อี้กวนเต๋า
一貫道
พิมพ์	นิกายวิถีแห่งสวรรค์เดิม
การจำแนกประเภท	ศาสนาแห่งความรอดของจีน
พระคัมภีร์	พระสูตรแห่งความรอดไมตรียา (弥勒救苦真经) งานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า (仙佛慈语) Hundred Fillais Sutra (百孝经) พิธีกรรมชั่วคราว (暂订佛规) อี้กวงต่าว แคนนอน (一貫道藏)
พระสังฆราชองค์ที่ 17	หลู่จงอี้
พระสังฆราชองค์ที่ 18	จาง เทียนหราน
ภาษา	ภาษาจีน
ผู้ก่อตั้ง	หวังจุ้ยอี้
ต้นทาง	ปลายศตวรรษที่ 19 มณฑลชานตง
สมาชิก	จีน, ทศวรรษ 1940: 12 ล้าน[ 1 ]ญี่ปุ่น: ~50,000 [ 2 ]เกาหลีใต้, 2015: 1.3 ล้าน[ 3 ]ไต้หวัน, 2005: 810,000 [ 4 ]
ชื่ออื่นๆ	เจิ้นลี่ เทียนต่าว (眞理天道), เทียนต่าว (天道)
โลโก้	ดวงอาทิตย์สามลำ ตามด้วยดวงอาทิตย์สีเขียว สีแดง และสีขาวอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยพวงข้าวสีน้ำเงิน

อักษรกระดูกออราเคิล

จารึกทองสัมฤทธิ์จีน

สคริปต์ปกติ

อักษร母muซึ่งหมายถึง "แม่" ในอักษรจีนโบราณต่าง ๆ ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของ Yiguandao โดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบที่ดัดแปลงมาจากอักษรบนกระดูกสัตว์หรืออักษรบนเครื่องสำริด ตามความเชื่อทางศาสนา อักษรนี้ยังหมายถึง "ไฟ" อีกด้วย^{[ 5 ]}

อี้กวนเต๋า / ไอกวนเต๋า ( ภาษาจีนดั้งเดิม :一貫道; ภาษาจีนตัวย่อ :一贯道; พินอิน : Yīguàn Dào ; เวด-ไจล์ส : I ¹ -Kuan ⁴ Tao ⁴ ) ^{[ α ]}หมายถึงวิถีแห่งความสม่ำเสมอหรือวิถีแห่งความเพียรพยายามเป็นนิกายทางศาสนาเพื่อการไถ่บาปของจีนที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในมณฑลซานตงและกลายเป็นสมาคมเพื่อการไถ่บาปที่สำคัญที่สุดของจีนในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการรุกรานของญี่ปุ่น^{[ 9 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 อี้กวนเต๋าแพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วประเทศจีน นำโดยจางเทียนหรานซึ่งเป็นปรมาจารย์รุ่นที่ 18 ของสายตระกูลเต๋าตะวันออกไกล และซุนซูเจิ้นปรมาจารย์หญิงคนแรกของสายตระกูล

อี้กวนเต๋าเริ่มต้นด้วยผู้ติดตามเพียงไม่กี่พันคนในมณฑลซานตงในช่วงทศวรรษ 1930 แต่ภายใต้การนำของผู้นำและมารดาผู้นำ และด้วยงานเผยแพร่ศาสนา กลุ่มนี้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในประเทศจีนในช่วงทศวรรษ 1940 โดยมีผู้ติดตามหลายล้านคน^{[ 10 ]}ในปี 1949 อี้กวนเต๋าถูกสั่งห้ามในจีนแผ่นดินใหญ่ในฐานะสมาคมลับ ที่ผิดกฎหมาย และลัทธินอกรีตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ต่อต้านศาสนา ครั้งใหญ่ ที่เกิดขึ้น อี้กวนเต๋าเจริญรุ่งเรืองในไต้หวัน แม้จะถูกพรรคกั๋วหมิงตัง กดขี่ข่มเหงมานานหลายทศวรรษ ซึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี 1987 ด้วยการทำให้อี้กวนเต๋าถูกกฎหมายและการขอโทษจากรัฐบาล^{[ 11 ]}อี้กวนเต๋ายังไม่สามารถได้รับการส่งเสริมอย่างเป็นทางการในจีนแผ่นดินใหญ่ แต่มีสมาชิกจำนวนมากที่อาศัยและปฏิบัติศาสนกิจอยู่ที่นั่น^{[ 12 ]}

ตามที่ Sebastien Billioud กล่าวไว้ Yiguandao สามารถมองได้ว่าเป็นการผสมผสานระหว่างแนวคิดที่ปรับปรุงใหม่ของความเป็นเอกภาพของคำสอนทั้งสาม ( ขงจื๊อลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา ) ซึ่งยังรวมถึงศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลาม (กลายเป็นความเป็นเอกภาพของคำสอนทั้งห้า) และหลักคำสอนเรื่องยุคพันปีที่เน้นถึงภัยพิบัติในช่วงสุดท้ายและภารกิจแห่งการไถ่บาป^{[ 13 ]}

อี้กวนเต๋าโดดเด่นด้วย หลักคำสอนเกี่ยวกับ วันสิ้นโลกและการไถ่บาปโดยนำเสนอตัวเองเป็นหนทางสู่ความรอด นอกจากนี้ยังส่งเสริมให้ผู้ที่นับถือมีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา^{[ 5 ]}อี้กวนเต๋าคือการบูชาแหล่งกำเนิดแห่งความเป็นจริงสากลซึ่งถูกทำให้เป็นบุคคลในฐานะพระมารดาผู้ทรงคุณธรรมนิรัน ดร์ หรือเทพเจ้าสูงสุดอันงดงาม ( ภาษาจีน :明明上帝; พินอิน : Míngmíng Shàngdì ) เทพเจ้าสูงสุดคือพลังงานดั้งเดิมของจักรวาล ซึ่งในความคิดของอี้กวนเต๋าระบุว่าคือเต๋าใน สถานะ หวู่จี้หรือ "ไร้ขีดจำกัด" และคือไฟ ชื่อที่ใช้ในคัมภีร์อี้กวนเต๋าในปัจจุบันคือ "พระมารดาผู้ไม่มีที่สิ้นสุด" (ภาษาจีน :無極母; พินอิน : Wújímǔ ) และ "ตะเกียงของพระมารดา" ( ภาษาจีน :母燈; พินอิน : mǔdēng ) ซึ่งเป็นเปลวไฟที่เป็นตัวแทนของพระมารดา เป็นจุดศูนย์กลางของศาลเจ้าอี้กวนเต๋า^{[ 5 ]}

