อักดิสติส ( กรีกโบราณ: Ἄγδιστις ) เป็นเทพเจ้าในตำนานกรีกโรมันและอ นาโตเลีย ซึ่งเป็นเฮอร์มาฟรอไดต์คือเกิดมาพร้อมอวัยวะสืบพันธุ์ ทั้งชายและหญิง เทพเจ้าองค์นี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเทพีไซเบลแห่งฟรีเจีย^{[ 1 ]}

นักภูมิศาสตร์Pausanias (7.17.10 – 12) บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับ Agdistis ไว้ดังนี้ ซึ่งเขาบอกว่าชาวเมืองPessinusเป็นผู้เล่าซุสขณะที่กำลังหลับ ได้หลั่งน้ำอสุจิลงบนพื้นดิน ซึ่งต่อมาได้ก่อกำเนิดเทพเจ้า ( δαίμων ) ที่มีอวัยวะเพศทั้งชายและหญิง เรียกว่า Agdistis ต่อมาเทพเจ้าองค์อื่นๆ เกรงกลัว Agdistis จึงตัดอวัยวะเพศชายของเขาออก และจากนั้นก็เกิดเป็นต้นอัลมอนด์ ธิดาของ Sangariusเทพเจ้าแห่งแม่น้ำชาวฟรีเจียได้เก็บอัลมอนด์จากต้นนี้มาวางไว้ในอก และตั้งครรภ์ เธอให้กำเนิดบุตรชายชื่อAttisซึ่งถูกทิ้งไว้ในป่า Attis ได้รับการดูแลจากแพะตัวผู้ และเติบโตขึ้นเป็นหนุ่มรูปงามดุจเทพเจ้า และ Agdistis ก็ตกหลุมรักเด็กหนุ่มผู้นี้ แต่แอตติสถูกส่งไปที่เพสสินัสเพื่อแต่งงานกับธิดาของกษัตริย์ และเมื่อมีการร้องเพลงแต่งงาน อักดิสติสก็ปรากฏตัวขึ้น และทำให้ทั้งแอตติสและกษัตริย์เสียสติจนต้องตอนตัวเอง แอตติสเสียชีวิตจากบาดแผล แต่อักดิสติสสำนึกผิดต่อสิ่งที่ได้ทำกับแอตติส จึงไปขอร้องซุสว่าร่างของแอตติสจะไม่เน่าเปื่อย ในอีกตอนหนึ่ง (1.4.5) เพาซาเนียสบอกเราว่าภูเขาที่เพสสินัสเรียกว่า "ภูเขาอักดิสติส" และว่ากันว่าแอตติสถูกฝังอยู่ที่นั่น^{[ 2 ]}

เรื่องราวของ Agdistis เวอร์ชันที่ยาวกว่ามากอีกเวอร์ชันหนึ่ง ปรากฏว่าได้รับการถ่ายทอดโดย Timotheus ซึ่งเป็นEumolpid ชาวเอเธนส์ (ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 3 ]}ตามที่Arnobius นักขอโทษคริสเตียนในช่วงต้นศตวรรษที่สี่ กล่าวไว้ ว่า:

ใน Timotheus ซึ่งเป็นนักตำนานวิทยาที่ไม่ธรรมดา และในคนอื่นๆ ที่มีความรู้ดีเช่นกัน การกำเนิดของพระมารดาแห่งเทพเจ้า และต้นกำเนิดของพิธีกรรมของพระองค์ ได้รับการอธิบายโดยละเอียด โดยได้มาจาก (ดังที่เขาเขียนและแนะนำเอง) หนังสือโบราณที่มีความรู้ และจาก [ความคุ้นเคยของเขากับ] ความลับที่ลึกลับที่สุด^{[ 4 ]}

อาร์โนบิอุสเล่าเรื่องต่อไปดังนี้^{[ 5 ]}มีหินก้อนหนึ่งในฟรีเกียชื่ออักดัส ซึ่งเป็นที่มาของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่องค์นี้จูปิเตอร์ (ซุสของโรมัน) ปรารถนาจะร่วมเพศกับพระนาง แต่ไม่สามารถทำได้ จึงปล่อยน้ำอสุจิลงบนหินก้อนนั้น จากหินก้อนนี้เอง อักดิสติสจึงถือกำเนิดขึ้น โดยตั้งชื่อตามอักดัส หินแห่งมารดา ในอักดิสติสมี:

พลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และความดุร้ายที่ควบคุมไม่ได้ ความปรารถนาที่เดือดดาล และ [ได้รับ] มาจากทั้งสองเพศ! เขาปล้นสะดมและทำลายล้างอย่างรุนแรง เขาทำลายล้างไปทั่วทุกหนแห่งที่ความดุร้ายของนิสัยของเขานำพาไป เขาไม่คำนึงถึงเทพเจ้าหรือมนุษย์ และไม่คิดว่ามีสิ่งใดทรงพลังกว่าตัวเขาเอง เขาดูหมิ่นแผ่นดิน สวรรค์ และดวงดาว^{[ 6 ]}

หลังจากที่เหล่าเทพได้ปรึกษาหารือกันหลายครั้งเพื่อพิจารณาว่าควรทำอย่างไรเพื่อปราบอักดิสติสลิเบอร์ (เทพไดโอนิซัส ของโรมัน ) จึงรับหน้าที่นี้ด้วยตนเอง โดยทำให้อักดิสติสเมาเหล้าและหลับไปอย่างสนิท ลิเบอร์ใช้บ่วงมัดเท้าของอักดิสติสติดกับอวัยวะเพศของเขา เมื่ออักดิสติสฟื้นขึ้นมาและยืนขึ้น เขาก็ฉีกอวัยวะเพศของตนเองออก และจากอวัยวะเพศเหล่านั้นและเลือดจำนวนมหาศาลที่ไหลลงสู่พื้นดิน ก็ได้เกิดต้นทับทิมขึ้นมา ต่อมา นานา ธิดาของซานกาเรียส ได้นำผลทับทิมจากต้นนั้นมาอมไว้ในอก และตั้งครรภ์เด็กชายชื่ออัตติส เมื่อบิดาของนานารู้เรื่องการตั้งครรภ์ เขาก็ขังนานาไว้เพื่อให้อดตาย แต่เธอก็รอดชีวิตมาได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระมารดาแห่งเทพ อัตติสจึงถือกำเนิดขึ้น และซานกาเรียสก็สั่งให้เอาเด็กไปทิ้งไว้ ปรากฏว่าเด็กถูกพบและเลี้ยงดูจนเติบโตเป็นหนุ่มรูปงามอย่างยิ่ง ซึ่งพระมารดาแห่งเทพทรงรัก "อย่างสุดซึ้ง" และเมื่อแอตติสเติบโตขึ้น อักดิสติสก็เป็นเพื่อนลับที่อยู่เคียงข้างเขาตลอดเวลา:

ลูบไล้เขาและผูกมัด [กับเขา] ด้วยการยอมตามตัณหาอันชั่วร้ายของเขาในทางเดียวที่เป็นไปได้ในตอนนี้ พาเขาผ่านป่าละเมาะและมอบของรางวัลจากสัตว์ป่ามากมายให้เขา ซึ่งในตอนแรกเด็กชายแอตติสกล่าวอย่างโอ้อวดว่าได้มาจากการทำงานหนักของเขาเอง^{[ 7 ]}

