อรรถศาสตร์ทั่วไปเป็นสำนักคิดที่ผสมผสาน แง่มุม ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์แม้ว่าจะไม่ได้เป็นสำนักคิดทางปรัชญาวิทยาศาสตร์หรือ สาขา วิชาการที่แยก ต่างหาก แต่ ก็อธิบายตัวเองว่าเป็น แนวทางเชิง ประจักษ์ ทางวิทยาศาสตร์ ในการทำความเข้าใจและแก้ปัญหาผู้ที่ไม่เห็นด้วยบางคนอธิบายว่าเป็น ระบบ ช่วยเหลือตนเองและวิพากษ์วิจารณ์ว่ามี แง่มุม ทางวิทยาศาสตร์เทียมแต่ก็ได้รับการมองในแง่ดีจากนักวิทยาศาสตร์หลายคนว่าเป็นชุด เครื่องมือ วิเคราะห์ ที่มีประโยชน์ แม้ว่าจะไม่ใช่ศาสตร์เฉพาะของตนเองก็ตาม

อรรถศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวข้องกับวิธีที่ปรากฏการณ์ (เหตุการณ์ที่สังเกตได้) แปลงไปสู่การรับรู้วิธีที่ปรากฏการณ์เหล่านั้นถูกปรับเปลี่ยนเพิ่มเติมโดยชื่อและป้ายกำกับที่เราใช้ และวิธีที่เราอาจควบคุมการตอบสนองทางความคิด อารมณ์ และพฤติกรรมของเราเองได้ ผู้สนับสนุนกล่าวว่าอรรถศาสตร์ทั่วไปเป็นยาแก้พิษสำหรับ รูปแบบ ความคิดหลงผิด บางประเภท ซึ่งโครงสร้างทางจิตที่ไม่สมบูรณ์และอาจบิดเบี้ยวถูกฉายลงบนโลกและถือว่าเป็นความจริง ความสัมพันธ์ระหว่างแผนที่กับพื้นที่ที่ถูกต้องเป็นหัวข้อสำคัญ

หลังจากการเปิดตัวบางส่วนภายใต้ชื่อวิศวกรรมมนุษย์และมนุษยศาสตร์ [ ^{1 ]}อัลเฟรด คอร์ซีบสกี^{[ 2 ]} (1879–1950) ผู้ริเริ่มชาวโปแลนด์-อเมริกันได้เปิดตัวโปรแกรมอย่างเต็มรูปแบบในชื่อ^อรรถศาสตร์ทั่วไปในปี พ.ศ. 2476 ด้วยการตีพิมพ์หนังสือScience and Sanity : An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics

ในหนังสือ Science and Sanityความหมายทั่วไปถูกนำเสนอในฐานะระบบทั้งเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติ ซึ่งการนำไปใช้สามารถเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของมนุษย์ไปในทิศทางของความมีสติมากขึ้นได้อย่างน่าเชื่อถือ ในคำนำฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ของScience and Sanity ในปี 1947 Korzybski เขียนว่า "เราไม่จำเป็นต้องปิดบังตัวเองด้วยหลักคำสอนเก่าๆ ที่ว่า 'ธรรมชาติของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไม่ได้' เพราะเราพบว่ามันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ " ^{[ 3 ]}ในขณะที่ Korzybski ถือว่าโปรแกรมของเขามีพื้นฐานมาจากประสบการณ์และปฏิบัติตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ความหมายทั่วไปกลับถูกอธิบายว่าเบี่ยงเบนไปสู่ขอบเขตของวิทยาศาสตร์เทียม^{[ 4 ]}

