ชาวแอฟริกัน-บราซิล

Afro-brasileiros  ( โปรตุเกส ) Brasileiros negros  ( โปรตุเกส )
สัดส่วนของประชากรผิวสีดำ (pretos)ในแต่ละเทศบาลของบราซิล โดยไม่รวมผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นผิวสี (pardos)จากการสำรวจสำมะโนประชากรของบราซิลปี 2022
ประชากรทั้งหมด
20,656,458 ( สำมะโนประชากรปี 2022 ) [ 1 ] 10.17% ของประชากรบราซิล
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทั่วประเทศ; พบเปอร์เซ็นต์สูงสุดในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ ตะวันออกเฉียงใต้
เซาเปาโล	3,546,562 [ 1 ]
บาเฮีย	3,164,691 [ 1 ]
ริโอเดจาเนโร	2,594,253 [ 1 ]
มินาสเจไรส์	2,432,877 [ 1 ]
เปอร์นัมบูโก	909,557 [ 1 ]
มารันเญา	854,424 [ 1 ]
ภาษา
ภาษาโปรตุเกสบราซิล
ศาสนา
49.0% โรมันคาทอลิก ; 30.0% โปรเตสแตนต์ ; 2.3% ศาสนาแอฟริกัน-บราซิล ; 1.5% ลัทธิวิญญาณนิยม ; 12.3% ไม่สังกัดศาสนา; 4.7% อื่นๆ
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวแอฟริกันเชื้อสาย อื่นๆในละตินอเมริกา

ชาวแอฟโร-บราซิล ( ภาษาโปรตุเกส : Afro-brasileiros ; ออกเสียงว่า[ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus] ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวบราซิลผิวดำ ( ภาษาโปรตุเกส : Brasileiros negros ) คือชาวบราซิล ที่มีเชื้อสายแอฟริกัน จากแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราโดยสมบูรณ์หรือเป็นส่วนใหญ่ชาวบราซิลหลายเชื้อชาติส่วนใหญ่ก็มีเชื้อสายแอฟริกันในระดับที่แตกต่างกันไป ชาวบราซิลที่มีลักษณะแอฟริกันเด่นชัดกว่ามักถูกมองโดยผู้อื่นว่าเป็นคนผิวดำ และอาจระบุตนเองเช่นนั้นโดยใช้คำว่าpretoเป็นต้น ส่วนผู้ที่มีลักษณะแอฟริกันไม่เด่นชัดนักอาจไม่ถูกมองเช่นนั้น แต่ก็เลือกที่จะระบุตนเองโดยใช้คำว่าpardo , negroหรือafrodescendente ^{[ 2 ] [ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวบราซิลไม่ค่อยใช้คำว่า "แอฟโร-บราซิล" เป็นคำที่ใช้ระบุอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 2 ]}และไม่เคยใช้ในการสนทนาแบบไม่เป็น ทางการ

Preto (“ดำ”) และ pardo (“น้ำตาล/ผสม”) เป็นหนึ่งในห้าประเภทชาติพันธุ์ที่ใช้โดยสถาบันภูมิศาสตร์และสถิติแห่งบราซิล (IBGE) ร่วมกับ branco (“ขาว”), amarelo (“เหลือง”, ชาติพันธุ์เอเชียตะวันออก) และ indígena (ชนพื้นเมือง) ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2022 ชาวบราซิล 20.7 ล้านคน (10.2% ของประชากร) ระบุว่าตนเองเป็น pretoในขณะที่ 92.1 ล้านคน (45.3% ของประชากร) ระบุว่าตนเองเป็น pardoซึ่งรวมกันแล้วคิดเป็น 55.5% ของประชากรบราซิล ^{[ 4 ]}คำว่า pretoมักใช้เพื่ออ้างถึงผู้ที่มีสีผิวเข้มที่สุด ดังนั้นชาวบราซิลเชื้อสายแอฟริกันจำนวนมากจึงระบุตนเองว่าเป็นpardo [ ^{5 ] ขบวนการ}คน ผิว ดำของบราซิลถือว่า pretoและ pardoเป็นส่วนหนึ่งของหมวดหมู่เดียวกัน คือ negros (คนผิวดำ) ในปี 2553 มุมมองนี้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเมื่อรัฐสภาบราซิลผ่านกฎหมายจัดตั้งพระราชบัญญัติความเสมอภาคทางเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความนี้ถูกโต้แย้ง ^{[ 6 ] [ 7 ]} เนื่องจากชาว ปาร์โดบางส่วนเป็นชนพื้นเมืองที่ได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรม หรือผู้ที่มีเชื้อสายพื้นเมืองและยุโรปมากกว่าเชื้อสายแอฟริกัน โดยเฉพาะในภาคเหนือของบราซิล^[ 8 ^{] [ 9 ] [ 10 ]}การสำรวจในปี 2545 เผยให้เห็นว่าหาก ลบหมวดหมู่ ปาร์โดออกจากการสำรวจสำมะโนประชากร อย่างน้อยครึ่งหนึ่งของผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็น^ปาร์โดจะเลือกระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำแทน ^{[ 3 ]} การสำรวจอีกครั้งในปี 2567 แสดงให้เห็นว่ามีเพียง 40% ของ ชาวปาร์โดเท่านั้นที่ถือว่าตนเองเป็นคนผิวดำ ^{[ 11 ]}

ในช่วงยุคการค้าทาสระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 19 บราซิลได้รับชาวแอฟริกันประมาณ 4 ถึง 5 ล้านคน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 40% ของชาวแอฟริกันทั้งหมดที่ถูกนำมายังทวีปอเมริกา[ ^{12 ] ชาว}แอฟริกันจำนวนมากที่หนีจากการเป็นทาสได้หลบหนีไปยังควิลอมโบซึ่งเป็นชุมชนที่พวกเขาสามารถใช้ชีวิตอย่างอิสระและต่อต้านการกดขี่ ในปี 1850 บราซิลได้ออกกฎหมายห้ามการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกอย่างเด็ดขาด และในปี 1888 ประเทศนี้ได้ยกเลิกการเป็นทาส ทำให้เป็นประเทศสุดท้ายในทวีปอเมริกาที่ทำเช่นนั้น ด้วยจำนวนประชากรเชื้อสายแอฟริกันที่มากที่สุดนอกทวีปแอฟริกา ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม สังคม และเศรษฐกิจของบราซิลจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวแอฟริกัน-บราซิล การมีส่วนร่วมของพวกเขานั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในด้านกีฬา อาหาร วรรณกรรม ดนตรี และการเต้นรำ โดยมีองค์ประกอบต่างๆ เช่นแซมบาและคาโปเอราที่สะท้อนถึงมรดกของพวกเขา ในยุคปัจจุบัน ชาวแอฟริกัน-บราซิลยังคงเผชิญกับความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและสังคม รวมถึงการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ และยังคงต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางเชื้อชาติและความยุติธรรมทางสังคมต่อไป

ปัจจุบันสถาบันภูมิศาสตร์และสถิติแห่งบราซิล (IBGE) ใช้การแบ่งประเภทเชื้อชาติหรือสีผิว 5 ประเภทในการสำรวจสำมะโนประชากร ได้แก่บรันกา (ผิวขาว), ปาร์ดา (ผิวสีน้ำตาล/ผิวผสม), เปรตา (ผิวดำ), อามาเรลา (ผิวสีเหลือง, เชื้อชาติเอเชียตะวันออก) และอินดิเกนา (ชนพื้นเมือง) ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1940 บุคคลทั้งหมดที่ไม่ได้ระบุว่าเป็น "ผิวขาว" "ผิวดำ" หรือ "ผิวสีเหลือง" จะถูกรวมเข้าไว้ในหมวดหมู่ " ปาร์โด " ในภายหลัง กล่าวคือ ผู้ที่ระบุว่าเป็นปาร์โด , โมเรโน , มูลาโต , คาโบโคล , ชนพื้นเมือง และอื่นๆ จะถูกจัดประเภทเป็น " ปาร์โด " ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อๆมา ปาร์โดได้รับการกำหนดให้เป็นหมวดหมู่ของตนเองอย่างเป็นทางการ^{[ 13 ]}ในขณะที่ชนพื้นเมืองได้รับหมวดหมู่แยกต่างหากในปี 1991 เท่านั้น^{[ 14 ]}

คำว่า Pardoแปลตรงตัวว่าสีน้ำตาลแต่ก็อาจหมายถึงการผสมผสานทางเชื้อชาติได้เช่นกัน นักเคลื่อนไหวและนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับขบวนการคนผิวดำในบราซิลโต้แย้งว่า การรวมหมวดหมู่นี้ไว้ในสำมะโนประชากรทำให้ภาพลักษณ์ทางประชากรของบราซิลบิดเบือนไป พวกเขาอ้างว่า การให้ความสำคัญกับคนผิวขาวในสังคมบราซิลทำให้ชาวบราซิลจำนวนมาก "ปฏิเสธความเป็นคนผิวดำของตน" และ "ทำให้ตัวเองดูขาวขึ้น" ในสำมะโนประชากรโดยเลือก หมวดหมู่ Pardoนักวิจารณ์ยังอ้างว่า การแบ่งแยกนี้กระตุ้นให้ชาวบราซิลแยกกลุ่มประชากรเชื้อสายแอฟริกันตามลักษณะทางกายภาพ ซึ่งขัดขวางการพัฒนาอัตลักษณ์คนผิวดำที่เป็นหนึ่งเดียวในบราซิล นักแสดงในขบวนการคนผิวดำหลายคนจึงนิยมใช้คำว่าNegroโดยให้ความหมายว่า คือผลรวมของบุคคลที่จัดตัวเองว่าเป็นสีน้ำตาล ( Pardo ) และสีดำ ( Preto ) ในสำมะโนประชากร นักวิชาการและนักสังคมศาสตร์หลายคนยังได้รวมหมวดหมู่สีน้ำตาลและสีดำเข้าด้วยกันในการศึกษาของพวกเขา โดยใช้คำต่างๆ เช่นAfro-descendente , Afro-Brazilian หรือnegro ^{[ 3 ]}

นักแสดงหญิงCamila Pitangaระบุว่าตนเองเป็นคนผิวดำ แต่มีชาวบราซิลเพียง 27% เท่านั้นที่ถือว่าเธอเป็นเช่นนั้น และ 36% มองว่าเธอเป็นคนปิดบังใบหน้าตามผลสำรวจของ Datafolha ^{[ 15 ]}

จากการสำรวจของ Datafolha พบว่าRomárioอดีตนักฟุตบอลถูกมองว่าเป็นคนผิวสี โดยชาวบราซิล 51% และเป็นคนผิวดำโดย 31% ^{[ 15 ]}