อย่างไรก็ตาม ในที่สุด อัตติสที่เมามายก็สารภาพความสัมพันธ์ของเขากับอักดิสติส^{[ 8 ]}และเพื่อช่วยชายหนุ่มจาก "ความสัมพันธ์ที่น่าอับอายเช่นนี้" ไมดาสกษัตริย์แห่งเพสซินัสจึงตัดสินใจยกธิดาของตนให้อัตติสแต่งงาน ในวันแต่งงาน ไมดาสสั่งปิดประตูเมืองเพื่อไม่ให้สิ่งใดมารบกวน แต่พระมารดาแห่งเทพเจ้าทรงทราบชะตากรรมของอัตติสและรู้ว่าเขาจะไม่ปลอดภัยหากแต่งงาน ดังนั้น ด้วยความปรารถนาที่จะป้องกันการแต่งงาน พระนางจึง "ยก" กำแพงเมือง "ขึ้นด้วยพระเศียร" และเข้าไปในเมือง และอักดิสติสก็เข้าไปด้วยเช่นกัน ด้วยความโกรธแค้นจากความหึงหวง อักดิสติสจึงบุกเข้าไปในงานแต่งงาน ทำให้ทุกคนตกอยู่ใน "ความบ้าคลั่ง" ซึ่งทำให้อัตติสตัดอวัยวะเพศของตนเองและตาย พระมารดาแห่งเทพเจ้าทรงเก็บอวัยวะเพศที่ถูกตัดออกและฝังไว้ และอักดิสติสและพระมารดาแห่งเทพเจ้าทรงร่วมกันร่ำไห้ในงานศพ อักดิสติสวิงวอนให้จูปิเตอร์คืนชีพให้อัตติส จูปิเตอร์ปฏิเสธ แต่ก็ยอมรับว่าร่างกายของแอตติสจะไม่เน่าเปื่อย ผมของเขาจะงอกขึ้นเรื่อยๆ และนิ้วก้อยของเขาจะยังคงมีชีวิตและขยับได้เสมอ อักดิสติสนำร่างไปที่เพสซินัส ซึ่งมีการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์และให้เกียรติด้วยพิธีกรรมประจำปี^{[ 9 ]}

เรื่องราวของ Agdistis มาจากเมืองPessinus ใน Phrygiaซึ่งเป็นศูนย์กลางการบูชาCybeleเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทพเจ้า ตามที่Strabo กล่าวไว้ เทพธิดาทั้งสององค์นี้ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งเดียวกัน^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่า Agdistis จะถูกพิจารณาว่าแตกต่างจาก Cybele เช่นในบันทึกของ Arnobius ข้างต้น แต่ทั้งสองก็มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด^{[ 11 ]}โดย Agdistis มักถูกตีความว่าเป็น "ร่างจำลอง" ^{[ 12 ]}หรือ "การซ้ำซ้อน" ^{[ 13 ]}ของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่

อักดิสติสมีสถานที่พิเศษในประเพณีทางศาสนาของชาวฟรีเจียที่เกี่ยวข้องกับไซเบล^{[ 14 ]}เรื่องราวของอักดิสติสที่กล่าวมาข้างต้นนั้นเกี่ยวข้องกับแอตติส ซึ่งเป็นคู่ครองหนุ่มของไซเบลและเป็นต้นแบบของนักบวชขันทีของเธอ^{[ 15 ]}และเรื่องราวของอักดิสติสเป็นตำนาน กำเนิด หรือตำนานที่เชื่อกันว่าอธิบายว่าทำไมนักบวชของไซเบลจึงเป็นขันที^{[ 16 ]}แม้ว่าพระแม่ผู้ยิ่งใหญ่จะไม่ปรากฏโดยตรงในบันทึกของเปาซาเนียส แต่เธอก็ปรากฏอยู่ตลอดในบันทึกของอาร์โนบิอุส ดูเหมือนจะขนานไปกับอักดิสติส โดยที่ทั้งสองต่างรักแอตติส เข้าไปในเมืองที่ปิดล้อมและขัดขวางงานแต่งงาน และร่วมกันไว้ทุกข์ให้กับการตายของเขา^{[ 17 ]}

แม้ว่าเทพธิดาทั้งสองในบันทึกของอาร์โนเบียสจะมีความเหมือนกันในหลายๆ ด้าน เช่น ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับแอตทิส และความสามารถในการปลุกเร้าμανία ('ความคลั่งไคล้') ในผู้เข้าร่วมพิธีแต่งงาน แต่ก็ยังมีความแตกต่างกันอยู่ ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดที่สุดคือลักษณะที่เป็นทั้งชายและหญิงของอักดิสติส^{[ 18 ]}

