อาโหม
ไท่อาหม[ 1 ]
ความ ไต อาฮุม (𑜁𑜪𑜨 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨)
คำว่า "อาโหม" ในอักษรอาโหม
ชาวพื้นเมือง	อินเดีย
ภูมิภาค	อัสสัม
เชื้อชาติ	ชาวอาโหม
สูญพันธุ์	คริสต์ศตวรรษที่ 18 หรือ 19 [ 2 ]พูดเป็นภาษาที่สองที่เรียนรู้มา ใช้ในทางศาสนาและการศึกษา
การฟื้นฟู	การสอนภายใต้สถาบันการ ศึกษาเช่นมหาวิทยาลัย Dibrugarh มหาวิทยาลัย GauhatiและAHSEC [ 3 ] [ 4 ]
ตระกูลภาษา	ครา-ได ไท ภาคตะวันตกเฉียงใต้ (ไทย) ตะวันตกเฉียงเหนือ อาโหม
ระบบการเขียน	อักษรอาหม
รหัสภาษา
ไอโซ 639-3	aho
กลอตโตล็อก	ahom1240
ภาษาไทภาษาอาหม จัดอยู่ในกลุ่มภาษาไทตะวันตกเฉียงใต้ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย
ณ ปี 2026 ภาษาอาโหมถูกจัดอยู่ในกลุ่มภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์อย่างยิ่งโดยEthnologueและนักภาษาศาสตร์[ 5 ] [ 6 ]

ภาษาอาหมหรือไทอาหม^{[ 1 ]} (อาหม: 𑜁𑜪𑜨 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨 หรือ 𑜁𑜨𑜉𑜫 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨; khwám tái ahüm ) เป็นภาษาไททางตะวันตกเฉียงใต้ที่พูดเป็นภาษาที่สอง^{[ 7 ]}โดยชาวอาหม บางกลุ่ม ปัจจุบันภาษานี้กำลังได้รับการฟื้นฟูและส่วนใหญ่ใช้ในทางศาสนาและการศึกษา^{[ 8 ]} ภาษาอาหมเป็นภาษาราชการของอาณาจักรอาหมค่อนข้างปราศจากอิทธิพลของทั้งมอญ-เขมรและอินโด-อารยันและมีประเพณีการเขียนที่สืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13

ชาวอาโหมได้ก่อตั้งอาณาจักรอาโหมและปกครองบางส่วนของ หุบเขาแม่น้ำ พรหมบุตร ในรัฐ อัสสัมของอินเดียในปัจจุบันระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 18 ภาษาอาโหมเป็นภาษาราชการของอาณาจักร จนกระทั่งเริ่มถูกแทนที่ด้วยภาษาอัสสัมในศตวรรษที่ 17 ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ไม่มีผู้พูดภาษาอาโหมเป็นภาษาแม่อีกเลย แม้ว่าจะมีต้นฉบับจำนวนมากในภาษานี้หลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน ระบบเสียงวรรณยุกต์ของภาษาได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง ภาษาอาโหมเป็นที่รู้จักเพียงบางส่วนโดยกลุ่มเล็กๆ ของนักบวชดั้งเดิมของศาสนาอาโหมและใช้เฉพาะในพิธีกรรมหรือประเพณีเท่านั้น

มีความพยายามที่จะฟื้นฟูภาษาในช่วงไม่นานมานี้ มีการสอนภาษาฉบับปรับปรุงใหม่ในโรงเรียนต่างๆ ในรัฐอัสสัมโดยAHSECและมหาวิทยาลัยต่างๆ เช่นมหาวิทยาลัย GauhatiและมหาวิทยาลัยDibrugarh ^{[ 9 ] [ 3 ]}

