เอลลิสเข้าสู่สาขาจิตวิทยาคลินิกหลังจากได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตสาขาธุรกิจจากวิทยาลัยซิตี้คอลเลจแห่งนิวยอร์กดาวน์ทาวน์ในปี 1934 ^{[ 12 ]}เขาเริ่มต้นอาชีพในธุรกิจช่วงสั้นๆ ตามด้วยอาชีพนักเขียน ความพยายามเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่เริ่มต้นในปี 1929 และเอลลิสพบว่าธุรกิจไม่ดีและไม่ประสบความสำเร็จในการตีพิมพ์นิยายของเขา เมื่อพบว่าเขาสามารถเขียนสารคดีได้ดี เอลลิสจึงค้นคว้าและเขียนเกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์การให้คำปรึกษาแบบไม่เป็นทางการของเขาในเรื่องนี้ทำให้เขามั่นใจที่จะแสวงหาอาชีพใหม่ในด้านจิตวิทยาคลินิก

ในปี 1942 เอลลิสเริ่มศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกด้านจิตวิทยาคลินิกที่วิทยาลัยครู มหาวิทยาลัยโคลัมเบียซึ่งฝึกอบรมจิตวิทยาโดยส่วนใหญ่ในด้านจิตวิเคราะห์เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านจิตวิทยาคลินิกจากวิทยาลัยครูในเดือนมิถุนายน ปี 1943 และเริ่มเปิดคลินิกส่วนตัวแบบไม่เต็มเวลาในขณะที่ยังคงศึกษาต่อในระดับปริญญาเอก ซึ่งอาจเป็นเพราะในเวลานั้นยังไม่มีการออกใบอนุญาตประกอบวิชาชีพจิตวิทยาในนิวยอร์ก เอลลิสเริ่มตีพิมพ์บทความแม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับปริญญาเอก ในปี 1946 เขาเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับแบบทดสอบบุคลิกภาพ แบบใช้กระดาษและปากกาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายหลายแบบ เขาได้สรุปว่ามีเพียงแบบทดสอบบุคลิกภาพแบบหลายมิติ ของมินนิโซตา (Minnesota Multiphasic Personality Inventory)เท่านั้นที่ตรงตามมาตรฐานของเครื่องมือที่อิงตามงานวิจัย

ในปี 1947 เขาได้รับปริญญาเอกด้านจิตวิทยาคลินิกจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และในเวลานั้น เอลลิสเชื่อว่าจิตวิเคราะห์เป็นรูปแบบการบำบัดที่ลึกซึ้งและมีประสิทธิภาพที่สุด เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาส่วนใหญ่ในเวลานั้น เขาสนใจทฤษฎีของซิกมุนด์ ฟรอยด์เขาแสวงหาการฝึกอบรมเพิ่มเติมด้านจิตวิเคราะห์ และจากนั้นก็เริ่มฝึกฝนจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ไม่นานหลังจากได้รับปริญญาเอกในปี 1947 เอลลิสก็เริ่มการวิเคราะห์แบบจุงและโปรแกรมการกำกับดูแลกับริชาร์ด ฮัลเบ็ค นักวิเคราะห์ชั้นนำที่สถาบันคาเรน ฮอร์นีย์ (ซึ่งนักวิเคราะห์ของเขาเองคือเฮอร์มันน์ รอชาร์ชผู้พัฒนาแบบทดสอบรอยหมึกรอชาร์ช ) ในเวลานั้นเขาเป็นอาจารย์สอนที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์กมหาวิทยาลัยรัตเกอร์สและมหาวิทยาลัยรัฐพิตต์สเบิร์ก^{[ 13 ]}และดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ชั้นนำสองสามตำแหน่ง ในเวลานี้ ศรัทธาของเอลลิสในจิตวิเคราะห์กำลังค่อยๆ พังทลายลง^{[ 14 ]}

งานเขียนของKaren Horney , Alfred Adler , Erich FrommและHarry Stack Sullivanถือเป็นอิทธิพลบางส่วนต่อความคิดของ Ellis และมีบทบาทในการกำหนดรูปแบบทางจิตวิทยาของเขา Ellis ยกย่อง^Alfred Korzybski [ ^{15 ]}หนังสือScience and Sanity ของเขา [ ^{16 ]}และอรรถศาสตร์ทั่วไปว่าเป็นจุดเริ่มต้นเส้นทางปรัชญาในการก่อตั้งการบำบัดแบบมีเหตุผล นอกจากนี้ ปรัชญาสมัยใหม่และโบราณ (โดยเฉพาะปรัชญาสโตอิก⁾และประสบการณ์ของเขาเองมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีใหม่ของเขาเกี่ยวกับการบำบัดทาง จิต ^{[ 17 ]} Ellis ยอมรับว่าการบำบัดของเขานั้น "ไม่ได้ใหม่ทั้งหมด" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การโน้มน้าวใจอย่างมีเหตุผล" ของ Paul Charles Duboisได้วางรากฐานหลักการสำคัญบางประการไว้แล้ว Ellis กล่าวว่าเขาได้อ่านงานของ Dubois หลายปีหลังจากคิดค้นการบำบัดของเขา แต่ได้ศึกษาÉmile Couéมาตั้งแต่อายุยังน้อย^{[ 18 ]}