ศูนย์กลางการบูชาหลักของ Agdistis เห็นได้ชัดว่าคือเมืองศักดิ์สิทธิ์Pessinus ^{[ 19 ]}จากนั้นการบูชาของเธอน่าจะแพร่กระจายไปยังสถานที่อื่นๆ ในอนาโตเลียรวมถึงเกาะต่างๆ ของกรีกในทะเล^{อีเจียน}แผ่นดินใหญ่ของกรีซไครเมียและอียิปต์^{[ 20} ]

ในอนาโตเลีย จารึกจากไอโคเนียมกล่าวถึงอักดิสติส เคียงข้างอพอลโลและอาร์เทมิส ในฐานะเทพเจ้าที่ถือว่าเป็น "ผู้ช่วยให้รอด" (ที่เรียกว่า "theoi sōtēres") และแท่นบูชาที่ซิซมาแสดงถึงทั้งอักดิสติสและพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่^{[ 21 ]}นอกจากนี้ยังมีชุมชนทางศาสนาที่ฟิลาเดลเฟียในลิเดียซึ่งบังคับใช้กฎศีลธรรมที่เข้มงวด โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอักดิสติส (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 22 ]}จากซาร์ดิสสำเนาของปริญญาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ห้ามมิให้นักบวชของซุสเข้าร่วม "พิธีกรรมลึกลับ" ของอักดิสติส^{[ 23 ]}

ชื่อของเธอปรากฏอยู่ในคำอุทิศจากเมืองเมธิมนา ของกรีกโบราณ บนเกาะเลสบอส ในทะเล อีเจียน ตะวันออก นอกชายฝั่งอนาโตเลีย รวมถึงบนฐานหินอ่อน (ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช?) ที่พบในเกาะ พารอส ของกรีก ในทะเลอีเจียนตอนกลาง^{[ 24 ]}

หลักฐานการบูชา Agdistis พบได้ในแผ่นดินใหญ่ของกรีซ ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช [ ^{25 ] ภาพ}นูนต่ำของ Agdistis และ Attis ซึ่งระบุตัวตนโดยจารึก พบอยู่บนแผ่น ศิลาบูชาหินอ่อน (ปลายศตวรรษที่ 4 หรือต้นศตวรรษที่ 3) จากMetroonในเมืองPiraeusท่าเรือของเอเธนส์โบราณ ( Antikensammlung Berlin SK 1612) ภาพนี้แสดงรูปสองรูป ด้านซ้ายเป็นรูปชายหนุ่มในชุดแบบตะวันออกนั่งอยู่บนโขดหินหันหน้าไปทางขวา ด้านหน้าเขาทางด้านขวาเป็นรูปหญิงสาวหันหน้าไปทางซ้าย ถือtympanumในมือซ้ายไว้ข้างลำตัว และยื่นถ้วยในมือขวาให้กับชายหนุ่มที่ยื่นมือขวาออกไปรับ^{[ 26 ]}คำอุทิศบูชาอ่านว่า: "Timothea แด่ Angdistis [การสะกดอีกแบบหนึ่ง] และ Attis ในนามของลูกๆ ของเธอตามคำสั่ง" ^{[ 27 ]}จากสำเนาพระราชกฤษฎีกาสาธารณะ (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช?) ที่เก็บไว้ในเมโทรอนแห่งเอเธนส์ เราทราบว่าเธอยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเธอเองที่รามนัสซึ่งเป็น เมือง กรีกโบราณในแอตติกาที่ตั้งอยู่บนชายฝั่ง มองเห็นช่องแคบยูโบเอียน^{[ 28 ]}

ชื่อของเธอยังปรากฏอยู่ในจารึกจากPanticapaeumซึ่งเป็นเมืองกรีกโบราณบนชายฝั่งตะวันออกของไครเมียและในอียิปต์ในจารึก^{[ 29 ]}ที่บันทึกการก่อสร้างnaosและtemenos (วิหารและบริเวณวิหาร) ในรัชสมัยของPtolemy Philadelphus (284 – 246 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 30 ]}