เริ่มตั้งแต่ราวปี 1940 ศาสตราจารย์ภาษาอังกฤษของมหาวิทยาลัยS. I. Hayakawa (1906–1992) ศาสตราจารย์ด้านการพูดWendell Johnsonศาสตราจารย์ด้านการพูด Irving J. Lee และคนอื่นๆ ได้รวบรวมองค์ประกอบของความหมายทั่วไปเข้าเป็นชุดที่เหมาะสมสำหรับการนำไปรวมไว้ในหลักสูตรการสื่อสารกระแสหลักสถาบันความหมายทั่วไปซึ่ง Korzybski และเพื่อนร่วมงานก่อตั้งขึ้นในปี 1938 ^{[ 5 ]}ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน ความหมายทั่วไปในฐานะขบวนการได้เสื่อมถอยลงอย่างมากตั้งแต่ทศวรรษ 1950 แม้ว่าแนวคิดหลายอย่างของมันยังคงมีอยู่ในขบวนการอื่นๆ เช่นการรู้เท่าทันสื่อ^{[ 6 ]}การเขียนโปรแกรมประสาทภาษา^{[ 7 ] [ 8 ]}และการบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์อย่างมีเหตุผล^{[ 9 ]}

ในแผนภาพ "ระดับเงียบและระดับวาจา" ปี 1946 ^{[ 10 ]}ลูกศรและกล่องแสดงถึงขั้นตอนตามลำดับในการประมวลผลการประเมินทางประสาทของมนุษย์ที่เกิดขึ้นในทันที แม้ว่าความรู้ใหม่ในด้านชีววิทยาจะกำหนดความหมายของข้อความในกล่องปี 1946 เหล่านี้ว่า "อิเล็กโทรคอลลอยด์" ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น^{[ 11 ]}แต่แผนภาพนี้ก็ยังคง "น่าพอใจสำหรับจุดประสงค์ของเราในการอธิบายประเด็นทั่วไปและสำคัญที่สุดโดยย่อ" ดังที่ Korzybski เขียนไว้ในบทความที่ตีพิมพ์ครั้งสุดท้ายของเขาในปี 1950 ^{[ 12 ]}ความหมายทั่วไปตั้งสมมติฐานว่าคนส่วนใหญ่ "ระบุ" หรือไม่สามารถแยกแยะขั้นตอนหรือ "ระดับ" ตามลำดับภายในการประมวลผลการประเมินทางประสาทของตนเองได้ Korzybski เขียนว่า "คนส่วนใหญ่ระบุในระดับคุณค่า I, II, III และ IV และตอบสนองราวกับว่าการพูดของเราเกี่ยวกับสามระดับแรกคือ 'สิ่งนั้น' ไม่ว่าเราจะพูดว่าบางสิ่ง 'คือ' อะไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ 'บางสิ่ง' ในระดับเงียบ" ^{[ 12 ]}

การฝึกฝนความหมายทั่วไปโดยการสร้างนิสัยทางจิตใจในการค้นหาและรักษาทิศทางของตนเองท่ามกลางขั้นตอนที่เป็นระเบียบนั้น มุ่งหวังที่จะเพิ่มความคมชัดของการวางแนวภายใน เช่นเดียวกับที่ อุปกรณ์ GPSอาจเพิ่มความคมชัดของการวางแนวภายนอก นักความหมายทั่วไปยืนยันว่า เมื่อได้รับการฝึกฝนแล้ว บุคคลจะกระทำ ตอบสนอง และตัดสินใจได้เหมาะสมกับเหตุการณ์ต่างๆ มากขึ้น แม้ว่าการหลั่งน้ำลายจะเป็นการตอบสนองที่เหมาะสมเมื่อน้ำมะนาวหยดลงบนลิ้น แต่บุคคลนั้นกลับระบุอย่างไม่เหมาะสมว่าเมื่อจินตนาการถึงมะนาวหรือคำว่า "มะนาว" กระตุ้นให้เกิดการหลั่งน้ำลาย

