ตามรากศัพท์พื้นบ้านที่พบในปฐมกาล 25:26 ชื่อYaʿaqōv יעקבมาจากʿaqev עָקֵב "ส้นเท้า" เนื่องจากยาโคบเกิดมาโดยจับส้นเท้าของเอซาว น้องชายฝาแฝดของ เขา^{[ 5 ] [ 6 ]}ที่มาทางประวัติศาสตร์ของชื่อนี้ไม่แน่นอน แม้ว่าจะมีการบันทึกชื่อที่คล้ายกันไว้ก็ตามYaqub-Harถูกบันทึกไว้เป็นชื่อสถานที่ในรายการโดยทุตโมสที่ 3 (ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช) และต่อมาเป็นนามของ ฟาโรห์ ฮิกซอสอักษรฮีโรกลิฟมีความกำกวมและสามารถอ่านได้ว่า "Yaqub-Har", "Yaqubaal" หรือ "Yaqub El" ชื่อเดียวกันนี้ถูกบันทึกไว้ก่อนหน้านั้นอีก ในราวปี 1800 ก่อนคริสต์ศักราชในจารึกอักษรลิ่ม (สะกดว่าya-ah-qu-ub-el , ya-qu-ub-el ) ^{[ 7 ]}ข้อเสนอแนะที่ว่าชื่อบุคคลอาจถูกย่อมาจากชื่อผสมนี้ ซึ่งจะแปลว่า "ขอให้เอลปกป้อง" มาจากไบรท์ (1960) ^{[ 8 ]}ในภาษาอามอไรต์รูปแบบคู่ขนานของชื่อยาโคบได้รับการบันทึกไว้เป็นia-aḫ-qú-ub- DINGIRและia-aḫ-qú-bu- um ^{[ 9 ]}

ชื่ออิสราเอลที่มอบให้แก่ยาโคบหลังจากเหตุการณ์ที่เขาต่อสู้กับทูตสวรรค์ (ปฐมกาล 32:22 – 32) มีรากศัพท์มาจากคำว่าאֵל el "พระเจ้า" และรากศัพท์שָׂרָה śarah "ปกครอง ต่อสู้ มีอำนาจ ชนะ": ^{[ 10 ]} שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( KJV : "เจ้าเป็นเจ้าชายที่มีอำนาจกับพระเจ้า "); หรืออีกทางหนึ่งelสามารถอ่านได้ว่าเป็นประธาน เพื่อแปลว่า "พระเจ้าปกครอง/ต่อสู้/ดิ้นรน" ^{[ 11 ]}คำว่า "ดิ้นรน" มักถูกใช้สำหรับรากศัพท์ ที่เสนอ שרה แต่เนื่องจากปฐมกาลใช้คำนี้โดยไม่ได้ให้ความหมายไว้ การตีความนี้จึงขึ้นอยู่กับบริบทในเรื่องเท่านั้น^{[ 12 ]} 

คัมภีร์เซปตัวจินต์แปลชื่อนี้ว่าIákobos ( ภาษากรีกโบราณ: Ἰάκωβος ) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ Jacobus ในภาษาละติน และJacob ในภาษา อังกฤษ

ยาโคบและเอซาวน้องชายฝาแฝดของเขาเกิดจากอิสอัคและเรเบคก้าหลังจากแต่งงานกันได้ 20 ปี เมื่ออิสอัคอายุ 60 ปี^{[ 13 ]}เรเบคก้าไม่สบายตัวระหว่างตั้งครรภ์ ฝาแฝดดิ้นรนกันในครรภ์ของเธอ และเธอไปทูลถามพระเจ้าว่าทำไมเธอจึงทุกข์ทรมาน เธอได้รับคำพยากรณ์ว่าชนชาติสองชาติที่เธอจะให้กำเนิดจะถูกแบ่งแยก “ชนชาติหนึ่งจะแข็งแกร่งกว่าอีกชนชาติหนึ่ง และพี่จะรับใช้น้อง” ^{[ 14 ]}

เมื่อถึงเวลาที่เรเบคก้าจะคลอดบุตร เอซาวบุตรคนแรกก็คลอดออกมาโดยมีผมสีแดงปกคลุมทั่วตัว ราวกับว่าเขาสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ และส้นเท้าของเขาก็ถูกจับโดยมือของยาโคบ บุตรคนที่สอง ตามที่กล่าวไว้ในปฐมกาล บทที่ 25 อิสอัคและเรเบคก้าตั้งชื่อบุตรชายคนแรกว่าเอซาว ( ภาษาฮีบรู: עשו ) ^{[ 15 ]}ส่วนบุตรชายคนที่สอง พวกเขาตั้งชื่อว่ายาโคบ (ภาษาฮีบรู: יעקב, Ya'aqob หรือ Ya'aqov ซึ่งหมายถึง "ผู้จับส้นเท้า", "ผู้แย่งชิง", "ผู้ดึงขา", "ผู้ที่ติดตามส้นเท้าของผู้อื่น" มาจากภาษาฮีบรู: עקב , ' aqabหรือ' aqav , "จับที่ส้นเท้า", "หลีกเลี่ยง", "ยับยั้ง" ซึ่งเป็นการเล่นคำกับภาษาฮีบรู: עקבה , ' iqqebahหรือ' iqqbah , "ส้นเท้า") ^{[ 16 ]}

เด็กชายทั้งสองแสดงนิสัยที่แตกต่างกันมากเมื่อพวกเขาเติบโตขึ้น: "...และเอซาวเป็นนักล่าที่ฉลาด เป็นคนแห่งทุ่งนา แต่ยาโคบเป็นคนเรียบง่าย อาศัยอยู่ในเต็นท์" ^{[ 17 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ทัศนคติของพ่อแม่ที่มีต่อพวกเขาก็แตกต่างกันด้วย: "และอิสอัครักเอซาว เพราะเขาได้กินเนื้อกวางของเอซาว แต่เรเบคาห์รักยาโคบ" ^{[ 18 ]}

ปฐมกาล 25:29–34 เล่าเรื่องที่เอซาวขายสิทธิในการเป็นทายาทให้กับยาโคบ^{[ 19 ]}ข้อความนี้บอกว่าเอซาวกลับมาจากทุ่งนาด้วยความหิวโหย จึงขอร้องยาโคบให้แบ่งสตูว์ที่ยาโคบเพิ่งทำเสร็จให้เขาบ้าง (เอซาวเรียกอาหารจานนั้นว่า "สตูว์สีแดง" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเล่นภาษาฮีบรูของเขาว่าאדום (' เอโดมแปลว่า "สีแดง")) ยาโคบเสนอจะให้สตูว์หนึ่งชามแก่เอซาวเพื่อแลกกับสิทธิในการเป็นทายาท ซึ่งเอซาวก็ตกลง

เมื่ออิสอัคแก่ชราลง เขาก็ตาบอดและไม่แน่ใจว่าจะตายเมื่อใด เขาจึงตัดสินใจมอบสิทธิในการสืบทอดมรดกของเอซาวให้แก่เอซาว เขาขอให้เอซาวออกไปล่าสัตว์ในทุ่งนาพร้อมอาวุธ (ลูกศรและธนู) เพื่อล่ากวาง อิสอัคจึงขอให้เอซาวปรุง "เนื้อรสอร่อย" จากกวางนั้นให้เขาตามวิธีที่เขาชอบที่สุด เพื่อที่เขาจะได้กินและอวยพรเอซาว