แม้ว่าบางครั้งชื่อ "Agdistis" จะพบอยู่ด้วยกันและอยู่ในบริบทเดียวกันกับ Great Mother (เช่นในแท่นบูชาที่ Sizma) ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเทพธิดาทั้งสององค์นั้นถือว่าแตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่แล้วไม่ใช่ ในกรณีเช่นนี้ เมื่อพบชื่อนี้อยู่เพียงลำพัง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่าชื่อนี้ถูกใช้เป็นหนึ่งในฉายามากมายของ Great Mother หรือถูกใช้เป็นการอ้างอิงถึง Agdistis ในฐานะเทพธิดาที่แยกต่างหาก^{[ 31 ]} ไม่ ว่าในกรณีใด ก็ยังไม่ทราบว่าธรรมชาติที่เป็นกะเทยของ Agdistis มีอิทธิพลต่อการปฏิบัติบูชาของ Agdists มากน้อยเพียงใด^{[ 32 ]}

นอกจากนี้ยังมี หลักฐาน จารึกที่ระบุว่า Agdistis ถือเป็น "เทพีที่มีลักษณะเมตตาและรักษา" ^{[ 33 ]}

ทั้ง Pausanias และ Arnobius ต่างกล่าวว่า Agdistis เกิดมาเป็นกะเทยซึ่งเทพเจ้าได้สั่งให้ตอนเขา ตามที่ Pausanias กล่าวไว้ว่าเป็นเพราะเทพเจ้ากลัว Agdistis ในขณะที่ Arnobius ชี้แจงว่าความกลัวนี้เป็นปฏิกิริยาต่อความเป็นสองเพศของ Agdistis ซึ่งก่อให้เกิด "ความดุร้ายที่ควบคุมไม่ได้ ความปรารถนาที่รุนแรง" ซึ่งมาจาก "ทั้งสองเพศ!" ^{[ 34 ]} Agdistis ยังมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเด็กชาย Attis ซึ่งเช่นเดียวกับ Agdistis ในเวอร์ชันของ Arnobius ได้ทำการตอนตัวเอง แก่นเรื่องหลักของเรื่องราวเหล่านี้ถูกบางคนมองว่าเป็น "ตำนานของสองเพศดั้งเดิม" ^{[ 35 ]}ซึ่งเป็นแก่นเรื่องที่พบได้ใน "ประเพณีทางศาสนาของชาวฟรีเจียอื่นๆ" ^{[ 36 ]}

มีความพยายามที่จะเชื่อมโยง Agdistis กับเทพเจ้า Phrygian อื่น ๆ ที่มีลักษณะเป็นทั้งชายและหญิง ชื่อของเขาสันนิษฐานว่าเป็นรูปแบบภาษากรีกของชื่อ (อาจจะเป็นAndistis ) ของเทพเจ้า Phrygian ที่มีลักษณะเป็นทั้งชายและหญิงในยุคก่อนหน้า^{[ 37 ]}

พบความคล้ายคลึงกันระหว่าง Agdistis และUllikummiสัตว์ประหลาดของชาวฮูร์เรียน [ ^{38 ] เรื่องราว}ของ Ullikummi พบได้ใน ตำรา ของชาวฮิตไทต์ที่เรียกว่าบทเพลงของ Ullikummiซึ่งเช่นเดียวกับ Agdistis Ullikummi เกิดจากหินที่ตั้งครรภ์โดยเทพเจ้า ท้าทายเทพเจ้าผู้ปกครอง และเทพเจ้าได้ "ตัด" Ullikummi ตัดขาดเขาจากพลังของเขา^{[ 39 ]}ดังที่Walter Burkertได้กล่าวไว้ จุดเริ่มต้นของบทเพลงของ Ullikummi "สอดคล้องกันเกือบทุกประโยค" กับจุดเริ่มต้น ของเรื่องราวของ Agdistis ตามที่ Arnobius เล่า (5.5 – 6)

• อโฟรดิตัสคือภาคที่มีลักษณะเป็นทั้งชายและหญิงของเทพีอโฟร ไดท์
• กัลลี (Galli)คือขันทีที่เป็นนักบวชของเทพีไซเบลและแอตติส คู่ครองของเธอ ในกรุงโรม
• เฮอร์มาโฟรดิตัสบุตรชายผู้มีลักษณะทั้งชายและหญิงของเฮอร์มีสและอโฟรไดท์