ภาษา ไทอาหมถูกจัดอยู่ในกลุ่มย่อยตะวันตกเฉียงเหนือของไทตะวันตกเฉียงใต้เนื่องจากมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาชาน ภาษาคัมตีและภาษาไทยที่ห่างออกไป ภาษาต้นกำเนิดโดยตรงของภาษาอาหมได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็น ภาษา โปรโตไทซึ่งเป็นภาษาเมื่อ 2,000 ปีก่อน^{[ 10 ] [ 11 ]}ใน ตระกูลภาษา ครา-ไท (ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาจีน แต่อาจเกี่ยวข้องกับภาษาออสโตรเนเซียน ) ^{[ 12 ]}ภายในกลุ่มย่อยภาษาคัม-ไท ( ที่เสนอแต่ยังเป็นที่ถกเถียง) ^{[ 11 ]}แม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าภาษาไทเป็นตระกูลที่แยกต่างหาก และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของภาษาครา-ไท^{[ 10 ]} ภาษา อาหมแตกต่างจากแต่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาไอตัน [ ^{13 ] ซึ่ง}ยังคงพูดกันในรัฐอัสสัมจนถึงทุกวันนี้

ภาษาอาหมมีลักษณะเฉพาะที่พบได้ทั่วไปในภาษาไท เช่น:

• ลำดับคำแบบประธาน กริยา กรรม (SVO) ^{[ 14 ] [ 12 ] [ 15 ]}
• โทนเสียง^{[ 14 ] [ 12 ] [ 10 ] [ 15 ]}
• รากคำพยางค์เดียว^{[ 14 ] [ 12 ] [ 10 ] [ 11 ]}
• แต่ละพยางค์มีวรรณยุกต์ และเริ่มต้นด้วยพยัญชนะหรือกลุ่มพยัญชนะ ตามด้วยสระหรือสระควบ อาจมีการเพิ่มพยัญชนะตัวสุดท้าย แต่ไม่จำเป็น^{[ 11 ]}
• การขาดการผันคำ^{[ 14 ] [ 10 ]}
• ไวยากรณ์เชิงวิเคราะห์^{[ 12 ]}

เมื่อพูดและเขียนภาษาอาหม บริบทและการตีความของผู้ฟังมีความสำคัญมาก สามารถละส่วนต่างๆ ของประโยคได้หลายส่วน คำกริยาและคำคุณศัพท์จะยังคงอยู่ แต่ส่วนอื่นๆ ของคำพูด โดยเฉพาะคำสรรพนาม สามารถละได้ คำกริยาไม่มีกาล และคำนามไม่มีรูปพหูพจน์ ช่วงเวลาสามารถระบุได้ด้วยคำวิเศษณ์ กลุ่มคำกริยา หรือคำช่วยที่วางไว้หน้าคำกริยา^{[ 11 ]} ภาษาอาหม เช่นเดียวกับภาษาไทอื่นๆ ใช้คำจำแนกประเภทเพื่อระบุหมวดหมู่ และใช้การซ้ำคำเพื่อแสดงสำนวน อย่างไรก็ตาม สำนวน คำจำแนกประเภท คำสรรพนาม และอนุภาคประโยคอื่นๆ แตกต่างกันไปในภาษาไทที่สืบเชื้อสายมาจากภาษาโปรโตไท ทำให้ภาษาไทต่างๆ ไม่สามารถเข้าใจกันได้^{[ 11 ]}

ประเทศนี้มีอักษรเป็นของตนเอง คืออักษรอาโหม

ชาวอาหมและภาษาของพวกเขามีต้นกำเนิดในมณฑลยูนนานทางตะวันตกเฉียงใต้ของจีนพวกเขาอพยพมาจากชายแดนระหว่างเวียดนามเหนือและมณฑลกวางซีของจีน^{[ 10 ]}ไปยังหุบเขาฮูกาวง ตาม ลำน้ำชินด์วินตอนบน ทางตอนเหนือของพม่าในศตวรรษที่ 13 พวกเขาข้ามเทือกเขาปัตไก [ ^{16 ] และ}ตั้งถิ่นฐานใน หุบเขา แม่น้ำพรหมบุตรทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย^{[ 14 ]}หลังจากเพิ่มอำนาจในอัสสัมตอนบน ชาวอาหมได้ขยายอำนาจไปทางใต้ของแม่น้ำพรหมบุตรและทางตะวันออกของแม่น้ำดิโค ซึ่งตรงกับเขตดิบรูการ์และสิบสาครในปัจจุบันของอัสสัม ซึ่งชาวอาหมยังคงอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้^{[ 16 ]}ภาษาไทอาหมเป็นภาษาราชสำนักเฉพาะของอาณาจักรอาหมซึ่งใช้ในการเขียนประวัติศาสตร์ของรัฐหรือ ' บุรันจิ ' ^{[ 17 ]}

ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ชุมชนอาหมขนาดเล็กได้ขยายอำนาจการปกครองไปทางทิศตะวันตกอย่างมาก และประสบความสำเร็จในการต่อต้านการท้าทายจากจักรวรรดิมุกลและผู้รุกรานอื่นๆ^{[ 16 ]}การขยายตัวอย่างรวดเร็วส่งผลให้ชาวอาหมกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในอาณาจักรของตนเอง ซึ่งพวกเขายังคงควบคุมอยู่ ในช่วงศตวรรษที่ 17 ภาษาอัสสัมได้เข้ามาในราชสำนักอาหมและอยู่ร่วมกับภาษาไทอาหมเป็นระยะเวลาหนึ่งก่อนที่จะเข้ามาแทนที่ในที่สุด^{[ 18 ]}ในที่สุดชาวนาอาหมก็รับเอาภาษาอัสสัมมาใช้แทนภาษาอาหมเพื่อจุดประสงค์ทางโลก ในขณะที่ภาษาอาหมถูกจำกัดไว้สำหรับการใช้งานทางศาสนาโดยนักบวชอาหม เท่านั้น ^{[ 16 ]}การใช้ภาษาอาหมในชีวิตประจำวันได้หยุดลงอย่างสิ้นเชิงในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 19 ] [ 11 ]}แม้ว่าภาษาจะไม่ถูกพูดอีกต่อไปแล้ว แต่พจนานุกรมอาหม-อัสสัมฉบับสมบูรณ์ปี 1795 ที่รู้จักกันในชื่อBar Amraยังคงรักษารูปแบบคำศัพท์ของภาษาไว้จนถึงช่วงปลายอาณาจักรอาหม

ภาษานี้ในปัจจุบันส่วนใหญ่ใช้เพื่อพิธีกรรมทางศาสนา และไม่ได้ใช้ในชีวิตประจำวันอีกต่อไป แม้ว่าภาษาเขียน (และบทสวดในพิธีกรรม) จะยังคงหลงเหลืออยู่ในต้นฉบับจำนวนมาก แต่ภาษาอาโหมจึงมักถูกมองว่าเป็นภาษาที่ตายแล้ว^{[ 20 ]} อย่างไรก็ตาม ภาษาอาโหม ยังคงมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและใช้สำหรับบทสวดทางศาสนาและการอ่านวรรณกรรม^{[ 14 ]}แต่สิ่งนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากระบบเสียงวรรณยุกต์ได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง เพราะอักษรอาโหมไม่ได้ระบุวรรณยุกต์และไม่ได้ระบุความแตกต่างของสระอย่างชัดเจน^{[ 21 ]}ซึ่งทำให้ความหมายของคำคลุมเครือ เนื่องจากวรรณยุกต์มีความสำคัญในการแยกแยะความหมายของคำในภาษาวรรณยุกต์^{[ 22 ]}