เรเบคก้าได้ยินบทสนทนานี้ มีข้อเสนอแนะว่าเธอรู้ล่วงหน้าว่าพรของอิสอัคจะตกเป็นของยาโคบ เพราะเธอได้รับแจ้งก่อนที่ฝาแฝดจะเกิดว่าบุตรชายคนโตจะรับใช้บุตรชายคนเล็ก^{[ 20 ]}เรเบคก้าอวยพรยาโคบและสั่งให้ยาโคบนำลูกแพะสองตัวจากฝูงของพวกเขามาให้เธอ เพื่อที่เขาจะได้ทำหน้าที่แทนเอซาวในการรับใช้อิสอัคและรับพรของเขา ยาโคบประท้วงว่าบิดาของเขาจะรู้ทันการหลอกลวงของพวกเขา เพราะเอซาวมีขนดกและตัวเขาเองมีผิวเรียบ เขาเกรงว่าบิดาของเขาจะสาปแช่งเขาทันทีที่ได้สัมผัสตัวเขา แต่เรเบคก้าเสนอที่จะรับคำสาปแช่งนั้นเอง แล้วยืนยันให้ยาโคบเชื่อฟังเธอ^{[ 21 ]}ยาโคบทำตามที่มารดาสั่ง และเมื่อเขากลับมาพร้อมกับลูกแพะ เรเบคก้าก็ทำอาหารรสเลิศที่อิสอัคชอบ ก่อนที่เธอจะส่งยาโคบไปหาบิดาของเขา เธอแต่งตัวให้เขาด้วยเสื้อผ้าของเอซาวและวางหนังแพะไว้ที่แขนและคอของเขาเพื่อจำลองผิวหนังที่มีขน

ยาโคบปลอมตัวเป็นเอซาวเข้าไปในห้องของอิสอัค อิสอัคประหลาดใจที่เอซาวกลับมาเร็วเช่นนี้ จึงถามว่าการล่าสัตว์เสร็จเร็วได้อย่างไร ยาโคบตอบว่า “เพราะพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านทรงนำมาให้ข้าพเจ้า” ราชีกล่าวว่าอิสอัคยิ่งสงสัยมากขึ้น เพราะเอซาวไม่เคยใช้พระนามส่วนตัวของพระเจ้า^{[ 22 ]}อิสอัคขอให้ยาโคบเข้ามาใกล้เพื่อที่เขาจะได้สัมผัส แต่หนังแพะกลับให้ความรู้สึกเหมือนผิวหนังที่มีขนของเอซาว อิสอัคสับสนจึงอุทานว่า “เสียงนั้นเป็นเสียงของยาโคบ แต่ว่ามือนั้นเป็นมือของเอซาว!” ^{[ 23 ]}อิสอัคยังคงพยายามหาความจริง จึงถามเขาตรงๆ ว่า “เจ้าเป็นเอซาวบุตรชายของข้าพเจ้าหรือ?” และยาโคบตอบอย่างง่ายๆ ว่า “ข้าพเจ้าเป็น” อิสอัคจึงกินอาหารและดื่มเหล้าองุ่นที่ยาโคบให้ แล้วบอกให้เขาเข้ามาใกล้และจูบเขา ขณะที่ยาโคบจูบพ่อของเขา อิสอัคก็ได้ดมกลิ่นเสื้อผ้าของเอซาวและในที่สุดก็ยอมรับว่าคนที่อยู่ตรงหน้าเขาคือเอซาว จากนั้นอิสอัคก็อวยพรยาโคบด้วยพรที่ตั้งใจจะมอบให้แก่เอซาว ปฐมกาล 27:28-29 กล่าวถึงพรของอิสอัคว่า “ฉะนั้นขอพระเจ้าประทานน้ำค้างจากฟ้าสวรรค์และพืชผลที่อุดมสมบูรณ์จากแผ่นดินโลกแก่เจ้า และข้าวและเหล้าองุ่นมากมาย ให้คนมาปรนนิบัติเจ้า ให้เจ้าเป็นเจ้าเหนือพี่น้องของเจ้า และให้บุตรชายของมารดาเจ้ากราบไหว้เจ้า ขอให้ผู้ที่สาปแช่งเจ้าถูกสาปแช่ง และขอให้ผู้ที่อวยพรเจ้าได้รับพร”

ยาโคบเพิ่งออกจากห้องไปไม่นาน เอซาวก็กลับมาจากการล่าสัตว์เพื่อเตรียมอาหารที่ล่ามาได้และรับพร อิสอัคตกใจเมื่อรู้ว่าตนเองถูกหลอก แต่เขาก็ยอมรับว่ายาโคบได้รับพรแล้ว โดยกล่าวเสริมว่า "แน่นอน เขาจะได้รับพร [หรือจะยังคงได้รับพร]!" (27:33)

เอซาวเสียใจอย่างมากกับการหลอกลวงนั้น และขอพรจากอิสอัค เมื่ออิสอัคแต่งตั้งยาโคบเป็นผู้ปกครองเหนือพี่น้องของเขาแล้ว อิสอัคจึงสัญญาได้เพียงว่า “เจ้าจะดำรงชีวิตด้วยดาบของเจ้า แต่เจ้าจะต้องรับใช้พี่น้องของเจ้า และเมื่อใดที่เจ้าทุกข์ใจ เจ้าก็สามารถปลดแอกของเขาออกจากคอของเจ้าได้” (27:39–40)

แม้ว่าเอซาวจะขายสิทธิในการสืบทอดมรดกของตนเอง ซึ่งก็คือพรที่เขาได้รับ ให้แก่ยาโคบเพื่อแลกกับ “ซุปข้นสีแดง” แต่เอซาวก็ยังคงเกลียดชังยาโคบที่รับพรนั้นไป ซึ่งอิสอัคผู้เป็นบิดาของพวกเขาได้มอบให้โดยไม่รู้ตัว เขาสาบานว่าจะฆ่ายาโคบทันทีที่อิสอัคตาย เมื่อรีเบคก้าได้ยินเรื่องความตั้งใจที่จะฆ่าของเขา^{[ 24 ]}เธอจึงสั่งให้ยาโคบเดินทางไปยังบ้านของลาบัน พี่ชายของเธอใน เมืองฮารานจนกว่าความโกรธของเอซาวจะสงบลง เธอโน้มน้าวอิสอัคให้ส่งยาโคบไปโดยบอกเขาว่าเธอหมดหวังที่เขาจะแต่งงานกับหญิงสาวในท้องถิ่นจากครอบครัวที่บูรูปเคารพในคานาอัน (เหมือนที่เอซาวเคยทำ) หลังจากที่อิสอัคส่งยาโคบไปหาภรรยา เอซาวก็ตระหนักว่าภรรยาชาวคานาอันของเขานั้นชั่วร้ายในสายตาของบิดา ดังนั้นเขาจึงรับอิชมาเอล บุตรสาวของอิสอั คซึ่ง เป็นน้องชายต่างมารดา มาเป็นภรรยาอีกคนหนึ่ง

ระหว่าง ทางไปฮาราน ใกล้เมือง ลูซ ยาโคบได้เห็นนิมิตเป็นบันไดหรือขั้นบันไดทอดยาวขึ้นไปสู่สวรรค์ มีเหล่าทูตสวรรค์ขึ้นลงอยู่ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในวัฒนธรรมสมัยนิยมในชื่อ " บันไดของยาโคบ " เขาได้ยินเสียงของพระเจ้าตรัสอวยพรเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่ามาจากบนสุดของบันได

ตามที่Pirkei DeRabbi Eliezerกล่าวไว้ บันไดหมายถึงการเนรเทศที่ชาวอิสราเอลจะต้องเผชิญก่อนการมาของพระเมสสิยาห์ของชาวยิวทูตสวรรค์ที่แทนการเนรเทศไปยังบาบิโลเนีย เปอร์เซีย และกรีซ ต่างก็ปีนขึ้นบันไดจำนวนหนึ่ง ซึ่งสอดคล้องกับจำนวนปีแห่งการเนรเทศ ก่อนที่พวกเขาจะ "ตกลงมา" แต่ทูตสวรรค์ที่แทนการเนรเทศครั้งสุดท้าย คือเอโดมกลับปีนขึ้นไปสูงขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่เมฆ ยาโคบกลัวว่าลูกหลานของเขาจะไม่มีวันเป็นอิสระจากการปกครองของเอซาว แต่พระเจ้าทรงรับรองกับเขาว่าในวันสุดท้าย เอโดมก็จะล่มสลายลงเช่นกัน^{[ 25 ]}