ในปี 2010 รัฐสภาบราซิลได้ผ่านกฎหมาย Estatuto da Igualdade Racial (กฎหมายว่าด้วยความเสมอภาคทางเชื้อชาติ) กฎหมายฉบับนี้ใช้คำว่า"นิโกร" (negro)เพื่ออ้างถึงบุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำและผิวสีน้ำตาลตามการจำแนกเชื้อชาติหรือสีผิวของ IBGE แม้ว่าหลักฐานจะชี้ให้เห็นว่าคนผิวดำและผิวสีน้ำตาลมีลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจและตัวชี้วัดความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุคล้ายคลึงกับคนผิวขาว แต่มีนักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่าการรวมคนผิวสีดำและผิว สีน้ำตาลเข้า ไว้ในหมวดหมู่คนผิวดำโดยรวมนั้นเป็นปัญหา เพราะชาวบราซิลบางคนที่ระบุตนเองว่าเป็น คนผิวสี น้ำตาลนั้นมีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมือง ไม่ใช่แอฟริกัน การสำรวจที่ดำเนินการในช่วงต้นทศวรรษ 2000 กับกลุ่มตัวอย่าง 2,364 คนจาก 102 เทศบาลแสดงให้เห็นว่า หากตัดหมวดหมู่ "ผิวสีน้ำตาล" ออกไป และชาวบราซิลต้องเลือกระหว่าง "ผิวดำ" หรือ "ผิวขาว" ประชากรจะปรากฏเป็นคนผิวขาว 68% และคนผิวดำ 32% ในรูปแบบไบนารีนี้ 44% ของผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวสีน้ำตาลจะเลือกหมวดหมู่ผิวขาว^{[ 3 ]}จากการสำรวจในปี 2000 ที่จัดขึ้นในริโอเดจาเนโรประชากรpretoที่รายงานตนเองทั้งหมด รายงานว่ามีเชื้อสายแอฟริกัน ร้อยละ 86 ของประชากร pardo ที่รายงานตนเอง และร้อยละ 38 ของประชากร white ที่รายงานตนเอง รายงานว่ามีบรรพบุรุษเป็นชาวแอฟริกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าร้อยละ 14 ของpardoจากริโอเดจาเนโรกล่าวว่าพวกเขาไม่มีบรรพบุรุษเป็นชาวแอฟริกัน เปอร์เซ็นต์นี้อาจสูงกว่านี้ในภาคเหนือของบราซิลซึ่งมีการมีส่วนร่วมทางชาติพันธุ์จากประชากรอเมริกันอินเดียนมากกว่า^{[ 16 ]}

การรวมpretosและpardosเข้าเป็นnegrosมักได้รับการรับรองจากสื่อกระแสหลัก หน่วยงานทางการ เช่นสถาบันวิจัยเศรษฐกิจประยุกต์ (IPEA) กระทรวง กรมต่างๆ ของรัฐบาล และองค์กรระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ระบุว่าตนเองเป็นpardosจะมีเชื้อสายแอฟริกัน โดยเฉพาะในภาคเหนือของบราซิล และไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นคนผิวดำ^{[ 17 ]}นักสังคมวิทยาDemétrio Magnoli พิจารณาว่าการจัดประเภท pretosและpardosทั้งหมดเป็นคนผิวดำเป็นการโจมตีวิสัยทัศน์ทางเชื้อชาติของชาวบราซิล^{[ 18 ]}นักสังคมวิทยาSimon Schwartzmanชี้ให้เห็นว่า “การแทนที่pretoด้วยnegroการกดขี่ ทางเลือก pardoจะหมายถึงการบังคับใช้วิสัยทัศน์ของบราซิลเกี่ยวกับปัญหาทางเชื้อชาติว่าเป็นแบบทวิภาค คล้ายกับของสหรัฐอเมริกา ซึ่งไม่เป็นความจริง” ^{[ 19 ]}สมาชิกของขบวนการคนผิวดำในบราซิลพยายามที่จะกำหนดอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติของตนในแง่การเมืองและเศรษฐกิจสังคม ปาร์โดถูกจัดกลุ่มร่วมกับคนผิวดำโดยพิจารณาจากความเป็นจริงร่วมกันของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ มากกว่าที่จะเป็นเพียงผลจากการมี "เลือดดำเพียงหยดเดียว" งานวิจัยของ Hasenbalg และ Silva (1983) ชี้ให้เห็นว่าการเหยียดเชื้อชาติทางสังคมเป็นปัจจัยหลักที่เชื่อมโยงคนผิวดำและปาร์โดเข้าด้วยกัน^{[ 20 ]}

การสำรวจของ IBGE สองครั้ง ได้แก่ การสำรวจตัวอย่างครัวเรือนแห่งชาติ (PNAD) ปี 1976 และการสำรวจการจ้างงานรายเดือน (PME) เดือนกรกฎาคม 1998 ได้รับการวิเคราะห์เพื่อประเมินว่าชาวบราซิลคิดถึงตัวเองในแง่ของเชื้อชาติอย่างไร ผลการสำรวจเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ามีการใช้คำศัพท์เกี่ยวกับเชื้อชาติจำนวนมากในบราซิล^{[ 21 ] [ 22 ]}แต่คำศัพท์เหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกใช้โดยคนจำนวนน้อยEdward Tellesตั้งข้อสังเกตว่า 95% ของประชากรใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันเพียงหกคำ ( branco, moreno, ^{pardo ,} moreno-claro, pretoและnegro ) Petruccelli แสดงให้เห็นว่าคำตอบที่พบบ่อยที่สุดเจ็ดคำ (ข้างต้นบวก^amarela )รวมกันได้ 97% ของคำตอบทั้งหมด และคำตอบที่พบบ่อยที่สุด 10 คำ (ก่อนหน้าบวกmulata , claraและmorena-escura – ผมสีน้ำตาลเข้ม) รวมกันได้ 99% ^{[ 22 ]}การจำแนกเชื้อชาติในบราซิลนั้นขึ้นอยู่กับสีผิวเป็นหลัก และลักษณะทางกายภาพอื่นๆ เช่น ลักษณะใบหน้า ลักษณะเส้นผม เป็นต้น^{[ 24 ]}นี่เป็นการบ่งชี้เชื้อสายทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ดีนัก เพราะมีเพียงไม่กี่ยีนเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อสีผิวของบุคคล: คนที่ถูกมองว่าเป็นคนผิวขาวอาจมีเชื้อสายแอฟริกันมากกว่าคนที่ถูกมองว่าเป็นคนผิวดำ และในทางกลับกัน^{[ 25 ]}แต่เนื่องจากเชื้อชาติเป็นโครงสร้างทางสังคม การจำแนกประเภทเหล่านี้จึงเกี่ยวข้องกับวิธีที่ผู้คนถูกมองและมองตัวเองในสังคม ในบราซิล ชนชั้นและสถานะทางเศรษฐกิจก็ส่งผลต่อวิธีที่บุคคลถูกมองเช่นกัน

ในบราซิล เป็นไปได้ที่พี่น้องสองคนที่มีสีผิวต่างกันจะถูกจัดประเภทเป็นคนต่างเชื้อชาติ เด็กที่เกิดจากแม่ผิวดำและพ่อชาวยุโรปจะถูกจัดประเภทเป็นคนผิวดำหากลักษณะทางกายภาพของพวกเขาดูเหมือนชาวแอฟริกันมากกว่า และจะถูกจัดประเภทเป็นคนผิวขาวหากลักษณะทางกายภาพของพวกเขาดูเหมือนชาวยุโรปมากกว่า การเน้นลักษณะทางกายภาพมากกว่าเชื้อสายในบราซิลนั้นเห็นได้ชัดจากการสำรวจขนาดใหญ่ซึ่งมีชาวบราซิลผิวดำน้อยกว่า 10% ที่ระบุว่าแอฟริกาเป็นหนึ่งในต้นกำเนิดของตนเมื่อได้รับอนุญาตให้ตอบหลายข้อ^{[ 24 ]}ใน PME เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2541 ไม่มีการใช้หมวดหมู่Afro-Brasileiro ("ชาวแอฟริกัน-บราซิล") และAfricano Brasileiro ("ชาวแอฟริกันบราซิล") เลย ในขณะที่หมวดหมู่Africano ("ชาวแอฟริกัน") ถูกใช้โดยผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 0.004% ^{[ 26 ]}ใน PNAD ปี พ.ศ. 2519 ไม่มีการใช้คำเหล่านี้แม้แต่ครั้งเดียว^{[ 21 ] [ 27 ]}

ลูกครึ่งผิวขาว (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นลูกหลานของชาวยุโรปบางส่วน) สามารถรวมเข้ากับประชากรผิวขาวได้อย่างง่ายดาย ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการผสมผสานและการกลืนกลายทางเชื้อชาติ ประชากรชาวบราซิลผิวขาวจึงพัฒนาขึ้นโดยมีบรรพบุรุษชาวแอฟริกันในอดีตมากขึ้น เช่นเดียวกับประชากรผิวดำที่มีบรรพบุรุษชาวยุโรป ในสหรัฐอเมริกา ความพยายามในการบังคับใช้ความเหนือกว่าของคนผิวขาวส่งผลให้รัฐทางใต้ใช้กฎหนึ่งหยดเลือดในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อให้ผู้ที่มีบรรพบุรุษชาวแอฟริกันที่ทราบได้จัดประเภทเป็นคนผิวดำโดยอัตโนมัติโดยไม่คำนึงถึงสีผิว ในศตวรรษที่ 21 ชาวอเมริกันผิวดำจำนวนมากมีบรรพบุรุษชาวยุโรปในระดับหนึ่ง ในขณะที่ชาวอเมริกันผิวขาว จำนวนน้อย มีบรรพบุรุษชาวแอฟริกัน^{[ 28 ]}

นักสำรวจชาวสเปนและโปรตุเกสกลุ่มแรกในทวีปอเมริกาได้จับชาวอเมริกันพื้นเมืองมา เป็นทาสในตอนแรก ^{[ 29 ] [ 30 ]}ในกรณีของชาวโปรตุเกส ความอ่อนแอของระบบการเมืองของกลุ่มชาวอเมริกันพื้นเมือง Tupi-Guarani ที่พวกเขาพิชิตบนชายฝั่งบราซิล และความไม่ชำนาญของชาวอเมริกันพื้นเมืองเหล่านี้ในการใช้แรงงานชาวนาอย่างเป็นระบบ ทำให้พวกเขาถูกเอารัดเอาเปรียบได้ง่ายผ่านการจัดการแรงงานที่ไม่ต้องบังคับ^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม มีหลายปัจจัยที่ขัดขวางไม่ให้ระบบการเป็นทาสของชาวอเมริกันพื้นเมืองดำรงอยู่ได้ในบราซิล ตัวอย่างเช่น ประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองมีจำนวนไม่มากหรือเข้าถึงได้ยากเพียงพอที่จะตอบสนองความต้องการแรงงานทั้งหมดของผู้ตั้งถิ่นฐาน ในหลายกรณี การสัมผัสกับโรคระบาดจากยุโรปทำให้มีอัตราการเสียชีวิตสูงในหมู่ประชากรชาวอเมริกันพื้นเมือง จนถึงขั้นที่แรงงานเริ่มขาดแคลน^{[ 31 ]}นักประวัติศาสตร์ประเมินว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองประมาณ 30,000 คนภายใต้การปกครองของโปรตุเกสเสียชีวิตจาก โรค ไข้ทรพิษระบาดในช่วงทศวรรษ 1560 ^{[ 32 ]}ผู้พิชิตชาวไอบีเรียไม่สามารถดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานจากประเทศของตนเองมายังอาณานิคมได้เพียงพอ และหลังจากปี 1570 พวกเขาเริ่มนำทาสที่ถูกลักพาตัวมาจากแอฟริกามาเป็นแรงงานหลักมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ตลอดระยะเวลาเกือบสามศตวรรษตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 1500 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1860 บราซิลเป็นจุดหมายปลายทางที่ใหญ่ที่สุดสำหรับทาสชาวแอฟริกันในทวีปอเมริกาอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเวลานั้น มีทาสชาวแอฟริกันประมาณ 4.9 ล้านคนถูกนำเข้าสู่บราซิล^{[ 33 ]}การเป็นทาสในบราซิลครอบคลุมบทบาทแรงงานที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น การทำเหมืองทองคำในบราซิลเริ่มเติบโตขึ้นราวปี 1690 ในภูมิภาคตอนในของบราซิล เช่น ภูมิภาค Minas Gerais ในปัจจุบัน[ 34 ^{]ทาสใน}บราซิลยังทำงานในไร่อ้อย เช่น ไร่ที่พบในเขตปกครอง Pernambucoผลิตภัณฑ์อื่นๆ จากแรงงานทาสในบราซิลในช่วงยุคนั้นของประวัติศาสตร์บราซิล ได้แก่ยาสูบสิ่งทอและเหล้าคาชาซาซึ่งมักเป็นสินค้าสำคัญที่แลกเปลี่ยนกับทาสในทวีปแอฟริกา