“เมื่อเราแยกแยะความแตกต่าง การแยกแยะความแตกต่างจะกลายเป็นการปฏิเสธตัวตน” Korzybski เขียนไว้ในScience and Sanity “เมื่อเราแยกแยะความแตกต่างระหว่างระดับวัตถุและระดับคำพูด เราจะเรียนรู้ ‘ความเงียบ’ ในระดับวัตถุที่พูดไม่ได้ และด้วยเหตุนี้จึงแนะนำ ‘ความล่าช้า’ ทางระบบประสาทที่เป็นประโยชน์ที่สุด—กระตุ้นให้คอร์เทกซ์ทำหน้าที่ตามธรรมชาติของมัน” ^{[ 13 ]} Max Blackนักปรัชญาชาวอังกฤษ-อเมริกันนักวิจารณ์ที่มีอิทธิพลต่อความหมายทั่วไป เรียกความล่าช้าทางระบบประสาทนี้ว่า “เป้าหมายหลัก” ของการฝึกอบรมความหมายทั่วไป “เพื่อให้ในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางวาจาหรือไม่ใช่ทางวาจา เราจะตระหนักถึงสิ่งที่เรากำลังทำอยู่” ^{[ 14 ]}

การระบุตัวตนขัดขวางสิ่งที่ความหมายทั่วไปพยายามส่งเสริม นั่นคือการประมวลผลของเปลือกสมองเพิ่มเติมที่รับรู้ได้ว่าเป็นความล่าช้า Korzybski เรียกวิธีแก้ไขการระบุตัวตนของเขาว่า "ความตระหนักรู้ในการสรุปความ " ^{[ 15 ]}คำว่า "การสรุปความ" ปรากฏอยู่ทั่วไปในScience and Sanityการใช้คำของ Korzybski ค่อนข้างผิดปกติและต้องศึกษาเพื่อทำความเข้าใจความหมายของเขา เขาได้กล่าวถึงปัญหาของการระบุตัวตนในแง่ของ "ความสับสนของลำดับของการสรุปความ" และ "การขาดความตระหนักรู้ในการสรุปความ" ^{[ 16 ]}การมีความตระหนักรู้ในการสรุปความคือการแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "ระดับ" ที่อธิบายไว้ข้างต้น ระดับ II–IV เป็นการสรุปความของระดับ I (ไม่ว่าระดับ I จะ "เป็นอะไร" ก็ตาม สิ่งที่เราได้รับจริงๆ คือการสรุปความ) เทคนิคที่ Korzybski กำหนดเพื่อช่วยให้บุคคลพัฒนาความตระหนักรู้ในการสรุปความ เขาเรียกว่า "อุปกรณ์ขยาย" ^{[ 17 ]}

คำอธิบายที่น่าพอใจเกี่ยวกับอุปกรณ์ขยายความหมายทั่วไปสามารถพบได้ง่าย^{[ 18 ] [ 19 ]}บทความนี้พยายามอธิบายเฉพาะอุปกรณ์ "การจัดทำดัชนี" โดยสังเขป สมมติว่าคุณสอนในโรงเรียนหรือมหาวิทยาลัย นักเรียนเข้าห้องเรียนของคุณในวันแรกของภาคเรียนใหม่ และหากคุณระบุตัวนักเรียนใหม่เหล่านี้ด้วยการเชื่อมโยงความทรงจำที่ดึงมาจากสมองของคุณ คุณจะใช้พลังแห่งการสังเกตและคอร์เทกซ์ของคุณน้อยเกินไป การจัดทำดัชนีทำให้เห็นความแตกต่างของนักเรียน_{ในภาคเรียนนี้}จากนักเรียน_{ในภาคเรียนก่อนหน้า} ได้อย่างชัดเจน คุณสำรวจนักเรียนใหม่ และการจัดทำดัชนีจะแยกแยะนักเรียนคน_{ที่ 1}จากนักเรียนคน_{ที่ 2}จากนักเรียนคนที่₃เป็นต้น อย่างชัดเจน สมมติว่าคุณจำนักเรียนคนหนึ่งได้—เรียกเธอว่าแอนนา—จากหลักสูตรก่อนหน้าซึ่งแอนนาอาจจะเรียนได้ดีหรือเรียนได้ไม่ดี อีกครั้ง คุณหลีกเลี่ยงการระบุตัวตนด้วยการรับรู้ที่จัดทำดัชนีไว้ว่าแอนนาในภาคเรียน_{นี้ หลักสูตรนี้}แตกต่างจากแอนนา_{ในภาคเรียนนั้น หลักสูตรนั้น}การไม่ระบุตัวตนทำให้คุณทั้งขยายและเพิ่มความคมชัดของการรับรู้ "นักเรียน" ด้วยการรับรู้ที่หยั่งรากอยู่ในการสังเกตในระดับเงียบๆ ที่สดใหม่^{[ 20 ]}