เช้าวันรุ่งขึ้น ยาโคบตื่นขึ้นและเดินทางต่อไปยังเมืองฮาราน หลังจากตั้งชื่อสถานที่ที่เขาพักค้างคืนว่า " เบธเอล " ซึ่งแปลว่า "บ้านของพระเจ้า"

เมื่อยาโคบมาถึงฮาราน เขาเห็นบ่อน้ำที่คนเลี้ยงแกะกำลังรวบรวมฝูงแกะของพวกเขาเพื่อให้น้ำ และได้พบกับราเชลลูกสาวคนเล็กของลาบัน ซึ่ง เป็นญาติสนิทของยาโคบเธอทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ ยาโคบอายุ 77 ปี^{​​[ 26 ]}และเขารักราเชลทันที หลังจากใช้เวลาหนึ่งเดือนกับญาติของเขา เขาขอแต่งงานกับเธอโดยแลกกับการทำงานเจ็ดปีให้กับลาบันชาวอารามลาบันตกลงตามข้อตกลง เจ็ดปีนี้ดูเหมือน "เพียงไม่กี่วันสำหรับยาโคบ เพราะความรักที่เขามีต่อเธอ" เมื่อครบกำหนดและเขาอายุ 84 ปี^{[ 26 ]}เขาขอแต่งงานกับภรรยาของเขา แต่ลาบันหลอกลวงเขาโดยสลับราเชลกับเลอาห์ พี่สาวของเธอ ในฐานะเจ้าสาวที่คลุมหน้า ในเช้าวันรุ่งขึ้น เมื่อความจริงปรากฏ ลาบันแก้ตัวการกระทำของเขาโดยกล่าวว่าในประเทศของเขาเป็นเรื่องที่ไม่เคยเกิดขึ้นที่จะยกบุตรสาวคนเล็กให้ก่อนบุตรสาวคนโต อย่างไรก็ตาม เขาตกลงที่จะยกราเชลให้แต่งงานด้วยเช่นกันหากยาโคบจะทำงานอีกเจ็ดปี หลังจากฉลองงานแต่งงานกับเลอาห์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ยาโคบก็แต่งงานกับราเชล และเขาก็ทำงานให้กับลาบันต่อไปอีกเจ็ดปี

ในเจ็ดปีนั้น ยาโคบมีบุตรสิบสองคน^{[ 26 ]}เขารักราเชลมากกว่าเลอาห์ และเลอาห์รู้สึกว่าถูกเกลียดชัง พระเจ้าทรงเปิดครรภ์ของเลอาห์ และนางก็คลอดบุตรชายสี่คนอย่างรวดเร็ว คือรูเบนซิเมโอนเลวีและยูดาห์อย่างไรก็ตาม ราเชลยังคงเป็นหมัน ตามแบบอย่างของซาราห์ ผู้ซึ่งยกหญิงรับใช้ของตนให้แก่อับราฮัมหลังจากเป็นหมันมาหลายปี ราเชลจึงยกบิลฮาห์ หญิงรับใช้ของตน ให้แก่ยาโคบ เพื่อที่ราเชลจะได้มีบุตรผ่านทางนาง บิลฮาห์ให้กำเนิดดานและนัฟทาลีเมื่อเห็นว่านางหยุดมีบุตรชั่วคราว เลอาห์จึงยกซิลปาห์ หญิงรับใช้ของตน ให้แก่ยาโคบ เพื่อที่เลอาห์จะได้มีบุตรเพิ่มขึ้นผ่านทางนาง ซิลปาห์ให้กำเนิดกาดและอาเชอร์ต่อมา เลอาห์ก็มีบุตรอีกครั้งและให้กำเนิดอิสสาคาร์เซบูลุนและดีนาห์บุตรสาวคนเดียวของยาโคบ พระเจ้าทรงระลึกถึงราเชล ผู้ซึ่งให้กำเนิดโยเซฟและต่อมาก็ ให้กำเนิด เบนจามิน

หลังจากโยเซฟเกิด ยาโคบตัดสินใจกลับบ้านไปหาพ่อแม่ของเขา ลาบันชาวอารามไม่เต็มใจที่จะปล่อยเขาไป เพราะพระเจ้าทรงอวยพรฝูงสัตว์ของเขาเนื่องจากยาโคบ ลาบันถามว่าเขาจะจ่ายอะไรให้ยาโคบได้บ้าง ยาโคบเสนอว่าแพะและแกะลายจุด ลายด่าง และสีน้ำตาลทั้งหมดในฝูงของลาบัน ณ เวลาใดก็ตามจะเป็นค่าจ้างของเขา ยาโคบวางกิ่งไม้จากต้นป็อปลาร์ ต้นเฮเซล และต้นเกาลัด ซึ่งเขาได้ปอกเปลือก “เป็นริ้วสีขาว” ^{[ 27 ]}ไว้ในบ่อน้ำหรือรางน้ำของฝูงสัตว์ โดยเชื่อมโยงริ้วบนกิ่งไม้กับการเจริญเติบโตของริ้วบนปศุสัตว์^{[ 28 ]}แม้จะมีการใช้เวทมนตร์เช่นนี้ ต่อมายาโคบก็บอกกับภรรยาของเขาว่าเป็นพระเจ้าที่ทำให้ปศุสัตว์คลอดลูกออกมาตามที่ต้องการ เพื่อพลิกสถานการณ์ให้เป็นประโยชน์ต่อลาบันผู้หลอกลวง^{[ 29 ]}เมื่อเวลาผ่านไป บุตรชายของลาบันสังเกตเห็นว่ายาโคบกำลังนำฝูงแกะส่วนใหญ่ของพวกเขาไป และท่าทีที่เป็นมิตรของลาบันที่มีต่อยาโคบก็เริ่มเปลี่ยนไปทูตสวรรค์ของพระเจ้าในความฝันในช่วงฤดูผสมพันธุ์ได้บอกยาโคบว่า “จงเงยหน้าขึ้นมองดูเถิด แพะตัวผู้ทั้งหมดที่ผสมพันธุ์กับสัตว์นั้นมีลายเป็นวง มีจุดด่าง และมีลายเป็นแถบ เพราะข้าพเจ้าได้เห็นทุกสิ่งที่ลาบันทำกับเจ้า” ^{[ 30 ]}ว่าพระองค์คือพระเจ้าที่ยาโคบได้พบที่เบธเอล^{[ 31 ]}และยาโคบควรออกจากที่นั่นและกลับไปยังดินแดนที่เขาเกิด^{[ 31 ]}ซึ่งเขาและภรรยาและลูกๆ ของเขาได้ทำเช่นนั้นโดยไม่บอกลาบัน ก่อนที่พวกเขาจะจากไป ราเชลได้ขโมยเทราฟิมซึ่งถือว่าเป็นรูปเคารพ ประจำบ้าน จากบ้านของลาบัน

ลาบันไล่ตามยาโคบเป็นเวลาเจ็ดวัน คืนก่อนที่เขาจะตามทัน พระเจ้าทรงปรากฏแก่ลาบันในความฝันและทรงเตือนเขาไม่ให้พูดสิ่งใดดีหรือไม่ดีกับยาโคบ เมื่อทั้งสองพบกัน ลาบันกล่าวกับยาโคบว่า “เจ้าทำอะไรมา เจ้าหลอกลวงข้าและขับไล่ลูกสาวของข้าไปเหมือนเชลยศึกด้วยดาบหรือ” ^{[ 32 ]}เขายังขอเทราฟิม ที่ถูกขโมย ไปคืนด้วย ยาโคบไม่รู้เรื่องการขโมยของราเชล จึงบอกลาบันว่าใครก็ตามที่ขโมยไปควรตาย และหลีกทางให้เขาค้น เมื่อลาบันไปถึงเต็นท์ของราเชล ราเชลก็ซ่อนเทราฟิมโดยการนั่งทับและกล่าวว่าเธอไม่สามารถลุกขึ้นได้เพราะเธอกำลังมีประจำเดือนจากนั้นยาโคบและลาบันก็แยกจากกันด้วยข้อตกลงที่จะรักษาสันติภาพระหว่างกันใกล้กับกิเลอาด ลาบันกลับบ้านของเขาและยาโคบก็เดินทางต่อไป

