การอ้างอิงถึงมื้ออาหารประเภทที่เรียกว่าอากาเป้ ที่เก่าแก่ที่สุดนั้น อยู่ในจดหมายฉบับแรกของอัครทูตเปาโล ถึงชาวโครินธ์ แม้ว่าคำนี้จะสามารถอนุมานได้อย่างคลุมเครือจากความสำคัญใน 1 โครินธ์ 13 นักวิชาการพันธสัญญาใหม่หลายคนเชื่อว่าคริสเตียนในเมืองโครินธ์จะพบปะกันในตอนเย็นและรับประทานอาหารร่วมกัน ซึ่งรวมถึงพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เหนือขนมปังและไวน์^{[ 17 ]} 1 โครินธ์ 11:20–34บ่งชี้ว่าพิธีกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในมื้ออาหารที่มีลักษณะทั่วไปมากกว่า^{[ 18 ]}เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับมื้ออาหารเต็มรูปแบบ โดยผู้เข้าร่วมนำอาหารของตนเองมา แต่รับประทานในห้องส่วนกลาง อาจคาดเดาได้ว่าบางครั้งมันอาจเสื่อมโทรมลงกลายเป็นเพียงโอกาสสำหรับการกินและดื่ม หรือสำหรับการแสดงออกอย่างโอ้อวดโดยสมาชิกที่ร่ำรวยกว่าในชุมชน ดังที่เกิดขึ้นในเมืองโครินธ์ ซึ่งทำให้เปาโลวิพากษ์วิจารณ์:

“ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าเมื่อท่านทั้งหลายมาประชุมกันในฐานะคริสตจักร ก็มีการแตกแยกกันในหมู่ท่าน และข้าพเจ้าก็เชื่อในระดับหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าย่อมต้องมีความขัดแย้งกันในหมู่ท่าน เพื่อแสดงให้เห็นว่าใครในพวกท่านได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า เมื่อท่านทั้งหลายมาประชุมกัน ก็ไม่ได้เป็นการรับประทานอาหารของพระเจ้า เพราะขณะที่ท่านรับประทาน แต่ละคนก็กินไปก่อนโดยไม่รอใคร บางคนยังหิว บางคนก็เมา ท่านไม่มีบ้านที่จะกินและดื่มหรือ? หรือท่านดูหมิ่นคริสตจักรของพระเจ้าและดูถูกเหยียดหยามผู้ที่ไม่มีอะไรเลยหรือ?” ^{[ 19 ]}

คำว่าagape (ἀγάπη) ยังถูกใช้ในบริบทของมื้ออาหารในยูดา 1:12และในต้นฉบับบางฉบับของ2 เปโตร 2:13ด้วย

หลังปี ค.ศ. 100 ไม่นานอิกเนเชียสแห่งอันติโอคได้กล่าวถึงงานเลี้ยงอะกาเป้^{[ 20 ]}ในจดหมายฉบับที่ 97 ถึงทราจันในปี ค.ศ. 112 ^{[ 21 ]}พลินีผู้เยาว์กล่าวถึงว่าคริสเตียนมักจะรวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารร่วมกัน ซึ่งอาจเป็นอาหารอะกาเป้^{[ 22 ]}การกำหนดตารางเวลาใหม่ของอาหารอะกาเป้เกิดขึ้นจากความเห็นแก่ตัวและความตะกละของชาวโครินธ์^{[ 23 ]}เทอร์ทูลเลียนก็ดูเหมือนจะเขียนถึงอาหารเหล่านี้เช่นกัน^{[ 24 ] [ 25 ]}แม้ว่าสิ่งที่เขาอธิบายจะไม่ชัดเจนนัก^{[ 8 ]}

เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย (ค.ศ. 150–211/216) แยกแยะอาหารที่เรียกว่า agape ซึ่งมีลักษณะหรูหรา ออกจากagape (ความรัก) "ซึ่งอาหารที่มาจากพระคริสต์แสดงให้เห็นว่าเราควรมีส่วนร่วม" ^{[ 26 ]}บางครั้งมีการกล่าวหาว่างานเลี้ยงที่หรูหราเกินไปเป็นการประพฤติที่ไม่เหมาะสมอย่างร้ายแรง^{[ 27 ]} อ้างอิงถึง Stromataของเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย(III, 2) ^{[ 28 ]} ฟิลิป ชาฟฟ์ แสดงความคิดเห็นว่า: "การหายไปอย่างรวดเร็วของ agapæของคริสเตียนอาจเกิดจากการใช้คำที่กล่าวถึงในที่นี้ในทางที่ผิดอย่างร้ายแรงโดยพวกคาร์โปเครเชียนที่ เสเพล agapæที่แท้จริงมีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก (2 เปโตร 2:13; ยูดา 12) แต่มักถูกคนหน้าซื่อใจคดใช้ในทางที่ผิด แม้กระทั่งภายใต้สายตาของอัครสาวก (1 โครินธ์ 11:21) ในคริสตจักร Gallican การคงอยู่หรือร่องรอยของเทศกาลแห่งความรักเหล่านี้พบได้ในpain béniและในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกในἀντίδωρον ( antidoron ) หรือeulogiæซึ่งรู้จักกันในชื่อprosphoraที่แจกจ่ายให้กับผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทเมื่อสิ้นสุดพิธีศักดิ์สิทธิ์ (ศีลมหาสนิท) จากก้อนขนมปัง ที่แกะ (ศีลมหาสนิท) และส่วนอื่นๆ ถูกตัดออกในระหว่างพิธีเตรียมการ ” ^{[ 29 ]}

ออกัสตินแห่งฮิปโปยังคัดค้านการรับประทานอาหารในแอฟริกาเหนือบ้านเกิดของเขา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นอาหารในงานศพหรืองานรำลึก ซึ่งบางคนดื่มจนเมามาย และเขาแยกแยะอาหารเหล่านั้นออกจากการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทอย่างถูกต้อง: "ให้เรารับพระกายของพระคริสต์ร่วมกับผู้ที่เราถูกห้ามไม่ให้รับประทานแม้แต่ขนมปังที่หล่อเลี้ยงร่างกายของเรา" ^{[ 30 ]}เขารายงานว่าแม้ก่อนที่เขาจะมาอยู่ที่มิลาน ธรรมเนียมนี้ก็ถูกห้ามที่นั่นแล้ว

กฎข้อที่ 27 และ 28 ของสภาลาโอดีเซีย (364) จำกัดการละเมิดของการนำเสบียงกลับบ้านบางส่วนและการจัดงานเลี้ยงในโบสถ์^{[ 31 ]}สภาคาร์เธจครั้งที่ 3 (393) และสภาออร์เลอ็องครั้งที่ 2 (541) ^{[ c ]}ย้ำการห้ามจัดงานเลี้ยงในโบสถ์ และสภาทรุลลันในปี 692 ได้ออกคำสั่งว่าไม่ควรนำน้ำผึ้งและนมมาถวายบนแท่นบูชา (กฎข้อที่ 57) และผู้ที่จัดงานเลี้ยงแห่งความรักในโบสถ์ควรถูกขับออกจากศาสนา (กฎข้อที่ 74)

คริสเตียนเซนต์โทมัสโบราณแห่งอินเดียยังคงเฉลิมฉลองเทศกาลอากาปาของพวกเขา โดยใช้อาหารประจำถิ่นที่เรียกว่าอัปปัม^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในคริสตจักรจอร์เจียออร์โธดอกซ์ ยุคกลาง คำว่าagapiหมายถึงอาหารหรือการแจกจ่ายอาหารเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต ซึ่งมอบให้แก่นักบวช คนยากจน หรือผู้สัญจรไปมา ควบคู่ไปกับพิธีศพในวันครบรอบการเสียชีวิต การจัดงานเลี้ยงอาหารเหล่านี้อย่างต่อเนื่องได้รับการรับรองโดยมรดกและมูลนิธิ^{[ 35 ]}

หลังจากการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์มีกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มพยายามที่จะกลับไปสู่หลักปฏิบัติของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่กลุ่มหนึ่งคือกลุ่มพี่น้องชวาร์เซเนา (ค.ศ. 1708) ซึ่งนับรวมงานเลี้ยงแห่งความรักที่ประกอบด้วยการล้างเท้า การรับประทานอาหารด้วยความรัก และศีลมหาสนิท เป็นพิธีกรรม "ภายนอกแต่ศักดิ์สิทธิ์" อีกกลุ่มหนึ่งคือกลุ่มโมรา เวียน ที่นำโดยเคานต์ซินเซนดอร์ฟซึ่งนำรูปแบบที่ประกอบด้วยการรับประทานอาหารอย่างง่าย ๆ มาใช้ จากนั้นก็ มี การกล่าวคำพยานหรือคำเทศนา และอ่านจดหมายจากมิชชันนารี

จอห์น เวสลีย์ผู้ก่อตั้งนิกายเมธอดิสต์เดินทางไปยังอเมริกาพร้อมกับชาวโมราเวียน และชื่นชมศรัทธาและการปฏิบัติของพวกเขาเป็นอย่างมาก หลังจากที่เขาเปลี่ยนมานับถือ ศาสนา คริสต์นิกายเมธอดิสต์ในปี 1738 เขาได้ริเริ่มเทศกาลแห่งความรัก (Love Feast) ให้กับกลุ่มที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อนิกายเมธอดิสต์ เนื่องจากนิกายเมธอดิสต์ขาดแคลน บาทหลวง ที่ได้รับการแต่งตั้งเทศกาลแห่งความรักจึงกลายเป็นประเพณีเฉพาะกลุ่ม เพราะมีโอกาสน้อยมากที่จะรับศีลมหาสนิทดังนั้นกลุ่มเมธอดิสต์ดั้งเดิมจึงจัดเทศกาลแห่งความรักขึ้น ก่อนที่ประเพณีนี้จะค่อยๆ ลดน้อยลงในศตวรรษที่ 19 เมื่อการฟื้นฟูทางศาสนาเริ่มซาลง

อย่างน้อยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่งยังคงสืบทอดประเพณีการรับประทานอาหารมื้อนี้ต่อไป รวมถึง^{คริสเตียน}เซนต์โทมัสแห่งอินเดีย^{[ 9} ] งานเลี้ยงแห่งความรักของพวกเขามีผู้เข้าร่วมที่เดินทางมาไกล และมีบาทหลวงเป็นประธาน^{[ 36 ]}มักจะจัดขึ้นเมื่อมีการบวชบาทหลวงใหม่ และผู้เข้าร่วมจะนำของขวัญมามอบให้^{[ 36 ]}คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียยังคงเฉลิมฉลองงานเลี้ยงแห่งความรัก ซึ่งจัดขึ้นทุกวันเสาร์ และ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์คอปติก หลายแห่ง ก็เฉลิมฉลองเช่นกัน^{[ 37 ] [ 38 ]}

กลุ่ม Schwarzenau Brethren (กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือChurch of the Brethren ) จัดงานเลี้ยงแห่งความรัก (เรียกว่า "Love Feasts") เป็นประจำ ซึ่งประกอบด้วยการล้างเท้าอาหารเย็น และศีลมหาสนิท โดยมีการขับร้องบทเพลงและไตร่ตรองพระคัมภีร์สั้นๆ แทรกอยู่ตลอดพิธี

กลุ่มต่างๆ ที่สืบเชื้อสายมาจาก Schwarzenau Brethren เช่นChurch of the Brethren , Brethren Church , Old German Baptist BrethrenและDunkard Brethrenมักจะประกอบพิธีกรรม Lovefeast ซึ่งอิงจากคำบรรยายในพระคัมภีร์ใหม่ เกี่ยวกับ อาหารมื้อสุดท้ายของพระคริสต์ กลุ่ม Grace Brethrenซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ Schwarzenau Brethren ก็ประกอบพิธีกรรม Lovefeast เช่นกัน กลุ่ม Brethren จะรวมอาหาร Agape (มักประกอบด้วยเนื้อแกะหรือเนื้อวัวและซุปหนึ่งชาม) เข้ากับพิธีล้างเท้า ก่อนรับประทานอาหารและพิธีศีลมหาสนิทหลังอาหาร คำว่า "Lovefeast" ในกรณีนี้โดยทั่วไปหมายถึงพิธีกรรมทั้งสามอย่าง ไม่ใช่แค่เพียงอาหารเท่านั้น พิธีกรรม Lovefeast ได้รับอิทธิพลจาก กลุ่ม Radical Pietistsชาวเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่สิบแปด และได้ถูกกำหนดขึ้นในกลุ่ม Brethren ก่อนที่ชาวโมราเวียนจะนำไปใช้