อี้กวนเต๋าเน้นการบูชาพระมารดาผู้ไม่มีที่สิ้นสุด ( หวู่จี้มู่ ) หรือที่รู้จักกันในชื่อพระมารดาผู้ทรงคุณธรรมนิรันดร์ ( หวู่เซิงเหล่ามู่ ) ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของศาสนาพื้นบ้านจีนอื่นๆ แหล่งกำเนิดของสรรพสิ่ง ไม่ใช่เพศชายหรือเพศหญิง แม้จะถูกเรียกว่า "พระมารดา" หรือ "พระมารดาแห่งสวรรค์" ก็ตาม มันคือพลังดั้งเดิมของจักรวาล คือไฟ ที่ทำให้สรรพสิ่งมีชีวิตชีวา มันคือเต๋า ตามที่หลักคำสอนของอี้กวนเต๋าอธิบายไว้^{[ 5 ]}

ในศตวรรษที่ 16 พระมารดาผู้เป็นนิรันดร์เริ่มเข้ามาแทนที่พระอัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตำนานเกี่ยวกับพระมารดาเริ่มก่อตัวขึ้น โดยบูรณาการความเชื่อเกี่ยวกับพระเมตไตรย ซึ่งแพร่หลายมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์หยวน ความเชื่อเรื่องพระเมตไตรยเป็นความเชื่อเกี่ยวกับยุคพันปี โดยอ้างว่าโลกจะถึงจุดจบในไม่ช้า และพระเมตไตรยจะจุติลงมาในโลกทางกายภาพเพื่อช่วยมนุษยชาติ^{[ 5 ]}

ในความเชื่อของพระแม่ พระเมตไตรยเป็นหนึ่งในสามผู้รู้แจ้งที่พระแม่ส่งมาเพื่อนำความรอด^{[ 5 ]}ตำนานเพิ่มเติมอธิบายถึงการสร้างโลกและมนุษยชาติ: พระแม่ผู้ทรงคุณธรรมนิรันดร์ได้ให้กำเนิดหยินและหยางและบุตรสองคนคือฟู่ซีและหนูวาผู้ให้กำเนิดดวงดาวมงคลและสรรพสัตว์ทั้งปวง มนุษย์ถูกส่งไปยังทิศตะวันออกและสูญเสียความทรงจำเกี่ยวกับพระแม่ ตำนานของฟู่ซีและหนูวายังพบได้ในตำนานจีนดั้งเดิมอีกด้วย^{[ 14 ]}

รูปของพระมารดาผู้เป็นนิรันดร์มาจากรูปของซีหวางมู่ "พระมารดาแห่งทิศตะวันตก" เทพธิดามารดาโบราณของจีน ซึ่งเกี่ยวข้องกับคุนหลุนในตำนานแกนโลกและดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับหุนตุน^{[ 14 ]}พระมารดาผู้ไม่มีที่สิ้นสุดนั้นถือว่าเป็นผู้ทรงอำนาจ และผู้ติดตามอี้กวนเต๋าถือว่าพระองค์นั้นทรงเมตตา ทรงเป็นห่วงบุตรธิดาของพระองค์ที่สูญเสียธรรมชาติที่แท้จริงไป และด้วยเหตุนี้จึงพยายามนำพวกเขากลับคืนสู่สวรรค์เดิม ผ่านการพัฒนา ความเชื่อเรื่องพระมารดาผู้เป็นนิรันดร์ได้แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติของเทพธิดาทั้งสาม ได้แก่ ซีหวางมู่ นุ่ยว่า และกวนอิม^{[ 15 ]}

ในวัดอี้กวนเต๋า (Yiguandao) ทุกแห่ง จะมีตะเกียงสามดวงตั้งอยู่บนแท่นบูชา ตะเกียงดวงกลางเป็นตัวแทนของพระแม่ผู้เป็นนิรันดร์ ส่วนตะเกียงสองดวงด้านข้าง ซึ่งรู้จักกันในชื่อตะเกียงพระอาทิตย์และตะเกียงพระจันทร์ ตั้งอยู่ระดับต่ำกว่า เป็นตัวแทนของหยินและหยางโดยทั่วไป ในวัดสาธารณะขนาดใหญ่ รูปปั้นพระเมตไตรยจะตั้งอยู่ตรงกลาง โดยมีพระครูบาอาจารย์ พระจี้กง (Jigong)อยู่ทางขวา และพระโพธิสัตว์เย่ว์ฮุย (Yue Hui Bodhisattva)อยู่ทางซ้าย ส่วนในวัดเทียนเต๋า (Tiandao) รูปปั้นพระเมตไตรยจะขนาบข้างด้วยพระโพธิสัตว์กวนอิม (Guannyin) ทางขวา และพระจี้กง (Jigong) ทางซ้าย สำหรับวัดส่วนตัว ไม่มีข้อกำหนดตายตัว สมาชิกสามารถเลือกรูปปั้นเทพเจ้าอื่น ๆ เช่นพระโพธิสัตว์กวนอิ ม พระโพธิสัตว์ กวนอิมหรือ พระลู่ตงปิน (Lu Dongbin)หรืออาจเลือกที่จะไม่มีรูปปั้นเลยก็ได้^{[ 15 ]}เพื่อเริ่มต้นพิธีกรรม พิธีต้อนรับเทพเจ้า (恭迎佛駕) ถือเป็นการเริ่มต้นพิธีกรรมโดยการจุดตะเกียงสามดวงโดยใช้ไฟแช็กหรือคบเพลิงธูป และปิดท้ายด้วยพิธีส่งเทพเจ้า (恭送佛駕) โดยการดับตะเกียงโดยใช้ที่ดับเทียนหรือพัดมือ ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของแต่ละนิกาย

ตามที่เอกสารของ Yiguandao อธิบายไว้: ^{[ 16 ]}

สิ่งสำคัญที่ควรจำไว้คือ เทพเจ้าเหล่านี้...ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจให้เราจดจำคำสอนของท่านไว้เสมอ และเราเคารพท่านเพราะคุณธรรมที่ท่านแสดงออก เช่น ความอดทน ความเปิดกว้าง ความร่าเริง และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ (พระเมตไตรย); ความยุติธรรม ความเที่ยงธรรม เกียรติ ความกล้าหาญ และความจงรักภักดี (พระกวนอิม); ความเมตตา การให้ การดูแล และการบำรุงรักษา (พระกวนอิม)

ผู้นำทางศาสนาคือจางเทียนหรานและซุนซูเจินพวกเขาถือเป็นผู้นำทางศาสนาคนสุดท้ายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และได้รับการเคารพนับถือในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะมีกลุ่มคนส่วนน้อย (เทียนเต๋า) ที่ยอมรับเฉพาะตำแหน่งผู้นำของจางและโต้แย้งตำแหน่งผู้นำของซุนก็ตาม^{[ 17 ]}