เมื่อยาโคบใกล้จะถึงดินแดนคานาอันและผ่านเมืองมาฮานาอิมเขาได้ส่งคนไปแจ้งข่าวแก่เอซาวผู้เป็นพี่ชาย คนส่งข่าวกลับมาแจ้งว่าเอซาวกำลังจะยกทัพมาพบยาโคบพร้อมทหาร 400 คน ยาโคบจึงเตรียมตัวรับมือกับเหตุการณ์เลวร้ายที่สุดด้วยความวิตกกังวลอย่างยิ่ง เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างจริงจัง แล้วส่งเครื่องบรรณาการเป็นฝูงแกะและฝูงวัวไปให้เอซาวล่วงหน้า โดยกล่าวว่า "ของถวายแด่นายเอซาวจากยาโคบผู้รับใช้ของท่าน"

ยาโคบจึงพาครอบครัวและฝูงสัตว์ข้ามแม่น้ำยับโบกในเวลากลางคืน แล้วข้ามกลับมาเพื่อส่งทรัพย์สินของเขาข้ามไป โดยที่เขาอยู่ตามลำพังเพื่อสนทนากับพระเจ้า ณ ที่นั้น มีสิ่งมีชีวิตลึกลับปรากฏขึ้น (“มนุษย์” ปฐมกาล 32:24, 28 หรือ “พระเจ้า” ปฐมกาล 32:28, 30, โฮเซอา 12:3, 5 หรือ “ทูตสวรรค์” โฮเซอา 12:4) และทั้งสองต่อสู้กันจนถึงรุ่งเช้า เมื่อสิ่งมีชีวิตนั้นเห็นว่าตนเองไม่สามารถเอาชนะยาโคบได้ มันจึงแตะต้องเอ็นต้นขาของยาโคบ (กิด ฮานาเชห์ גיד הנשה) และเป็นผลให้ยาโคบเดินกะเผลก (ปฐมกาล 32:31) ด้วยเหตุนี้ “จนถึงทุกวันนี้ชาวอิสราเอลจึงไม่กินเอ็นต้นขาที่อยู่ตรงเบ้าสะโพก” ^{[ 33 ]}เหตุการณ์นี้เป็นที่มาของบัญญัติเรื่องการตักน้ำคั้น^{[ 34 ]}

จากนั้นยาโคบจึงขอพร และในปฐมกาล 32:28 ได้มีการประกาศว่า นับจากนี้ไป ยาโคบจะถูกเรียกว่า יִשְׂרָאֵל อิสราเอล ( Yisra'elซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ต่อสู้กับทูตสวรรค์" (Josephus) "ผู้ที่ได้รับชัยชนะกับพระเจ้า" (Rashi) "ชายผู้เห็นพระเจ้า" (Whiston) "เขาจะปกครองในฐานะพระเจ้า" (Strong) หรือ "เจ้าชายกับพระเจ้า" (Morris) มาจากภาษาฮีบรู: שרה "ได้รับชัยชนะ" "มีอำนาจในฐานะเจ้าชาย") ^{[ 35 ]} แม้ว่าในข้อความต่อมาเขายังคงถูกเรียกว่ายาโคบ แต่ชื่อ อิสราเอลของเขาทำให้บางคนถือว่าเขาเป็น บรรพบุรุษ ผู้เป็นที่มาของชาวอิสราเอล

ยาโคบถามชื่อของสิ่งมีชีวิตนั้น แต่เขาปฏิเสธที่จะตอบ หลังจากนั้น ยาโคบจึงตั้งชื่อสถานที่นั้นว่าเพนูเอล ( เพนูเวล , เพนิเยลซึ่งหมายถึง "พระพักตร์ของพระเจ้า") ^{[ 36 ]}โดยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าต่อหน้าและมีชีวิตอยู่"

เนื่องจากคำศัพท์มีความกำกวม ( "el"ในYisra'el ) และไม่สอดคล้องกัน และเนื่องจากสิ่งมีชีวิตนี้ปฏิเสธที่จะเปิดเผยชื่อของตน จึงมีความเห็นที่แตกต่างกันว่าเขาเป็นมนุษย์ เทวดา หรือพระเจ้า โจเซฟัสใช้เพียงคำว่า "เทวดา" "เทวดาศักดิ์สิทธิ์" และ "เทวดาของพระเจ้า" โดยบรรยายถึงการต่อสู้ครั้งนี้ว่าเป็นชัยชนะที่ไม่ธรรมดา ตามคำกล่าวของราชี สิ่งมีชีวิตนั้นคือเทวดาผู้พิทักษ์ของเอซาวเอง ถูกส่งมาเพื่อทำลายยาโคบก่อนที่เขาจะกลับไปยังดินแดนคานาอัน ทราคเทนเบิร์กตั้งทฤษฎีว่าสิ่งมีชีวิตนั้นปฏิเสธที่จะระบุตัวตนเพราะกลัวว่า หากชื่อลับของมันถูกเปิดเผย มันจะสามารถถูกเรียกออกมาได้ด้วยคาถา^{[ 37 ]}นักตีความคริสเตียนตามตัวอักษรอย่างเฮนรี เอ็ม. มอร์ริสกล่าวว่าคนแปลกหน้านั้นคือ "พระเจ้าเอง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพระคริสต์ในสภาพก่อนจุติ" โดยอ้างถึงการประเมินของยาโคบเองและชื่อที่เขาใช้หลังจากนั้นว่า "ผู้ที่ต่อสู้อย่างมีชัยกับพระเจ้า" และเสริมว่าพระเจ้าได้ปรากฏในรูปมนุษย์ของทูตสวรรค์ของพระเจ้าเพื่อรับประทานอาหารกับอับราฮัมในปฐมกาลบทที่ 18 ^{[ 38 ]}เกลเลอร์เขียนว่า "ในบริบทของการต่อสู้ ชื่อนี้บ่งบอกว่ายาโคบได้รับชัยชนะเหนือพระเจ้า ซึ่งเชื่อมโยงกับพระเจ้าด้วยการต่อสู้ ระหว่างพระเจ้ากับพระเจ้า " ^{[ 39 ]}

ในตอนเช้า ยาโคบได้รวบรวมภรรยาทั้งสี่และบุตรชายทั้ง 11 คน โดยให้สาวใช้และลูกๆ ของพวกเธออยู่ข้างหน้า ตามด้วยเลอาห์และลูกๆ ของเธอ และราเชลกับโยเซฟอยู่ข้างหลัง นักวิจารณ์บางคนอ้างว่าการจัดวางเช่นนี้เป็นหลักฐานที่แสดงว่ายาโคบยังคงโปรดปรานโยเซฟมากกว่าลูกๆ ของเลอาห์ เพราะสันนิษฐานได้ว่าตำแหน่งด้านหลังน่าจะปลอดภัยกว่าจากการโจมตีจากด้านหน้าของเอซาว ซึ่งยาโคบกลัว ยาโคบเองยืนอยู่ข้างหน้าสุด อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าความแค้นของเอซาวจะสงบลงแล้วด้วยของขวัญมากมายที่ยาโคบมอบให้ ทั้งอูฐ แพะ และฝูงสัตว์ การพบกันอีกครั้งของพวกเขานั้นเต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก

เอซาวเสนอที่จะเดินทางไปกับพวกเขากลับไปยังอิสราเอล แต่ยาโคบคัดค้านว่าลูกๆ ของเขายังเด็กและบอบบาง (เกิดเมื่อ 6 ถึง 13 ปีก่อนในเรื่องเล่า) ยาโคบเสนอว่าจะไปพบกับเอซาวที่ภูเขาเสอีร์ ในภายหลัง ตามที่ปราชญ์กล่าวไว้ นี่เป็นการอ้างอิงถึงคำพยากรณ์ถึงวันสุดท้าย เมื่อลูกหลานของยาโคบจะมายังภูเขาเสอีร์ ซึ่งเป็นบ้านของเอโดม เพื่อพิพากษาลูกหลานของเอซาวที่ข่มเหงพวกเขาตลอดหลายพันปี^{[ 40 ]}ยาโคบได้เดินทางไปยังสุคโคทและไม่มีบันทึกว่าได้กลับไปรวมกับเอซาวอีกจนกระทั่งที่มัคเพลาห์ทั้งสองได้ฝังศพอิสอัคบิดาของพวกเขา ซึ่งมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 180 ปี และแก่กว่าพวกเขาถึง 60 ปี

