้ด้วยว่าการวาดภาพผ้าที่มีลวดลายด้วยสีหรือโมเสกนั้นเป็นงานที่ยากมาก มักเป็นไปไม่ได้ในขนาดเล็ก ดังนั้นบันทึกทางศิลปะซึ่งมักแสดงภาพผ้าที่มีลวดลายในขนาดใหญ่ในงานคุณภาพดีที่สุด อาจบันทึกการใช้ผ้าที่มีลวดลายโดยรวมต่ำกว่าความเป็นจริง

• 
  ภาพซีซาร์คอนสแตนติอุส กัลลัสในสำเนาฉบับหลังของหนังสือบันทึกเหตุการณ์ปี 354เป็นหนึ่งในภาพที่หลงเหลืออยู่ที่ดีที่สุดที่แสดงให้เห็นว่าภาพวาดบนเสื้อผ้าที่แอสเตริอุสบรรยายไว้นั้นมีลักษณะอย่างไร
• 
  กงสุลอนาสตาเซียสสวมชุดกงสุลที่คล้ายกับชุดของจักรพรรดิ จากภาพเขียนสองส่วนของเขาในฐานะกงสุลปี 517
• 
  โชรา เชิร์ช แกรนด์ โลโกเธตธีโอดอร์ เมโทไคเทสผู้ดูแลระบบกฎหมายและการเงินของจักรวรรดิ สวมหมวกใบใหญ่เช่นเดียวกับข้าราชการระดับสูงคนอื่นๆ และสวมเสื้อคลุมที่มีลวดลาย
• 
  บาซิลที่ 2ในชุดทหาร ต้นศตวรรษที่ 11
• 
  ภาพโมเสกกรีกจากเคียฟ สมัยศตวรรษที่ 12 depicting นักบุญ เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิ กี แสดงให้เห็นเครื่องแต่งกายทางทหาร รวมถึงผ้าคาดเอวสูงรอบซี่โครง ซึ่งเป็นเครื่องหมายแสดงยศถาบรรดาศักดิ์
• 
  ภาพร่างโดยปิซาเนลโล depicting คณะผู้แทนไบแซนไทน์ในการประชุมสภาฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1439

• เครื่องแต่งกายในสมัยกรีกโบราณ
• ชุดกรีก
• เสื้อผ้าออตโตมัน
• ชุดซาสาเนียน

• มุมมองใหม่เกี่ยวกับเครื่องแต่งกายไบแซนไทน์
• ภาพถ่ายชิ้นส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายยุคกลางที่ยังหลงเหลืออยู่ บางชิ้นเป็นเครื่องแต่งกายแบบไบแซนไทน์ (รวมถึงเครื่องราชกกุธภัณฑ์บางส่วน) โดย ซินเทีย ดู เพร อาร์เจนท์
• ข้อมูลนิทรรศการออนไลน์จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์กไบแซนไทน์ ศรัทธาและอำนาจ 1261-1453 - โดยเฉพาะห้องแสดงภาพที่ 5 ; ไบแซนไทน์: ศรัทธาและอำนาจ (1261-1557)แคตตาล็อกนิทรรศการจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (มีให้ดูออนไลน์ในรูปแบบ PDF)
• แฟชั่นไบแซนไทน์
• ภาพประกอบบางส่วนจากหนังสือประวัติศาสตร์เครื่องแต่งกายของเยอรมันในศตวรรษที่ 19
• บล็อกเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายไบแซนไทน์สำหรับผู้ที่ชื่นชอบการจำลองเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์