อี้กวนเต๋าถือว่าจักรวาลมีสามส่วน ได้แก่ลี่เถียน (สวรรค์ทางขวา) ฉีเถียน (สวรรค์ทางจิตวิญญาณ) และเซียงเถียน (โลกวัตถุ) ลี่เถียนคือสวรรค์ของพระมารดาผู้เป็นนิรันดร์ ซึ่งไม่มีวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ฉีเถียนคือโลกที่สถิตด้วยเทพเจ้าและวิญญาณ ซึ่งแม้จะอยู่ในภพภูมิที่สูงกว่ามนุษย์ แต่ก็ยังสามารถจุติเป็นสสารได้^{[ 18 ]}เซียงเถียนคือโลกทางกายภาพที่ประกอบด้วยสิ่งต่างๆ ที่มองเห็นได้ทั้งหมด มีสีสันและรูปร่าง รวมถึงดวงดาวและท้องฟ้าทั้งหมด มีเพียงลี่เถียน เท่านั้น ที่เป็นนิรันดร์ และฉีเถียนและเซียงเถียนจะถูกดูดกลืนกลับเข้าไปในลี่เถียน^{[ 18 ]}

อี้กวนเต๋าเกี่ยวข้องกับ ความเชื่อ เรื่องวันสิ้น โลก และการไถ่บาป : ด้วยความโศกเศร้าจากการสูญเสียบุตรธิดา พระมารดาผู้เป็นนิรันดร์จึงส่งผู้รู้แจ้งสามองค์มายังโลกวัตถุในช่วง "สามยุค" ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จึงถูกแบ่งออกเป็น "สามยุค": ยุค ชิงหยางหรือยุคหยางเขียว ยุค หงหยาง หรือยุค หยางแดง และ ยุค ไป่หยางหรือยุคหยางขาวพระพุทธเจ้าทีปังการะทรงปกครองการไถ่บาปในยุคหยางเขียวพระพุทธเจ้าโคตมะในยุคหยางแดง และพระพุทธเจ้าไมตรีจะทรงปกครองช่วงที่สามของการไถ่บาป คือยุคหยางขาว ซึ่งเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2455 และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน^{[ 19 ]}

ความโหดร้ายและความเจ้าเล่ห์อย่างยิ่งในพฤติกรรมของมนุษย์และภัยพิบัติมีความเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของช่วงที่สามและการไถ่บาปขั้นสุดท้าย การบำเพ็ญเต๋าเป็นโอกาสสำหรับการสำนึกผิดและการชำระล้างในช่วงยุคหยางขาว ผู้ที่อุทิศความพยายามในการเผยแพร่เต๋าจะได้รับการตอบแทนบุญคุณ ไม่ว่าสถานะทางสังคมของพวกเขาจะเป็นอย่างไร^{[ 19 ]}

การกินมังสวิรัติเป็นหนึ่งในคำสอนหลักของอี้กวนเต๋า^{[ 20 ] [ 21 ]}การกินมังสวิรัติได้รับการสอนจากหลากหลายมุมมอง รวมถึงสุขภาพ นิเวศวิทยาความยั่งยืนด้านสิ่งแวดล้อมการลดความทุกข์ทรมานของสัตว์และการพัฒนาทางจิตวิญญาณ^{[ 22 ]}กล่าวกันว่าผู้ติดตามอี้กวนเต๋าดำเนินกิจการร้านอาหารมังสวิรัติถึง 90% ของไต้หวัน^{[ 23 ]}

พิธีเริ่มต้นประกอบด้วย “การถวายสมบัติสามประการ” ( chuan Sanbao；傳三寶) ซึ่งได้แก่xuanguan (玄關, ประตูสวรรค์), koujue (口訣, มนต์) และhetong (合同, ท่าทางมือ) ^{[ 24 ]}สมบัติสามประการนี้เป็นพระคุณแห่งการช่วยให้รอดที่พระมารดาผู้เป็นนิรันดร์มอบให้แก่ผู้ที่ได้รับการเริ่มต้น สมบัติเหล่านี้ช่วยให้สมาชิก Yiguandao สามารถก้าวข้ามวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย และขึ้นสู่สวรรค์โดยตรงหลังจากเสียชีวิต^{[ 25 ]}

ผู้ติดตามอี้กวนเต๋าถือว่าพิธีเริ่มต้นเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด^{[ 25 ]}ความหมายที่แท้จริงของสมบัติทั้งสามเป็นความลับของผู้ติดตามอี้กวนเต๋าและห้ามเผยแพร่อย่างเปิดเผยแก่ผู้ที่ยังไม่ผ่านกระบวนการเริ่มต้นโดยเด็ดขาด^{[ 26 ]}สมบัติทั้งสามยังใช้ในชีวิตประจำวันในรูปแบบของการทำสมาธิอีกด้วย^{[ 27 ]}

กวีนิพนธ์รวมงานเขียนของ Yiguandao คือYiguandao Canon (一貫道藏Yīguàndào zàng ) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2010 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเสนอภาพรวมอย่างเป็นระบบของหลักคำสอนทางศาสนา^{[ 28 ]}

อี้กวนเต๋าถือกำเนิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในมณฑลซานตงในฐานะสาขาหนึ่งของเซียนเทียนเต๋า (先天道; "วิถีแห่งสวรรค์เดิม") ซึ่งก่อตั้งขึ้นในมณฑลเจียงซีในฐานะสาขาหนึ่งของการสอนการอดอาหารของข้าราชการผู้ทรงคุณวุฒิ (老官齋教Lǎoguān zhāijiào ) ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของต้าเฉิง (大乘 "ยานพาหนะอันยิ่งใหญ่") หรือหยวนตุน (圓頓 "ความสงบฉับพลัน") ซึ่งเป็นการแพร่กระจายของลัทธิลั่วใน ภาคตะวันออก ^{[ 29 ] [ 30 ]}นอกจากนี้ยังสืบย้อนไปถึงประเพณีดอกบัวขาว ได้อีกด้วย ^{[ 11 ] [ 31 ] [ 32 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1870 ภายใต้การกดขี่ข่มเหงจากราชวงศ์ชิง เซียนเทียนเต๋าแตกออกเป็นกลุ่มอิสระหลายกลุ่ม สาขาหนึ่งนำโดยหวังจืออี้ชาวซานตงต่อมาพัฒนาเป็นอี้กวนเต๋า^{[ 33 ]}ตามบันทึกของอี้กวนเต๋า หวังจืออี้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปรมาจารย์คนที่ 15 ของเซียนเทียนเต๋าผ่านการเปิดเผยจากสวรรค์ผ่านทางการเขียน^{[ 33 ]}หวังเปลี่ยนชื่อนิกายของเขาเป็น "ความรอดสุดท้าย" ( โมโหวอี้จ้าว ) และมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาเทววิทยาและพิธีกรรม ปัจจุบันได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของอี้กวนเต๋าสมัยใหม่^{[ 33 ]}ในความเชื่อของอี้กวนเต๋า หวังถูกมองว่าเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าเมตไตรย^{[ 34 ] : 343}

หลังจากมีการปราบปรามเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2426 เนื่องจากราชวงศ์ชิงสงสัยว่านิกายนี้ตั้งใจจะก่อกบฏ หวังจึงถูกบังคับให้ใช้ชีวิตอย่างลับๆ จนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 35 ]}หลิวชิงซูสืบทอดตำแหน่งผู้นำและกลายเป็นพระสังฆราชองค์ที่ 16 ในปี พ.ศ. 2448 โดยยืม คำกล่าว ของขงจื๊อที่ว่า "หนทางที่ข้าพเจ้าปฏิบัติตามคือหนทางที่รวมทุกสิ่งเข้าด้วยกัน" ( wudao yiyiguanzhi ) เขาจึงตั้งชื่อศาสนานี้ว่าอี้กวนเต๋า ("หนทางแห่งความเป็นเอกภาพ") ^{[ 35 ]}

ภายใต้การปกครองของหลิว อี้กวนเต๋ายังคงมีขนาดเล็ก สิ่งต่างๆ เปลี่ยนไปหลังจากที่ลู่จงอี้ขึ้นเป็นปรมาจารย์องค์ที่ 17 ในปี พ.ศ. 2462 โดยอ้างว่าเป็นอวตารของพระเมตไตรย ลู่ได้รวบรวมสมาชิกหลายพันคนในมณฑลซานตง เมื่อลู่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2468 กลุ่มผู้ติดตามกลุ่มหนึ่งของเขาได้รับการนำโดยจางเทียนหราน ชายผู้ซึ่งขึ้นเป็นปรมาจารย์องค์ที่ 18 ในปีต่อมา^{[ 35 ]}

ระหว่างช่วงปลายรัชสมัยของราชวงศ์ชิงและปี 1945 จีนประสบกับช่วงเวลาแห่งวิกฤต ความไม่สงบภายในประเทศ และการรุกรานจากต่างชาติ^{[ 36 ]}หลักคำสอนขงจื๊อและจักรวรรดิล่มสลายอย่างรวดเร็ว ในสาธารณรัฐจีนระหว่างปี 1912 ถึง 1949นิกายศาสนาพื้นบ้านต่างๆ ผุดขึ้นและขยายตัวอย่างรวดเร็ว^{[ 36 ]}

จางเทียนหราน ซึ่งมีชื่อทางโลกว่า จางกวงปี่ เกิดในปี พ.ศ. 2432 ที่เมืองจี่หนิง มณฑลชานตง ในปี พ.ศ. 2458 เขาได้รับการชักชวนเข้าสู่ลัทธิอี้กวนเต๋าโดยลู่จงอี้ ปรมาจารย์รุ่นที่ 17 ของลัทธิ หลังจากที่ลู่จงอี้เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2468 ขบวนการก็แตกแยกออกเป็นกลุ่มย่อยๆ เนื่องจากความขัดแย้งในการเป็นผู้นำ หนึ่งในกลุ่มย่อยที่ก่อตั้งขึ้นนั้นนำโดยจางเทียนหราน^{[ 37 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 อี้กวนเต๋าได้จดทะเบียนเป็นองค์กรกับหน่วยงานพลเรือนและตั้งแท่นบูชา ซึ่งมักจะอยู่ในบ้าน และมักจะเป็นกึ่งสาธารณะ^{[ 34 ] : 343} ในช่วงเวลานี้ อี้กวนเต๋าได้เผยแพร่คำสอนผ่านการปฏิบัติการเขียนวิญญาณ โดยที่คนทรง (โดยทั่วไปคือเด็กชาย) จะสื่อสารกับเทพเจ้าและเขียนข้อความลงบนทรายเพื่อให้ผู้อื่นตีความ^{[ 34 ] : 343} การเริ่มต้นในอี้กวนเต๋าโดยทั่วไปมักไม่เป็นทางการ^{[ 34 ] : 343}

ในปี พ.ศ. 2473 จางเทียนหรานได้เป็นปรมาจารย์รุ่นที่ 18 ของอี้กวนเต๋า^{[ 35 ]}เขาได้แต่งงานกับซุนซูเจิน โดยประกาศว่าการแต่งงานของพวกเขาเป็นสารจากพระมารดาผู้เป็นนิรันดร์ และตัวเขาเองเป็นอวตารของจี้กง พระภิกษุผู้มีปาฏิหาริย์ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่างปลายศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 38 ]}อย่างไรก็ตาม มีสมาชิกเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับคำกล่าวอ้างใหม่นี้ หลายคนตั้งคำถามถึงความถูกต้องของการเปิดเผยและออกจากกลุ่ม ด้วยเหตุนี้ จางเทียนหรานและภรรยาจึงย้ายไปอยู่ที่จี่หนานในปี พ.ศ. 2474 ที่นั่นมีกลุ่มศาสนาต่างๆ แข่งขันกัน และจางเทียนหรานก็เริ่มเผยแพร่อี้กวนเต๋าด้วยตนเอง^{[ 37 ]}

จางเทียนหรานรับสมัครผู้ติดตามหลายร้อยคน และจี่หนานกลายเป็นฐานหลักของอี้กวนเต๋า^{[ 39 ]}สมาชิกที่ได้รับการริเริ่มจำนวนมากเริ่มเผยแพร่ศาสนาในเมืองใหญ่อื่นๆ ซึ่งอี้กวนเต๋าได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี ตั้งแต่ปี 1934 มิชชันนารีอี้กวนเต๋าถูกส่งไปยังเทียนจินและชิงเต่าเพื่ออำนวยความสะดวกในการเผยแพร่ จางเทียนหรานได้ปรับโครงสร้างอี้กวนเต๋าใหม่ ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็ยังคงรักษารูปแบบโครงสร้างเก้าระดับ ( jiupin liantai ) ของเซียนเทียนเต๋าไว้ โครงสร้างใหม่มีสี่ระดับ โดยมีจางเป็นผู้นำสูงสุด และรองลงมาคือผู้นำวิถี ( daozhang ) ผู้ริเริ่ม ( dianchuan shi ) และรองลงมาอีกคือปรมาจารย์แห่งแท่นบูชา ( tanzhu ) ผู้ริเริ่มทำหน้าที่เป็นมิชชันนารี ในขณะที่ปรมาจารย์แห่งแท่นบูชาเป็นผู้จัดการหน่วยบริหารที่ประกอบด้วยประชาคมหลายแห่ง^{[ 39 ]}