ต่อมายาโคบเดินทางมาถึงเชเคมที่นั่นเขาซื้อที่ดินผืนหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ฝังศพของโยเซฟในเชเคม ดีนาห์ ลูกสาวของยาโคบถูกลักพาตัวและข่มขืนโดยบุตรชายของเจ้าเมือง ผู้ซึ่งต้องการแต่งงานกับหญิงสาว ซิเมโอนและเลวี พี่ชายของดีนาห์ ตกลงในนามของยาโคบว่าจะอนุญาตให้มีการแต่งงาน ตราบใดที่ชายทุกคนในเชเคมไปทำพิธี สุหนัตก่อน โดยอ้างว่าเพื่อรวมลูกหลานของยาโคบเข้าไว้ในพันธสัญญาแห่งความปรองดองในครอบครัวของอับราฮัม ในวันที่สามหลังจากทำพิธีสุหนัตแล้ว เมื่อชายทุกคนในเชเคมยังคงเจ็บปวดอยู่ ซิเมโอนและเลวีก็ฆ่าพวกเขาทั้งหมดด้วยดาบและช่วยดีนาห์น้องสาวของพวกเขาออกมา จากนั้นพี่น้องของพวกเขาก็ปล้นทรัพย์สิน ผู้หญิง และเด็กๆ ยาโคบประณามการกระทำนี้ โดยกล่าวว่า “พวกเจ้าได้นำความเดือดร้อนมาสู่ข้าพเจ้า โดยทำให้ข้าพเจ้าเป็นที่รังเกียจของชาวคานาอันและชาวเปริซซิทประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้” ^{[ 41 ]}ต่อมาพระองค์ทรงตำหนิบุตรชายทั้งสองของพระองค์ที่โกรธเคืองในคำอวยพรก่อนสิ้นพระชนม์ (ปฐมกาล 49:5–7)

ยาโคบกลับไปยังเบธเอล ที่นั่นเขาได้เห็นนิมิตแห่งพรอีกครั้ง แม้ว่าการเสียชีวิตของรีเบคกา มารดาของยาโคบ จะไม่ได้บันทึกไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ แต่เดโบราห์ นางพยาบาลของรีเบคกา เสียชีวิตและถูกฝังไว้ที่เบธเอล ณ สถานที่ที่ยาโคบเรียกว่าอัลลอน บาคุท (אלון בכות) ซึ่งแปลว่า "ต้นโอ๊กแห่งการร่ำไห้" (ปฐมกาล 35:8) ตามมิดราช^{[ 42 ]}รูปพหูพจน์ของคำว่า "ร่ำไห้" บ่งบอกถึงความโศกเศร้าสองเท่าที่รีเบคกาก็เสียชีวิตในเวลานี้ด้วย

ต่อมา ยาโคบได้ย้ายไปอยู่ที่อื่นขณะที่ราเชลกำลังตั้งครรภ์ ใกล้เมืองเบธเลเฮม ราเชลเริ่มเจ็บท้องคลอดและเสียชีวิตขณะให้กำเนิดบุตรชายคนที่สองคือ เบน จามิน (บุตรชายคนที่สิบสองของยาโคบ) ยาโคบฝังศพเธอและสร้างอนุสรณ์สถานไว้เหนือหลุมฝังศพสุสานของราเชลซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเบธเลเฮม ยังคงเป็นสถานที่ยอดนิยมสำหรับการแสวงบุญและการอธิษฐานจนถึงทุกวันนี้ ต่อมา ยาโคบได้ไปตั้งรกรากอยู่ที่มิกดาลเอเดอร์ ที่นั่น รูเบนบุตรชายคนโตของเขาได้นอนกับบิลฮาห์ คนรับใช้ของราเชล ยาโคบไม่ได้แสดงปฏิกิริยาใดๆ ในเวลานั้น แต่ต่อมาเขาก็ประณามรูเบนในคำอวยพรก่อนตาย ยาโคบได้กลับมาอยู่กับอิสอัค บิดาของเขาอีกครั้งที่มัมเร (นอกเมืองเฮบรอน )

เมื่ออิสอัคเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 180 ปี ยาโคบและเอซาวได้ฝังศพเขาไว้ในถ้ำบรรพบุรุษซึ่งอับราฮัมได้ซื้อไว้เป็นสุสาน ของครอบครัว ณ จุดนี้ในเรื่องราวในพระคัมภีร์ มีลำดับวงศ์ตระกูลของครอบครัวเอซาวสองชุดปรากฏอยู่ภายใต้หัวข้อ "รุ่นต่างๆ ของเอซาว" การตีความแบบอนุรักษ์นิยมคือ ในงานฝังศพของอิสอัค ยาโคบได้รับบันทึกของเอซาว ซึ่งแต่งงานเมื่อ 80 ปีก่อน และนำมารวมไว้ในบันทึกของครอบครัวตนเอง และโมเสสได้เพิ่มเติมและเผยแพร่บันทึกเหล่านั้น^{[ 43 ]}

ในเมืองเฮบรอน

วงศ์วานของยาโคบอาศัยอยู่ในเฮบรอน [ ^{44 ] ใน}แผ่นดินคานาอัน ฝูงแกะของเขามักจะถูกเลี้ยงในทุ่งหญ้าของเชเคม^{[ 45 ] [ 46 ]}เช่นเดียวกับโดธาน [ ^{47 ] ใน}บรรดาลูกๆ ในบ้านของเขา เขารักโยเซฟ บุตรชายคนโตของราเชลมากที่สุด ดังนั้นพี่น้องต่างมารดาของโยเซฟจึงอิจฉาเขาและเยาะเย้ยเขาบ่อยๆ โยเซฟถึงกับเล่าเรื่องความผิดต่างๆ ของพี่น้องต่างมารดาให้บิดาฟัง เมื่อโยเซฟอายุ 17 ปี ยาโคบได้ตัดเย็บเสื้อคลุมยาวหรือเสื้อคลุมตัวในหลากสีให้เขา เมื่อเห็นเช่นนั้น พี่น้องต่างมารดาก็เริ่มเกลียดชังโยเซฟ จากนั้นโยเซฟก็เริ่มฝันถึงเรื่องที่บ่งบอกว่าครอบครัวของเขาจะกราบไหว้เขา เมื่อเขาเล่าความฝันเหล่านั้นให้พี่น้องฟัง มันทำให้พวกเขาวางแผนร้ายต่อเขา เมื่อยาโคบได้ยินเรื่องความฝันเหล่านั้น เขาก็ตำหนิลูกชายที่เสนอความคิดว่าวงศ์วานของยาโคบจะกราบไหว้โยเซฟ แต่เขาก็ไตร่ตรองคำพูดของลูกชายเกี่ยวกับความฝันเหล่านั้น^{[ 48 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน บุตรชายของยาโคบกับเลอาห์ คือ บิลฮาห์และซิลปาห์ กำลังเลี้ยงฝูงแกะของเขาอยู่ที่เชเคม ยาโคบอยากรู้ว่าทุกอย่างเป็นอย่างไรบ้าง เขาจึงขอให้โยเซฟลงไปที่นั่นและกลับมารายงาน^{[ 49 ]}นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่เขาจะได้เห็นลูกชายของเขาที่เฮบรอน ต่อมาในวันนั้น รายงานที่ยาโคบได้รับมาจากพี่น้องของโยเซฟ ซึ่งนำเสื้อคลุมที่เปื้อนเลือดแพะมาให้เขา ยาโคบจำได้ว่าเสื้อคลุมนั้นเป็นเสื้อที่เขาทำให้โยเซฟ ในขณะนั้นเขาร้องไห้ว่า “นี่คือเสื้อคลุมของลูกชายฉัน สัตว์ร้ายได้กัดกินเขาไปแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโยเซฟถูกฉีกเป็นชิ้นๆ” เขาฉีกเสื้อผ้าของเขาและพันผ้ากระสอบไว้รอบเอว คร่ำครวญอยู่หลายวัน ไม่มีใครจากวงศ์วานของยาโคบสามารถปลอบใจเขาได้ในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าเช่นนี้^{[ 50 ]}

