Maundy (มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณmandéซึ่งมาจากภาษาละตินmandatum หมายถึง "คำสั่ง " ) ^{[ 1 ]}หรือการล้างเท้าของนักบุญการล้างเท้า Nipter หรือPedelaviumหรือPedilavium [ ^{2 ]}เป็นพิธีกรรม ทางศาสนา ที่นิกายคริสเตียน ต่างๆ ปฏิบัติกัน คำว่าmandatumเป็นคำแรกของบทสวดที่ร้องในพิธีล้างเท้า: ^Mandatum novum do vobis ("เราให้บัญญัติใหม่แก่ท่าน" ยอห์น 13:34 )

พิธีนี้เป็นการระลึกถึงพระบัญชาของพระคริสต์ ที่ว่า เหล่าสาวกของพระองค์ควรเลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนอันเปี่ยมด้วยความรักของพระองค์ในการล้างเท้า ( ยอห์น 13:14–17 ) คำศัพท์ภาษาละตินในยุคกลางmandatum ( mandé , maundy) ถูกนำมาใช้กับพิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีก่อนวันอาทิตย์อีสเตอร์ซึ่งใน ภาษาอังกฤษ เรียก ว่า " Maundy Thursday " ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1440 เป็นอย่างน้อย (เขียนว่า Maunde þursday) ^{[ 3 ]}

นิกายคริสเตียนบางนิกายตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักรได้ปฏิบัติพิธีล้างเท้าเป็นพิธีกรรมของคริสตจักรรวมถึงแอดเวนติสต์อนาแบปติสต์ (เช่นเมนโนไนต์อนุรักษ์นิยมและดันการ์ดเบรธเรน ) แบปติสต์อิสระเมธอดิสต์มิชชันนารีและเพนเตโคสตัล [ ^{1 ] [ 4 ] ใน}บรรดานิกายเหล่านี้ บาง นิกายเช่นคริสตจักรดันการ์ดเบร ธ เรน ปฏิบัติพิธีล้างเท้าเป็นประจำในส่วนหนึ่งของ งานเลี้ยงแห่ง ความรักซึ่งรวมถึงการจูบอันศักดิ์สิทธิ์ การล้างเท้า ศีลมหาสนิท และอาหารมื้อร่วมกัน^{[ A ] [ 6 ]}นิกายคริสเตียนหลายนิกาย (รวมถึงคาทอลิกลูเธอรัน แองกลิ ^กันตลอดจน เพ รสไบทีเรียนและเมธอดิสต์ บางนิกาย เป็นต้น) ปฏิบัติตามพิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ [ ^{1 ]}

ตัวอย่างและคำสั่งเรื่องการล้างเท้าของพระเยซูพบได้ในยอห์น 13:1–15 ( ฉบับคิงเจมส์ ):

ก่อนถึงเทศกาลปัสกา เมื่อพระเยซูทรงทราบว่าถึงเวลาแล้วที่พระองค์จะจากโลกนี้ไปหาพระบิดา พระองค์ทรงรักบรรดาผู้ที่เป็นของพระองค์ซึ่งอยู่ในโลกนี้ และทรงรักพวกเขาจนถึงที่สุด [...] พระองค์ทรงลุกขึ้นจากอาหารเย็น ทรงถอดฉลองพระองค์ออก แล้วทรงหยิบผ้าเช็ดตัวมาคาดเอว จากนั้นพระองค์ทรงเทน้ำใส่อ่าง แล้วทรงเริ่มล้างเท้าของเหล่าสาวก และทรงเช็ดด้วยผ้าเช็ดตัวที่ทรงคาดเอวไว้ แล้วพระองค์ก็เสด็จมาหาซีโมนเปโตร เปโตรทูลพระองค์ว่า “พระเจ้าข้า พระองค์จะล้างเท้าของข้าพระองค์หรือ?” พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “สิ่งที่เราทำนั้น เจ้ายังไม่รู้ในเวลานี้ แต่เจ้าจะรู้ในภายหลัง” เปโตรทูลพระองค์ว่า “พระองค์จะไม่ล้างเท้าของข้าพระองค์เลย” พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ถ้าเราไม่ล้างเจ้า เจ้าก็ไม่มีส่วนร่วมกับเรา” ซีโมนเปโตรทูลพระองค์ว่า “พระเจ้าข้า ไม่ใช่เพียงแต่เท้าของข้าพระองค์เท่านั้น แต่ขอให้ล้างมือและศีรษะของข้าพระองค์ด้วย” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ผู้ที่ได้รับการชำระล้างแล้ว ไม่จำเป็นต้องล้างอีก นอกจากเท้าของตน แต่สะอาดหมดจดแล้ว และพวกท่านก็สะอาดแล้ว แต่ไม่ใช่ทุกคน” เพราะพระองค์ทรงทราบว่าใครจะทรยศพระองค์ จึงตรัสว่า “พวกท่านไม่สะอาดทุกคน” หลังจากที่พระองค์ทรงล้างเท้าของพวกเขาแล้ว ทรงสวมฉลองพระองค์ และประทับลง พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “พวกท่านรู้หรือไม่ว่าเราได้ทำอะไรให้พวกท่านบ้าง? พวกท่านเรียกเราว่าอาจารย์และพระเจ้า และพวกท่านพูดถูกแล้ว เพราะเราเป็นเช่นนั้น ถ้าเราผู้เป็นพระเจ้าและอาจารย์ของพวกท่านได้ล้างเท้าของพวกท่านแล้ว พวกท่านก็ควรล้างเท้าของกันและกันด้วย เพราะเราได้ให้ตัวอย่างแก่พวกท่าน เพื่อพวกท่านจะได้ทำตามที่เราได้ทำแก่พวกท่าน”