ตัวอย่างอักษรอาหมที่ปลอมแปลงขึ้นทำให้การแปลข้อความอาหมที่ถูกต้องล่าช้า มีการสร้างสิ่งพิมพ์หลายฉบับโดยอิงจากตัวอย่างที่ปลอมแปลงขึ้น ส่งผลให้การวิเคราะห์ไวยากรณ์และแหล่งข้อมูลพจนานุกรมไม่ถูกต้อง ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อนักวิจัยในอนาคต การแปล อักษร อาหมบูรันจิซึ่งเป็นอักษรอาหมหลัก จัดทำโดยโกลัป จันทรา บารัว ซึ่งเป็นบุคคลเดียวกันกับที่รับผิดชอบในการปลอมแปลงตัวอย่างอักษรอาหมที่แปลแล้ว หลายปีต่อมา ศาสตราจารย์ประเสริฐ นา นาการา ค้นพบ ว่าการแปลนั้นไม่น่าเชื่อถือ แม้จะมีปัญหาเหล่านี้ รวมถึงการขาดแคลนผู้พูดภาษาแม่และข้อความเฉพาะ การศึกษาเกี่ยวกับอาหมก็ยังคงดำเนินต่อไป และอักษรบางส่วนที่มีอยู่ได้รับการแปลและถอดเสียงโดยใช้คำ ตัวอักษร และบริบทที่รู้จัก^{[ 23 ]}

ในปี พ.ศ. 2497 ในการประชุมของชาวอาหมที่ปัทสากุ อำเภอสิบสาคร ได้มีการก่อตั้งสมาคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมไทแห่งอัสสัมขึ้น^{[ 24 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ พ.ศ. 2503 วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอาหมได้รับการฟื้นฟูขึ้น ในปี พ.ศ. 2524 ได้มีการก่อตั้งองค์กรวรรณกรรมไทตะวันออกขึ้นที่เดมาจิ ซึ่งได้ผลิตตำราเรียนและสิ่งพิมพ์ภาษาในอักษรอาหม โรงเรียนในอำเภอดิบรูการ์และสิบสาครเริ่มเปิดสอนภาษาไท โดยสอนภาษาผสมระหว่างไทอาหม พะเกย์ คัมตี และไทยกลาง^{[ 25 ]}นักวิชาการเทอร์วีลตั้งข้อสังเกตว่ามุมมองที่ว่าภาษาอาหมเป็นภาษาที่ตายแล้วนั้นถูกโต้แย้งอย่างรุนแรงโดยนักบวชอาหมและโฆษกของขบวนการฟื้นฟู ตามที่พวกเขากล่าว ภาษาไม่ได้ตายไปเพราะนักบวชอาหมยังคงใช้ภาษานี้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา บางคนถึงกับอ้างว่าชนชั้นนักบวชพูดภาษาอาหมเป็นภาษาแม่ของพวกเขา จากการตรวจสอบเพิ่มเติม พบว่านักบวชสามารถถอดรหัสอักษรอาโหมและอ่านออกเสียงได้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพวกเขาไม่รู้จักวรรณยุกต์ พวกเขาจึงไม่เข้าใจความหมายของคำเหล่านั้น ยกเว้นสำนวนที่ง่ายที่สุด^{[ 23 ]}