ความจริงก็คือพี่ชายของโยเซฟได้หักหลังเขา จับตัวเขา และในที่สุดก็ขายเขาไปเป็นทาสบนคาราวานที่มุ่งหน้าไปยังอียิปต์^{[ 51 ]}

ยี่สิบปีต่อมา^{[ 52 ]}ทั่วตะวันออกกลางเกิดภัยแล้งครั้งใหญ่ที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งกินเวลานานถึงเจ็ดปี^{[ 53 ]}มันทำให้หลายชาติเป็นอัมพาต^{[ 54 ]}มีรายงานว่าอาณาจักรเดียวที่เจริญรุ่งเรืองคืออียิปต์ ในปีที่สองของภัยแล้งครั้งใหญ่นี้^{[ 55 ]}เมื่ออิสราเอล (ยาโคบ) อายุประมาณ 130 ปี^{[ 56 ]}เขาบอกบุตรชายทั้ง 10 คนของเขาที่เกิดจากเลอาห์ บิลฮาห์ และซิลปาห์ ให้ไปอียิปต์เพื่อซื้อธัญพืช เบนจามิน บุตรชายคนสุดท้องของอิสราเอล ซึ่งเกิดจากราเชล อยู่เบื้องหลังตามคำสั่งของบิดาเพื่อความปลอดภัยของเขา^{[ 57 ]}

บุตรชายทั้งเก้าคนเดินทางกลับมายังอิสราเอลผู้เป็นบิดาจากอียิปต์ โดยบรรทุกธัญพืชไว้บนหลังลา พวกเขาเล่าเรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอียิปต์ให้บิดาฟัง พวกเขาเล่าว่าถูกกล่าวหาว่าเป็นสายลับ และซีเมโอนน้องชายถูกจับเป็นเชลย เมื่อรูเบน บุตรชายคนโต กล่าวว่าพวกเขาจำเป็นต้องพาเบนจามินไปยังอียิปต์เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นคนซื่อสัตย์ บิดาของพวกเขาก็โกรธมาก เขาไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงตกอยู่ในสถานการณ์ที่ต้องบอกเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับครอบครัวของตนให้ชาวอียิปต์รู้ เมื่อบุตรชายของอิสราเอลเปิดกระสอบ พวกเขาก็เห็นเงินที่พวกเขาใช้จ่ายค่าธัญพืช เงินนั้นยังคงอยู่ในครอบครองของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาทุกคนจึงหวาดกลัว อิสราเอลจึงโกรธที่สูญเสียโยเซฟ ซีเมโอน และอาจรวมถึงเบนจามินด้วย^{[ 58 ]}

ปรากฏว่าโยเซฟซึ่งระบุตัวพี่น้องของเขาในอียิปต์ได้แอบนำเงินที่พวกเขาใช้จ่ายค่าธัญพืชกลับคืนให้พวกเขา^{[ 59 ]}เมื่อชาวอิสราเอลบริโภคธัญพืชทั้งหมดที่นำมาจากอียิปต์ อิสราเอลจึงบอกบุตรชายของเขาให้กลับไปซื้อเพิ่ม คราวนี้ยูดาห์พูดกับบิดาของเขาเพื่อโน้มน้าวให้เบนจามินไปกับพวกเขาด้วย เพื่อป้องกันการแก้แค้นจากอียิปต์ ด้วยความหวังที่จะช่วยซีเมโอนและรับรองการกลับมาของเบนจามิน อิสราเอลจึงบอกให้พวกเขานำผลไม้ที่ดีที่สุดจากดินแดนของพวกเขามาด้วย ได้แก่น้ำมันหอมน้ำผึ้งเครื่องเทศ มดยอบ ถั่วพิสตา ชิโอ และอัลมอนด์ อิสราเอลยังกล่าวอีกว่าเงินที่คืนเข้าถุงเงินของพวกเขา นั้นอาจเป็นความผิดพลาดหรือการมองข้ามไป ดังนั้นเขาจึงบอกให้พวกเขานำเงินนั้นกลับมาและใช้เงินเป็นสองเท่าเพื่อจ่ายค่าธัญพืชใหม่ สุดท้าย เขาอนุญาตให้เบนจามินไปกับพวกเขาและกล่าวว่า "ขอพระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์อำนาจทรงเมตตาท่าน... ถ้าข้าพเจ้าต้องสูญเสีย ข้าพเจ้าก็สูญเสีย!" ^{[ 60 ]}

นักท่องเที่ยวจากเอเชียตะวันตกที่เดินทางมายังอียิปต์ (ประมาณ 1900 ปีก่อนคริสตกาล)

กลุ่มชาวต่างชาติจากเอเชียตะวันตก ซึ่งอาจเป็นชาวคานาอัน เยี่ยมชมข้าราชการอียิปต์Khnumhotep IIประมาณ 1900 ปีก่อนคริสตกาล สุสานของข้าราชการราชวงศ์ที่ 12 Khnumhotep IIที่เบนีฮาซัน^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

เมื่อบรรดาบุตรชายของอิสราเอล (ยาโคบ) กลับมายังเฮบรอนจากการเดินทางครั้งที่สอง พวกเขากลับมาพร้อมกับลาเพิ่มอีก 20 ตัวที่บรรทุกสินค้าและเสบียงทุกชนิด รวมทั้งเกวียนขนส่งของชาวอียิปต์ เมื่อบิดาของพวกเขาออกมาพบ บุตรชายของเขาก็บอกเขาว่าโยเซฟยังมีชีวิตอยู่ เขาเป็นผู้ว่าการทั่วอียิปต์ และเขาต้องการให้วงศ์วานอิสราเอลย้ายไปอยู่ที่อียิปต์ หัวใจของอิสราเอล “หยุดเต้น” และไม่อยากเชื่อในสิ่งที่เขาได้ยิน เมื่อมองไปยังเกวียนเหล่านั้น เขากล่าวว่า “โยเซฟลูกชายของฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไปพบเขาก่อนที่ฉันจะตาย” ^{[ 65 ]}

อิสราเอลและวงศ์ตระกูลทั้งหมด 70 คน^{[ 66 ]}ได้รวบรวมปศุสัตว์ทั้งหมดของพวกเขาและเริ่มเดินทางไปยังอียิปต์ ระหว่างทาง อิสราเอลได้หยุดพักที่เบียร์เชบาในคืนหนึ่งเพื่อถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าของเขาคือพระยาห์เวห์ ดูเหมือนว่าเขาจะมีความกังวลเกี่ยวกับการจากดินแดนของบรรพบุรุษของเขาไป แต่พระเจ้าทรงให้ความมั่นใจแก่เขาว่าไม่ต้องกลัวว่าเขาจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง พระเจ้ายังทรงให้ความมั่นใจด้วยว่าพระองค์จะทรงอยู่กับเขา เขาจะเจริญรุ่งเรือง และเขาจะได้พบกับโยเซฟบุตรชายของเขาผู้ซึ่งจะนำเขาไปสู่สุคติ เมื่อเดินทางต่อไปยังอียิปต์ เมื่อพวกเขาใกล้จะถึง อิสราเอลได้ส่งยูดาห์บุตรชายของเขาไปข้างหน้าเพื่อสืบหาว่ากองคาราวานจะหยุดพักที่ใด พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ขึ้นฝั่งที่โกเชนที่นี่ หลังจาก 22 ปี ยาโคบได้พบกับโยเซฟบุตรชายของเขาอีกครั้ง พวกเขากอดกันและร้องไห้ด้วยกันเป็นเวลานาน อิสราเอลจึงกล่าวว่า “บัดนี้ขอให้ข้าพเจ้าตายเถิด เพราะข้าพเจ้าได้เห็นหน้าเจ้าแล้ว เพราะเจ้ายังมีชีวิตอยู่” ^{[ 67 ]}