พระเยซูทรงแสดงให้เห็นถึงธรรมเนียมในสมัยนั้น เมื่อพระองค์ทรงกล่าวถึงการขาดความมีน้ำใจในบ้านของฟาริสี คนหนึ่ง ที่ไม่ทรงจัดเตรียมน้ำสำหรับล้างเท้าให้เขา ใน ลูกา 7:44

แล้วท่านก็หันไปหาหญิงนั้นและกล่าวแก่ซีโมนว่า “เจ้าเห็นหญิงคนนี้ไหม? เราเข้ามาในบ้านของเจ้า เจ้าไม่ได้ให้น้ำล้างเท้าเรา แต่หญิงคนนี้ได้ล้างเท้าเราด้วยน้ำตาและเช็ดด้วยผมของนาง”

การล้างเท้าถูกกล่าวถึงในหลายที่ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (เช่นปฐมกาล18:4 ; 19:2 ; 24:32 ; 43:24 ; 1 ซามูเอล25:41 ; และอื่นๆ) 1 ซามูเอล25:41เป็นข้อความแรกในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงบุคคลผู้มีเกียรติเสนอตัวล้างเท้าเพื่อแสดงความถ่อมตน ในยอห์น 12 มารีย์แห่งเบธานีได้ชโลมเท้าของพระเยซูด้วยความกตัญญูที่ทรงชุบชีวิตลาซารัส พี่ชายของเธอให้ฟื้น จากความตาย และเพื่อเตรียมการสำหรับการตายและการฝังศพของพระองค์ พระคัมภีร์บันทึกการปฏิบัติการล้างเท้าของบรรดาผู้บริสุทธิ์ในค ริ สต จักรยุคแรกใน1 ทิโมธี5:10ซึ่งอาจหมายถึงความศรัทธา การยอมจำนน และ/หรือความถ่อมตน การปฏิบัตินี้มีหลายชื่อ ได้แก่maundy , การล้างเท้า , การล้างเท้าของบรรดาผู้บริสุทธิ์ , pedilaviumและmandatum

พิธีล้างเท้ามีรากฐานมาจากพระคัมภีร์ ซึ่งพระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “จงล้างเท้าของกันและกัน” (ดู ยอห์น 13:1–17 ) หลังจากอัครสาวกสิ้นชีวิตหรือสิ้นสุดยุคอัครสาวกแล้ว การปฏิบัติเช่นนี้ก็ยังคงดำเนินต่อไป^{[ 7 ]}

การล้างเท้าเป็นประเพณีปฏิบัติในคริสต์ศาสนายุคหลังอัครสาวกในช่วงศตวรรษแรกๆโดยเทอร์ทูลเลียน (145–220 ⁾กล่าวถึงการปฏิบัตินี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการของคริสเตียนในหนังสือDe Coronaของ เขา ^{[ 7 ]}การล้างเท้าทำโดยใช้อ่างน้ำ "สำหรับเท้าของเหล่าผู้บริสุทธิ์" และ "ผ้าเช็ดตัวลินิน" ก่อนรับศีลมหาสนิท [ ^{8 ]}นอกจากนี้ ในศตวรรษที่ 1 สตรีคริสเตียนยังไปเยี่ยมเยียนสถานที่ที่มีผู้คนชายขอบอาศัยอยู่ (เช่น เรือนจำ) และล้างเท้าให้พวกเขา^{[ 9 ]}เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย บิดาแห่ง คริสต จักรยุคแรกเชื่อมโยงรองเท้าแตะใหม่ที่มอบให้แก่บุตร ชายที่หลงผิด กับการล้างเท้า โดยอธิบายว่า "รองเท้าที่ไม่เน่าเปื่อยซึ่งเหมาะสำหรับผู้ที่ได้รับการล้างเท้าจากพระเยซู อาจารย์และพระเจ้าเท่านั้น" ^{[ 8 ]}ดังนั้น คริสตจักรยุคแรกจึงมองว่าการล้างเท้ามีความเชื่อมโยงกับการกลับใจซึ่งเกี่ยวข้องกับการชำระล้างทางจิตวิญญาณโดยพระเยซู^{[ 8 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 256 ไซเปรียนบิชอปแห่งคาร์เธจได้เขียนเกี่ยวกับการสอนการล้างเท้าว่า “มือควรปฏิบัติตนอย่างไรในการรับใช้” ^{[ 8 ]}