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1940 เป็นต้นมา เอลลิสได้ทำงานเกี่ยวกับบำบัดทางอารมณ์และพฤติกรรมเชิงเหตุผล (REBT) และในเดือนมกราคม 1953 การแยกตัวออกจากจิตวิเคราะห์ของเขาก็เสร็จสมบูรณ์ และเขาเริ่มเรียกตัวเองว่านักบำบัดเชิงเหตุผล เอลลิสกำลังสนับสนุนจิตบำบัดรูปแบบใหม่ที่กระตือรือร้นและชี้นำมากขึ้น ในปี 1955 เขาได้นำเสนอการบำบัดเชิงเหตุผล (RT) ใน RT นักบำบัดพยายามช่วยให้ผู้รับบริการเข้าใจ—และลงมือทำตามความเข้าใจนั้น—ว่าปรัชญาส่วนตัวของเขามีความเชื่อที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดทางอารมณ์ของตนเอง แนวทางใหม่นี้เน้นการทำงานอย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนแปลงความเชื่อและพฤติกรรมที่ทำลายตนเองของผู้รับบริการ โดยการแสดงให้เห็นถึงความไม่สมเหตุสมผล การทำลายตนเอง และความแข็งกร้าวของพวกเขา เอลลิสเชื่อว่าด้วยการวิเคราะห์เชิงเหตุผลและ การสร้าง ความคิด ใหม่ ผู้คนจะสามารถเข้าใจการทำลายตนเองของตนเองในแง่ของความเชื่อที่ไม่สมเหตุสมผลหลักๆ และจากนั้นพัฒนาโครงสร้างที่สมเหตุสมผลมากขึ้น

ในปี 1954 เอลลิสเริ่มสอนเทคนิคใหม่ของเขาให้กับนักบำบัดคนอื่นๆ และในปี 1957 เขาได้วางรากฐานอย่างเป็นทางการของการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม โดยเสนอว่านักบำบัดควรช่วยให้ผู้คนปรับเปลี่ยนความคิดและพฤติกรรมของตนเองเพื่อเป็นการรักษาปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรม สองปีต่อมา เอลลิสได้ตีพิมพ์ หนังสือ How to Live with a Neuroticซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการใหม่ของเขา ในปี 1960 เอลลิสได้นำเสนอเอกสารเกี่ยวกับแนวทางใหม่ของเขาใน การประชุม สมาคมจิตวิทยาแห่งอเมริกา (APA) ที่ชิคาโก มีผู้สนใจเพียงเล็กน้อย แต่มีน้อยคนนักที่จะตระหนักว่ากระบวนทัศน์ที่นำเสนอจะกลายเป็นกระแสหลักภายในหนึ่งชั่วอายุคน ในเวลานั้น ความสนใจที่แพร่หลายในจิตวิทยาเชิงทดลองคือพฤติกรรม นิยม ในขณะที่ในจิตวิทยาคลินิกคือสำนักจิตวิเคราะห์ของบุคคลสำคัญ เช่น ฟรอยด์จุงแอดเลอร์ และเพิร์ลส์ แม้ว่าแนวทางของเอลลิสจะเน้นวิธีการทางปัญญา อารมณ์ และพฤติกรรม แต่การเน้นทางปัญญาอย่างมากของเขากลับสร้างความไม่พอใจให้กับวงการจิตบำบัด ยกเว้นผู้ติดตามของแอดเลอร์ ส่งผลให้เขามักได้รับการต่อต้านอย่างมากในการประชุมวิชาชีพและในสิ่งพิมพ์^{[ 19 ]}เขามักจะจัดสัมมนาโดยเชิญผู้เข้าร่วมขึ้นเวทีและทำการรักษา สไตล์การบำบัดของเขามีชื่อเสียงในด้านการใช้รูปแบบที่รุนแรงและเผชิญหน้า อย่างไรก็ตาม ไม่ควรสับสนกับโรงเรียนการบำบัดแบบเหตุผล-อารมณ์และพฤติกรรมทางปัญญาของเขา ซึ่งนักเรียนและผู้ติดตามของเขานำไปใช้ในรูปแบบการบำบัดที่หลากหลาย (เช่น ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของลูกค้า ปัญหาทางคลินิกของลูกค้า และข้อมูลที่อิงตามหลักฐานเกี่ยวกับการแทรกแซงที่เหมาะสม แต่ยังรวมถึงความชอบส่วนตัวของนักบำบัดด้วย)

