1 ซามูเอล 4
←  บทที่ 3 บทที่ 5  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือซามูเอล (1 และ 2 ซามูเอล) ในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือเล่มแรกของซามูเอล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	9

1 ซามูเอล 4เป็นบท ที่สี่ ของหนังสือซามูเอลเล่มแรกในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หรือส่วนแรกของหนังสือซามูเอลในพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 1 ]}ตามประเพณีของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอลโดยมีการเพิ่มเติมโดยศาสดาแกดและนาธาน [ ^{2 ] แต่}นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นการรวบรวมข้อความอิสระหลายฉบับจากยุคต่างๆ ตั้งแต่ประมาณ 630–540 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้บรรยายถึงวิธีที่ชาวฟิลิสเตียได้นำหีบพันธสัญญาไป ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "เรื่องราวหีบพันธสัญญา" ( 1 ซามูเอล 4:1 – 7:1 ) ภายในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของซามูเอล ( 1 ซามูเอล 1:1 – 7:17) ^{[ 5 ]}

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 22 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้เป็น ภาษา ฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 6 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้เป็นภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 3–4, 9–10, 12 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 11 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

ชิโลห์

เอเบเนเซอร์

อาเฟค

ทะเลเดดซี

ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

สถานที่ที่กล่าวถึงในบทนี้

• อาเฟค
• เอเบเนเซอร์
• ชิโลห์

• เหตุการณ์ในบทนี้เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคผู้พิพากษาในอิสราเอลประมาณ1100 ปีก่อนคริสตกาล

ในตอนต้นของบทนี้ ซามูเอลไม่ได้เป็นเด็กอีกต่อไปแล้ว เพราะเขาเติบโตเป็นผู้เผยพระวจนะผู้ทรงพลังซึ่งคำพูดของเขาได้รับการเติมเต็ม และเมื่อชิโลห์สูญเสียความสำคัญไป ซามูเอลจึงไม่เกี่ยวข้องกับเมืองนั้นอีกต่อไป^{[ 13 ]}

ข้อ 4:1b ถึง 7:1 ประกอบกันเป็นสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องเล่าเกี่ยวกับหีบพันธสัญญา" เนื่องจากมีคำศัพท์ที่โดดเด่น โดยเน้นที่หีบพันธสัญญา เป็นหลัก ในขณะที่ซามูเอลหายไปจากฉาก และอิทธิพลของชิโลห์ก็ลดลง^{[ 13 ]}บริบททางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าเรื่องเล่านี้แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล โดยมีข้อโต้แย้งหลักว่า 'เรื่องราวเกี่ยวกับความโชคร้ายก่อนหน้านี้ของหีบพันธสัญญาจะไม่จำเป็นและไม่เกี่ยวข้องเมื่อดาวิดกำลังเดินทางไปเป็นกษัตริย์ในเยรูซาเล็ม' ^{[ 4 ]}

ตำแหน่งของค่ายสองแห่งที่เอเบเนเซอร์และอาเฟกทางตอนใต้สุดของที่ราบชาโรนบ่งชี้ถึงความตั้งใจของชาวฟิลิสเตียที่จะยึดครองดินแดนทางเหนือจากดินแดนปัจจุบันของพวกเขา ในขณะที่ชาวอิสราเอลตั้งใจที่จะเคลื่อนทัพไปทางตะวันตก^{[ 13 ]}อิสราเอลพ่ายแพ้สองครั้ง ครั้งแรกถูกระบุว่าเป็นผลมาจากการตัดสินใจของพระเจ้าที่ทรง 'ให้เราพ่ายแพ้ในวันนี้' (ข้อ 3) และครั้งที่สองเกิดขึ้นแม้จะมีหีบพันธสัญญาอยู่ในสนามรบ (ข้อ 7) ^{[ 13 ]}ความสำคัญของหีบพันธสัญญาในการรบของอิสราเอลเป็นที่ทราบกันดีจากหลายข้อความ เช่น กันดารวิถี 10:35–36 และ 2 ซามูเอล 11:11 ซึ่งเป็นเครื่องหมายที่มองเห็นได้ถึงการทรงสถิตของพระเจ้า^{[ 13 ]}การสูญเสียอิสราเอลและการถูกชาวฟิลิสเตียยึดหีบพันธสัญญาไปนั้นถูกระบุในข้อ 11 (โดยอ้างอิงถึง 1 ซามูเอล 2:34) ว่าเป็นผลมาจาก 'ปุโรหิตที่เสื่อมทรามของชิโลห์' ^{[ 13 ]}ชาวฟิลิสเตียถือว่าชาวอิสราเอลเป็นผู้บูชาเทพเจ้าหลายองค์ (ข้อ 7–8) และพวกเขาทราบถึงประเพณีการอพยพ^{[ 14 ]}