ตามที่ Terwiel กล่าว มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างภาษาอาหมโบราณของต้นฉบับ ซึ่งสามารถระบุได้ง่ายว่าเป็นภาษาไท และสิ่งที่ผู้ฟื้นฟูเรียกว่าอาหม ซึ่งไม่เป็นไปตามกฎไวยากรณ์ของภาษาไท นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในด้านความหมาย โดยการแปลคำภาษาอัสสัมเป็นภาษาไทอย่างตรงตัว ซึ่งนำไปสู่ประโยคที่ไม่มีความหมายสำหรับผู้พูดภาษาไท Terwiel จึงเรียกภาษาที่ฟื้นฟูนี้ว่า 'อาหมเทียม' อย่างไรก็ตาม ภาษาที่ฟื้นฟูนี้ถูกใช้โดยผู้ฟื้นฟูอย่างกระตือรือร้น และมีการสร้างคำศัพท์ใหม่ขึ้นมากมาย^{[ 26 ]}ความต้องการการแปลเป็นภาษาไทอาหมนำไปสู่การสร้างพจนานุกรมสมัยใหม่ที่เหมาะสมเล่มแรกโดย Nomal Chandra Gogoi ในปี 1987 ในชื่อพจนานุกรมอัสสัม-อังกฤษ-ไทพจนานุกรมเล่มนี้ช่วยให้ผู้อ่านสามารถค้นหาคำแปลของคำภาษาอัสสัม 9,000 คำเป็นภาษาอังกฤษและไทได้ พจนานุกรมนี้เติมเต็มช่องว่างคำศัพท์ภาษาอาหมที่ขาดหายไปด้วยคำศัพท์ภาษาไอตันและภาษาคัมตี และหากไม่มีคำศัพท์เหล่านั้น ก็จะใช้คำศัพท์ภาษาล้านนาและภาษาไทยแทน ผลลัพธ์ที่ได้คือการผสมผสานของภาษาไทหลายภาษา ซึ่งเชื่อมโยงกับภาษาอาหมได้เพียงอักษรอาหมที่ใช้เขียนรายการในพจนานุกรมเท่านั้น นักวิชาการเทอร์วีลแนะนำในปี 1992 ให้ใช้ไวยากรณ์และวรรณยุกต์ของภาษาไอตันซึ่งมีความใกล้เคียงกันมาก และยังคงใช้พูดกันในรัฐอัสสัม เป็นพื้นฐานของภาษาอาหมใหม่^{[ 27 ]}โดยสรุปแล้ว ผู้ฟื้นฟูภาษาใช้ภาษาที่ประกอบด้วยคำศัพท์ภาษาไทจากหลายภาษา โดยวางซ้อนอยู่บนพื้นฐานไวยากรณ์ของภาษาอัสสัม^{[ 28 ]}

ในปี พ.ศ. 2542 นักวิชาการ Morey รายงานว่านักบวชชาวอาหมได้หันมาใช้คำประสมเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างคำที่มีเสียงเหมือนกันในภาษาที่ฟื้นคืนชีพ เนื่องจากอาหมสูญเสียระบบเสียงวรรณยุกต์ไป ตัวอย่างเช่น ในภาษาอาหมโบราณ คำว่าsuสำหรับเสือและsuสำหรับเสื้อ จะออกเสียงต่างกันหากออกเสียงด้วยวรรณยุกต์ที่ต่างกัน ในภาษาอาหมที่ฟื้นคืนชีพ คำเหล่านี้จะถูกแยกความแตกต่างโดยการประสมกับคำอื่น เช่นtuสำหรับสัตว์และphaสำหรับผ้า ตามลำดับ ดังนั้นtu suและpha su จึง สามารถแยกความแตกต่างได้^{[ 29 ]}

มีความพยายามที่จะฟื้นฟูภาษาโดยยึดตามหลักสัทศาสตร์ของภาษาใกล้เคียงที่มีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาไทไอตันและภาษาไทฟาเกะ

สถาบันศึกษาและวิจัยภาษาไทอาหม (ITSAR) เป็นสถาบันสอนภาษาไทอาหมในเมืองโมรันอำเภอสิวาสาคร รัฐอัสสัมประเทศอินเดีย ก่อตั้งขึ้นในปี 2544 และเป็นสถาบันในเครือของมหาวิทยาลัยดิบรูการ์สถาบันนี้เปิดสอนหลักสูตรประกาศนียบัตรภาษาไทอาหมระยะเวลาหนึ่งปี และหลักสูตรประกาศนียบัตรภาษาไทอาหมแบบพูดระยะเวลาสามเดือน^{[ 30 ] [ 31 ]}นอกจากนี้ยังมีการริเริ่มโครงการอื่นๆ เช่น การจัดเวิร์คช็อปและชั้นเรียนภาษา^{[ 32 ] [ 33 ]}ในปี 2562 'Tai Ahom Yuva Chatra Sanmilan, Assam' (TAYCSA) ได้เรียกร้องให้มีการบรรจุภาษาไทอาหมไว้ในหลักสูตรการเรียนการสอนของรัฐอัสสัม พวกเขายังเรียกร้องให้มีการสร้างหลักสูตรประกาศนียบัตรสองปีในมหาวิทยาลัยมหดาวเทวา^{[ 34 ] [ 35 ]}

