โอรุนมิลา
| โอรุนมิลา | |
|---|---|
| |
| สมาชิกของIrunmọlẹ | |
Àgéré Ifá (ภาชนะทำนาย Ifá) | |
| ชื่ออื่นๆ |
|
| ได้รับการเคารพนับถือใน | ศาสนาโยรูบา , อุมบันดา , แคนดอมเบิล , ซานเทเรีย , โวดูเฮติ , นิกายโรมันคาทอลิกพื้นบ้าน |
| โลก | โยรูบาแลนด์ |
| อาวุธ | ไม่มี[ก] |
| สิ่งประดิษฐ์ | โอปอน อิฟา |
| เครื่องหมาย | |
| สมัครพรรคพวก | |
| วัน | |
| สี | สีเขียว สีเหลือง สีขาว |
| เพศ | ชาย |
| ภูมิภาค | ไนจีเรีย , เบนิน , ลาตินอเมริกา |
| กลุ่มชาติพันธุ์ | โยรูบา |
| เทศกาลต่างๆ |
|
| เทพเจ้าที่เกี่ยวข้อง | โอซานยิน |
| ผู้ปกครอง | อาลาเยรุและโอโรโกะ (โลก) |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ชาวโยรูบา |
|---|
Ọrunmila ( โยรูบา : Ọ̀rúnmìlàหรือỌrúnlaหรือOrúlaใน ละตินอเมริกา ) [ 2 ]เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักในศาสนาโยรูบาซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะOrishaแห่งปัญญา ความรู้ โชคชะตา คำพยากรณ์ การตรัสรู้ และการทำนาย เชื่อกันว่าพระองค์เป็นผู้สร้างระบบ Ifá
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม
ตามหมวดหมู่ที่พัฒนาโดยนักวิชาการชาวไนจีเรีย Peju Yemaje โอรุนมิลาได้รับการยอมรับว่าเป็นโอริชาดั้งเดิม อิรุนโมเลซึ่งเป็นเทพเจ้าที่มีอยู่ก่อนการสร้างมนุษยชาติและสถิตอยู่ในโอรุน[ 3 ]
ในทางเดียวกัน เขาได้รับการยกย่องว่าเป็น " Igbákejì Olódùmarè " (รองจากOlodumare ) และ " Ẹlẹ́rìí ìpín " (พยานแห่งโชคชะตา) นักบวชแห่งอีฟาเรียกว่าบาบาลาวอสและนักบวชหญิงแห่งอีฟาเรียกว่าอิยานิฟาส[ 4 ]
โอรุนมิลาถือเป็นปราชญ์โดยตระหนักว่าโอโลดูมาเรได้มอบโอริ (ความรู้โดยสัญชาตญาณ) ไว้ในตัวเขาในฐานะโอริชาหลัก โอริสามารถแทรกแซงและส่งผลต่อความเป็นจริงของบุคคลได้มากกว่าโอริชาอื่นๆ[ 5 ]
ตำแหน่งนักบวชและการเริ่มต้น
อาโว ( บาบาลาวอสและอิยาลาวอส ) ในทุกประเพณีศึกษาโอดู 256 โอดูแต่ละบทถือว่าประกอบด้วยเรื่องราวและคำอธิษฐานที่สืบทอดกันมาตั้งแต่สมัยที่โอรุนมิลาเดินบนโลกในฐานะศาสดา [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
สายพิธีการเริ่มต้นบางสายมีเพียงนักบวชชายของโอรุนมิลา ในขณะที่สายพิธีการเริ่มต้นอื่นๆ รวมถึงนักบวชหญิงด้วย คำว่า " อาโว " ซึ่งหมายถึง "ความลับ" เป็นตำแหน่งที่ไม่ระบุเพศสำหรับนักบวชที่ได้รับการเริ่มต้นของโอรุนมิลา การถกเถียงเกี่ยวกับเพศเป็นผลมาจากความหลากหลายในประวัติศาสตร์ของอิฟาในสถานที่ต่างๆ ในละตินอเมริกาและบางพื้นที่ของแอฟริกาตะวันตกมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบวชเต็มตัวของโอรุนมิลาได้ ในขณะที่ในภูมิภาคอื่นๆ ของแอฟริกาตะวันตก ตำแหน่งนักบวชเปิดกว้างสำหรับผู้หญิง ผู้ปฏิบัติอิฟาเชื่อในความเป็นคู่ในชีวิต: เพศชายมีอยู่เพราะแก่นแท้ของเพศหญิง และเพศหญิงมีอยู่เพราะแก่นแท้ของเพศชาย ดังนั้นพิธีกรรมหรือพิธีสำคัญทุกอย่างจึงรวมทั้งสองเพศไว้ด้วย[ 8 ]
บทสวด Ifá แต่ละบทจะมีส่วนหนึ่งที่อุทิศให้กับประเด็นการสอน Iwa ที่ Ifá สนับสนุน Iwa นี้ซึ่ง Ifá สอนว่าอยู่เหนือหลักคำสอนทางศาสนา เป็นศูนย์กลางของมนุษย์ทุกคน และมอบความรับผิดชอบต่อชุมชน สังคม และพลเมืองที่Olodumareสนับสนุน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือธีมของความชอบธรรมและการประพฤติปฏิบัติที่ดีทางศีลธรรม[ 9 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
ทรัพยากร
- หัวหน้า S. Solagbade Popoola และ Fakunle Oyesanya, Ikunle Abiyamo: The ASE of Motherhood 2007. ISBN 978-0-9810013-0-2
- หัวหน้าห้องสมุด S. Solagbade Popoola, INC Ifa Dida Volume One (EjiOgbe - Orangun Meji) ISBN 978-0-9810013-1-9
- หัวหน้าห้องสมุด S. Solagbade Popoola, INC Ifa Dida เล่มที่ 2 (OgbeYeku - OgbeFun) ISBN 978-1-926538-12-9
- หัวหน้าห้องสมุด S. Solagbade Popoola, INC Ifa Dida เล่มที่สาม (OyekuOgbe - OyekuFun) ISBN 978-1-926538-24-2
- James J. Kulevich, "The Odu of Lucumi: ข้อมูลเกี่ยวกับ Odu Ifa ทั้งหมด 256 รายการ"
- Ayele Fa'seguntunde' Kumari, Iyanifa: Women of Wisdom ISBN 978-1500492892