และคำพูดของซามูเอลก็ไปถึงชาวอิสราเอลทั้งปวง

และชาวอิสราเอลก็ออกไปรบกับชาวฟิลิสติน และตั้งค่ายอยู่ข้างเอเบเนเซอร์ ส่วนชาวฟิลิสตินตั้งค่ายอยู่ที่อาเฟก^{[ 15 ]}

ก่อนคำว่า "และอิสราเอล" LXX (เซปตัวจินต์)และวัลเกตมีข้อความว่า " และเหตุการณ์ก็เกิดขึ้นในสมัยนั้นที่ชาวฟิลิสเตียรวมตัวกันเพื่อต่อสู้ " (LXX เพิ่มเพิ่มเติมว่า " ต่อต้านอิสราเอล ") ส่วนเพิ่มเติมนี้ไม่พบในข้อความมาโซเรติกและทาร์กุม^{[ 16 ]}

• " เอเบเนเซอร์ ": ตามตัวอักษรคือ "หิน ความช่วยเหลือ" ซึ่ง 'คำนามที่สองอยู่ในตำแหน่งเดียวกับคำนามแรก' เห็นได้ชัดว่าเป็นชื่อที่ใช้เรียกหินนั้น เปรียบเทียบกับสำนวนที่ใช้ใน1 ซามูเอล 5:1และ7:12ซึ่งแตกต่างจาก 4:1 ตรงที่คำแรกไม่มีคำนำหน้าคำนาม^{[ 17 ]}
• " ชาวฟิลิสติน ": กลุ่มคนที่มาจากบริเวณทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งรวมถึงเกาะครีตดูอามอส 9 :7) และเข้ามาใน "ปาเลสไตน์" (ซึ่งมาจาก "ฟิลิสติน") ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 18 ]}

ข่าวความพ่ายแพ้ของอิสราเอลมาถึงเอลี (ข้อ 12–17) ซึ่ง “เป็นห่วงหีบพันธสัญญามากกว่าสิ่งอื่นใด” (ข้อ 13) การสูญเสียหีบพันธสัญญาทำให้เกิดภัยพิบัติสามประการแก่เอลีและครอบครัวของเขา เอลีตกจากที่สูงเสียชีวิต (ข้อ 17–18) ภรรยาของฟีเนฮัสคลอดบุตรก่อนกำหนดและนำไปสู่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควร (ข้อ 19) การตั้งชื่อบุตรชายของเธอว่าอิคาโบด (“ความรุ่งโรจน์อยู่ที่ไหน?” หรือ “อนิจจา (เพื่อ) ความรุ่งโรจน์”) และเสียงร้องก่อนตายของเธอ “ล้วนหมายถึงการสูญเสียหีบพันธสัญญา” ^{[ 19 ]}

แล้วเมื่อเขาพูดถึงหีบแห่งพระเจ้า เอลีก็ล้มลงจากที่นั่งข้างประตูจนคอหักและตาย เพราะชายผู้นั้นแก่และอ้วนมาก และเขาก็ได้ปกครองอิสราเอลมาสี่สิบปี^{[ 20 ]}

• “ด้านข้างของประตู”: การเปรียบเทียบกับ2 ซามูเอล 18:4อธิบายตำแหน่งที่นั่ง (หรือ “บัลลังก์”) ของเอลีได้อย่างชัดเจน ซึ่งไม่มีพนักพิง แต่หันด้านข้างให้ชิดกับวงกบประตู ทำให้ทางผ่านโล่ง แต่รับรองได้ว่าทุกคนที่ผ่านประตูจะต้องเดินผ่านหน้าเขา^{[ 21 ]}

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • ชามูเอล บทที่ 4 (สำนักพิมพ์ Judaica Press)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 1 ซามูเอล บทที่ 4. ไบเบิล เกตเวย์