ลักษณะงานที่ทาสทำส่งผลโดยตรงต่อแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของทาส เช่น อายุขัยและการสร้างครอบครัว ตัวอย่างจากบัญชีรายชื่อทาสชาวแอฟริกันในยุคแรก (ค.ศ. 1569–71) จากไร่ของ Sergipe do Conde ใน Bahia แสดงให้เห็นว่าเขามีทาสชาย 19 คนและทาสหญิง 1 คน อัตราส่วนเพศที่ไม่สมดุลนี้ประกอบกับอัตราการตายที่สูงซึ่งเกี่ยวข้องกับความเหนื่อยล้าทางกายภาพจากการทำงานในเหมืองหรือในไร่อ้อย (เป็นต้น) ซึ่งอาจส่งผลต่อร่างกายของทาส ผลที่ตามมาคือเศรษฐกิจทาสในโลกใหม่หลายแห่ง รวมถึงบราซิล ต้องพึ่งพาการนำเข้าทาสใหม่ๆ อย่างต่อเนื่องเพื่อทดแทนทาสที่เสียชีวิตไป^{[ 35 ]}

เนื่องจากบราซิลอยู่ใกล้กับแอฟริกา ทำให้ชาวโปรตุเกสสามารถขนส่งชาวแอฟริกันไปยังบราซิลได้อย่างง่ายดายเมื่อทาสหลบหนีหรือเสียชีวิต ไม่ใช่ชาวแอฟริกันและลูกหลานของพวกเขาทั้งหมดจะตกเป็นทาส บางคนเป็นอิสระและบางคนสามารถซื้ออิสรภาพของตนได้โดยการหารายได้จากการให้บริการ^{[ 36 ]}แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในจำนวนประชากรทาสที่เกี่ยวข้องกับการนำเข้าทาสอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงทศวรรษ 1860 แต่ก็มีคนรุ่นครีโอลเกิดขึ้นในประชากรแอฟริกันในบราซิล ในปี 1800 บราซิลมีจำนวนทาสแอฟริกันและครีโอลมากที่สุดในอาณานิคมใดอาณานิคมหนึ่งในทวีปอเมริกา^{[ 37 ]}

ในแอฟริกา ชาวแอฟริกันประมาณ 40% เสียชีวิตระหว่างการเดินทางจากพื้นที่ที่ถูกจับไปยังชายฝั่งแอฟริกา อีก 15% เสียชีวิตบนเรือที่ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกระหว่างแอฟริกาและบราซิล จากชายฝั่งแอตแลนติก การเดินทางอาจใช้เวลา 33 ถึง 43 วัน จากโมซัมบิกอาจใช้เวลานานถึง 76 วัน เมื่อถึงบราซิล ทาสประมาณ 10 ถึง 12% ก็เสียชีวิตในสถานที่ที่พวกเขาถูกนำไปขายให้กับนายทาสในอนาคต ส่งผลให้มีชาวแอฟริกันที่ถูกจับในแอฟริกาเพื่อมาเป็นทาสในบราซิลเพียง 45% เท่านั้นที่รอดชีวิต^{[ 38 ]}ดาร์ซี ริเบโรประมาณการว่า ในกระบวนการนี้ ชาวแอฟริกันประมาณ 12 ล้านคนถูกจับเพื่อนำไปบราซิล แม้ว่าส่วนใหญ่จะเสียชีวิตก่อนที่จะกลายเป็นทาสในประเทศก็ตาม^{[ 39 ]}เป็นที่ทราบกันดีว่าทาสชาวแอฟริกันในบราซิลต้องทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงทางร่างกายหลายประเภท การเฆี่ยนตีที่หลังเป็นมาตรการปราบปรามที่พบได้บ่อยที่สุด การเฆี่ยนตีวันละประมาณ 40 ครั้งเป็นเรื่องปกติ และเป็นการป้องกันการทำร้ายร่างกายทาส^{[ 40 ]}นักบันทึกเหตุการณ์ในยุคอาณานิคมได้บันทึกถึงความรุนแรงและความโหดร้ายของสตรีผิวขาวที่มีต่อทาสหญิง ซึ่งมักเกิดจากความหึงหวงหรือเพื่อป้องกันความสัมพันธ์ระหว่างสามีของพวกเธอกับทาส^{[ 41 ]}

โครงการ ฐานข้อมูลการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกประเมินว่า ในช่วงการค้าทาส มีชาวแอฟริกัน 4,821,126 คนขึ้นฝั่งที่บราซิล หลังจากการวิเคราะห์อย่างละเอียดในแอฟริกาและอเมริกา นักวิจัยสามารถติดตามต้นกำเนิดของชาวแอฟริกันที่ถูกนำมายังบราซิลได้ ประมาณ 70% ของทาสที่ขึ้นฝั่งในบราซิลมาจากแอฟริกากลาง-ตะวันตก ปัจจุบันภูมิภาคนี้รวมถึงประเทศแองโกลา สาธารณรัฐคองโก และสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก^{[ 42 ]}

ชาวแอฟริกันที่ถูกนำมายังบราซิลนั้นแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก ได้แก่ ชาวแอฟริกาตะวันตกและ ชาว บันตูชาวแอฟริกาตะวันตกส่วนใหญ่เป็นชาวโยรูบาซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "นาโก" คำนี้มาจาก คำว่า ànàgóซึ่งเป็นคำที่ชาวดาโฮเมย์ ใช้ เรียกผู้คนที่พูดภาษาโยรูบา ชาวดาโฮเมย์ได้จับชาวโยรูบาจำนวนมากเป็นทาสและขาย โดยส่วนใหญ่เป็น ชาว โอโยดังนั้น ทาสชาวโยรูบาในบราซิลจึงได้รับฉายาว่านาโกเพื่อเป็นเครื่องหมายทางชาติพันธุ์ ทาสที่สืบเชื้อสายมาจากชาวโยรูบามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับประเพณีทางศาสนาแคนดอม เบล ^{[ 43 ]}ทาสอื่นๆ จากอ่าวเบนินเป็นชาวฟอนและกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงอื่นๆ เช่น ชาวอีเว ชาวอาจา และชาวมินา^{[ 44 ]}ชาวบันตู ส่วนใหญ่ถูกนำมาจาก ประเทศแองโกลาและคองโกในปัจจุบันโดยส่วนใหญ่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์บากองโกหรืออัมบุนดูทาสชาวบันตูยังถูกจับมาจากชายฝั่งโมซัมบิก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมาคัว พวกเขาถูกส่งไปยังริโอเดจาเนโรและมินาสเจไรส์ เป็นจำนวนมาก ชาว โยรูบาและชนชาติอื่นๆ จากอ่าวเบนิน (เช่น ฟอน อีเว อาจา และมินา) ถูกส่งไปไกลถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิล โดยเฉพาะบาเฮีย^{[ 44 ]}

Gilberto Freyreตั้งข้อสังเกตถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันที่เป็นทาส กลุ่มชาวแอฟริกาตะวันตกบางกลุ่ม เช่นHausa , Fula , Wolof และ Mandinka นับถือศาสนาอิสลามพูดภาษาอาหรับ และหลายคนสามารถอ่านและเขียนภาษานี้ได้ ทาสชาวมุสลิมถูกนำมาจากโมซัมบิกตอนเหนือ Freyre ตั้งข้อสังเกตว่าทาสชาวแอฟริกันหลายคนได้รับการศึกษาดีกว่าเจ้านายของพวกเขา เพราะทาสชาวมุสลิมหลายคนอ่านออกเขียนได้ในภาษาอาหรับ ในขณะที่ เจ้านายชาว โปรตุเกสบราซิล หลายคน อ่านและเขียนภาษาโปรตุเกสไม่ได้^{[ 44 ]}เนื่องจากความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาอิสลามผ่านทางการค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราและการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดินแดนโยรูบาเพิ่มมากขึ้นในศตวรรษที่ 19 ชาวโยรูบาจำนวนมากจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ดังนั้น ทาสชาวโยรูบาที่ถูกนำไปยังบราซิลจึงประกอบด้วยผู้ปฏิบัติศาสนาตามประเพณีทั้งที่เป็นมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม (ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่) ทาสเหล่านี้ที่มี อิทธิพล จากชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ มากกว่า ส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังบาเฮีย ทาสมุสลิมเหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อMalêในบราซิล ได้ก่อการกบฏทาสครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในทวีปอเมริกา ซึ่งรู้จักกันในชื่อการกบฏ Malêเมื่อปี พ.ศ. 2478 พวกเขาพยายามเข้ายึดครอง เมือง ซัลวาดอร์ซึ่งจนถึงขณะนั้นเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในทวีปอเมริกา^{[ 41 ]}

แม้ว่าจะมีทาสชาวอิสลามจำนวนมากเข้ามา แต่ทาสส่วนใหญ่ในบราซิลถูกนำมาจากภูมิภาคบันตูของชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของแอฟริกา ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของคองโกและแองโกลา รวมถึงจากโมซัมบิกด้วย^{[ 44 ]}ผู้คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในเผ่า อาณาจักร หรือนครรัฐ โดยมีลักษณะทางวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน ซึ่งพวกเขานำมาสู่บราซิล ทำให้พวกเขาสามารถดำรงชีวิตอยู่ในวัฒนธรรมแอฟริกัน-บราซิลได้ ตัวอย่างเช่น ชาวบากองโกได้พัฒนาการเกษตร เลี้ยงปศุสัตว์ เลี้ยงสัตว์ เช่น แพะ หมู ไก่ และสุนัข และผลิตงานแกะสลักไม้ บางกลุ่มจากแองโกลาเป็นชนเร่ร่อนและไม่รู้จักการเกษตร ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ เช่น ชาวมบุนดู (หรืออัมบุนดู) เป็นนักรบที่มีฝีมือมากและนำความสามารถในการต่อสู้ (เช่น คาโปเอรา) มาสู่บราซิล ซึ่งช่วยพวกเขาในการก่อกบฏของทาส^{[ 41 ]}

ตามที่ Petrônio Domingues กล่าวไว้ ในปี พ.ศ. 2430 การต่อสู้ของทาสชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้จริงของการก่อจลาจลในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 23 ตุลาคม ที่เซาเปาโล มีการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างตำรวจและคนผิวดำที่ก่อจลาจล ซึ่งตะโกนว่า "จงเจริญเสรีภาพ" และ "ความตายแด่เจ้าของทาส" ^{[ 46 ] : 73} ประธานของจังหวัด Rodrigues Alves รายงานสถานการณ์ดังต่อไปนี้:

การหลบหนีครั้งใหญ่ของทาสจากฟาร์ม หลายแห่ง คุกคามความสงบเรียบร้อยในบางแห่งของจังหวัด ทำให้เจ้าของที่ดินและชนชั้นผู้ผลิตตกใจ^{[ 46 ] : 74}

เกิดการจลาจลขึ้นใน เมือง อิตูคัมปินาส อิน ได อาตูบาอัมปาโร ปิราซิคาบาและคาปิวารีทาสที่หลบหนีจำนวนหมื่นคนรวมตัวกันในเมืองซานโตสการหลบหนีเกิดขึ้นในเวลากลางวันแสกๆ มีการพบเห็นอาวุธปืนในกลุ่มผู้หลบหนี ซึ่งแทนที่จะหลบซ่อนจากตำรวจ พวกเขากลับดูเหมือนพร้อมที่จะปะทะกับตำรวจ

เป็นการตอบสนองต่อสถานการณ์ดังกล่าวที่เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2431 ได้มีการยกเลิกการเป็นทาส เพื่อเป็นวิธีการฟื้นฟูระเบียบและการควบคุมของชนชั้นปกครอง^{[ 46 ] : 76} ในสถานการณ์ที่ระบบทาสแทบจะไม่มีระเบียบเลย

ดังที่หนังสือพิมพ์ต่อต้านการค้าทาสชื่อO Rebateได้กล่าวไว้เมื่อสิบปีต่อมา

หากทาสไม่ได้หนีออกจากไร่เป็นจำนวนมากและก่อกบฏต่อนายของพวกเขา... หากพวกเขากว่า 20,000 คนไม่ได้ไปที่ชุมชนทาส ชื่อดัง แห่งจาบาควารา (นอกเมืองซานโตส ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาส) บางทีพวกเขาอาจจะยังคงเป็นทาสอยู่จนถึงทุกวันนี้... การเป็นทาสสิ้นสุดลงเพราะทาสไม่ต้องการเป็นทาสอีกต่อไป เพราะทาสก่อกบฏต่อนายของพวกเขาและต่อกฎหมายที่กดขี่พวกเขา... กฎหมายเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคมนั้นเป็นเพียงการรับรองทางกฎหมาย – เพื่อไม่ให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของหน่วยงานของรัฐ – ของการกระทำที่ได้สำเร็จไปแล้วโดยการก่อกบฏครั้งใหญ่ของทาส^{[ 46 ] : 77}

หนึ่งปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส สาธารณรัฐก็ได้รับการประกาศในบราซิลในปี 1889 อย่างไรก็ตาม ระบอบการเมืองใหม่นี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลประโยชน์ทางวัตถุหรือเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญสำหรับประชากรผิวดำ ตรงกันข้าม ผู้สืบเชื้อสายแอฟริกันยังคงถูกกีดกันในหลายด้าน: ทางการเมือง เนื่องมาจากข้อจำกัดของระบบใหม่เกี่ยวกับสิทธิในการออกเสียงและรูปแบบอื่น ๆ ของการมีส่วนร่วมของพลเมือง; ทางสังคมและเชิงสัญลักษณ์ ผ่านการแพร่กระจายของหลักคำสอนเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีการทำให้ผิวขาว; และทางเศรษฐกิจ เนื่องจากสิทธิพิเศษที่มอบให้กับผู้อพยพชาวยุโรปในการเข้าถึงตลาดแรงงาน^{[ 47 ]}ชนชั้นนำทางการเมืองในบราซิลส่งเสริมการอพยพของชาวยุโรปอย่างแข็งขันเพื่อ " ทำให้ผิวขาว " ประชากร โดยห้ามการอพยพของชาวแอฟริกันและชาวเอเชียในปี 1891 เพื่อจูงใจให้ชาวยุโรปอพยพเข้ามา รัฐบาลกลางได้ให้เงินอุดหนุนการเดินทางไปยังบราซิลจนถึงปี 1927 คนงานชาวยุโรปและชาวบราซิลผิวขาวได้รับสิทธิพิเศษในงานโรงงานมากกว่าชาวบราซิลเชื้อสายแอฟริกัน ซึ่งมักถูกลดบทบาทให้ทำงานบ้านและงานในไร่ ชาวแอฟริกัน-บราซิลได้ก่อตั้งสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของตนเองเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในเมืองซัลวาดอร์พวกเขาก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพทางศาสนา เช่น Rosário às Portas do Carmo (1888–1938) Sociedade Protectora dos Desvalidos ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1832 เป็นสมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกันในยุคแรกๆ สำหรับชาวแอฟริกัน-บราซิล นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับศาสนาซึ่งนำโดยสตรีชาวแอฟริกัน-บราซิล เช่น Irmãndade de Boa Morte ในบาเฮีย เมื่อเผชิญกับการถูกกีดกันจากสโมสรสังคมของคนผิวขาว ชาวแอฟริกัน-บราซิลจึงก่อตั้งองค์กรของตนเอง รวมถึง Luvas Pretas ในปี 1904 และ Palmares Civic Center ในปี 1927 ซึ่งทำหน้าที่เป็นห้องสมุดและสถานที่ประชุม^{[ 36 ]}

ชาวแอฟริกัน-บราซิลได้ท้าทายการกีดกันทางเชื้อชาติผ่านการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1928 พวกเขาได้ประท้วงคำสั่งห้ามไม่ให้พวกเขาเข้าร่วมกองกำลังรักษาความสงบเรียบร้อยของเซาเปาโล พรรคแนวร่วมคนผิวดำบราซิล (Frente Negra Brasileira) ซึ่งเป็นพรรคการเมืองคนผิวดำพรรคแรกของบราซิล ก่อตั้งขึ้นในปี 1931 เพื่อต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ แต่ถูกยุบไปในอีกหกปีต่อมาในช่วงยุครัฐใหม่ของเกตูลิโอ วาร์กัส (1937–1945) ซึ่งจำกัดกิจกรรมทางการเมือง แม้ว่าช่วงเวลานี้จะเป็นการกดขี่ แต่กฎหมายการแปลงสัญชาติแรงงานปี 1931 ของวาร์กัส ซึ่งให้ความสำคัญกับแรงงานที่เกิดในบราซิลมากกว่าผู้อพยพจากยุโรป ก็ได้รับการสนับสนุนจากชาวแอฟริกัน-บราซิลบางส่วน ก่อนปี 1940 ชาวแอฟริกัน-บราซิลยังได้สร้างหนังสือพิมพ์และกลุ่มเต้นรำของตนเอง โดยมีชนชั้นนำผิวดำกลุ่มเล็กๆ เป็นผู้นำความคิดทางปัญญาในสื่อสิ่งพิมพ์คนผิวดำของเซาเปาโล^{[ 36 ]}

การเปลี่ยนแปลงของประชากรบราซิลตามสีผิว: ค.ศ. 1872–1991

ชาวแอฟริกันบราซิล 1872–2022
ปี	ประชากร	% ของบราซิล
1872	1,954,452	19.68%
1890	2,097,426	14.63%
1940	6,035,869	14.64%
1950	5,692,657	10.96%
1960	6,116,848	8.71%
1980	7,046,906	5.92%
1991	7,335,136	5.00%
2000	10,554,336	6.21%
2010	14,517,961	7.61%
2022	20,656,458	10.17%
แหล่งที่มา: สำมะโนประชากรของบราซิล[ 49 ]

ก่อนการเลิกทาส การเติบโตของประชากรผิวดำส่วนใหญ่เกิดจากการได้ทาสใหม่จากแอฟริกา ในบราซิล ประชากรผิวดำมีการเติบโตติดลบ ซึ่งเป็นผลมาจากอายุขัยเฉลี่ยของทาสที่ต่ำเพียงประมาณเจ็ดปี^{[ 40 ]}นอกจากนี้ยังเป็นเพราะความไม่สมดุลระหว่างจำนวนชายและหญิง ทาสส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ผู้หญิงผิวดำเป็นชนกลุ่มน้อย^{[ 41 ]}ทาสแทบไม่มีครอบครัว และการแต่งงานระหว่างทาสก็เป็นไปได้ยากเนื่องจากชั่วโมงการทำงานที่ยาวนาน ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งคือผู้หญิงผิวดำถูกควบคุมโดยผู้ชายผิวขาวและลูกครึ่ง การล่าอาณานิคมของโปรตุเกสซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้ชายและมีผู้หญิงน้อยมาก ส่งผลให้เกิดบริบททางสังคมที่ผู้ชายผิวขาวแย่งชิงผู้หญิงพื้นเมืองหรือผู้หญิงแอฟริกัน^{[ 40 ]}

ตามที่Darcy Ribeiro กล่าว กระบวนการผสมข้ามเชื้อชาติระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำในบราซิล ตรงกันข้ามกับประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ ในอุดมคติ และการบูรณาการอย่างสันติ เป็นกระบวนการของการครอบงำทางเพศ ซึ่งชายผิวขาวได้บังคับใช้ความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันโดยใช้ความรุนแรงเนื่องจากสถานะที่เหนือกว่าของเขาในสังคม^{[ 40 ]}ในฐานะภรรยาอย่างเป็นทางการ หรือในฐานะนางสนม หรือตกอยู่ภายใต้สถานะของทาสทางเพศผู้หญิงผิวดำเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเติบโตของประชากร "parda" ประชากรที่ไม่ใช่คนผิวขาวเติบโตขึ้นส่วนใหญ่ผ่านการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างทาสหญิงผิวดำกับนายชาวโปรตุเกส ซึ่งเมื่อรวมกับการจับคู่แบบเลือกคู่ อธิบายถึงระดับเชื้อสายยุโรปที่สูงในประชากรผิวดำของบราซิลและระดับเชื้อสายแอฟริกันที่สูงในประชากรผิวขาว^{[ 50 ]}

นักประวัติศาสตร์ มาโนโล ฟลอเรนติโน ปฏิเสธความคิดที่ว่าประชากรส่วนใหญ่ของบราซิลเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ถูกบังคับระหว่างเจ้าอาณานิคมชาวโปรตุเกสผู้ร่ำรวยกับทาสชาวอเมริกันพื้นเมืองหรือชาวแอฟริกัน ตามที่เขากล่าว ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปรตุเกสส่วนใหญ่ในบราซิลเป็นนักผจญภัยที่ยากจนจากทางเหนือของโปรตุเกสที่อพยพมาบราซิลเพียงลำพัง ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย (อัตราส่วนคือผู้ชายแปดหรือเก้าคนต่อผู้หญิงหนึ่งคน) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวอเมริกันพื้นเมืองหรือชาวผิวดำ ตามที่เขากล่าว การผสมผสานของเชื้อชาติในบราซิล มากกว่าการครอบงำทางเพศของนายชาวโปรตุเกสผู้ร่ำรวยเหนือทาสที่ยากจนนั้น เป็นการผสมผสานระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปรตุเกสที่ยากจนกับผู้หญิงชาวอเมริกันพื้นเมืองและชาวผิวดำ^{[ 51 ]}