พจนานุกรมออนไลน์ที่มีรายการเกือบ 5,000 รายการ (ดูลิงก์ภายนอก) ได้ถูกสร้างขึ้นโดยการวิเคราะห์ต้นฉบับเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bar Amra ไวยากรณ์เชิงพรรณนาของอาหม ซึ่งอิงตามไวยากรณ์ที่พบในต้นฉบับเก่า กำลังดำเนินการอยู่ มีการเผยแพร่ภาพร่างชื่อ “ภาพร่างของไทอาหม” โดย Stephen Morey ^{[ 36 ]}

พยัญชนะไทอาหมได้รับการสร้างขึ้นใหม่ดังต่อไปนี้ โดยการวิเคราะห์ข้อความเก่า: ^{[ 13 ]}

สระกึ่ง /w/ หายไปจากระบบ อย่างไรก็ตาม มันเป็นหน่วยเสียงย่อยของ /b/ ที่ปรากฏเฉพาะในตำแหน่งสุดท้ายของคำ พยัญชนะที่พบในตำแหน่งสุดท้ายของคำ ได้แก่ /p, t, k, m, n, ŋ, j, b [w]/ ^{[ 37 ]}

สระสามารถปรากฏได้เฉพาะในตำแหน่งกลางและท้ายพยางค์เท่านั้น รายการสระต่อไปนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่: ^{[ 13 ]}

ภาษานี้มีระบบเสียงวรรณยุกต์ แต่เนื่องจากอักษรอาโหมไม่ได้เขียนเสียงวรรณยุกต์ใดๆ เสียงวรรณยุกต์จึงไม่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน^{[ 37 ] [ 21 ]}

ภาษาอาหมมีสรรพนามดังต่อไปนี้: ^{[ 38 ]}

ภาษาอาหมใช้คำชี้เฉพาะระยะใกล้naiซึ่งหมายถึง 'นี่' และคำชี้เฉพาะระยะไกลnanซึ่งหมายถึง 'นั่น' ^{[ 39 ]}

ไทอาหมส่วนใหญ่ใช้ลำดับคำแบบ SVO แต่ก็มีหลักฐานการใช้ลำดับคำแบบ SOV ด้วยเช่นกัน^{[ 40 ]}

คำจำแนกประเภทใช้เมื่อสร้างคำพหูพจน์ นับจำนวน และเมื่ออ้างถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ คำจำแนกประเภทบางคำได้แก่ 'kun' (ใช้สำหรับบุคคล) 'tu' (ใช้สำหรับสัตว์) และ 'an' (ทั่วไป) ตัวอย่างเช่น 'khai song tu' หมายถึงควายสองตัว โดยที่ 'khai' หมายถึงควาย 'song' หมายถึงสอง และ 'tu' เป็นคำจำแนกประเภทสำหรับสัตว์^{[ 39 ]}

พบคำถามต่อไปนี้: ^{[ 39 ]}

อาโหมมีตัวเลขพื้นฐานดังต่อไปนี้: ^{[ 37 ]}

เลข 0 ในอักษรอาหมคือ "𑜰"

ตารางด้านล่างนี้เป็นตารางเปรียบเทียบภาษาอาหมและภาษาไทอื่นๆ

• อักษรอาหม
• ชาวอาโหม
• อาณาจักรอาโหม
• สหภาพนักเรียนไทอาหมทั้งหมด

• tadcassam.orgเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสภาพัฒนาไทอาหม (TADC)
• PARADISEC เผยแพร่คลิปวิดีโอแบบเปิดให้เข้าถึงได้ฟรีโดยผู้พูดภาษาอาโหมอ่านหนังสือโขณมุงลุมไพ และอธิบายเนื้อหาในหนังสือ
• พจนานุกรมออนไลน์ไทอาหม
• [ http://ahomweb.in ] พจนานุกรมและเครื่องมือฝึกพิมพ์ภาษาไทอาหม