ด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วของอี้กวนเต๋า สถานะของจางเทียนหรานในฐานะปรมาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ( shizun ) จึงแข็งแกร่งขึ้น โดยมีการเผยแพร่เอกสารจำนวนมากเพื่อพิสูจน์ความเป็นเทพของเขา^{[ 40 ]}

ด้วยอำนาจส่วนกลางและการจัดระเบียบระดับสูง อี้กวนเต๋าจึงมีพลังในการระดมพลอย่างมหาศาล ในตอนแรกฟูจิ ซึ่งเป็นการปฏิบัติในการรับการเปิดเผยโดยตรงจากเทพเจ้า ซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ประเพณี ทางปัญญาของจีนตั้งแต่สมัยราชวงศ์ซ่งได้มีส่วนช่วยให้การเคลื่อนไหวมีพลวัต^{[ 41 ]}

พระธรรมคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการตีพิมพ์ใน "หนังสือศีลธรรม" ( shanshu ) และแจกจ่ายให้กับประชาชนทั่วไปเพื่อเสริมสร้างศีลธรรมให้แก่สังคม นอกจากนี้ยังมีการใช้พระธรรมคำสอนเพื่อทำนายปัญหาในชีวิตประจำวันอีกด้วย^{[ 42 ]}

ฟูจิถูกนำเข้าสู่อี้กวนเต๋า แม้ว่าหวังเจว่อี้ ผู้เป็นปรมาจารย์รุ่นที่ 15 ของตระกูลจะไม่เห็นด้วยก็ตาม จางเทียนหรานแยกแยะระหว่าง "การเขียนโดยกำเนิด" ( เซียนเทียนจี้ ) ซึ่งได้รับจากสื่อรุ่นเยาว์และถือว่าเหนือกว่า "การเขียนที่ได้มา" ( โหวเทียนจี้ ) ซึ่งได้รับจากสื่อรุ่นเก่า ความบริสุทธิ์ของวัยเยาว์ถือว่าเอื้อต่อการเปิดเผยจากสวรรค์มากกว่า จางเน้นย้ำว่ามีเพียงฟูจิ ของอี้กวนเต๋าเท่านั้น ที่เป็นเซียนเทียนจี้ (การเปิดเผยสวรรค์ดั้งเดิม) ^{[ 42 ]}

ต่อมาบางสาขาของอี้กวนเต๋าปฏิเสธการเขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เนื่องจากคัมภีร์ใหม่ก่อให้เกิดความแตกแยกใหม่ และค่อยๆ เสื่อมถอยลงในศาสนาโดยรวม^{[ 43 ]}

ลัทธิอี้กวนเต๋าแพร่กระจายและรวบรวมการสนับสนุนทางการเงินผ่านการประกอบพิธีกรรม "การไถ่บาปบรรพบุรุษ" ^{[ 42 ]}กฎและแนวปฏิบัติสำหรับผู้ติดตามก็ได้รับการจัดระบบเช่นกัน^{[ 44 ]}จางเทียนหรานยังให้ความสำคัญกับการเผยแพร่ศาสนาอย่างแข็งขัน ซึ่งขัดแย้งกับประเพณีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของจีน ในปี 1938 เขาได้จัดการประชุมเชิงปฏิบัติการเผยแพร่ศาสนาที่เรียกว่า "การประชุมเตาไฟ" ( ลู่ฮุย ) เพื่อฝึกอบรมมิชชันนารีในเทียนจิน มิชชันนารีหลายร้อยคนได้รับการฝึกอบรมในการประชุมเชิงปฏิบัติการเหล่านี้ และพวกเขาถูกส่งไปทั่วประเทศ หลายคนกลายเป็นผู้นำที่มีอิทธิพลของลัทธิอี้กวนเต๋า^{[ 45 ]}

จากการเผยแพร่ศาสนาในช่วงความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมอันเนื่องมาจากการรุกรานจีนของญี่ปุ่นในช่วงทศวรรษ 1940 ซึ่งทำให้ความเชื่อเรื่องการมาของยุคพันปีของอี้กวนเต๋าเป็นที่น่าเชื่อถือมากขึ้นในหมู่มวลชน ศาสนานี้จึงเติบโตอย่างรวดเร็ว โดยมีสมาชิกประมาณ 12 ล้านคน^{[ 1 ]}

จางพัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้ยึดครองชาวญี่ปุ่น^{[ 34 ] : 343} เจ้าหน้าที่ระดับสูงจำนวนหนึ่งของรัฐบาลหุ่นเชิด ญี่ปุ่น ของหวังจิงเหว่ยเปลี่ยนมานับถือลัทธิอี้กวนเต๋า^{[ 46 ]}ส่งผลให้ทั้งพรรคชาตินิยมและพรรคคอมมิวนิสต์ประณามลัทธิอี้กวนเต๋า ในช่วงท้ายของสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สอง จางถูกจับกุมและลัทธิถูกสั่งห้าม^{[ 34 ] : 343} ในช่วงสงครามกลางเมืองจีน ลัทธิอี้กวนเต๋า ต่อต้านคอมมิวนิสต์มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 34 ] : 344} เมื่อพรรคคอมมิวนิสต์ขึ้นสู่อำนาจ เครือข่ายบางส่วนของลัทธิอี้กวนเต๋าได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางอาวุธกับพรรคคอมมิวนิสต์ โดยตีความชัยชนะของพรรคคอมมิวนิสต์ในสงครามกลางเมืองว่าแสดงให้เห็นว่า "ภัยพิบัติสามประการและความยากลำบากแปดประการ" เป็นจุดเริ่มต้นของกัลป์^{ที่ สาม [ 34} ] ^{: 342}

เมื่อพรรคคอมมิวนิสต์จีนขึ้นมามีอำนาจในปี พ.ศ. 2492 องค์กร Yiguandao ก็ถูกปราบปราม เนื่องจากถูกมองว่าเป็นองค์กร ต่อต้านการปฏิวัติที่ใหญ่ที่สุด ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2493 หนังสือพิมพ์ People's Dailyได้ตีพิมพ์บทบรรณาธิการเรื่อง "ห้าม Yiguandao อย่างเด็ดขาด" ( Jianjue Qudi Yiguandao ) โดยประกาศว่าขบวนการนี้ถูกใช้เป็นเครื่องมือต่อต้านการปฏิวัติโดยพวกจักรวรรดินิยมและพรรคกั๋วหมิงตังบทความดังกล่าวอ้างว่าสมาชิกของ Yiguandao เป็นผู้ทรยศที่ร่วมมือกับผู้รุกรานชาวญี่ปุ่น สายลับของพรรคกั๋วหมิงตัง และเจ้าที่ดิน ฝ่ายต่อต้านการปฏิวัติ ^{[ 47 ]}

บทบรรณาธิการถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ทั่วประเทศเพื่อกำจัดอี้กวนเต๋า เป้าหมายหลักของการรณรงค์คือการทำลายองค์กรและผู้นำของขบวนการ ผู้นำระดับสูงถูกประหารชีวิตหรือส่งเข้าคุก สมาชิกถูกบังคับให้เข้ารับการอบรมทางการเมืองใหม่ และพวกเขาถูกเฝ้าระวังอย่างใกล้ชิด^{[ 48 ]}

นิทรรศการประณามลัทธิอี้กวนเต๋าจัดขึ้นที่ปักกิ่งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2494 ในปี พ.ศ. 2495 พรรคคอมมิวนิสต์ได้เผยแพร่ภาพยนตร์เรื่อง "วิถีแห่งการทำร้ายผู้คนอย่างต่อเนื่อง" ( อี้กวนไหเหรินเต๋า ) ซึ่งเป็นภาพยนตร์ต่อต้านลัทธิอี้กวนเต๋า ผู้ศรัทธาในลัทธิอี้กวนเต๋าจำนวนหนึ่ง รวมทั้งซุนซูเจิน ได้หลบหนีไปยังฮ่องกงและต่อมาไปยังไต้หวัน ซึ่งปัจจุบันศาสนานี้ยังคงเฟื่องฟูอยู่^{[ 49 ]}

ในไต้หวันภายใต้การปกครองของพรรคกั๋วหมิงตังหลังปี 1949 ในตอนแรกมีบรรยากาศของการจำกัดศาสนาจีนดั้งเดิม และอี้กวนเต๋าถูกโจมตีว่าเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มีนัยทางการเมือง และน่าสงสัยว่าร่วมมือกับคอมมิวนิสต์ของจีนแผ่นดินใหญ่ อี้กวนเต๋าถูกประกาศให้เป็นสิ่งผิดกฎหมายอย่างเป็นทางการในปี 1952 และถูกผลักดันให้ไปอยู่ใต้ดิน วงการพุทธศาสนาในไต้หวันประณามว่าเป็น "ดอกบัวขาว" ที่นอกรีต และเรียกร้องให้ปราบปราม และประสบความสำเร็จในการต่อต้านรัฐบาลเมื่อมีการเสนอให้ยกเลิกการห้ามในปี 1981 ^{[ 50 ]}ความพยายามที่จะทำให้อี้กวนเต๋าถูกกฎหมายมาจากโจว เหลียนฮวาและชู ไห่หยวนจากสถาบันชาติพันธุ์วิทยาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติไต้หวันซึ่งได้ล็อบบี้ในนามของอี้ กวนเต๋า ^{[ 51 ]}

ในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจของไต้หวันเติบโตอย่างรวดเร็ว เริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 และต่อเนื่องมาจนถึงทศวรรษ 1980 และ 1990 อี้กวนเต๋าได้ขยายอิทธิพลโดยการเข้าสู่ธุรกิจและการพัฒนาอุตสาหกรรม สมาชิกหลายคนกลายเป็นนักธุรกิจที่สำคัญ ตัวอย่างเช่นจาง หย่งฟาผู้ก่อตั้งบริษัทEvergreen Marine Corporationเป็นผู้ริเริ่มหลักของสาขาย่อยของอี้กวนเต๋า และในช่วงทศวรรษ 1990 ผู้จัดการเกือบทั้งหมดของบริษัทของเขาเป็นสมาชิกของอี้กวนเต๋า^{[ 52 ]}กลยุทธ์เดียวกันนี้ในการ "ผสมผสานงานเผยแผ่ศาสนากับธุรกิจ" ช่วยอำนวยความสะดวกในการพัฒนาของอี้กวนเต๋าในจีนแผ่นดินใหญ่ ซึ่งนักธุรกิจของอี้กวนเต๋าเริ่มฟื้นฟูศาสนาตั้งแต่ทศวรรษ 1980 โดยผ่านการลงทุน^{[ 53 ]}อีกวิธีหนึ่งที่อี้กวนเต๋าขยายตัวในไต้หวันคือการกุศล^{[ 54 ]}

ตลอดหลายปีที่มีการห้าม ศาสนาอี้กวนเต๋ายังคงดำรงอยู่เป็นปรากฏการณ์ใต้ดิน ในปี 1963 มีรายงานว่าศาสนานี้มีสมาชิกประมาณห้าหมื่นคน และเติบโตอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 โดยมีสมาชิกมากกว่า 324,000 คนในปี 1984 ห้าปีต่อมาในปี 1989 ศาสนาอี้กวนเต๋ามีสมาชิก 443,000 คน หรือ 2.2% ของประชากรไต้หวัน^{[ 55 ]}ด้วยการตระหนักถึงอำนาจทางสังคมของศาสนานี้ พรรคกั๋วหมิงตังจึงให้สถานะทางกฎหมายแก่ศาสนาอี้กวนเต๋าอย่างเป็นทางการในวันที่ 13 มกราคม 1987 ^{[ 56 ]}ณ ปี 2005 ศาสนาอี้กวนเต๋ามีสมาชิก 810,000 คนในไต้หวัน (3.5% ของประชากร) และมีสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาหลายหมื่นแห่ง^{[ 57 ]}สมาชิกของศาสนานี้ดำเนินกิจการร้านอาหารมังสวิรัติหลายแห่งในไต้หวัน

สมาคมอี้กวนเต๋าแห่งสาธารณรัฐจีนก่อตั้งขึ้นในปี 1988 ในฐานะองค์กรหลักที่รวบรวมสาย lineage ส่วนใหญ่ไว้ด้วยกัน

Yiguandao ได้รับการเผยแพร่ในคาบสมุทรเกาหลี (ฮันจา: 일관도 Ilgwando ) ในช่วงทศวรรษ 1940 ผ่านผลงานบุกเบิกของ Dukbuk Lee, Sujeun Jang, Buckdang Kim และ Eunsun Kim Ilgwando ของเกาหลีได้รับการจัดตั้งเป็นสมาคมศีลธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 โดย Buckdang Kim (1914-1991) และในปี 2015 มีสมาชิก 1.3 ล้านคนในเกาหลีใต้ (2.5% ของประชากร) ^{[ 3 ]}