ประชากรชาวบราซิลที่มีลักษณะทางกายภาพของคนผิวดำที่เห็นได้ชัดเจนนั้น มีอยู่มากตามแนวชายฝั่ง เนื่องจากมีทาสจำนวนมากทำงานในไร่อ้อย อีกภูมิภาคหนึ่งที่มีชาวแอฟริกันอยู่มากคือพื้นที่เหมืองแร่ในภาคกลางของบราซิล เฟรย์เรเขียนว่ารัฐที่มีชาวแอฟริกันมากที่สุดคือบาเฮียและมินาสเจไรส์ แต่ไม่มีภูมิภาคใดในบราซิลที่คนผิวดำไม่ได้เข้าไป ชาวผิวดำจำนวนมากหนีไปยังพื้นที่ห่างไกลของบราซิล รวมถึงภูมิภาคทางเหนือ และได้พบกับ ประชากรชาว อเมรินเดียนและมาเมลูโก ชาวผิว ดำที่ปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมเหล่านี้จำนวนมากได้รับการยอมรับในชุมชนเหล่านี้ และสอนภาษาโปรตุเกสและวัฒนธรรมยุโรปให้แก่พวกเขา ในพื้นที่เหล่านี้ ชาวผิวดำเป็น "ตัวแทนในการถ่ายทอดวัฒนธรรมยุโรป" ไปยังชุมชนที่โดดเดี่ยวเหล่านั้นในบราซิล ชาวผิวดำจำนวนมากผสมผสานกับผู้หญิงชาว อเมรินเดียนและ คาโบโคล^{[ 41 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ประเทศบราซิลพบว่าจำนวนผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็น "ผิวสีน้ำตาล" ในการสำรวจสำมะโนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดจากปัจจัยทางประชากรศาสตร์ เช่น ความแตกต่างของอัตราการเกิด อัตราการตาย หรืออัตราการย้ายถิ่นฐาน แต่ส่วนใหญ่เกิดจากการที่บุคคลเปลี่ยนการระบุเชื้อชาติของตนเองไปตามกาลเวลา จาก "ผิวดำ" หรือ "ผิวขาว" ไปเป็น "ผิวสีน้ำตาล" ระหว่างปี 1950 ถึง 1991 สัดส่วนของชาวบราซิลที่ระบุตนเองว่าเป็น "ผิวสีน้ำตาล" เพิ่มขึ้นจาก 26% เป็น 43% ในขณะที่ผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็น "ผิวดำ" ลดลงจาก 11% เป็น 5% และ "ผิวขาว" ลดลงจาก 62% เป็น 52% การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ที่ทำให้ประชากรมีผิวสีน้ำตาลมากขึ้นนี้ สอดคล้องกับอุดมการณ์ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้โต้แย้งว่า แม้บราซิลจะมีประวัติศาสตร์การเป็นอาณานิคมของทาสชาวแอฟริกัน แต่การผสมผสานทางวัฒนธรรมและการแต่งงานข้ามเชื้อชาติได้ส่งเสริมให้เกิดความรู้สึกถึงบรรพบุรุษร่วมกันและอัตลักษณ์ของชาติ การที่แนวคิดนี้ฝังรากลึกในวัฒนธรรมสมัยนิยมของบราซิลตลอดศตวรรษที่ 20 อาจอธิบายถึงการเพิ่มขึ้นของจำนวนบุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวสีน้ำตาลได้ อีกคำอธิบายหนึ่งสำหรับความเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ที่ตราบาปทางสังคมที่ยังคงมีอยู่กับคนผิวดำในบราซิล คาร์ล เดกลอร์ (1986) โต้แย้งว่าบุคคลที่ประสบความสำเร็จในการเลื่อนฐานะทางสังคมมักจะจัดประเภทตนเองใหม่จาก "ดำ" เป็น "น้ำตาล" ซึ่งเขาเรียกว่า "การหนีจากความเป็นคนผิวดำ" เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนาอุตสาหกรรมและการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างเข้มข้นของบราซิลในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ปรากฏการณ์นี้อาจอธิบายได้บางส่วนว่าทำไม ในแง่สัมพัทธ์แล้ว กลุ่ม "ดำ" จึงสูญเสียส่วนแบ่งของบุคคลไปมากกว่ากลุ่ม "ขาว" มาก ระหว่างปี พ.ศ. 2493 ถึง พ.ศ. 2523 กลุ่ม "ผิวขาว" ลดลง 7% ในขณะที่กลุ่ม "ผิวดำ" ลดลง 38% ^{[ 52 ]}

ภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือมีสัดส่วนของชาวบราซิลผิวดำที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำสูงที่สุด คิดเป็น 13.0% ของประชากร รองลงมาคือภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ที่ 10.6% ภูมิภาคกลาง-ตะวันตกที่ 9.1% ภูมิภาคเหนือที่ 8.8% และภูมิภาคใต้ที่ 5.0% ^{[ 53 ]}ในแง่ของจำนวนประชากร ภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้มีประชากรผิวดำที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำมากที่สุด โดยมีจำนวน 9,003,372 คน ในขณะที่ภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือมี 7,127,018 คน รวมกันแล้ว ภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงเหนือคิดเป็น 78.08% ของชาวบราซิลผิวดำ ภูมิภาคเหนืออยู่ในอันดับที่สาม โดยมีชาวบราซิลผิวดำ 1,530,418 คน รองลงมาคือภูมิภาคใต้ที่มี 1,505,526 คน และภูมิภาคกลาง-ตะวันตกที่มี 1,490,124 คน^{[ 54 ]}

% ชาวบราซิลผิวดำ[ 54 ]	อันดับ	หน่วยการปกครองแบบสหพันธรัฐของบราซิล	ประชากร แอฟริกันบราซิล
22.38%	1	บาเฮีย	3,164,691
16.16%	2	ริโอเดจาเนโร	2,594,253
13.19%	3	โตกันแตงส์	199,394
12.85%	4	เซอร์จิเป้	283,960
12.61%	5	มารันเญา	854,424
12.25%	6	ปิอาอูอี	400,662
11.84%	7	มินาสเจไรส์	2,432,877
11.81%	8	อามาปา	86,662
11.21%	9	เอสปิริโต ซานโต	429,680
10.71%	10	ดิสทริโตเฟเดอรัล	301,765
10.04%	11	เปอร์นัมบูโก	909,557
9.86%	12	มาโต กรอสโซ	360,698
9.77%	13	ปารา	793,621
9.55%	14	อาลาโกอัส	298,709
9.19%	15	โกยาส	648,560
9.17%	16	ริโอแกรนด์โดนอร์เต	302,749
8.65%	17	รอนโดเนีย	136,793
8.56%	18	เอเคอร์	71,086
7.99%	19	เซาเปาโล	3,546,562
7.96%	20	ปาราอีบา	316,572
7.73%	21	โรไรมา	49,195
6.77%	22	เซอารา	595,694
6.52%	23	ริโอแกรนด์โดซูล	709,837
6.50%	24	มาโต กรอสโซ โด ซูล	179,101
4.91%	25	อเมซอน	193,667
4.24%	26	ปารานา	485,781
4.07%	27	ซานตาคาตารินา	309,908

ในปี 2022 เมืองเซาเปาโลมีประชากรผิวสีที่ระบุตัวตนได้มากที่สุดในบราซิล โดยมีผู้คน 1,160,073 คนระบุว่าเป็นเพรโตส ตามมาด้วยรีโอเดจาเนโร 968,428 คนซัลวาดอร์ 825,509 คนเบโลโอรีซอนตี 312,920 คนบราซิเลีย 301,765 คนเรซีเฟ 182,546 คนเฟรา เด ซานตานา 180,190 คนฟอร์ตา เลซา 171,018 คน ปอร์ ตูอาเลเกร 168,196 คน และเซา หลุยส์ 167,885.

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2022 พบว่าประชากรผิวสีน้ำตาลเป็นประชากรส่วนใหญ่ใน 3,245 เทศบาล (58.3% ของทั้งหมด) ในขณะที่ประชากรผิวสีดำที่ระบุตนเองว่าเป็นประชากรส่วนใหญ่มี 9 เทศบาล มากกว่าครึ่งหนึ่งของเทศบาลที่มีประชากรผิวสีน้ำตาลเป็นส่วนใหญ่ และทั้งหมดที่มีประชากรผิวสีดำเป็นส่วนใหญ่ อยู่ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิล^{[ 53 ]}ด้วยประชากรมากกว่า 80% เป็นผู้สืบเชื้อสายแอฟริกัน ซัลวาดอร์จึงถือเป็นเมืองที่มีประชากรผิวดำมากที่สุดในโลกนอกทวีปแอฟริกา^{[ 55 ]}

ประชากรชาวควิลอมโบลาในบราซิลมีจำนวน 1,327,802 คน หรือคิดเป็น 0.65% ของประชากรทั้งหมด ภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือมีชุมชนชาวควิลอมโบลา 5,386 แห่ง คิดเป็น 64% ของทั้งหมด รัฐบาเฮียมีประชากรชาวควิลอมโบลาคิดเป็น 29.90% รองลงมาคือรัฐมารันเญา คิดเป็น 20.26% เมื่อรวมกันแล้ว สองรัฐนี้มีประชากรชาวควิลอมโบลาคิดเป็น 50.16% ของประชากรชาวควิลอมโบลาทั้งประเทศ^{[ 56 ]}

การวิจัยนี้วิเคราะห์ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย (mtDNA) ซึ่งมีอยู่ในมนุษย์ทุกคนและส่งต่อมาทางสายมารดาโดยมีการกลายพันธุ์เพียงเล็กน้อย ส่วนอีกอย่างคือโครโมโซม Yซึ่งมีอยู่ในเพศชายเท่านั้นและส่งต่อมาทางสายบิดาโดยมีการกลายพันธุ์เพียงเล็กน้อย ทั้งสองอย่างสามารถแสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษทางสายมารดาหรือสายบิดาของบุคคลนั้นมาจากส่วนใดของโลก แต่ควรระลึกไว้ว่าทั้งสองอย่างเป็นเพียงส่วนน้อยของจีโนมมนุษย์ และการอ่านบรรพบุรุษจากโครโมโซม Y และ mtDNA บอกเล่าเรื่องราวได้เพียง 1/23 เท่านั้น เนื่องจากมนุษย์มีโครโมโซม 23 คู่ในดีเอ็นเอของเซลล์^{[ 58 ]}

จากการวิเคราะห์โครโมโซม Y ซึ่งมาจากบรรพบุรุษเพศชายผ่านทางสายบิดา สรุปได้ว่าครึ่งหนึ่ง (50%) ของโครโมโซม Y ของชาวบราซิลเชื้อสายแอฟริกันมาจากยุโรป 48% มาจากแอฟริกาและ 1.6% มาจากชนพื้นเมืองอเมริกันเมื่อวิเคราะห์ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย ซึ่งมาจากบรรพบุรุษเพศหญิงผ่านทางสายมารดา พบว่า 85% มาจากแอฟริกา 12.5% ​​มาจากชนพื้นเมืองอเมริกัน และ 2.5% มาจากยุโรป^{[ 57 ]}ระดับเชื้อสายยุโรปที่สูงในชาวบราซิลเชื้อสายแอฟริกันผ่านทางสายบิดานั้นเป็นเพราะว่า ในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์บราซิล มีผู้ชายผิวขาวมากกว่าผู้หญิงผิวขาว ดังนั้นความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติระหว่างผู้ชายผิวขาวกับผู้หญิงแอฟริกันหรือชนพื้นเมืองอเมริกันจึงแพร่หลาย^{[ 59 ]}

จากการศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่ากว่า 75% ของชาวผิวขาวจากภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิล จะมีพันธุกรรมจากแอฟริกามากกว่า 10% แม้แต่ใน ภาคตะวันออกเฉียงใต้และ ภาค ใต้ของบราซิลซึ่งเป็นภูมิภาคที่ได้รับผู้อพยพจากยุโรปจำนวนมากตั้งแต่ทศวรรษ 1820 และเติบโตอย่างรวดเร็วในช่วงปลายศตวรรษที่ 19การศึกษาชิ้นนั้นยังพบว่า 49% ของประชากรผิวขาวจะมีพันธุกรรมจากแอฟริกามากกว่า 10% ดังนั้น 86% ของชาวบราซิลจะมีพันธุกรรมที่มาจากแอฟริกาอย่างน้อย 10% อย่างไรก็ตาม นักวิจัยระมัดระวังเกี่ยวกับข้อสรุปของพวกเขา โดยกล่าวว่า "เห็นได้ชัดว่าการประมาณการเหล่านี้ได้มาจากการคาดการณ์จากผลการทดลองด้วยกลุ่มตัวอย่างขนาดค่อนข้างเล็ก ดังนั้นช่วงความเชื่อมั่นจึงกว้างมาก" การศึกษาออโตโซมอลในปี 2011 ซึ่งนำโดย Sérgio Pena เช่นกัน แต่ครั้งนี้มีตัวอย่างเกือบ 1,000 ตัวอย่างจากทั่วประเทศ แสดงให้เห็นว่าในภูมิภาคส่วนใหญ่ของบราซิล ชาวบราซิล "ผิวขาว" ส่วนใหญ่มีเชื้อสายแอฟริกันน้อยกว่า 10% และยังแสดงให้เห็นว่า "ปาร์โดส" ส่วนใหญ่มีเชื้อสายยุโรป ดังนั้นเชื้อสายยุโรปจึงเป็นองค์ประกอบหลักในประชากรบราซิล แม้จะมีเชื้อสายแอฟริกันในระดับสูงมากและมีส่วนร่วมของชนพื้นเมืองอเมริกันอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 60 ]}การศึกษาออโตโซมอลอื่นๆ แสดงให้เห็นถึงความเด่นของเชื้อสายยุโรปในประชากรบราซิล

การศึกษาเกี่ยวกับโพลีมอร์ฟิซึมของเลือดในปี 1981 ตรวจสอบผู้คน 1,000 คนจากปอร์โตอาเลเกรทางตอนใต้ของบราซิลและ 760 คนจากนาตาลทางตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิล พบว่าผู้คนที่ระบุว่าเป็นคนผิวขาวในปอร์โตอาเลเกรมีเชื้อสายแอฟริกัน 8% ในขณะที่ผู้คนในนาตาลมีเชื้อสายผสม 58% ผิวขาว 25% ผิวดำ และ 17% เชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่ระบุว่าเป็นคนผิวขาวหรือปาร์โดในนาตาลมีเชื้อสายยุโรปเด่น ในขณะที่ผู้ที่ระบุว่าเป็นคนผิวขาวในปอร์โตอาเลเกรมีเชื้อสายยุโรปเป็นส่วนใหญ่^{[ 61 ]}จากการศึกษาทางพันธุกรรมดีเอ็นเอออโตโซมในปี 2011 ทั้ง "คนผิวขาว" และ "ปาร์โด" จากฟอร์ตาเลซามีเชื้อสายยุโรปเป็นส่วนใหญ่ (>70%) โดยมีเชื้อสายแอฟริกันและอเมริกันพื้นเมืองส่วนน้อยแต่สำคัญพบว่า"คนผิวขาว" และ "ปาร์โดส" จากเบเล็มและอิลเฮอุส ส่วนใหญ่มีเชื้อสายยุโรป โดยมีเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันและแอฟริกันเพียงเล็กน้อย ^{[ 60 ]}

จากการศึกษาวิจัยอีกชิ้นหนึ่งที่ดำเนินการในโรงเรียนแห่งหนึ่งในเขตชานเมืองที่ยากจนของริโอเดจาเนโร โดยใช้การศึกษาดีเอ็นเอออโตโซมอล (จากปี 2009) พบว่า "คนผิวสี" ที่นั่นมีเชื้อสายยุโรปโดยเฉลี่ยมากกว่า 80% และ "คนผิวขาว" พบว่ามีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองและ/หรือแอฟริกันผสมอยู่น้อยมาก โดยทั่วไป ผลการทดสอบแสดงให้เห็นว่าเชื้อสายยุโรปมีความสำคัญมากกว่าที่นักเรียนคิดไว้มาก "คนผิวดำ" (เปรโตส) ในเขตชานเมืองของริโอเดจาเนโร จากการศึกษานี้ คิดว่าตนเองมีเชื้อสายแอฟริกันเป็นส่วนใหญ่ก่อนการศึกษา แต่กลับพบว่ามี เชื้อสาย ยุโรปเป็นส่วนใหญ่ (52%) โดยมีเชื้อสายแอฟริกัน 41% และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง 7% ^{[ 62 ]}จากการศึกษาดีเอ็นเอออโตโซมอลอีกชิ้นหนึ่ง พบว่าผู้ที่ระบุว่าเป็นคนผิวขาวในริโอเดจาเนโรมีเชื้อสายยุโรปโดยเฉลี่ย 86.4% และผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวสีมีเชื้อสายยุโรป 68.1% (ออโตโซมอล) พบว่าชาวเปรโต มีเชื้อสายยุโรปโดยเฉลี่ย 41.8% ^{[ 10 ]}

การศึกษาออโตโซมอลในปี 2011 สรุปได้ว่าเชื้อสายยุโรปเป็นเชื้อสายหลักในบราซิล คิดเป็นเกือบ 70% ของเชื้อสายประชากร เชื้อสายยุโรปมีตั้งแต่ 60.6% ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือไปจนถึง 77.7% ในภาคใต้^{[ 60 ]}ตัวอย่างการศึกษาออโตโซมอลในปี 2011 มาจากผู้บริจาคโลหิต^{[ 63 ]}บุคลากรสาธารณสุข และนักศึกษาด้านสุขภาพ^{[ 64 ] [ 65 ]}ดังนั้น ความเป็นเนื้อเดียวกันของชาวบราซิลจึงมีมากกว่าภายในภูมิภาคมากกว่าระหว่างภูมิภาค

การศึกษาทางพันธุกรรมออโตโซมในปี 2015 ซึ่งวิเคราะห์ข้อมูลจากการศึกษา 25 ครั้งของประชากรบราซิล 38 กลุ่มที่แตกต่างกัน สรุปได้ว่า: เชื้อสายยุโรปคิดเป็น 62% ของมรดกทางพันธุกรรมของประชากร รองลงมาคือเชื้อสายแอฟริกัน (21%) และเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกัน (17%) การมีส่วนร่วมของเชื้อสายยุโรปสูงที่สุดในบราซิลตอนใต้ (77%) การมีส่วนร่วมของเชื้อสายแอฟริกันสูงที่สุดในบราซิลตะวันออกเฉียงเหนือ (27%) และการมีส่วนร่วมของเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันสูงที่สุดในบราซิลตอนเหนือ (32%) ^{[ 66 ]}

จากการศึกษาวิจัยอีกฉบับในปี 2008 โดยมหาวิทยาลัยบราซิเลีย พบว่าเชื้อสายยุโรปมีอิทธิพลเหนือกว่าในทุกภูมิภาคของบราซิล คิดเป็น 65.90% ของมรดกทางพันธุกรรมของประชากร รองลงมาคือเชื้อสายแอฟริกัน (24.80%) และเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกัน (9.3%) ^{[ 67 ]}จากการศึกษาดีเอ็นเอออโตโซม (ในปี 2003) ที่มุ่งเน้นองค์ประกอบของประชากรบราซิลโดยรวม พบว่า "เชื้อสายยุโรป [...] สูงที่สุดในภาคใต้ (81% ถึง 82%) และต่ำที่สุดในภาคเหนือ (68% ถึง 71%) เชื้อสายแอฟริกันต่ำที่สุดในภาคใต้ (11%) ในขณะที่ค่าสูงสุดพบในภาคตะวันออกเฉียงใต้ (18%–20%) ค่าสุดขั้วสำหรับสัดส่วนของชนพื้นเมืองอเมริกันพบในภาคใต้และภาคตะวันออกเฉียงใต้ (7%–8%) และภาคเหนือ (17%–18%)" นักวิจัยระมัดระวังกับผลลัพธ์เนื่องจากตัวอย่างของพวกเขามาจากผู้เข้ารับการทดสอบความเป็นพ่อ ซึ่งอาจทำให้ผลลัพธ์คลาดเคลื่อนไปบ้าง^{[ 68 ]}การศึกษาวิจัยเก่าๆ หลายชิ้นได้ชี้ให้เห็นว่าเชื้อสายยุโรปเป็นองค์ประกอบหลักในทุกภูมิภาคของบราซิล Salzano (1997) รายงานว่าประชากรในภาคตะวันออกเฉียงเหนือมีเชื้อสายยุโรป 51% เชื้อสายแอฟริกัน 36% และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง 13% Santos และ Guerreiro (1995) พบว่าในภาคเหนือมีเชื้อสายยุโรป 47% เชื้อสายแอฟริกัน 12% และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง 41% ในรัฐทางใต้สุดของริโอแกรนด์โดซูล Dornelles et al. (1999) คำนวณว่ามีเชื้อสายยุโรป 82% เชื้อสายแอฟริกัน 7% และเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง 11% Krieger et al. (1965) ศึกษาประชากรในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิลที่อาศัยอยู่ในเซาเปาโล และพบว่าคนผิวขาวมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมจากแอฟริกัน 18% และอเมริกันพื้นเมือง 12% ในขณะที่คนผิวดำมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมจากยุโรป 28% และอเมริกันพื้นเมือง 5% การประมาณค่าของชาวอเมริกันพื้นเมืองเหล่านี้ เช่นเดียวกับการประมาณค่าอื่นๆ มีข้อจำกัด เมื่อเปรียบเทียบกับการศึกษาก่อนหน้านี้ ผลการศึกษาในปี 2002 แสดงให้เห็นระดับการผสมผสานแบบสองทิศทางระหว่างชาวแอฟริกันและไม่ใช่ชาวแอฟริกันที่สูงกว่า^{[ 69 ]}