ค ริสตจักรแห่งมิลาน (ประมาณ ค.ศ. 380) ได้ปฏิบัติเช่นนี้ และมีการกล่าวถึงใน สภาเอลวิรา (ค.ศ. 300) บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรอย่างออริเจนรวมถึงจอห์น คริสโซสตอมและออกัสติน (ประมาณ ค.ศ. 400) ต่างก็สนับสนุนการปฏิบัติเช่นนี้เพื่อเป็นการเลียนแบบพระคริสต์^{[ 7 ]}

ธรรมเนียมการล้างเท้าในขณะรับบัพติศมายังคงปฏิบัติกันอยู่ใน แอฟริกากอลเยอรมนีมิลานอิตาลีตอนเหนือและไอร์แลนด์

ตามสารานุกรมเมนโนไนต์ " กฎของนักบุญเบเนดิกต์ (529) สำหรับคณะเบเนดิกตินกำหนดให้มีการล้างเท้าเพื่อแสดงความมีน้ำใจ นอกเหนือจากการล้างเท้าร่วมกันเพื่อแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน" ซึ่งเป็นข้อความที่ได้รับการยืนยันจากสารานุกรมคาทอลิก^{[ 10 ]}เห็นได้ชัดว่ามีการจัดตั้งขึ้นในคริสตจักรโรมันแม้ว่าจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับการบัพติศมาก็ตาม ในศตวรรษที่ 8

คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ถือว่าการล้างเท้าเป็นหนึ่งในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะไม่ได้มีการปฏิบัติบ่อยนักก็ตาม^{[ 7 ]}

สภาสังคายนาแห่งโตเลโด (694) “ประกาศว่าควรปฏิบัติพิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์” และคริสตจักรโรมันคาทอลิกจึงเริ่มปฏิบัติพิธีล้างเท้าในวันนั้น^{[ 7 ]}

ชาวอัลบิเจนเซสและชาววาลเดนเซสมีพิธีกรรมล้างเท้า^{[ 7 ]}

มีหลักฐานบางอย่างที่แสดงให้เห็นว่าชาวฮัสไซต์ ในยุคแรกๆ ได้ปฏิบัติ ตาม และการปฏิบัตินี้เป็นส่วนสำคัญของการปฏิรูปศาสนาหัวรุนแรง ในศตวรรษที่ 16 ซึ่งส่งผลให้ กลุ่มนิกาย อนาบัปติสต์ปฏิบัติตามการล้างเท้าเป็นประจำ^{[ 11 ]}

นิกายคริสเตียนหลายนิกาย (รวมถึงคาทอลิกลูเธอรัน แองกลิกันตลอดจนเพรสไบทีเรียนและเมธอดิสต์บางนิกายเป็นต้น) ปฏิบัติตามพิธีกรรมการล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ]}นิกายคริสเตียนบางนิกายตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักรได้ปฏิบัติการล้างเท้าเป็นพิธีกรรมของคริสตจักรรวมถึงแอดเวนติ สต์ อ นาแบปติสต์ (เช่นเมนโนไนต์อนุรักษ์นิยมและดันการ์ดเบรธเรน ) แบปติสต์อิสระเมธอดิสต์มิชชันนารีและเพนเตโคสต์ [ ^{1 ] [ 4 ] ใน}บรรดานิกายเหล่านี้ บางนิกายเช่น คริสตจักรดันการ์ดเบรธเรน ปฏิบัติการล้างเท้าเป็นประจำในส่วนหนึ่งของงานเลี้ยงแห่งความรักซึ่งรวมถึงการจูบอันศักดิ์สิทธิ์ การล้างเท้า ศีลมหาสนิท และอาหารมื้อร่วมกัน^{[ B ] [ 6 ]}

ในคริสตจักรคาทอลิกพิธีกรรมการล้างเท้าในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับพิธีมิสซาอาหารค่ำของพระเจ้า ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลอง อาหารค่ำมื้อสุดท้าย ของพระเยซู อย่างพิเศษโดยก่อนหน้านั้นพระองค์ทรงล้างเท้าของอัครสาวกทั้งสิบสองคนของ พระองค์