งานเลี้ยงแห่งความรักของคริสตจักรโมราเวียมีพื้นฐานมาจากงานเลี้ยงอะกาเปและอาหารของคริสตจักรยุคแรกที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ในพระธรรมกิจการของอัครทูตซึ่งรับประทานด้วยความสามัคคีและความรัก ตามธรรมเนียมของงานเลี้ยงแห่งความรักในยุโรป แคนาดา และอเมริกา จะมีการเสิร์ฟขนมปังหวานและกาแฟ (ชานมหวานในเยอรมนี เนเธอร์แลนด์ และอังกฤษ) ให้แก่ผู้ร่วมพิธีที่นั่งอยู่ในม้านั่งโดยไดเนอร์ (มาจากภาษาเยอรมันแปลว่า 'ผู้เสิร์ฟ') ก่อนรับประทานอาหาร จะมีการกล่าวคำอธิษฐานก่อนรับประทานอาหารอย่างง่ายๆ อาหารและเครื่องดื่มที่ผู้ร่วมพิธีรับประทานอาจแตกต่างกันไปตามสิ่งที่หาได้ ตัวอย่างเช่น ในบางงานเลี้ยงแห่งความรักในยุคอาณานิคม ใช้เพียงขนมปังธรรมดาและน้ำเปล่า

งานเลี้ยงแห่งความรักของชาวโมราเวียเน้นการร้องเพลงสวดและการฟังดนตรี ซึ่งอาจมาจากออร์แกนหรือคณะนักร้องประสานเสียง เพลงและบทสวดที่เลือกมักบรรยายถึงความรักและความปรองดอง ผู้คนในที่ประชุมสามารถพูดคุยกันอย่างเงียบๆ กับพี่น้องในพระคริสต์เกี่ยวกับเส้นทางฝ่ายวิญญาณของพวกเขากับพระเจ้า งานเลี้ยงแห่งความรัก ในคืนวันคริสต์มาสอีฟอาจมีความงดงามเป็นพิเศษในเรื่องของการเลือกดนตรีและเครื่องดนตรีของที่ประชุม โบสถ์หลายแห่งมี วงดนตรี ทรอมโบนหรือวงดนตรีของโบสถ์เล่นก่อนงานเลี้ยงแห่งความรักเพื่อเป็นการเชิญชวนให้เข้าร่วมพิธี

คริสตจักรโมราเวียอาจจัดงานเลี้ยงแห่งความรักในโอกาสพิเศษใดๆ ก็ได้ เช่น วันครบรอบการก่อตั้งคริสตจักร แต่ก็มีวันสำคัญบางวันที่จัดงานเลี้ยงแห่งความรักเป็นประจำ วันสำคัญเหล่านี้ได้แก่คืนส่งท้ายปีเก่า (ซึ่ง มี การจัดพิธีเฝ้ารอวันคริสต์มาส) วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เทศกาล 13 สิงหาคม (ปี ค.ศ. 1727 ซึ่งเป็นปีที่คริสตจักรโมราเวียได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่) และคืนก่อนวันคริสต์มาส ซึ่งสมาชิกแต่ละคนในคริสตจักรจะได้รับเทียนที่จุดไฟแล้วคนละเล่มหลังจากเสร็จสิ้นพิธี พร้อมกับขนมปังและกาแฟ