แม้ว่าแนวทางของเขาจะได้รับการยอมรับอย่างค่อนข้างช้าในช่วงแรก แต่เอลลิสก็ได้ก่อตั้งสถาบันของตนเองขึ้น สถาบันเพื่อการดำรงชีวิตอย่างมีเหตุผล (Institute for Rational Living) ก่อตั้งขึ้นในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรในปี 1959 และในปี 1968 ก็ได้รับการรับรองจากคณะกรรมการผู้สำเร็จการศึกษา แห่งรัฐนิวยอร์ก ให้เป็นสถาบันฝึกอบรมและคลินิกจิตวิทยา

ในช่วงทศวรรษ 1960 เอลลิสได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งการปฏิวัติทางเพศของอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นอาชีพ เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักเพศวิทยาและผู้ที่มีความคิดเห็นแบบเสรีนิยมและมนุษย นิยม ซึ่งในบางกลุ่มก็ถือว่าเป็นความคิดเห็นที่ขัดแย้ง^{[ 20 ]}เกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์ เขายังทำงานร่วมกับอัลเฟรด คินซีย์นักสัตววิทยาและนักวิจัย เรื่องเพศที่มีชื่อเสียง และได้สำรวจหัวข้อเรื่องเพศและความรักของมนุษย์ในหนังสือและบทความจำนวนมาก เรื่องเพศและความสัมพันธ์แห่งความรักเป็นความสนใจทางวิชาชีพของเขามาตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพนอร์แมน แฮร์ในคำนำของหนังสือSex Beliefs and Customsของเอลลิสในปี 1952 ได้ยกย่องผลงานของสมาคมเพื่อการป้องกันโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ในขณะที่เขาเยาะเย้ยคู่แข่งคือสภาแห่งชาติเพื่อการต่อสู้กับโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ซึ่งโต้แย้งว่ามาตรการป้องกันเช่นถุงยางอนามัยจะส่งเสริมความชั่วร้าย แฮร์เรียกพวกเขาว่า "สมาคมเพื่อการป้องกันการป้องกันโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์" ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2491 เอลลิสได้ตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกของเขาเรื่อง Sex Without Guiltซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สนับสนุนทัศนคติเสรีนิยมต่อเรื่องเพศ เขาได้มีส่วนร่วมใน นิตยสาร The Realistของพอล คราสเนอร์โดยในปี พ.ศ. 2507 เขาได้เขียนบทความเรื่องif this is heresy... Is pornography harmful to children? ^{[ 22 ]}ในปี พ.ศ. 2508 เอลลิสได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อHomosexuality: Its Causes and Cureซึ่งมองว่าการรักร่วมเพศเป็นพยาธิสภาพและเป็นภาวะที่ต้องได้รับการรักษา ในปี 1973 สมาคมจิตแพทย์อเมริกันได้เปลี่ยนจุดยืนเกี่ยวกับรักร่วมเพศ โดยประกาศว่าไม่ใช่ความผิดปกติทางจิต และจึงไม่ควรได้รับการรักษา และในปี 1976 เอลลิสได้ชี้แจงมุมมองก่อนหน้านี้ของเขาในหนังสือSex and the Liberated Manโดยอธิบายว่าพฤติกรรมรักร่วมเพศที่ผิดปกติบางอย่างอาจได้รับการรักษาได้ แต่ในกรณีส่วนใหญ่ไม่ควรพยายามรักษา เพราะรักร่วมเพศไม่ได้ดีหรือชั่วโดยเนื้อแท้ ยกเว้นในมุมมองทางศาสนา (ดู "เอลลิสและศาสนา" ด้านล่าง) ใกล้สิ้นชีวิต เขาได้ปรับปรุงและเขียนหนังสือSex Without Guilt ใหม่ ในปี 2001 และตีพิมพ์ในชื่อSex Without Guilt in the Twenty-First Centuryในหนังสือเล่มนี้ เขาได้อธิบายและเสริมสร้างมุมมองด้านมนุษยนิยมเกี่ยวกับจริยธรรมและศีลธรรมทางเพศ และอุทิศบทหนึ่งเกี่ยวกับรักร่วมเพศเพื่อให้คำแนะนำและข้อเสนอแนะแก่ผู้รักร่วมเพศเกี่ยวกับวิธีที่จะเพลิดเพลินและยกระดับชีวิตรักทางเพศของพวกเขาให้ดียิ่งขึ้น แม้ว่าจะยังคงรักษาแนวคิดบางส่วนเกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์จากฉบับดั้งเดิมไว้ แต่ฉบับปรับปรุงใหม่นี้ได้อธิบายถึงความคิดเห็นเชิงมนุษยนิยมและอุดมคติทางจริยธรรมในภายหลังของเขา ซึ่งได้พัฒนาขึ้นจากการทำงานทางวิชาการและการปฏิบัติของเขา