หลักฐานเกี่ยวกับการปฏิบัติในวันนี้ย้อนกลับไปอย่างน้อยถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เมื่อ "พระสันตะปาปาล้างเท้าของผู้ช่วยบาทหลวง 12 คน หลังจากพิธีมิสซา และของคนยากจน 13 คนหลังจากอาหารค่ำ" ^{[ 10 ]} ตั้งแต่ปี 1570 ถึงปี 1955 พิธีล้างเท้าจะจัดขึ้นแยกต่างหากจากพิธีมิสซา ใน วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติจะทำหลังจากพิธีมิสซาสิ้นสุดลงหลายชั่วโมง^{[ 13 ]}เป็นเวลาหลายปี ที่สมเด็จพระสันตะปาปา ปิอุสที่ 9ทรงประกอบพิธีล้างเท้าในห้องโถงเหนือระเบียงของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2498 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ได้แก้ไขพิธีกรรมและแทรกเข้าไปในพิธีมิสซา^{[ 15 ]}ตั้งแต่นั้นมา พิธีกรรมนี้จะถูกจัดขึ้นหลังจากการเทศน์ที่ตามมาหลังจากการอ่านพระวรสารเกี่ยวกับวิธีที่พระเยซูทรงล้างเท้าของอัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ ( ยอห์น 13:1–15 ) บุคคลที่ได้รับการคัดเลือก – โดยปกติคือสิบสองคน แต่หนังสือมิสซาโรมันไม่ได้ระบุจำนวน – จะถูกนำไปยังเก้าอี้ที่จัดเตรียมไว้ในสถานที่ที่เหมาะสมพระสงฆ์จะไปหาแต่ละคนและด้วยความช่วยเหลือของผู้ช่วย จะเทน้ำลงบนเท้าของแต่ละคนและเช็ดให้แห้ง มีผู้สนับสนุนบางคนที่เสนอให้จำกัดพิธีกรรมนี้ไว้เฉพาะพระสงฆ์หรืออย่างน้อยก็ผู้ชาย^{[ 16 ]}

ในปี 2013 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงล้างพระบาทของสตรีและชาวมุสลิมสองคน ณ ศูนย์กักกันเยาวชนในกรุงโรมซึ่งถือเป็นการแหกกฎจากธรรมเนียมปฏิบัติในปี 1955 ^{[ 17 ] [ 18 ]}ในปี 2016 มีการประกาศว่าหนังสือมิสซาโรมันได้รับการแก้ไขเพื่อให้สตรีสามารถล้างพระบาทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ได้ ก่อนหน้านี้อนุญาตเฉพาะบุรุษเท่านั้น^{[ 19 ]}ในปี 2016 นักบวชคาทอลิกทั่วโลกได้ล้างพระบาทของทั้งสตรีและบุรุษในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ และ "ท่าทีแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขานั้น แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าของการรวมกลุ่มในคริสตจักรคาทอลิกสำหรับหลายๆ คน" ^{[ 20 ]}

ครั้งหนึ่ง กษัตริย์ส่วนใหญ่ในยุโรปก็ทรงประกอบพิธีล้างพระบาทในราชสำนักในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่จักรพรรดิออสเตรีย-ฮังการีและกษัตริย์แห่งสเปน ยังคงสืบทอดมา จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 (ดูRoyal Maundy ) ^{[ 10 ]}ในปี ค.ศ. 1181 โรเจอร์ เดอ มูแลงส์หัวหน้า อัศวิน แห่งฮอสปิตัลเลอร์ได้ออกกฎหมายประกาศว่า "ในช่วงเทศกาลมหาพรต ทุกวันเสาร์ พวกเขามีธรรมเนียมที่จะประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์เพื่อคนยากจน 13 คน และล้างพระบาทให้พวกเขา และมอบเสื้อเชิ้ต กางเกง และรองเท้าใหม่ให้คนละชุด และมอบเงิน 3 เดนิเยร์ให้แก่บาทหลวง 3 คน หรือนักบวช 3 คน จากจำนวน 13 คนและมอบเงิน 2 เดนิเยร์ให้แก่คนอื่นๆ" ^{[ 21 ]}

พิธีล้างเท้าเป็นพิธีกรรมที่ปฏิบัติกันใน คริสตจักร ลูเธอรันและแองกลิกันและมักจะกระทำในระหว่างพิธีศีลมหาสนิทหรืออาหารค่ำมื้อสุดท้ายของพระเยซูในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ บาทหลวงจะล้างเท้าของหญิงและชายในที่ประชุม เหมือนที่พระเยซูทรงทำก่อนอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ก่อนพิธีศีลมหาสนิทการถอดเครื่องประดับแท่นบูชาและการอัญเชิญศีลศักดิ์สิทธิ์ไปยังที่เก็บรักษา

บางครั้งมีการล้างเท้าในพิธีบวช โดยที่บิชอปอาจล้างเท้าของผู้ที่จะได้รับการแต่งตั้ง บางครั้งก็ทำควบคู่ไปกับพิธีบัพติศมา และบางครั้งก็ทำเป็นพิธีแยกต่างหาก ในคริ สตจักร แองลิกันพระมหากษัตริย์แห่งอังกฤษในฐานะผู้ปกครองสูงสุดจะทรงประกอบพิธีรำลึกวันพระราชสมภพแทนการล้างเท้า

ค ริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรนิกายคาทอลิกตะวันออกปฏิบัติพิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ (วันพฤหัสบดีก่อนวันอีสเตอร์) ตามพิธีกรรมโบราณของตน พิธีนี้อาจกระทำโดยบิชอปล้างเท้าของบาทหลวงสิบสองรูป หรือโดยเจ้าอาวาสล้างเท้าของสมาชิกสิบสองคนในคณะสงฆ์ของอาราม ของท่าน พิธีนี้จัดขึ้นในตอนท้ายของ พิธี มิสซา ศักดิ์สิทธิ์