ชาวเมธอดิสต์ยังจัดงานเลี้ยงแห่งความรัก ซึ่งมักจะจัดขึ้นทุกไตรมาส รวมถึงในตอนเย็นของวันเทศกาลสำคัญๆ ด้วย^{[ 16 ]}นอกจากนี้ยังมีการจัดงานเลี้ยงเหล่านี้ในระหว่างการประชุมค่ายด้วย^{[ 16 ]}ในหลักเทววิทยาของชาวเมธอดิสต์ งานเลี้ยงแห่งความรักถือเป็น " หนทางแห่งพระคุณ " และ "พิธีเปลี่ยนใจ" ซึ่งจอห์น เวสลีย์เชื่อว่าเป็นสถาบันของอัครสาวก^{[ 16 ]}บันทึกฉบับหนึ่งจากเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1776 ได้อธิบายถึงประสบการณ์การเกิดใหม่และการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ของผู้เข้าร่วม งานเลี้ยงแห่งความรัก: ^{[ 16 ] : 93–94)}

เราได้จัดงานเลี้ยงแห่งความรักครั้งใหญ่ขึ้น งานเริ่มขึ้นระหว่างแปดโมงเช้าถึงเก้าโมงเช้าวันพุธ และดำเนินต่อไปจนถึงเที่ยง หลายคนเป็นพยานว่าพวกเขาได้รับ 'การไถ่บาปในพระโลหิตของพระเยซู คือการยกโทษบาป' และหลายคนสามารถประกาศได้ว่า 'พระองค์ทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์จากบาปทั้งสิ้น' คำพยานของพวกเขานั้นชัดเจน เต็มเปี่ยม และทรงพลังมาก จนในขณะที่บางคนกำลังพูดถึงประสบการณ์ของพวกเขา หลายร้อยคนก็หลั่งน้ำตา และบางคนก็ร้องขอต่อพระเจ้าอย่างร้อนแรงเพื่อขอการอภัยโทษหรือความบริสุทธิ์ ประมาณแปดโมงเย็น การเฝ้ารอคอย ของเรา ก็เริ่มต้นขึ้น คุณเจ. ได้เทศนาอย่างยอดเยี่ยม ส่วนผู้เทศนาคนอื่นๆ ก็ได้ตักเตือนและอธิษฐานด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ แน่นอนว่าสำหรับงานที่ได้ทำในสองวันนี้ หลายคนจะสรรเสริญพระเจ้าไปชั่วนิรันดร์

พิธีกรรมสำหรับงานเลี้ยงแห่งความรักตามประเพณีประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ^{[ 16 ]}

• เพลงสวด
• การอธิษฐาน
• เกรซ (ร้องเพลง)
• ขนมปังที่แจกจ่ายโดยเจ้าหน้าที่
• การรวบรวมสิ่งของเพื่อคนยากจน
• การหมุนเวียนของถ้วยแห่งความรัก
• คำกล่าวของประธานในพิธี
• คำบอกเล่าและบทเพลงสวด
• คำกล่าวปิดท้ายโดยรัฐมนตรี
• เพลงสวด
• คำอวยพร^{[ 16 ]}

ในบางนิกายของเมธอดิสต์ เช่นMissionary Methodist Churchและ New Congregational Methodist Church ก็มีการปฏิบัติพิธีล้างเท้า เช่นกัน ^{[ 39 ] [ 40 ]}

ในคริสตจักรเมธอดิสต์เวสเลียนงานเลี้ยงแห่งความรักประกอบด้วยขนมปังและน้ำที่เติมลงในถ้วยแห่งความรัก^{[ 9 ] [ 41 ]}งานเลี้ยงแห่งความรักเหล่านี้กล่าวกันว่า "ส่งเสริมความศรัทธา ความรักใคร่ และความกระตือรือร้นซึ่งกันและกัน" ^{[ 9 ]}แตกต่างจากพิธีศีลมหาสนิทในประเพณีเมธอดิสต์ งานเลี้ยงแห่งความรักตามประเพณีแล้วจะถูกจำกัดไว้สำหรับสมาชิกของคริสตจักรเมธอดิสต์เท่านั้น แม้ว่าผู้ที่ไม่ใช่สมาชิกจะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมได้หนึ่งครั้ง^{[ 16 ]}มีบทเพลงสวดของเมธอดิสต์หลายบทที่เขียนขึ้นสำหรับพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์นี้ รวมถึง "The Love-Feast" ของ ชาร์ลส์ เวสลีย์ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1740: ^{[ 16 ]}