เอลลิสเป็นที่รู้จักเป็นหลักจากการพัฒนาการบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผล (REBT) ^{[ 23 ]}เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มสำคัญเล่มแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 1962 ^{[ 24 ]} REBT เป็น จิตบำบัดเชิงรุกที่อิง ตาม ปรัชญาและประสบการณ์โดยมีเป้าหมายเพื่อแก้ไข ปัญหาและความผิดปกติ ทางอารมณ์และพฤติกรรมและช่วยให้ผู้คนมีชีวิตที่มีความสุขและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น^{[ 25 ]} REBT มองว่าความผิดปกติเกิดจากลักษณะเฉพาะของบุคคล มากกว่าเหตุการณ์ในอดีตที่เฉพาะเจาะจง^{[ 26 ]}

REBT ถือเป็นรูปแบบแรกของการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม (CBT) ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} ต่อมาในชีวิต เอลลิสเขียนว่า "ฉันหวังว่าฉันจะไม่ใช่ผู้ที่ยึดมั่นใน REBT อย่างเคร่งครัด เพราะฉันไม่คิดว่ามันเป็นการรักษาที่สมบูรณ์แบบสำหรับทุกคน และยอมรับข้อจำกัดที่ชัดเจนของมัน" ^{[ 30 ]}

เอลลิสสนับสนุนความสำคัญของการยอมรับตัวเองเพียงเพราะคุณยังมีชีวิตอยู่ เป็นมนุษย์ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และไม่ควรให้คะแนนตัวเองในระดับสากล หรือได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับคุณ^{[ 31 ]}

ในปี 1979 และตลอดสองทศวรรษต่อมา งานวิจัยส่วนหนึ่งของเอลลิสคือการสำรวจความซื่อสัตย์สุจริตทางพฤติกรรมผ่านจิตวิทยาเชิงทดลองประยุกต์ โดยมุ่งเน้นที่ความน่าเชื่อถือความซื่อสัตย์และความภักดีในฐานะพฤติกรรมทางจิตสังคมความมุ่งมั่นต่อองค์กรในฐานะบรรทัดฐานทางปัญญา ซึ่งได้รับการประเมินอย่างเป็นรูปธรรมผ่านภาพที่พัฒนาขึ้นในสถาบันของเขา

ในหนังสือPersonality Theories ^{[ 32 ]} ของเขา ที่พัฒนาร่วมกับMike AbramsและLidia Dengelegi Abramsได้กำหนดความคิดเห็นเกี่ยวกับการประเมินความสมบูรณ์โดยเข้าใจถึงเหตุผลที่บุคลิกภาพแต่ละแบบสามารถเปลี่ยนแปลงทัศนคติได้ ความน่าเชื่อถือเป็นปัจจัยร่วมของตัวอย่างที่พวกเขานำมา และความก้าวหน้าอย่างมากที่เกิดขึ้นในการค้นหาเครื่องมือที่จะทำงานกับจิตใจมนุษย์

ในหนังสือ Sex Without Guiltฉบับดั้งเดิมของเขาเอลลิสได้แสดงความคิดเห็นว่าข้อจำกัดทางศาสนาเกี่ยวกับการแสดงออกทางเพศมักไม่จำเป็นและเป็นอันตรายต่อสุขภาพทางอารมณ์ เขายังมีชื่อเสียงจากการโต้วาทีกับนักจิตวิทยาทางศาสนา รวมถึงออร์วัล โฮบาร์ต โมว์เรอร์และอัลเลน เบอร์กินเกี่ยวกับข้อเสนอที่ว่าศาสนามักมีส่วนทำให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจ เนื่องจากเขาสนับสนุนมนุษยนิยมที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างตรงไปตรงมา เขาจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักมนุษยนิยมแห่งปีในปี 1971 โดยสมาคมมนุษยนิยมอเมริกันในปี 2003 เขาเป็นหนึ่งในผู้ลงนามในแถลงการณ์มนุษยนิยม [ ^{33 ] ล่าสุด}เอลลิสได้อธิบายตัวเองว่าเป็นนักอเทวนิยมเชิงความน่าจะเป็น ซึ่งหมายความว่าในขณะที่เขายอมรับว่าเขาไม่สามารถแน่ใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าไม่มีพระเจ้า แต่เขาเชื่อว่าความน่าจะเป็นที่พระเจ้ามีอยู่จริงนั้นน้อยมากจนไม่คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจของเขาหรือใครก็ตาม^{[ 34 ]}