ในปี 2550 BBC Brasilได้เปิดตัวโครงการRaízes Afro-Brasileiras (รากเหง้าแอฟริกัน-บราซิล) ซึ่งพวกเขาได้วิเคราะห์บรรพบุรุษทางพันธุกรรมของชาวบราซิลผิวดำและ "ปาร์โด" ที่มีชื่อเสียง 9 คน การทดสอบสามแบบนั้นอิงจากการวิเคราะห์ส่วนต่างๆ ของดีเอ็นเอของพวกเขา ได้แก่ การตรวจสอบบรรพบุรุษทางฝ่ายพ่อ บรรพบุรุษทางฝ่ายแม่ และบรรพบุรุษทางจีโนม ซึ่งช่วยให้สามารถประเมินเปอร์เซ็นต์ของยีนแอฟริกัน ยุโรป และอเมริกันอินเดียนในองค์ประกอบของแต่ละบุคคลได้^{[ 25 ]}จาก 9 คนที่ได้รับการวิเคราะห์ มี 3 คนที่มีบรรพบุรุษยุโรปมากกว่าแอฟริกัน ในขณะที่อีก 6 คนมีบรรพบุรุษแอฟริกันมากกว่า โดยมีการผสมผสานของยุโรปและอเมริกันอินเดียนในระดับที่แตกต่างกัน การผสมผสานของแอฟริกันแตกต่างกันไปตั้งแต่ 19.5% ในนักแสดงหญิงIldi Silvaไปจนถึง 99.3% ในนักร้องMilton Nascimentoการผสมผสานของยุโรปแตกต่างกันไปตั้งแต่ 0.4% ใน Nascimento ไปจนถึง 70% ใน Silva สัดส่วนเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองมีตั้งแต่ 0.3% ในนาซิเมนโต ไปจนถึง 25.4% ในโอบินา นักฟุตบอล

ชาวแอฟริกัน-บราซิล รวมถึงกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวยุโรปอื่นๆ มีบทบาทน้อยในสื่อของบราซิล พวกเขามีบทบาทน้อยในละครโทรทัศน์ซึ่งเป็นรายการที่มีผู้ชมมากที่สุดในโทรทัศน์ของบราซิล ละครโทรทัศน์ของบราซิล เช่นเดียวกับทั่วทั้งละตินอเมริกา ถูกกล่าวหาว่ามีการนำเสนอประชากรผิวดำ เชื้อชาติผสม และชนพื้นเมืองอเมริกันน้อยเกินไป และมีการนำเสนอคนผิวขาวมากเกินไป^{[ 70 ] [ 71 ]}

บราซิลผลิตละครโทรทัศน์มาตั้งแต่ทศวรรษ 1960 แต่จนกระทั่งปี 1996 นักแสดงหญิงผิวดำอย่างไทส์ อาราอูโฮจึงได้เป็นนางเอกของละครโทรทัศน์ โดยรับบทเป็นชิกา ดา ซิลวา ทาสสาวชื่อดัง ในปี 2002 อาราอูโฮได้เป็นนางเอกของละครโทรทัศน์อีกเรื่องหนึ่ง ทำให้เธอเป็นนักแสดงหญิงผิวดำเพียงคนเดียวที่มีบทบาทโดดเด่นในละครโทรทัศน์ของบราซิล นักแสดงผิวดำในบราซิลมักถูกบังคับให้แสดงตามแบบแผน และมักอยู่ในบทบาทรองและยอมจำนน เช่น แม่บ้าน คนขับรถ คนรับใช้ บอดี้การ์ด และคน ยากจน ในสลัม โจเอล ซิโต อาราอูโฮ เขียนหนังสือชื่อA Negação do Brasil ( การปฏิเสธของบราซิล ) ซึ่งพูดถึงวิธีที่โทรทัศน์ของบราซิลปกปิดประชากรผิวดำ อาราอูโฮวิเคราะห์ละครโทรทัศน์ของบราซิลตั้งแต่ปี 1964 ถึง 1997 และพบว่ามีเพียง 4 ครอบครัวผิวดำเท่านั้นที่ถูกนำเสนอว่าเป็นชนชั้นกลาง โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงผิวดำมักถูกนำเสนอในแง่ของความเย้ายวนและเสน่ห์ทางเพศ ในขณะที่ผู้ชายผิวดำมักถูกนำเสนอในฐานะคนเลวหรืออาชญากร

อีกหนึ่งภาพลักษณ์เหมารวมที่พบได้ทั่วไปคือภาพของ " แม่บ้านผิวดำ " ในปี 1970 ในละครโทรทัศน์เรื่องA Cabana do Pai Tomás (ดัดแปลงจากนวนิยายอเมริกันเรื่องUncle Tom's Cabin ) นักแสดงผิวขาว เซร์จิโอ คาร์โดโซ รับบทเป็นโทมัส ซึ่งในหนังสือเป็นชายผิวดำ นักแสดงต้องทาสีร่างกายให้เป็นสีดำเพื่อให้ดูเหมือนคนผิวดำ การเลือกนักแสดงผิวขาวมารับบทตัวละครผิวดำทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ในบราซิล ในปี 1975 ละครโทรทัศน์เรื่อง Gabrielaถูกสร้างขึ้นโดยดัดแปลงจากหนังสือของฮอร์เก อมาโดซึ่งบรรยายถึงกาเบรียลา ตัวละครเอกว่าเป็นลูกครึ่งแต่เพื่อรับบทกาเบรียลาในโทรทัศน์ สถานีโทรทัศน์ Rede Globoเลือกโซเนีย บรากาซึ่งเป็นหญิงผิวสีมะกอก ผู้ผลิตอ้างว่าเขา "ไม่พบนักแสดงหญิงผิวดำที่มีพรสวรรค์" สำหรับบทบาทของกาเบรียลา ในปี 2001 Rede Globo สร้าง ละคร เรื่อง Porto dos Milagresซึ่งดัดแปลงจากหนังสือของ ฮอร์เก อมาโด เช่นกัน ในหนังสือ อมาโดบรรยายถึงบาเฮียที่เต็มไปด้วยคนผิวดำ ในทางกลับกัน ในละครโทรทัศน์ของ Rede Globo นักแสดงเกือบทั้งหมดเป็นคนผิวขาว สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในละครโทรทัศน์เรื่องSegundo Sol ในปี 2018 ซึ่งนำไปสู่การประท้วงครั้งใหม่ โดยส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโซเชียลมีเดีย แต่ TV Globo ก็ปฏิเสธเรื่องการเหยียดเชื้อชาติอีกครั้ง โดยกล่าวว่า "เราคัดเลือกนักแสดงโดยพิจารณาจากความสามารถ ไม่ใช่เชื้อชาติ" ^{[ 72 ]}ในปี 2018 การสำรวจที่จัดทำโดย UOL รายงานว่านักแสดงผิวดำคิดเป็นประมาณ 7.98% ของผู้ที่ทำงานในแผนกละครของสถานีโทรทัศน์หลักสามแห่งของบราซิล ข้อมูลดังกล่าวพิจารณาจากละครโทรทัศน์ที่กำลังออกอากาศหรืออยู่ระหว่างการผลิตที่ Globo, Record และ SBT ^{[ 73 ]}

ในวงการแฟชั่น ชาวแอฟริกัน-บราซิลก็ได้รับการเป็นตัวแทนน้อยเช่นกัน ในบราซิล นางแบบส่วนใหญ่มาจากทางใต้ของบราซิล โดยส่วนใหญ่มีเชื้อสายยุโรป นางแบบผิวดำหลายคนบ่นถึงความยากลำบากในการหางานในวงการแฟชั่นในบราซิล^{[ 74 ]}สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงมาตรฐานความงามแบบคอเคเชียนที่สื่อต้องการ เพื่อเปลี่ยนแปลงแนวโน้มนี้ ขบวนการคนผิวดำแห่งบราซิลจึงฟ้องร้องต่อศาลเกี่ยวกับงานแสดงแฟชั่นที่นางแบบเกือบทั้งหมดเป็นคนผิวขาว ในงานแสดงแฟชั่นระหว่างงานSão Paulo Fashion Weekในเดือนมกราคม 2008 จากนางแบบ 344 คน มีเพียง 8 คน (2.3% ของทั้งหมด) เท่านั้นที่เป็นคนผิวดำ ทนายความของรัฐเรียกร้องให้งานแสดงแฟชั่นทำสัญญากับนางแบบผิวดำ และเรียกร้องว่าในงาน São Paulo Fashion Week ปี 2009 อย่างน้อย 10% ของนางแบบควรเป็น "คนผิวดำ เชื้อสายแอฟริกัน หรือชาวอินเดีย" มิฉะนั้นจะต้องเสียค่าปรับ 250,000 เรียล^{[ 75 ]}

เทศกาลคาร์นิวัลในบราซิลเป็นการผสมผสานระหว่างเทศกาลโรมันคาทอลิกกับการเฉลิมฉลองที่มีชีวิตชีวาของผู้คนที่มีเชื้อสายแอฟริกัน โดยส่วนใหญ่พัฒนาขึ้นในเขตเมืองชายฝั่ง โดยเฉพาะในเขตไร่เดิมตามแนวชายฝั่งระหว่างเมืองเรซิเฟและริโอเดจาเนโร เทศกาลคาร์นิวัลของซัลวาดอร์มีลักษณะเชิงพาณิชย์น้อยกว่าและมีองค์ประกอบของชาวแอฟริกันที่ชัดเจนกว่า^{[ 76 ]}

ชาวบราซิลผิวดำส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนโดยส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก^{[ 77 ]}ศาสนาแอฟริกัน-บราซิล เช่นคันดอมเบลและอุมบันดามีผู้ติดตามจำนวนมาก แม้ว่าศาสนาเหล่านี้จะมีสัดส่วนผู้ปฏิบัติที่เป็นคนผิวดำสูงกว่า แต่คนผิวขาวก็มีสัดส่วนที่สำคัญเช่นกัน โดยเฉพาะในอุมบันดา^{[ 78 ]}ศาสนาเหล่านี้ส่วนใหญ่ปฏิบัติกันในศูนย์กลางเมืองใหญ่ เช่นซัลวาดอร์ เร ซิเฟ ริโอเดจาเนโร ปอ ร์โตอาเล เก รบราซิเลียและเซาลูอิสคันดอมเบลมีความใกล้เคียงกับศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกาตะวันตกและอุมบันดาผสมผสานความเชื่อของคาทอลิกและลัทธิวิญญาณนิยมคาร์เดซิสต์เข้ากับความเชื่อของแอฟริกา คันดอม เบล บาตูเกซานโกและแทมบอร์เดมินาถูกนำเข้ามาในบราซิลโดยชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาส^{[ 79 ]}

ชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาสเหล่านี้จะอัญเชิญเทพเจ้าของพวกเขา ซึ่งเรียกว่าโอริซาสโวดุนหรืออินคิเซสด้วยบทสวดและการเต้นรำที่พวกเขานำมาจากแอฟริกา ศาสนาเหล่านี้เคยถูกกดขี่ข่มเหงในอดีต ส่วนใหญ่เป็นเพราะอิทธิพลของศาสนาคาทอลิก อย่างไรก็ตาม รัฐบาลบราซิลได้ทำให้ศาสนาเหล่านี้ถูกกฎหมายแล้ว ในปัจจุบัน ผู้ติดตามศาสนาอุมบันดาจะถวายอาหาร เทียน และดอกไม้ในที่สาธารณะเพื่อบูชาดวงวิญญาณ ส่วนสถานที่ประกอบพิธีกรรมของศาสนาคันดอมเบลนั้นมักจะซ่อนเร้นจากสายตาคนทั่วไป ยกเว้นในเทศกาลที่มีชื่อเสียง เช่น เทศกาล อีมานจาและเทศกาลน้ำแห่งออกซาลาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ จากบาเฮียขึ้นไปทางเหนือก็มีพิธีกรรมที่แตกต่างกันออกไป เช่นคาติม โบ และจูเรมาซึ่งมีองค์ประกอบของชนพื้นเมืองอยู่มาก แม้ว่าจะไม่ใช่ของแท้ทั้งหมดก็ตาม ชาวแอฟริกันบราซิลบางคนอาจถูกมองว่าเป็นชาวโยรูบาบราซิลด้วย