เมื่อยาโคบ (อิสราเอล) อายุ 147 ปี เขาเรียกโยเซฟ บุตรชายคนโปรดของเขามา และขอร้องว่าอย่าฝังศพเขาในอียิปต์ แต่ขอให้พาเขาไปยังแผ่นดินคานาอันเพื่อฝังไว้กับบรรพบุรุษของเขา โยเซฟสาบานว่าจะทำตามที่บิดาขอ ไม่นานหลังจากนั้น อิสราเอลก็ล้มป่วยและสูญเสียการมองเห็นไปมาก เมื่อโยเซฟมาเยี่ยมบิดา เขาพาบุตรชายสองคนคือเอฟราอิมและมานาเสห์มาด้วย อิสราเอลประกาศว่าพวกเขาทั้งสองจะเป็นทายาทในมรดกของวงศ์อิสราเอล เสมือนเป็นบุตรของตนเองเช่นเดียวกับรูเบนและสิเมโอน จากนั้นอิสราเอลก็วางมือขวาบนศีรษะของเอฟราอิมผู้น้อง และมือซ้ายบนศีรษะของมานาเสห์ผู้พี่ แล้วอวยพรโยเซฟ อย่างไรก็ตาม โยเซฟไม่พอใจที่มือขวาของบิดาไม่ได้อยู่บนศีรษะของบุตรคนโต จึงสลับมือของบิดา แต่อิสราเอลปฏิเสธโดยกล่าวว่า "แต่แท้จริงแล้วน้องชายของเขาจะยิ่งใหญ่กว่าเขา" เขาได้กล่าวคำประกาศเช่นเดียวกับที่อิสราเอลเองได้กล่าวกับเอซาว น้องชายคนโตของเขา จากนั้นอิสราเอลก็เรียกบุตรชายทั้งหมดของเขามาและพยากรณ์ถึงพรหรือคำสาปแช่งแก่บุตรชายทั้งสิบสองคนตามลำดับอายุของพวกเขา^{[ 70 ]}

^{ยาโคบมีบุตรชายแท้ๆ 12 คน}กับภรรยาสองคนและนางสนมสองคนของเขา ได้แก่รูเบน [ ^{72 ] สิ}เมโอน [ ^{73 ] เล}วี [ ^{74 ] ยู}ดาห์^{[ 75 ]}ดาน [ ^{76 ]}นัฟทาลี^{[ 77 ]}กาด^{[ 78 ]}อาเชอร์ [ 79 ^{]อิสสาคา}ร์ [ ^{80 ]}เซบู ลุ น^{[ 81 ]}โยเซฟ^{[ 82 ]}และเบนจามิน [ ^{83 ] ฉาก}ที่ยาโคบโศกเศร้าโยเซฟกล่าวถึงว่าโยเซฟมีลูกสาวหลายคน^{[ 84 ]}แต่ไม่มีรายละเอียดใดๆ มีเพียงลูกสาวคนเดียว^คือดีนาห์ที่ทราบชื่อ^{[ 85 ]}นอกจากนี้ ยาโคบยังรับบุตรชายสองคนของโยเซฟคือมานาเสห์และเอฟราอิมเป็น บุตรบุญธรรม ^{[ 86 ]}

ลูกหลานของบุตรชายของยาโคบได้กลายเป็นเผ่าต่างๆ ของอิสราเอลหลังจากการอพยพเมื่อชาวอิสราเอลพิชิตและตั้งถิ่นฐานในดินแดนอิสราเอล

ใน มิดราชมีความเห็นสองประการเกี่ยวกับอายุของรีเบคก้าในขณะที่เธอแต่งงาน และด้วยเหตุนี้จึงส่งผลต่ออายุของเธอในขณะที่ฝาแฝดเกิด ตามการนับแบบดั้งเดิมที่ราชี อ้างถึง อิสอัคมีอายุ 37 ปีในขณะที่อิสอัคถูกมัดและข่าวการเกิดของรีเบคก้ามาถึงอับราฮัมทันทีหลังจากเหตุการณ์นั้น^{[ 87 ]}ในกรณีนั้น เนื่องจากอิสอัคมีอายุ 60 ปีเมื่อยาโคบและเอซาวเกิด และพวกเขาแต่งงานกันมา 20 ปีแล้ว ดังนั้นอิสอัคจึงมีอายุ 40 ปีเมื่อเขาแต่งงานกับรีเบคก้า (ปฐมกาล 25:20) ทำให้รีเบคก้ามีอายุ 3 ปีในขณะที่เธอแต่งงาน และอายุ 23 ปีเมื่อยาโคบและเอซาวเกิด ตามความเห็นที่สอง รีเบคก้ามีอายุ 14 ปีในขณะที่พวกเขาแต่งงาน และอายุ 34 ปีเมื่อยาโคบและเอซาวเกิด ไม่ว่าในกรณีใด อิสอัคและรีเบคก้าแต่งงานกันเป็นเวลา 20 ปี ก่อนที่ยาโคบและเอซาวจะเกิด มิดราชกล่าวว่าในระหว่างที่รีเบคก้าตั้งครรภ์ เมื่อใดก็ตามที่เธอผ่านบ้านที่ศึกษาพระคัมภีร์ ยาโคบจะดิ้นรนที่จะออกมา เมื่อใดก็ตามที่เธอผ่านบ้านที่บูชารูปเคารพเอซาวจะกระตือรือร้นที่จะออกมา^{[ 88 ]}

ราชีอธิบายว่าเมื่ออิสอัคอวยพรยาโคบแทนเอซาว เขาได้กลิ่นหอมของสวรรค์แห่งกันเอเดน (สวรรค์) เมื่อยาโคบเข้ามาในห้องของเขา และในทางตรงกันข้าม เขาก็เห็นเกเฮนนาเปิดออกใต้เอซาวเมื่อเอซาวเข้ามาในห้อง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาถูกหลอกมาตลอดด้วยการแสดงความศรัทธาของเอซาว^{[ 89 ]}

ตามคัมภีร์ทัลมุด ยาโคบไม่ได้หนีไปยังฮารานโดยตรง (อย่างที่ปรากฏจากข้อความในพระคัมภีร์) แต่ศึกษาเล่าเรียนเป็นเวลา 14 ปีที่บ้านศึกษาเล่าเรียนของเชมและเอเบอร์ก่อนที่จะเดินทางต่อไปยังฮาราน^{[ 90 ]}

เมื่อลาบันวางแผนหลอกยาโคบให้แต่งงานกับเลอาห์แทนราเชลคัมภีร์มิดราชเล่าว่าทั้งยาโคบและราเชลต่างสงสัยว่าลาบันจะทำเช่นนั้น ลาบันเป็นที่รู้จักกันในนาม "ชาวอาราเมียน" (ผู้หลอกลวง) และเปลี่ยนค่าจ้างของยาโคบถึงสิบครั้งในระหว่างที่ทำงานอยู่ (ปฐมกาล 31:7) ดังนั้นทั้งคู่จึงคิดหาวิธีแสดงสัญลักษณ์ต่างๆ เพื่อให้ยาโคบสามารถระบุตัวเจ้าสาวที่คลุมหน้าได้ในคืนวันแต่งงาน แต่เมื่อราเชลเห็นน้องสาวถูกพาออกไปยังซุ้มแต่งงาน เธอก็รู้สึกสงสารเลอาห์มากหากถูกเปิดโปง เธอจึงแสดงสัญลักษณ์เหล่านั้นให้เลอาห์รู้ เพื่อที่ยาโคบจะไม่รู้ว่ามีการสลับตัวกัน