หลังจากรับศีลมหาสนิทและก่อนเลิกประชุมพี่น้องทุกคนจะเดินขบวนไปยังสถานที่ที่จะประกอบพิธีล้างเท้า (อาจอยู่กลางโบสถ์ใน บริเวณ ทางเข้าหรือสถานที่ภายนอก) หลังจากสวดบทเพลงสดุดีและ บทเพลง สรรเสริญ (ทรอปาเรีย) แล้ว จะมีการสวด บทวิงวอน (เอกเตเนีย) และพระสังฆราชหรือเจ้าอาวาสจะอ่านคำอธิษฐาน จากนั้นผู้ช่วยพระสงฆ์จะอ่านเรื่องราวในพระวรสารของยอห์น ขณะที่คณะสงฆ์แสดงบทบาทของพระเยซูและอัครสาวกตามการขับร้องของผู้ช่วยพระสงฆ์ ผู้ช่วยพระสงฆ์จะหยุดเมื่อบทสนทนาระหว่างพระเยซูและเปโตรเริ่มต้นขึ้น คณะสงฆ์ที่มีอาวุโสสูงสุดในกลุ่มผู้ที่กำลังได้รับการล้างเท้าจะกล่าวคำพูดของเปโตร และพระสังฆราชหรือเจ้าอาวาสจะกล่าวคำพูดของพระเยซู จากนั้นพระสังฆราชหรือเจ้าอาวาสจะอ่านพระวรสารจบ แล้วกล่าวคำอธิษฐานอีกครั้งและพรมน้ำที่ใช้ล้างเท้าให้แก่ทุกคนที่อยู่ในพิธี จากนั้นขบวนแห่จะกลับไปยังโบสถ์ และจะมีการส่งท้ายตามธรรมเนียมปกติ

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ยังมีการประกอบพิธีกรรมล้างเท้าในวันพฤหัสบดี ศักดิ์สิทธิ์ อีกด้วย

ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์พิธีนี้จะกระทำโดยบาทหลวงประจำวัด ท่านจะทำพิธีเสกน้ำสำหรับล้างเท้าด้วยไม้กางเขน เช่นเดียวกับการทำพิธีเสกน้ำศักดิ์สิทธิ์และท่านจะล้างเท้าให้กับผู้ร่วมพิธีทั้งหมด

ในศาสนาคริสต์นิกายซีเรียออร์โธดอกซ์ พิธีนี้จะกระทำโดยบิชอปหรือบาทหลวง จะมีการคัดเลือกชาย 12 คน ทั้งบาทหลวงและฆราวาส และบิชอปหรือบาทหลวงจะล้างและจูบเท้าของชายทั้ง 12 คนนั้น นี่ไม่ใช่เพียงแค่การจำลองเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นการสวดภาวนาที่ผู้คนในชุมชนร่วมกันสวดเพื่อชำระล้างบาปของพวกเขาด้วย

กลุ่มที่สืบเชื้อสายมาจากSchwarzenau Brethren ในปี 1708 เช่นGrace Brethren , Church of the Brethren , Brethren Church , Brethren in Christ [ ^{22 ]} Old German Baptist BrethrenและDunkard Brethren มักจะปฏิบัติ ^พิธีล้างเท้า (โดยทั่วไปเรียกว่า "การล้างเท้า" ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} ) ซึ่งเป็นหนึ่งในสามพิธีกรรมที่ประกอบกันเป็นLovefeast ของพวกเขา โดยพิธีกรรมอื่นๆ ได้แก่ การจูบอันศักดิ์สิทธิ์ พิธีศีลมหาสนิท และอาหารแห่งมิตรภาพ^{[ 30 ]}กลุ่มที่มีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ เช่นชาวอามิชและชาวเมนโนไนต์ ส่วนใหญ่ ก็ล้างเท้าเช่นกัน โดยสืบย้อนการปฏิบัติไปถึงคำสารภาพศรัทธา Dordrecht ในปี 1632 สำหรับสมาชิก การปฏิบัตินี้ส่งเสริมความอ่อนน้อมถ่อมตนและการดูแลผู้อื่น ส่งผลให้เกิดความเสมอภาคที่สูงขึ้นในหมู่สมาชิก

คริสตจักรโมราเวียมีประเพณีการล้างเท้า (pedelavium) มาตั้งแต่สมัยโบราณ^{[ 2 ]}ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญที่ชาวโมราเวียให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามธรรมเนียมของคริสตจักรยุคแรกเช่นงานเลี้ยงแห่งความรัก^{[ 31 ]}ในปี ค.ศ. 1818 ประเพณีนี้ไม่ได้ถูกบังคับอีกต่อไป^{[ 32 ]}แม้ว่าจะยังคงปฏิบัติกันอยู่ในปัจจุบัน^{[ 9 ]}ตามประเพณีแล้ว คริสเตียนชาวโมราเวียจะล้างเท้าก่อนร่วมรับประทานอาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้าแม้ว่าในประชาคมโมราเวียส่วนใหญ่ พิธีกรรมเหล่านี้จะถูกปฏิบัติในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ เป็นหลัก ^{[ 33 ] [ 34 ]}