มาเถิด ให้เราร่วมกัน สรรเสริญพระคริสต์ด้วยบทเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ มอบทุกสิ่งด้วยใจเดียวกัน ขอ ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าของเรา จงยกมือ ยกใจ และยกเสียงขึ้น ร้องเพลงดุจดังสมัยโบราณ เตรียมพร้อมสำหรับความสุขเบื้องบน เฉลิมฉลองเทศกาลแห่งความรัก

หนังสือพิธีกรรมของคริสเตียนของ คริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปั ลแห่งแอฟริกาคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัล ไซออนแห่งแอฟริกา ค ริ สตจักร เมธอดิสต์เอพิสโคปัลคริสเตียนและ คริ สตจักรเมธอดิสต์ยูไนเต็ดล้วนมีพิธีสำหรับงานเลี้ยงแห่งความรัก^{[ 42 ]}

กลุ่มคริสตชนนิกาย Primitive Methodist Churchจะจัดงานเลี้ยงแห่งความรักในรูปแบบของ การรับประทานอาหารร่วมกันแบบ นำ อาหารมาคนละอย่างสองอย่าง ในหมู่สมาชิกของกลุ่ม

¶108 ของระเบียบวินัยของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเวสเลียนระบุว่า "งานเลี้ยงแห่งความรักจะต้องจัดขึ้นในแต่ละเขตอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสามเดือน โดยปกติจะประกอบด้วยการหักขนมปัง การสรรเสริญ และคำพยาน" ^{[ 43 ]}

¶244 ของระเบียบวินัยของAllegheny Wesleyan Methodist Connectionระบุว่าหน้าที่อย่างหนึ่งของบาทหลวงคือ "การจัดงานเลี้ยงแห่งความรัก" ^{[ 44 ]}

โบสถ์ คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกหลายแห่งจะจัดงานเลี้ยงสังสรรค์ ( ภาษาตุรกี : sevgi ziyafeti ) ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อช่วงเวลาดื่มกาแฟ ( ภาษาสเปน : café comunitario ) ในวันอาทิตย์และวันสำคัญต่างๆหลังพิธีมิสซาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงท้ายของพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์

agape เป็นลักษณะทั่วไปที่ใช้โดยกลุ่มNeocatechumenal Way ของคาทอลิก ซึ่งสมาชิกของกลุ่มจะเข้าร่วมงานเลี้ยงเล็กๆ หลังจากการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในบางโอกาส^{[ 45 ]}นอกจากนี้ ยังมีประเพณีที่แข็งแกร่งของงานเลี้ยงแห่งความรักที่เรียกว่า "agape" เป็นครั้งคราวเท่านั้น และมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นมากมาย: เทศกาลใหญ่ๆ เช่น นักบุญอุปถัมภ์ของวัดหรือCorpus Christiมักจะเฉลิมฉลองด้วยงานเทศกาลของวัดที่มีอาหารและเครื่องดื่มมากมาย ในทางกลับกัน ในขณะที่ชาวอเมริกันมีประเพณี "กาแฟและโดนัท" หลังมิสซาในวันอาทิตย์ และในขณะที่มิสซา Rorate ในตอนเช้าตรู่ มักจะตามด้วยอาหารเช้าร่วมกัน วัดส่วนใหญ่จะจำกัดตัวเองให้ไปรับประทานอาหารที่ร้านอาหาร ร้านกาแฟ หรือผับในท้องถิ่นเป็นกลุ่ม ตัวอย่างเช่น ชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์ มักจะตามด้วย "ชั่วโมงแห่งความสุข" (นี่คือที่มาของประเพณี Frühschoppenของเยอรมันด้วย) วิธีหลักในการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงแห่งความรัก (โดยปกติไม่ได้ทำโดยตั้งใจ) น่าจะเป็นอาหารค่ำวันอาทิตย์ของครอบครัวที่สนุกสนาน

คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์นิกายค รีเอชั่น ร่วมรับประทานอาหารมื้ออากาเป้เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันขึ้นเดือนใหม่ โดยจัดเป็นมื้ออาหารธรรมชาติอย่างเป็นทางการหลังจากรับประทานอาหารมื้อศีลมหาสนิทเสร็จแล้ว