แม้ว่าจุดยืนส่วนตัวของเอลลิสในการไม่เชื่อในพระเจ้าและยึดมั่นในมนุษยนิยมจะคงที่ แต่ทัศนะของเขาเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาต่อสุขภาพจิตได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในช่วงแรกๆ ที่เอลลิสกล่าวในการประชุมและที่สถาบันของเขาในนิวยอร์กซิตี้ เขาได้กล่าวอย่างเปิดเผยและบ่อยครั้งด้วยน้ำเสียงที่เสียดสีว่า ความเชื่อและแนวปฏิบัติทางศาสนาที่เคร่งครัดนั้นเป็นอันตรายต่อสุขภาพจิต ในหนังสือเล่มเล็กที่ตีพิมพ์ในปี 1980 โดยสถาบันของเขาในนิวยอร์ก ชื่อ "The Case Against Religiosity" เขาได้ให้คำจำกัดความเฉพาะตัวของความเคร่งครัดทางศาสนาว่าคือความเชื่อที่เคร่งครัด ยึดมั่นในหลักคำสอน และเรียกร้องสูง เขาตั้งข้อสังเกตว่าหลักปฏิบัติทางศาสนาและบุคคลที่นับถือศาสนามักแสดงออกถึงความเคร่งครัดทางศาสนา แต่เสริมว่าความเคร่งครัดและเรียกร้องสูงทางศาสนานั้นก็เห็นได้ชัดในหมู่นักจิตบำบัดและนักจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม ผู้เชื่อทางการเมืองที่เคร่งครัด และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างก้าวร้าวด้วยเช่นกัน

เอลลิสระมัดระวังที่จะระบุว่า REBT เป็นอิสระจากลัทธิอเทวนิยมของเขา โดยสังเกตว่าผู้ปฏิบัติ REBT ที่มีทักษะหลายคนนับถือศาสนา รวมถึงบางคนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง ในช่วงหลังๆ เขาได้ลดทอนการต่อต้านศาสนาลงอย่างมาก แม้ว่าเอลลิสจะยังคงยึดมั่นในลัทธิอเทวนิยม โดยเสนอว่าลัทธิอเทวนิยมที่รอบคอบและมีเหตุผลน่าจะเป็นแนวทางที่ส่งเสริมสุขภาพทางอารมณ์ที่ดีที่สุดต่อชีวิต แต่เขาก็ยอมรับและเห็นด้วยกับหลักฐานจากการสำรวจที่ชี้ให้เห็นว่าความเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงรักสามารถส่งผลดีต่อสุขภาพจิตได้เช่นกัน^{[ 35 ]}จากแนวทางต่อศาสนาในภายหลังนี้ เขาได้ปรับปรุงมุมมองทางวิชาชีพและส่วนตัวของเขาในหนังสือเล่มสุดท้ายเล่มหนึ่งของเขาThe Road to Toleranceและเขายังร่วมเขียนหนังสือCounseling and Psychotherapy with Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approachกับนักจิตวิทยาที่นับถือศาสนาสองคน คือ สตีเวน ลาร์ส นีลเซน และ ดับเบิลยู. แบรด จอห์นสัน ซึ่งอธิบายหลักการสำหรับการบูรณาการเนื้อหาและความเชื่อทางศาสนากับ REBT ในระหว่างการรักษาผู้รับบริการที่นับถือศาสนา

เอลลิสเป็นผู้สนับสนุนสันติภาพตลอดชีวิตและเป็นผู้ต่อต้านลัทธิทหารนิยม^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}เขายังยกย่อง หนังสือ Defending the Undefendableของวอลเตอร์ บล็อก นักเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมอีกด้วย ^{[ 40 ]}