ในบางนิกายของเมธอดิสต์ เช่นMissionary Methodist Churchและ New Congregational Methodist Church จะมีการปฏิบัติพิธีล้างเท้าในขณะที่มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท^{[ 35 ] [ 36 ]}ในนิกายเมธอดิสต์อื่นๆ เช่นFree Methodist ChurchและMethodist Protestant Churchจะมีการปฏิบัติพิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และอาจทำในเวลาอื่นๆ เช่น เมื่อมีการประชุมใหญ่^{[ 37 ]}ประเพณีของChurch of the United Brethren in Christซึ่งเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของUnited Methodist Churchและสืบเชื้อสายมา จาก Global Methodist Churchจะมีการปฏิบัติพิธีล้างเท้าเมื่อมีการประกอบพิธีศีลมหาสนิท ดังนั้น คริสตจักร United Methodist และ Global Methodist บางแห่งจึงยังคงสืบทอดประเพณีนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรที่สืบทอดมาจากEvangelical United Brethren ^{[ 38 ]}

แบปทิสต์จำนวนมากปฏิบัติตามพิธีล้างเท้าตามตัวอักษรเป็นพิธีที่สาม พิธีศีลมหาสนิทและการล้างเท้ามีการปฏิบัติเป็นประจำโดยสมาชิกของSeparate Baptists in Christ , General Association of Baptists , Free Will Baptists , Primitive Baptists , Union Baptists , Old Regular BaptistและChristian Baptist Church of God [ ^{39 ] การ}ล้างเท้ายังได้รับการปฏิบัติเป็นพิธีที่สามโดยแบปทิสต์ทางใต้แบปทิสต์ทั่วไปและแบปทิสต์อิสระ จำนวนมาก ด้วย

นิกายเพ นเตโคสต์ต่างๆปฏิบัติพิธีล้างเท้าควบคู่ไปกับศีลมหาสนิทในอดีต^{[ 40 ]}บ่อยครั้งที่การล้างเท้าจะจัดขึ้นเป็นพิธีเสริมที่แยกจากศีลมหาสนิทในวันอื่น เมื่อจัดร่วมกับศีลมหาสนิท ศิษยาภิบาลหรือผู้รับใช้ที่ได้รับมอบหมายจะอ่านข้อความจากพระวรสารของนักบุญยอห์น จากนั้นจะสั่งให้ผู้ชายมารวมตัวกันในที่หนึ่งของโบสถ์ และผู้หญิงมารวมตัวกันในอีกที่หนึ่งของโบสถ์ ซึ่งได้เตรียมอ่างน้ำและผ้าเช็ดตัวไว้อย่างเหมาะสมแล้วหน้าม้านั่งหรือแถวเก้าอี้ สมาชิกแต่ละคนจะผลัดกันนั่งบนเก้าอี้หรือม้านั่งในขณะที่อีกคนหนึ่งคุกเข่าต่อหน้าเขาหรือเธอและล้างเท้าให้ ธรรมเนียมอาจแตกต่างกันไป บางครั้งผู้ล้างเท้าจะวางเท้าทั้งสองข้างของผู้อื่นลงในน้ำ แล้วใช้มือตักน้ำราด หรือบางครั้งก็เพียงแค่จับเท้าไว้เหนืออ่างน้ำขณะที่เทน้ำราด และในบางคริสตจักร อาจล้างเพียงเท้าข้างเดียวโดยไม่สวมเสื้อผ้า บ่อยครั้งที่ผู้ที่ถูกล้างเท้าจะวางมือบนไหล่ของผู้ล้างเท้าและอธิษฐานเพื่อผู้ล้างเท้า ผู้ล้างเท้าก็จะอธิษฐานขอความอ่อนน้อมถ่อมตนและเพื่อผู้ที่ตนกำลังล้างเท้าด้วยเช่นกัน เมื่อทุกคนได้มีส่วนร่วมในการล้างเท้าของผู้อื่นและได้รับการล้างเท้าแล้ว ก็จะมีการอวยพรและปิดพิธี สมาชิกมักได้รับคำแนะนำให้ทำหน้าที่รับใช้ผู้อื่นในคริสตจักรและในโลกต่อไป หลังจากปิดพิธีแล้ว ผู้เข้าร่วมมักจะช่วยกันทำความสะอาดบริเวณ อ่างน้ำ ฯลฯ