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 Yiguandao แพร่กระจายไปยังประเทศญี่ปุ่น (ซึ่งมีชื่อว่าIkkandō ) ในระหว่างการข่มเหงในจีนแผ่นดินใหญ่ ในญี่ปุ่น สามารถดึงดูดสมาชิกได้ประมาณห้าหมื่นคนจากทั้งชนกลุ่มน้อยชาวจีนและกลุ่มชาติพันธุ์ญี่ปุ่น แยกออกเป็นสองสาขาหลัก: ① Kōmōseidōin (孔孟聖道院Kǒng Mèng Shèngdào Yuàn , "โรงเรียนแห่งวิถีศักดิ์สิทธิ์ของขงจื๊อและ Mencius") และSentendaidōnihonsoōtendan (先天大道日本総天壇Xiāntiāndàdào Rìběn) Zǒng Tiāntán "สำนักงานใหญ่ของญี่ปุ่นแห่งวิถีอันยิ่งใหญ่แห่งอดีตสวรรค์") มีสมาชิก 8,000 คน และ 2 Tendō (天道Tiāndào , "วิถีแห่งสวรรค์") และTendo Sotendan (天道総天壇Tiāndào Zǒng Tiāntán , "สำนักงานใหญ่แห่งวิถีแห่งสวรรค์") ตามลำดับ มีสมาชิก 300 และ 30,000 คน^{[ 2 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ศาสนาอี้กวนเตาได้แพร่กระจายไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในประเทศไทย (ซึ่งมีชื่อว่า อนุตรธรรมอนุทธรธรรม ) ศาสนานี้เติบโตอย่างแข็งแกร่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาจนเกิดความขัดแย้งกับพุทธศาสนา โดยในปี 2009 มีศาลบูชามากกว่า 7,000 แห่ง และมีรายงานว่าคนไทย 200,000 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนานี้ทุกปี^{[ 8 ]}ในสิงคโปร์ ศาสนาอี้กวนเตามีศาลสาธารณะขนาดใหญ่ 3 แห่ง (อาคารสีขาวหลายชั้นที่มีลักษณะสถาปัตยกรรมจีนดั้งเดิม) และศาลบ้านมากกว่า 2,000 แห่ง^{[ 58 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลจีนแผ่นดินใหญ่กับอี้กวนเต๋าเริ่มเปลี่ยนแปลงในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ^{[ 59 ]}ในช่วงปีเหล่านั้น อี้กวนเต๋าได้แพร่กระจายกลับไปยังจีนแผ่นดินใหญ่จากไต้หวันอย่างลับๆ โดยผู้ประกอบการที่สังกัดอี้กวนเต๋าได้สร้างวัด เครือข่าย และโรงงาน^{[ 60 ]}ตามที่นักวิชาการฟิลิป คลาร์ต กล่าว มิชชันนารีจากไต้หวันได้กระตือรือร้นเป็นพิเศษในการเผยแพร่ศาสนาในฝูเจี้ยนซึ่งมีบริษัทและกิจการร่วมค้าที่ชาวไต้หวันเป็นเจ้าของจำนวนมาก^{[ 61 ]}ตามรายงานในปี 1996 ขบวนการนี้สามารถพบได้ในทุกมณฑลของจีน ในปี 1978 มีกรณีการปราบปรามของรัฐบาลครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งต่อ "กองทัพพี่น้องทหารสวรรค์" (天兵弟子軍Tiānbīng Dìzǐjūn ) ^{[ 62 ]}ซึ่งก่อตั้งโดยสมาชิกอี้กวนเต๋าหลายพันคน^{[ 63 ]}ในปี พ.ศ. 2542 หนังสือพิมพ์โตเกียวเซ็นทาคุ ของญี่ปุ่น รายงานว่ามีสมาชิกเทียนเตา 2 ล้านคนในเสฉวนซึ่งเท่ากับ 2.4% ของประชากรในมณฑล^{[ 64 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 มีการประชุมลับระหว่างเจ้าหน้าที่รัฐบาลจีนและตัวแทนของอี้กวนเต๋า และในช่วงกลางทศวรรษ 2000 การประชุมเหล่านี้ก็กลายเป็นเรื่องสาธารณะ ระหว่างปี 2000 ถึง 2005 อี้กวนเต๋าถูกถอดออกจากรายชื่อ "ลัทธิชั่วร้าย" อย่างเป็นทางการของรัฐบาลจีน และสาขาขององค์กรก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังประเทศจีน โดยปริยาย ^{[ 65 ]}อี้กวนเต๋ายังร่วมมือกับองค์กรทางวิชาการและองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในจีนแผ่นดินใหญ่^{[ 66 ]}ด้วยทัศนคติที่แสดงถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อขบวนการนี้ในจีนแผ่นดินใหญ่ ในช่วงทศวรรษ 2010 ตำราของอี้กวนเต๋าจึงได้รับการตีพิมพ์ในสาธารณรัฐประชาชนจีน^{[ 67 ]}

อย่างไรก็ตาม ลัทธิอี้กวนเต๋า ยังคงผิดกฎหมายในประเทศจีน เช่นเดียวกับศาสนาแห่งการไถ่บาปของจีน ส่วนใหญ่ ที่ย้ายไปไต้หวันในปี 1949 ^{[ 62 ]}กลุ่มสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพทางศาสนาได้สังเกตเห็นการคุกคามผู้ติดตามลัทธิอี้กวนเต๋าในประเทศจีนอย่างต่อเนื่อง^{[ 68 ]}ในเดือนธันวาคม 2023 สมาชิกชาวไต้หวันของลัทธิอี้กวนเต๋าถูกจับกุมในประเทศจีนในข้อสงสัยว่าเผยแพร่คำสอนของลัทธิอี้กวนเต๋า^{[ 69 ]}มีการจับกุมเพิ่มเติมในเดือนธันวาคม 2024 ^{[ 70 ]}

อี้กวนเต๋าเป็นกลุ่มของอย่างน้อยสิบเก้ากลุ่มย่อย^{[ 57 ]}โดยทั่วไปแล้วทุกกลุ่มมีกฎร่วมกันคือไม่เผยแพร่ศาสนาในหมู่สมาชิกของสาขาอื่น ๆ ของ "สายทองคำ" ของอี้กวนเต๋า^{[ 43 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา นิกายบางนิกายของอี้กวนเต๋าได้จัดตั้งคณะสงฆ์มืออาชีพขึ้น^{[ 71 ]}กลุ่มย่อยส่วนใหญ่สังกัดสมาคมอี้กวนเต๋าแห่งสาธารณรัฐจีนเมื่อก่อตั้งขึ้นในปี 1988 สำนักงานใหญ่อี้กวนเต๋าโลก ซึ่งครอบคลุมสหพันธ์ทั่วโลก ได้ก่อตั้งขึ้นที่เมืองอัลแฮมบรา รัฐแคลิฟอร์เนียในปี 1996