แม้ว่าแนวคิดหลายอย่างของเขาจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 โดยกลุ่มผู้เชี่ยวชาญด้านจิตบำบัด แต่ชื่อเสียงของเขากลับเพิ่มสูงขึ้นอย่างมากในทศวรรษต่อมา ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ความโดดเด่นของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากการบำบัดด้วยการรับรู้และพฤติกรรม (CBT) กำลังได้รับการสนับสนุนทางทฤษฎีและวิทยาศาสตร์มากขึ้น^{[ 41 ]}จากนั้น CBT ก็ค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในระบบจิตบำบัดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหลายประเทศ ส่วนใหญ่เป็นเพราะงานวิจัยจำนวนมากที่ดำเนินการอย่างเข้มงวดซึ่งเป็นพื้นฐานของงานของ โรงเรียน บำบัดด้วยการรับรู้ (ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของตระกูล CBT) ที่ก่อตั้งโดยAaron T. Beckในช่วงปลายทศวรรษ 1960 สถาบันของเขาได้เปิดตัววารสารวิชาชีพ และในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ได้ก่อตั้ง "โรงเรียนแห่งชีวิต" สำหรับเด็กอายุระหว่าง 6 ถึง 13 ปี โรงเรียนแห่งนี้มีหลักสูตรที่รวมหลักการของ RE(B)T เข้าไว้ด้วย แม้ว่าจะมีอายุสั้น แต่กลุ่มผู้สนใจโดยทั่วไปก็แสดงความพึงพอใจกับโปรแกรมของโรงเรียน^{[ 41 ]}แนวคิดทางจิตวิทยาหลายสำนักได้รับอิทธิพลจากอัลเบิร์ต เอลลิส รวมถึงการบำบัดพฤติกรรมเชิงเหตุผล ที่สร้างขึ้นโดย แม็กซี คลาเรนซ์ มอลต์สบี จูเนียร์นักศึกษาของเขา^{[ 42 ]}เอลลิสมีอิทธิพลมากจนในการสำรวจ ในปี 1982 นักจิตวิทยาคลินิกและที่ปรึกษาชาวอเมริกันและแคนาดาจัดอันดับให้เขาอยู่เหนือฟรอยด์เมื่อถูกถามถึงบุคคลที่มีอิทธิพลโดยเฉลี่ยต่อสาขาของพวกเขา นอกจากนี้ ในปี 1982 ในการวิเคราะห์วารสารจิตวิทยาที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา พบว่าเอลลิสเป็นผู้เขียนที่ถูกอ้างอิงมากที่สุดหลังจากปี 1957 ^{[ 41 ]}ในปี 1985 APA ได้มอบรางวัลให้แก่เอลลิสสำหรับ "ผลงานทางวิชาชีพที่โดดเด่น"

เขาดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่งในสมาคมวิชาชีพหลายแห่ง รวมถึงแผนกจิตวิทยาให้คำปรึกษาของสมาคมจิตวิทยาแห่งอเมริกา (APA), สมาคมเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเพศศึกษา, สมาคมนักบำบัดการแต่งงานและครอบครัวแห่งอเมริกา, สมาคมนักจิตบำบัดแห่งอเมริกา และสมาคมนักการศึกษา นักให้คำปรึกษา และนักบำบัดทางเพศแห่งอเมริกา นอกจากนี้ เอลลิสยังดำรงตำแหน่งบรรณาธิการที่ปรึกษาหรือบรรณาธิการร่วมของวารสารทางวิทยาศาสตร์ หลาย ฉบับ สมาคมวิชาชีพหลายแห่งได้มอบรางวัลวิชาชีพและรางวัลทางคลินิกสูงสุดแก่เอลลิส

ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 เขาได้เปลี่ยนชื่อระบบจิตบำบัดและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเขาเป็น การบำบัดพฤติกรรมเชิงเหตุผลและอารมณ์ (REBT) (เดิมทีรู้จักกันในชื่อการบำบัดเชิงเหตุผล และต่อมาคือการบำบัดเชิงเหตุผลและอารมณ์) เขาทำเช่นนี้เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญที่เกี่ยวโยงกันของความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และพฤติกรรมในแนวทางการบำบัดของเขา ในปี 1994 เขายังได้ปรับปรุงและแก้ไขหนังสือคลาสสิกดั้งเดิมของเขาในปี 1962 เรื่องReason and Emotion in Psychotherapyอีก ด้วย ^{[ 43 ]}ในช่วงชีวิตที่เหลือของเขา เขายังคงพัฒนาทฤษฎีที่ว่าความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และพฤติกรรมนั้นเกี่ยวพันกัน และระบบสำหรับจิตบำบัดและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมจะต้องเกี่ยวข้องกับทั้งสามสิ่งนี้

งานของเอลลิสไม่ได้จำกัดอยู่แค่จิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงการศึกษา การเมือง ธุรกิจ และปรัชญาด้วย ในที่สุดเขากลายเป็นนักวิจารณ์สังคมและนักพูดในที่สาธารณะที่มีชื่อเสียงและกล้าแสดงความคิดเห็นในประเด็นต่างๆ มากมาย ตลอดอาชีพการงาน เขาได้โต้วาทีกับผู้คนจำนวนมากที่มีมุมมองตรงข้ามกับเขา ตัวอย่างเช่น การโต้วาทีกับนักจิตวิทยานาธาเนียล แบรนเดนใน ประเด็น ปรัชญาวัตถุนิยมและกับจิตแพทย์โทมัส ซาสซ์ในหัวข้อเกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิตในหลายโอกาส เขาได้วิพากษ์วิจารณ์แนวทางการบำบัดทางจิตที่แตกต่างกัน และตั้งคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนบางอย่างในระบบศาสนาที่เคร่งครัด เช่นลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิลึกลับ

ตั้งแต่ปี 1965 จนกระทั่งถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เขาได้จัดเวิร์คช็อปวันศุกร์กลางคืนอันโด่งดัง ซึ่งเขาได้ทำการบำบัดกับอาสาสมัครจากผู้ชม ในช่วงทศวรรษ 1970 เขาได้แนะนำ "เพลงตลกเชิงเหตุผล" ที่ได้รับความนิยม ซึ่งผสมผสานเนื้อเพลงที่ตลกขบขันเข้ากับข้อความช่วยเหลือตนเองอย่างมีเหตุผล โดยใช้ทำนองเพลงที่ฟังง่าย นอกจากนี้ เอลลิสยังจัดเวิร์คช็อปและสัมมนาเกี่ยวกับสุขภาพจิตและจิตบำบัดทั่วโลกจนกระทั่งอายุ 90 กว่าปี

จนกระทั่งเขาล้มป่วยเมื่ออายุ 92 ปีในปี 2549 เอลลิสทำงานอย่างน้อยวันละ 16 ชั่วโมง โดยเขียนหนังสือด้วยลายมือบนแผ่นจารึกทางกฎหมาย พบปะกับลูกค้า และสอนหนังสือ ในวันเกิดครบรอบ 90 ปีของเขาในปี 2546 เขาได้รับข้อความแสดงความยินดีจากบุคคลสำคัญที่มีชื่อเสียง เช่น ประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุช วุฒิสมาชิกนิวยอร์ก ชาร์ลส์ ชูเมอร์ และฮิลลารี คลินตันอดีตประธานาธิบดีบิล คลินตันนายกเทศมนตรีเมืองนิวยอร์กไมเคิล บลูมเบิร์กและองค์ดาไลลามะซึ่งส่งผ้าพันคอไหมที่ได้รับการอวยพรในโอกาสนี้^{[ 44 ] [ 45 ]}ในปี 2547 เอลลิสล้มป่วยด้วยปัญหาเกี่ยวกับลำไส้อย่างรุนแรง ซึ่งนำไปสู่การเข้ารักษาตัวในโรงพยาบาลและการผ่าตัดเอาลำไส้ใหญ่ออก เขากลับมาทำงานหลังจากได้รับการดูแลประคับประคองเป็นเวลาสองสามเดือน

ในปี พ.ศ. 2548 เขาถูกปลดออกจากหน้าที่การงานทั้งหมดและจากคณะกรรมการของสถาบันของเขาเองหลังจากเกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับนโยบายการจัดการของสถาบัน^{[ 46 ]}เอลลิสได้รับการคืนตำแหน่งในคณะกรรมการในเดือนมกราคม พ.ศ. 2549 หลังจากชนะคดีแพ่งต่อสมาชิกคณะกรรมการที่ปลดเขาออก^{[ 47 ]}เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2550 ทนายความที่ทำหน้าที่แทนอัลเบิร์ต เอลลิส ได้ยื่นฟ้องสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส ในศาลรัฐนิวยอร์ก คดีดังกล่าวกล่าวหาว่ามีการละเมิดสัญญาระยะยาวกับ AEI และเรียกร้องการเรียกคืนทรัพย์สินที่ 45 East 65th Street ผ่านการบังคับใช้ทรัสต์โดยปริยาย^{[ 48 ]}

แม้จะมีปัญหาสุขภาพมากมายและการสูญเสียการได้ยินอย่างรุนแรง เอลลิสก็ไม่เคยหยุดทำงานโดยได้รับความช่วยเหลือจากภรรยาของเขา เดบบี้ จอฟเฟ เอลลิส นักจิตวิทยาชาวออสเตรเลีย^{[ 49 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2549 เอลลิสเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยโรคปอดบวมและใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการสลับไปมาระหว่างโรงพยาบาลและสถานฟื้นฟูสมรรถภาพ ในที่สุดเขาก็กลับไปยังที่พักของเขาบนชั้นบนสุดของสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส ซึ่งเขาเสียชีวิตในวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2550 ในอ้อมแขนของภรรยา เอลลิสได้เขียนและร่วมเขียนหนังสือมากกว่า 80 เล่มและบทความ 1,200 เรื่อง (รวมถึงเอกสารทางวิทยาศาสตร์แปดร้อยฉบับ) ในช่วงชีวิตของเขา เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 93 ปี^{[ 8 ]}

ในช่วงปีสุดท้ายของเขา เขาได้ทำงานเขียนตำราเรียนวิทยาลัยเพียงเล่มเดียวร่วมกับไมค์ อับรามส์^{[ 50 ]} ผู้ร่วมงานมายาวนาน ซึ่งเขาได้ร่วมเขียนหนังสือ 3 เล่มพร้อมกับบทความวิจัยและบทต่างๆ อีกหลายบท รวมถึงตำราเรียนเรื่องทฤษฎีบุคลิกภาพ: มุมมองเชิงวิพากษ์ [ ^{51 ] หนังสือ}เล่มรองสุดท้ายของเอลลิสเป็นอัตชีวประวัติชื่อ " All Out! " ซึ่งตีพิมพ์โดย สำนักพิมพ์ Prometheus Booksในเดือนมิถุนายน 2010 หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับและมีส่วนร่วมจากภรรยาของเขา เดบบี้ จอฟเฟ เอลลิส ซึ่งเขาได้มอบมรดกของ REBT ให้แก่เธอ