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกัน-บราซิลจำนวนมากกลายเป็นผู้ติดตามนิกายโปรเตสแตนต์ โดยส่วนใหญ่เป็นคริสตจักรนี โอเพนเต โคสต์ ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นของบราซิล ชาวผิวดำมีสัดส่วนมากที่สุดในหมู่ โปรเตสแตนต์นิกายเพนเต โคสต์ในขณะที่ชาวผิวขาวมีสัดส่วนมากที่สุดในหมู่โปรเตสแตนต์นิกายที่ไม่ใช่เพนเตโคสต์^{[ 77 ]}ดังที่กล่าวไว้ ชาวบราซิลผิวดำบางคนเป็นมุสลิมนิกายซุนนี ซึ่งบรรพบุรุษ ของพวกเขาเรียกว่า Malê

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2022 ประชากรผิวดำในบราซิลส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน โดยร้อยละ 49.0 ระบุว่าเป็นคาทอลิกและร้อยละ 30.0 เป็นอีแวนเจลิคัลมีเพียงร้อยละ 2.3 ของชาวบราซิลผิวดำที่นับถือศาสนาแอฟริกัน-บราซิลเช่นคันดอมเบลและอุมบันดาร้อยละ 1.5 นับถือลัทธิวิญญาณนิยมร้อยละ 12.3 ประกาศว่าไม่มีศาสนา และร้อยละ 4.7 นับถือศาสนาอื่นๆ^{[ 80 ]}แม้ว่าศาสนาที่สืบเนื่องมาจากแอฟริกาจะมีความเกี่ยวข้องกับประชากรผิวดำมาโดยตลอด และมีสัดส่วนผู้ปฏิบัติศาสนาผิวดำสูงกว่าเมื่อเทียบกับศาสนาอื่นๆ แต่ร้อยละ 42.9 ของผู้ที่นับถือศาสนาเหล่านี้เป็นคนผิวขาว ในขณะที่ที่เหลือเป็นคนผิวสีน้ำตาล (ร้อยละ 33.2) และผิวดำ (ร้อยละ 23.2) ^{[ 81 ]}

อิทธิพลของอาหารแอฟริกันในบราซิลปรากฏให้เห็นในอาหารหลากหลายชนิด ในรัฐบาเฮีย ทางตะวันออกเฉียงเหนือ อาหารเลิศรสได้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อพ่อครัวดัดแปลง อาหาร แอฟริกันและอาหารโปรตุเกส แบบ ดั้งเดิมโดยใช้ส่วนผสมที่มีอยู่ในท้องถิ่น อาหารทั่วไปได้แก่วาตาปาและโมเกกาซึ่งทั้งสองอย่างทำจากอาหารทะเลและน้ำมันปาล์ม เดนเด ( ภาษาโปรตุเกส : Azeite de Dendê ) น้ำมันเข้มข้นที่สกัดจากผลของต้นปาล์มแอฟริกันนี้เป็นหนึ่งในส่วนผสมพื้นฐานในอาหารบาเฮียหรืออาหารแอฟริกัน-บราซิล ช่วยเพิ่มรสชาติและสีส้มสดใสให้กับอาหาร ไม่มีสิ่งใดทดแทนได้ แต่สามารถหาซื้อได้ในตลาดที่เชี่ยวชาญด้านสินค้านำเข้าจากบราซิลหรือแอฟริกา

อะคาราเจ (Acarajé)เป็นอาหารที่ทำจากถั่วดำปอกเปลือกปั้นเป็นก้อนแล้วนำไปทอดในน้ำมันปาล์ม ( dendê ) เป็นอาหารที่พบได้ในอาหารไนจีเรียและ บราซิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐบาเฮีย โดยเฉพาะในเมืองซัลวาดอร์มักพบเป็นอาหารริมทางและยังพบได้ในหลายพื้นที่ของไนจีเรียกานาและเบนิน

เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ที่มีประชากรเชื้อสายแอฟริกันจำนวนมาก บราซิล ก็ มีนักฟุตบอล ผิวดำอยู่มากมาย

คาโปเอร่าเป็นศิลปะการต่อสู้ที่พัฒนาขึ้นครั้งแรกโดยชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาส ซึ่งส่วนใหญ่มาจากแองโกลาหรือโมซัมบิกไปยังบราซิล เริ่มต้นในยุคอาณานิคม^{[ 82 ]}ปรากฏขึ้นในQuilombo dos Palmaresซึ่งตั้งอยู่ในเขตปกครอง Pernambuco ^{[ 83 ]}เอกสาร ตำนาน และวรรณกรรมของบราซิลบันทึกการฝึกฝนนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในท่าเรือซัลวาดอร์ แม้จะถูกตำหนิ ชาวแอฟริกัน ก็ยังคงฝึกฝนศิลปะการต่อสู้นี้ต่อไปโดยอ้างว่าเป็นเพียงการเต้นรำ จนถึงปัจจุบัน คาโปเอร่าผสมผสานการเต้นรำและการต่อสู้เข้าด้วยกัน และเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมบราซิลมีลักษณะเด่นคือการเคลื่อนไหวที่คล่องแคล่วและซับซ้อน ซึ่งมักจะเล่นบนพื้นหรือกลับหัวอย่างสมบูรณ์^{[ 84 ]}นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบกายกรรมที่แข็งแกร่งในบางเวอร์ชัน^{[ 84 ]}และเล่นพร้อมกับดนตรีเสมอ เมื่อไม่นานมานี้ กีฬานี้ได้รับความนิยมมากขึ้นจากการแสดงคาโปเอร่าในเกมคอมพิวเตอร์และภาพยนตร์ต่างๆ และดนตรีคาโปเอร่าก็ถูกนำมาใช้ในเพลงป๊อปสมัยใหม่

ดนตรีของบราซิลเป็นการผสมผสานระหว่างดนตรีโปรตุเกส ดนตรีของชนพื้นเมืองอเมริกัน และดนตรีแอฟริกันทำให้เกิดรูปแบบที่หลากหลาย บราซิลเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องจังหวะที่สนุกสนานของดนตรี โดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีเต้นรำ แซมบ้า

เปเล่ซึ่งมักได้รับการยกย่องว่าเป็นนักฟุตบอลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล

ชาวแอฟริกัน-บราซิลจำนวนมากมีบทบาทสำคัญในสังคมบราซิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะ ดนตรี และกีฬา บุคคลสำคัญหลายคนในวรรณกรรมบราซิลมีเชื้อสายแอฟริกัน เช่นMachado de Assisซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมบราซิล บุคคลเหล่านี้บางส่วนได้แก่^Cruz e Sousa [ ^{85 ]}กวีสัญลักษณ์นิยมJoão do Rioนักบันทึกเหตุการณ์Maria Firmina dos Reisนักต่อต้านการค้าทาสและนักเขียนJosé do Patrocínioนักข่าว และอื่นๆ

ในดนตรียอดนิยม พรสวรรค์ของชาวแอฟริกัน-บราซิลได้ค้นพบรากฐานอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาของพวกเขา ปรมาจารย์แห่งแซมบ้า, พิซินกวิญญา , ^{[ 86 ]} Cartola , ^{[ 87 ]} Lupicínio Rodrigues , ^{[ 88 ]} Geraldo Pereira , ^{[ 89 ]} Wilson Moreira , ^{[ 90 ]}และของMPB , Milton Nascimento , ^{[ 91 ]} Jorge Ben Jor , ^{[ 92 ]} Gilberto Gil , ^{[ 93 ] ] : 37} ได้สร้างเอกลักษณ์ทางดนตรีของบราซิล

อีกสนามที่ชาวแอฟริกัน-บราซิลทำได้ยอดเยี่ยมคือฟุตบอล: Pelé , ^{[ 93 ] : 38} Garrincha , ^{[ 94 ]}กองหน้าขวาLeônidas da Silva , ^{[ 94 ]}ชื่อเล่น "Black Diamond" เป็นชื่อในประวัติศาสตร์ของฟุตบอลบราซิลที่รู้จักกันดี; Ronaldinho , ^{[ 95 ]} Romário , ^{[ 95 ] : 585} Dida , Fernandinho , Vinícius Júniorและคนอื่นๆ อีกหลายคนสานต่อประเพณีนี้

นักกีฬาคนสำคัญในกีฬาอื่นๆ ได้แก่ ผู้เล่น NBA , NenêและLeandro Barbosaซึ่งมีชื่อเล่นว่า "The Brazilian Blur" ซึ่งหมายถึงความเร็วของเขา^{[ 96 ]}เจา คาร์ลอส เด โอลิเวรา^{[ 97 ]}เจเดล เกรโกริโอ , เนลสัน พรูเดนซิโอ , ^{[ 95 ] : 545} อัดเฮมาร์ ดา ซิลวา . ^{[ 98 ]}

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในหมู่กีฬาคือคาโปเอร่าซึ่งเป็นผลงานของชาวบราซิลผิวดำ "Mestres" ที่สำคัญ (ปรมาจารย์) ได้แก่Mestre Amen Santo , Mestre Bimba , ^{[ 99 ]} Mestre Cobra Mansa , Mestre João Grande , Mestre João Pequeno , Mestre Moraes , Mestre Pastinha , ^{[ 100 ]} Mestre Pé de Chumbo

นับตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 การมีส่วนร่วมทางการเมืองของชาวแอฟริกัน-บราซิลเพิ่มมากขึ้น นักการเมืองสำคัญบางคน ได้แก่ อดีตนายกเทศมนตรีเมืองเซาเปาโลเซลโซ ปิตตา^{[ 93 ]} : ³⁷ อดีตผู้ว่าการรัฐริโอแกรนด์โดซูลอัลเซว คอลลาเรส [ ^{95 ] : 197} อดีตผู้ว่าการรัฐเอสปิริโตซานโต อัลบูอิโน อาเซเรโด^{[ 95 ] : 84} จากผู้พิพากษา 170 คนที่เคยดำรงตำแหน่งในศาลฎีกาแห่งสหพันธรัฐนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในช่วงยุคจักรวรรดิ มีเพียงสามคนเท่านั้นที่เป็นคนผิวดำ โดยโจอาคิม บาร์โบซาเป็นคนล่าสุด ดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี 2003 ถึง 2014 ^{[ 101 ]}

ชาวแอฟริกัน-บราซิลยังเก่งในฐานะนักแสดงอีกด้วย เช่นLázaro Ramos [ ^{95 ] : 558} Ruth de Souza , ^{[ 102 ]} Lourdes de Oliveira , ^{[ 103 ]} Zózimo Bulbul , ^{[ 104 ]} Milton Gonçalves , ^{[ 95 ] : 302} Mussum , Zezé Motta , ^{[ 95 ] ]}และในฐานะนักเต้น เช่นIsa Soares ^{[ 105 ]}

• ชาวเฮติบราซิล
• ชาวไนจีเรียเชื้อสายบราซิล
• ชาวแองโกลาในบราซิล
• บาตูเก้
• คาลุงกา
• ชาวซาโร
• มาคุมบา
• ควิมบันดา
• ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ
• การเหยียดเชื้อชาติในบราซิล
• แทมบอร์ เด มินา