ยาโคบยังมีเหตุผลอีกประการหนึ่งที่ทำให้เขาโศกเศร้ากับการสูญเสียโยเซฟ พระเจ้าทรงสัญญากับเขาว่า “ถ้าบุตรชายของเจ้าไม่มีคนใดตายในระหว่างที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่ เจ้าจงถือว่าเป็นเครื่องหมายว่าเจ้าจะไม่ถูกลงโทษในนรกเกเฮนนาหลังจากที่เจ้าตาย” ^{[ 91 ]}เมื่อคิดว่าโยเซฟตายแล้ว ยาโคบก็โศกเศร้ากับชะตากรรมของตนเอง เพราะเขาคิดว่าตนเองจะต้องตกนรก^{[ 91 ]}

วรรณกรรมวิวรณ์ของชาวยิวในยุคเฮลเลนิสติกประกอบด้วยข้อความโบราณจำนวนมากที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับยาโคบ ซึ่งหลายครั้งมีรายละเอียดแตกต่างจากปฐมกาล ข้อความที่สำคัญกว่านั้นได้แก่ หนังสือจูบิลีและหนังสือโบราณในพระ คัมภีร์ ยา โคบยังเป็นตัวเอกในพินัยกรรมของยาโคบบันไดของยาโคบและคำอธิษฐานของโยเซฟซึ่งตีความประสบการณ์ของบรรพบุรุษผู้นี้ในบริบทของลัทธิเมอร์คาบา ห์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมไบแซนไท น์ มองว่าความฝันของยาโคบเป็นคำพยากรณ์ เกี่ยว กับการจุติของพระวจนะโดยบันไดของยาโคบ นั้น เข้าใจได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระแม่มารีซึ่งตามหลักเทววิทยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกนั้นทรงรวมสวรรค์และโลกไว้ในครรภ์ ของพระองค์ เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับนิมิตนี้^{[ 92 ]}เป็นหนึ่งในบทอ่านมาตรฐานของพันธสัญญาเดิมในพิธีสวดเย็นในวันฉลองใหญ่ของพระแม่มารี

คริสตจักรตะวันออกและตะวันตกถือว่ายาโคบเป็นนักบุญเช่นเดียวกับบรรพบุรุษในพระคัมภีร์คน อื่นๆ ^{[ 93 ] พร้อมกับบรรพบุรุษคนอื่นๆ วันฉลองของเขาได้รับการเฉลิมฉลองในพิธีกรรม ไบ}แซนไทน์ในวันอาทิตย์ที่สองก่อนวันคริสต์มาส (11-17 ธันวาคม) ภายใต้ชื่อวันอาทิตย์แห่งบรรพบุรุษ [ ^{94 ]}

มีการอ้างอิงถึง อิสราอิลอีกสองคำ(อาหรับ: إِسْرَآئِيل [ ˈisraāˈiyl ]; ภาษาอาหรับคลาสสิก/ กุรอาน: إِسْرَآءِیْل [ ˈisraāãˈiyl ]) เชื่อกันว่าเป็นการกล่าวถึงยาโคบ รูปแบบภาษาอาหรับYa'qūb ( อาหรับ: يَعْقِوب , โรมัน:  Yaʿqūb ) อาจตรงจากภาษาฮีบรูหรือโดยอ้อมผ่านSyriac ^{[ 95 ]}

ใน ศาสนาอิสลามเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสดาผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรพบุรุษของศาสนาอิสลามชาวมุสลิมเชื่อว่าเขาได้เผยแพร่หลักศรัทธาเอกเทวนิยมเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขา คือ อิบราฮิมอิสฮากและอิสมาอีล ยาคอบถูกกล่าวถึง 16 ครั้งในอัลกุรอาน^{[ 96 ]} ใน การอ้างอิงส่วนใหญ่ ยาคอบถูกกล่าวถึงเคียงข้างศาสดาและบรรพบุรุษ คนอื่นๆ ในฐานะศาสดาผู้เคร่งครัดและเก่าแก่ ตามอัลกุรอาน ยาคอบได้อยู่ร่วมกับผู้ที่ถูกเลือกตลอดชีวิตของเขา (38:47) อัลกุรอานกล่าวอย่างเฉพาะเจาะจงว่ายาคอบได้รับการชี้นำ ( 6:84 ) และได้รับแรงบันดาลใจ ( 4:163 ) และถูกเลือกให้เน้นย้ำถึงความตระหนักรู้เกี่ยวกับโลกหน้า ( 38:46 ) ยาโคบถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ทำความดี ( 21:72 ) และอัลกุรอานยังทำให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าพระเจ้าทรงดลใจยาโคบให้มีส่วนร่วมในการชำระล้างและถือศีลอด (21:73) ยาโคบยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้มีไหวพริบและมีวิสัยทัศน์กว้างไกล ( 38:45 ) และยังถูกกล่าวถึงว่าได้รับ "ลิ้น [เสียง] แห่งความจริงที่จะได้ยิน" (19:50)

ในชีวิตของยาโคบ อัลกุรอานได้เล่าถึงเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ เหตุการณ์แรกคือบทบาทที่เขาเล่นในเรื่องราวของโยเซฟ บุตรชายของเขา อัลกุรอานเล่าเรื่องราวของโยเซฟอย่างละเอียด และยาโคบซึ่งเป็นบิดาของโยเซฟถูกกล่าวถึงสามครั้งและถูกอ้างถึงอีก 25 ครั้ง^{[ 96 ]}ในเรื่องเล่า ยาโคบไม่ไว้วางใจบุตรชายคนโตบางคนของเขา ( 12: 11, 18, 23 ) เพราะพวกเขาไม่เคารพเขา ( 12: 8, 16–17 ) ลักษณะการเป็นผู้เผยพระวจนะของยาโคบปรากฏชัดจากการที่เขารู้ล่วงหน้าถึงความยิ่งใหญ่ในอนาคตของโยเซฟ (12:6) การหยั่งรู้และการตอบสนองต่อการตายของโยเซฟที่คาดการณ์ไว้ ( 12: 13, 18 ) และการตอบสนองต่อความทุกข์ยากของบุตรชายในอียิปต์ ( 12: 83, 86–87, 96 ) วรรณกรรมอิสลามได้ขยายความเรื่องราวของยาโคบ และกล่าวถึงว่าภรรยาของเขารวมถึงราเชลด้วย^{[ 97 ]}ต่อมายาโคบถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานในบริบทของคำสัญญาที่มอบให้แก่เศคาริยาห์เกี่ยวกับการกำเนิดของยอห์นผู้ให้ บัพติศมา (19:6) การกล่าวถึงยาโคบครั้งที่สองอยู่ในบทที่สองของอัลกุรอาน ขณะที่ยาโคบนอนอยู่บนเตียงแห่งความตาย เขาขอให้บุตรชายทั้ง 12 คนของเขาเป็นพยานถึงศรัทธาของพวกเขาก่อนที่เขาจะจากโลกนี้ไปสู่โลกหน้า (2:132) บุตรชายแต่ละคนเป็นพยานต่อหน้ายาโคบว่าพวกเขาจะสัญญาว่าจะยังคงเป็นมุสลิม (ในการยอมจำนนต่อพระเจ้า) จนถึงวันตายของพวกเขา นั่นคือพวกเขาจะมอบตนเองทั้งหมดให้กับพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียวและจะบูชาพระองค์แต่เพียงผู้เดียว

ตรงกันข้ามกับ มุมมองของ ชาวยิวและคริสเตียนเกี่ยวกับยาโคบ ความแตกต่างหลักประการหนึ่งคือเรื่องราวการได้รับพรของยาโคบ ซึ่งเขาหลอกลวงอิสอัค ไม่ได้รับการยอมรับในศาสนาอิสลาม อัลกุรอานทำให้ชัดเจนว่ายาโคบได้รับพรจากพระเจ้าในฐานะศาสดา ดังนั้นชาวมุสลิมจึงเชื่อว่าบิดาของเขาซึ่งเป็นศาสดาเช่นกันก็รู้ถึงความยิ่งใหญ่ของบุตรชายของเขาเช่นกัน^{[ 98 ]}ยาโคบยังถูกอ้างถึงในหะดีษว่าเป็นตัวอย่างของผู้ที่อดทนและไว้วางใจในพระเจ้าเมื่อเผชิญกับความทุกข์^{[ 96 ]}