ในช่วงต้นปี 2011 หนังสือRational Emotive Behavior Therapyโดย Albert และ Debbie Joffe Ellis ได้รับการเผยแพร่โดยสมาคมจิตวิทยาแห่งอเมริกา^{[ 52 ]}หนังสือเล่มนี้อธิบายถึงสาระสำคัญของทฤษฎี REBT สำหรับนักศึกษาและผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยา ตลอดจนสำหรับบุคคลทั่วไป ในปี 2019 ภรรยาของเขา Debbie Joffe Ellis ได้ปรับปรุงหนังสือ Rational Emotive Behavior Therapy และมีการตีพิมพ์ฉบับที่สอง Albert Ellis และ Debbie Joffe Ellis ทำงานร่วมกันในทุกด้านของงานของเขาตลอดหลายปีที่ผ่านมา Albert Ellis ไว้วางใจให้เธอสานต่องานของเขา และเธอคือ "ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขา"

ในการกล่าวคำไว้อาลัยแด่ อัลเบิร์ต เอลลิส แฟรงค์ ฟาร์ลีย์ อดีตประธานสมาคมจิตวิทยาแห่งอเมริกา (APA) กล่าวว่า:

จิตวิทยามีบุคคลสำคัญระดับตำนานเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไม่เพียงแต่ได้รับความสนใจจากผู้คนในแวดวงวิชาการเท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับจากสาธารณชนอย่างสูงในผลงานของพวกเขา อัลเบิร์ต เอลลิส ก็เป็นบุคคลสำคัญเช่นนั้น เป็นที่รู้จักทั้งในและนอกวงการจิตวิทยาในด้านความคิดริเริ่มที่น่าทึ่ง แนวคิดที่ท้าทาย และบุคลิกที่ท้าทาย เขาเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิบัติการบำบัดทางจิต... ^{[ 53 ]}

ในพิธีเปิดการประชุมสมาคมจิตวิทยาอเมริกันประจำปี 2013 เอลลิสได้รับรางวัล APA Award for Outstanding Lifetime Contributions to Psychology หลังเสียชีวิต ซึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทอันลึกซึ้งและเป็นประวัติศาสตร์ที่เขามีต่อชีวิตและการพัฒนาของสาขาจิตวิทยาและจิตบำบัด^{[ 54 ]}

• สถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส (นครนิวยอร์ก)
• เครือข่าย REBT – อัลเบิร์ต เอลลิส และการบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผล
• Albert-Ellis-Friends.Net: โอเอซิสแห่งเหตุผลเก็บถาวรเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2550 ที่Wayback Machine
• เว็บไซต์ชีวประวัติของอัลเบิร์ต เอลลิส
• เว็บไซต์ข้อมูลของอัลเบิร์ต เอลลิส
• สมาคมเพื่อการบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผล
• ภรรยาของ ดร. อัลเบิร์ต เอลลิส และครูสอน REBT นักเขียน วิทยากร และผู้ปฏิบัติงาน
• ผู้เชี่ยวชาญด้าน REBT, วิทยากร และนักเขียน
• เว็บไซต์ให้ข้อมูลเกี่ยวกับ REBT โดยภรรยาของ ดร. เอลลิส: ดร. จอฟเฟ เอลลิส
• คู่มือการค้นหาเอกสารของอัลเบิร์ต เอลลิส ที่ห้องสมุดหนังสือหายากและต้นฉบับ มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย

• Psychotherapy.net: บทสัมภาษณ์กับอัลเบิร์ต เอลลิส
• ดร.อัลเบิร์ต เอลลิส และมรดกของท่าน (ซานตามาเรียไทมส์)
• หนังสือคลาสสิกของเอลลิสเรื่อง " คู่มือการใช้ชีวิตอย่างมีเหตุผล" - บทนำโดยสังเขป
• Shrink เป็นของเราในราคาถูกแสนถูก – บทส่งท้ายสำหรับ Albert Ellisจาก Boston Herald
• นิตยสาร Prospect: ภาพเหมือน – อัลเบิร์ต เอลลิส
• Schatzman, Morton, "Albert Ellis: นักจิตบำบัดผู้เผยแพร่แนวทางการใช้เหตุผลและพฤติกรรม" (บทความไว้อาลัย), The Independent , 30 กรกฎาคม 2550