หน่วยองค์กรหลักของ Yiguandao คือศาลาบูชาประจำท้องถิ่น (佛堂fótángซึ่งแปลว่า "ศาลาแห่งการตื่นรู้") แม้ว่าบางแห่งอาจพัฒนาเป็นอาคารสาธารณะที่ซับซ้อน แต่ส่วนใหญ่แล้วจะเป็นโบสถ์ในบ้านส่วนตัว (การชุมนุมจะจัดขึ้นในบ้านส่วนตัวของสมาชิก Yiguandao) ซึ่งเป็นรูปแบบองค์กรที่ทำให้ Yiguandao สามารถเจริญเติบโตได้ในพื้นที่ส่วนตัวโดยหลีกเลี่ยงคำจำกัดความและการจัดการ "ศาสนา" ของรัฐ^{[ 58 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของจางเทียนเหรินในปี 1947 กลุ่มเสียงข้างมากได้ติดตามซุนซูเจิน ในขณะที่กลุ่มเสียงข้างน้อยได้ติดตามหลิวซูเจิน ภรรยาม่ายของจางเทียนเหริน กลุ่มหลังนี้ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ เทียนเต๋า หรือ เทียนเต๋า (天道) ภายใต้การดูแลของสมาคมเทียนเต๋าแห่งสาธารณรัฐจีน (中華民國天道總會)

มีหน่วยงานจำนวนหนึ่งที่ไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Yiguandao อีกต่อไป บางส่วนได้แก่ Miledadao ที่ก่อตั้งโดยWang Hao-teในปี 1982, Haizidaoที่ก่อตั้งโดย Lin Jixiong ในปี 1984, โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งประเทศจีน ( Zhonghua Shengjiao ) ที่ก่อตั้งโดย Ma Yongchang ในปี 1980, Guanyindao ที่ก่อตั้งโดย Chen Huoguo ในปี 1984, Yuande Shentan ที่ก่อตั้งโดย Wu Ruiyuan และ Jiulian Shengdao ที่ก่อตั้งโดย Lin Zhenhe ในปี 1992 ^{[ 43 ]}

• คำสอนของพระเมตไตรย
• ลัทธิเกาได
• ขบวนการทางศาสนาใหม่

• Billioud, Sébastien; Joel Thoraval (2015), ปราชญ์และประชาชน: การฟื้นฟูลัทธิขงจื๊อในประเทศจีน , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0190258146{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• Billioud, Sébastien (2017). "พระสังฆราชจางเทียนหรานแห่งอี้กวนเต๋า: ชีวประวัติ การยกย่องให้เป็นเทพ และการสร้างบารมีในองค์กรศาสนาสมัยใหม่" ใน Ownby, David; Goossaert, Vincent; Zhe, Ji (บรรณาธิการ). การสร้างนักบุญในจีนสมัยใหม่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า  209–240 . ISBN 978-0190494568.
• Billioud, Sébastien (2020), การฟื้นคืนถิ่นทุรกันดาร พลวัตร่วมสมัยของอี้กวนเต๋าสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 9780197529133
• กูสแซร์ต, วินเซนต์; พาล์มเมอร์, เดวิด เอ. (2012), ปัญหาศาสนาในจีนสมัยใหม่ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, ISBN 9780226005331
• Haar, BJ ter (1992), คำสอนดอกบัวขาวในประวัติศาสตร์ศาสนาจีน , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย, ISBN 9780824822187
• คิม, เดวิด วิลเลียม (2015). ขบวนการศาสนาใหม่ของจีนในเกาหลีสมัยใหม่ . การประชุมระดับโลกครั้งที่ XXI ของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อประวัติศาสตร์ศาสนา. แอร์ฟูร์ท, เยอรมนี.
• Kuo, Cheng-Tian (2017), ศาสนาและชาตินิยมในสังคมจีน , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม, ISBN 978-9048535057
• หลู่ หยุนเฟิง (2008), การเปลี่ยนแปลงของลัทธิอี้กวนเต๋าในไต้หวัน: การปรับตัวให้เข้ากับเศรษฐกิจทางศาสนาที่เปลี่ยนแปลงไป , สำนักพิมพ์เลกซิงตัน, ISBN 9780739117194
• หม่า ซีชา; Huiying Meng (2011), Popular Religion and Shamanism , Brill, ISBN 978-9004174559{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• มุนโร, โรบิน; มิกกี้ สปีเกล (1994). ถูกคุมขังในจีนและทิเบต: รายชื่อนักโทษทางการเมืองและศาสนา . ฮิวแมนไรท์วอทช์. ISBN 978-1564321053.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
  • รายชื่อตีพิมพ์ครั้งแรกใน: " ภาคผนวก: นิกายและสมาคมที่เพิ่งหรือปัจจุบันยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่ในสาธารณรัฐประชาชนจีน" สังคมวิทยาและมานุษยวิทยาจีน21 (4): 103– 104. 1989. doi : 10.2753/CSA0009-46252104102
• Ownby, David (2015). "สังคมแห่งการไถ่บาปในประเทศจีนศตวรรษที่ 20"ใน Goosaert, Vincent; Kiely, Jan; Lagerway, John (บรรณาธิการ). ศาสนาจีนสมัยใหม่ ค.ศ. 1850-1950 . สำนักพิมพ์ Brill. หน้า  685–730 . ISBN 9789004304642.
• พาล์มเมอร์, เดวิด (2011), " สังคมแห่งการไถ่บาปในบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" วารสารละครจีน พิธีกรรม และนิทานพื้นบ้าน / Minsu Quyi (173): 1– 12
• Topley, Marjorie; DeBernardi, Jean (2011), สังคมชาวกวางตุ้งในฮ่องกงและสิงคโปร์: เพศสภาพ ศาสนา การแพทย์ และเงินตรา , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮ่องกง, ISBN 9789888028146

• สำนักงานใหญ่อี้กวนเต๋าโลก
• ไอกวนเต๋า เวิลด์ไวด์เว็บ
• หนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ I-Kuan Tao
• สำนักงานใหญ่ Yiguandao ประเทศออสเตรเลีย
• สมาคมคุณธรรมนานาชาติอิลกวันโดแห่งเกาหลี
• สมาคมอี้กวนต่าวไต้หวัน
• วัดสวรรค์ไป่หยาง
• วิหารพระสิริศักดิ์สิทธิ์
• เทียนเต๋า