ในช่วงกลางทศวรรษ 1830 โจเซฟ สมิธได้นำพิธีกรรมในวิหารดั้งเดิมของขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์มาสู่เคิร์ทแลนด์ รัฐโอไฮโอซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการล้างเท้า ตามด้วยการพูดภาษาแปลกๆและนิมิต^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}การล้างเท้านี้เกิดขึ้นเฉพาะในหมู่ผู้ชาย และอิงตามพันธสัญญาเดิมและ พันธ สัญญา ใหม่ ^{[ 44 ]}หลังจากที่โจเซฟ สมิธ ได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่สามระดับแรกของฟรีเมสัน พิธีกรรม นี้ได้ถูกปรับเปลี่ยนเป็น พิธีกรรมเอนดาวเมนต์ทั่วร่างกายซึ่งคล้ายคลึงกับ การปฏิบัติ ของชาวมอร์มอน ในปัจจุบัน ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ พิธีกรรม ในวิหารของฟรีเมสันและไม่ได้เกี่ยวข้องกับเท้าโดยเฉพาะ^{[ 41 ] [ 45 ] [ 46 ]} ในปี 1843 สมิธได้รวมองค์ประกอบการล้างเท้าไว้ในพิธี เจิมครั้งที่สอง ของศาสนาซึ่งคู่สมรสชั้นสูงจะได้รับการเจิมให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตแห่งสวรรค์^{[ 47 ]}

การปฏิบัติพิธีล้างเท้าของนักบุญนั้นมีความหลากหลาย แต่โดยทั่วไปแล้วพิธีจะตามมาหลังจากการรับประทานขนมปังไร้เชื้อและไวน์^{[ 48 ]}ผู้ช่วยบาทหลวง (ในหลายกรณี) จะวางถาดน้ำไว้หน้าม้านั่งที่จัดเตรียมไว้สำหรับพิธี ผู้ชายและผู้หญิงจะเข้าร่วมเป็นกลุ่มแยกกัน โดยผู้ชายจะล้างเท้าของผู้ชายและผู้หญิงจะล้างเท้าของผู้หญิง สมาชิกแต่ละคนในที่ประชุมจะผลัดกันล้างเท้าของสมาชิกคนอื่น โดยจะวางเท้าทีละข้างลงในอ่างน้ำ ล้างโดยใช้มือประคองและเทน้ำลงบนเท้า จากนั้นเช็ดให้แห้งด้วยผ้าขนหนูยาวที่พันรอบเอวของผู้ที่ทำการล้าง พิธีเหล่านี้ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะสร้างความประทับใจให้กับผู้เข้าร่วมเป็นอย่างมาก

คริสตจักร True Jesus Churchรวมการล้างเท้า^{[ 49 ]} ไว้ เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ตามพระคัมภีร์ โดยอ้างอิงจากยอห์น 13:1–11พร้อมกับศีลศักดิ์สิทธิ์อีกสองประการ คือ บัพติศมาและศีลมหาสนิท สมาชิกของคริสตจักรจะทำการล้างเท้าเพื่อมีส่วนร่วมกับพระคริสต์ ( ยอห์น 13:8 )

นิกาย ส่วนใหญ่ ของคริสตจักร แห่งพระเจ้าก็มีการล้างเท้าใน พิธี ปัสคา ของพวกเขาเช่นกัน โดยอ้างอิงจากยอห์น 13:1–11

คริสตจักร เซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ส่วนใหญ่จะจัดพิธีล้างเท้าก่อนพิธีศีลมหาสนิทประจำไตรมาส (ปีละสี่ครั้ง) เช่นเดียวกับพิธีศีลมหาสนิทแบบ "เปิด" ผู้เชื่อทุกคนที่เข้าร่วม ไม่ใช่เฉพาะสมาชิกหรือศิษยาภิบาลเท่านั้น จะได้รับเชิญให้ร่วมล้างเท้ากับผู้อื่น: ชายกับชาย หญิงกับหญิง และบ่อยครั้ง คู่สมรสกับคู่สมรส พิธีนี้เรียกอีกอย่างว่าพิธีล้างเท้าหรือพิธีถ่อมตน จุดประสงค์หลักคือเพื่อฟื้นฟูการชำระล้างที่มาจากพระคริสต์เท่านั้น แต่จุดประสงค์รองคือเพื่อแสวงหาและเฉลิมฉลองการคืนดีกับสมาชิกคนอื่นก่อนศีลมหาสนิท/อาหารค่ำของพระเจ้า^{[ 50 ]}

• พระเยซูล้างเท้าเหล่าสาวก (ทินโตเร็ตโต)
• การล้างเท้าและการอำลา (อาหารมื้อสุดท้ายในศิลปะคริสเตียน)
• น้ำและศาสนา
• การชำระล้างในศาสนาคริสต์

• Tuker, Mildred Anna Rosalie; Malleson, Hope (1897). พิธีกรรมในกรุงโรม: งานฉลองและหน้าที่ของศาสนจักร พิธีการในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์คู่มือเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และศาสนจักรในกรุงโรม Adam และ Charles Black
• ประวัติศาสตร์และข้อมูล
  • ศาสนาในเทือกเขาแอปพาเลเชียน: ประวัติศาสตร์โดย เดโบราห์ แวนซอ แมคคอลลีย์ ( ISBN) 0-252-06414-3)
  • สารานุกรมคาทอลิก , บรรณาธิการ: ชาร์ลส์ จี. เฮอร์เบอร์แมนน์, เอ็ดเวิร์ด เอ. เพซ, คอนเด บี. พัลเลน, โทมัส เจ. ชาฮาน และจอห์น เจ. วินน์
  • หนังสือคู่มือประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ของเอิร์ดแมน (Eerdman's Handbook to the History of Christianity) บรรณาธิการโดย ทิม ดาวลีย์ และคณะ
  • สารานุกรมศาสนาในภาคใต้ บรรณาธิการโดย ซามูเอล เอส. ฮิลล์
  • ฟ็อกซ์ไฟร์ 7 , พอล เอฟ. กิลเลสปี, บรรณาธิการ
  • ขนบธรรมเนียมและประเพณีของดินแดนในพระคัมภีร์โดย เฟรด เอช. ไวท์
  • สารานุกรมเมนโนไนต์ (เล่ม 2) บรรณาธิการ โดย คอร์เนลิอุส เจ. ไดค์, เดนนิส ดี. มาร์ติน และคณะ
• ประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์ (ต่อ)
  • การล้างเท้าโดยพระอาจารย์และเหล่า圣徒โดย เอลาม เจ. แดเนียลส์
  • คู่มือระเบียบปฏิบัติของศาสนจักร (บทที่ 6)โดย เจ.แอล. แดกก์
• ประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์ (เชิงวิชาการ)
  • หนังสือ "การล้างเท้าของเหล่า圣徒"โดย เจ. แมทธิว พินสัน (สำนักพิมพ์แรนดัลเฮาส์, 2006, ISBN ) 0-89265-522-4)
  • คู่มือแบ๊บติสต์สายฟรีวิลล์: มรดก ความเชื่อ และพันธกิจโดย เจ. แมทธิว พินสัน
  • หลักคำสอนของแบปติสต์: หลักคำสอนเรื่องการล้างเท้าโดย อาร์.แอล. วอห์น
  • การล้างเท้าในยอห์น บทที่ 13 และชุมชนของยอห์นโดย จอห์น คริสโตเฟอร์ โทมัส
  • การล้างเท้าของเหล่าผู้บริสุทธิ์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นพระบัญญัติของพระคริสต์โดย โจเซฟ ซอร์สบี

ดูเพิ่มเติม

• เลอแคลร์, อองรี (1911). "วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์" ใน เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิก . เล่มที่ 10. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.
• แบ็กซ์เตอร์, โรเจอร์ (1823). "พระคริสต์ทรงล้างพระบาทของเหล่าสาวก"  . บทภาวนาสำหรับทุกวันในรอบปี . นิวยอร์ก: เบนซิเกอร์ บราเธอร์ส.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเทศกาล Maundy (การล้างเท้า )

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการล้างเท้า

Wikisourceมีข้อความของบทความเรื่อง "การล้างเท้าและมือ"จากสารานุกรมคาทอลิกปี 1913

ลองค้นหาคำว่า maundy  หรือpedilaviumใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• กลุ่มอนาแบปติสต์และการล้างเท้า  – ชุดบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และการปฏิบัติในปัจจุบันของกลุ่มเมนโนไนต์กลุ่มเกรซเบรธเรนและกลุ่มเชิร์ชออฟเดอะเบรธเรน
• เบนเดอร์, ฮาโรลด์ เอส. ; คลาสเซน, วิลเลียม (1989). "การล้างเท้า"ใน รอธ, จอห์น ดี. (บรรณาธิการ). สารานุกรมออนไลน์ของกลุ่มอนาบัปติสต์เมนโนไนต์ทั่วโลก
• การล้างเท้าในฐานะกิจกรรมสร้างความสามัคคีในชุมชน  – มุมมองของกลุ่มเบรธเรน
• วิธีการประกอบพิธีล้างเท้า  – มุมมองทางศาสนพิธี
• การล้างเท้าในฐานะวิธีการแห่งพระคุณ ( แนวทางของคริสต จักรยูไนเต็ดเมธอดิสต์ ) โดย เกรกอรี เอส. นีล
• การล้างเท้า: ความหมายที่ซ่อนเร้นของเรื่องราวลัทธิไญยนาสติกในพระวรสารเล่มที่สี่
• คำถามที่พบบ่อยของกลุ่ม Primitive Baptist: การล้างเท้า
• พิธีล้างเท้าและศีลบวช: มุมมองใหม่เกี่ยวกับยอห์น 13  – ทัศนะ ของคาทอลิก เกี่ยวกับความสำคัญของ พิธีล้างเท้าที่เกี่ยวข้องกับศีลบวช
• พิธีล้างเท้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนีย
• บทความเรื่อง "การเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนทีละน้อย ด้วยการล้างเท้าทีละครั้ง"จากหนังสือพิมพ์ The Washington Postฉบับวันที่ 2 เมษายน 2549
• "การล้างเท้า" สารานุกรมสากลฉบับใหม่ค.ศ. 1905