หน่วยความจำแบบเชื่อมโยงอัตโนมัติในแบบจำลองการทำนายความจำอธิบายการทำงานของระบบประสาทในสมองของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมโดยทั่วไป^{[ 21 ]}สถานการณ์พิเศษสำหรับมนุษย์เกิดขึ้นเมื่อมีการนำส่วนประกอบของภาษาเข้ามา ทั้งในฐานะสิ่งเร้าใหม่และในฐานะตัวแทนที่จัดเก็บไว้ การพิจารณาภาษามีบทบาทสำคัญในความหมายทั่วไป และผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาและการสื่อสารสามคนที่ยอมรับความหมายทั่วไป ได้แก่ ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยและนักเขียนHayakawa , Wendell JohnsonและNeil Postmanมีบทบาทสำคัญในการวางกรอบความหมายทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ไม่ได้อ่านScience and Sanity

Korzybski เขียนไว้ในคำนำของหนังสือ Science and Sanity ฉบับที่ 3 (1947) ว่าอรรถศาสตร์ทั่วไป "กลายเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงประจักษ์" ^{[ 22 ]} แต่ประเภทของการดำรงอยู่ หากมีอยู่จริง ของสากลและวัตถุเชิงนามธรรมเป็นประเด็นถกเถียงอย่างจริงจังในปรัชญาอภิปรัชญาดังนั้นBlackจึงสรุปอรรถศาสตร์ทั่วไปว่า "ประสาทวิทยาเชิงสมมติฐานบางอย่างที่เสริมด้วยอภิปรัชญาเชิงด็อกมาติก" ^{[ 23 ]}และในปี 1952 สองปีหลังจากที่ Korzybski เสียชีวิต นักคิดเชิงสงสัยชาวอเมริกันMartin Gardnerเขียนว่า "[งานของ Korzybski] ก้าวเข้าสู่ขอบเขตของลัทธิและวิทยาศาสตร์เทียม" ^{[ 4 ]}

สตีฟ สต็อกเดล อดีต ผู้อำนวยการบริหาร สถาบันความหมายทั่วไป ได้เปรียบเทียบความหมายทั่วไปกับโยคะ “ประการแรก ผมขอพูดว่าแทบไม่มีประโยชน์ใดๆ เลยจากการแค่รู้เกี่ยวกับความหมายทั่วไป ประโยชน์ที่ได้รับมาจากการตระหนักรู้ถึงหลักการและทัศนคติที่ได้มาจากความหมายทั่วไป และนำไปใช้เมื่อจำเป็น คุณสามารถเปรียบเทียบความหมายทั่วไปกับโยคะได้ในแง่นี้... การรู้เกี่ยวกับโยคะก็โอเค แต่ถ้าจะได้รับประโยชน์จากโยคะ คุณต้องฝึกโยคะ” ^{[ 24 ]}ในทำนองเดียวกัน เคนเนธ เบิร์ก อธิบายความหมายแบบของคอร์ซีบสกีโดยเปรียบเทียบกับบทกวีแบบเบิร์ก ใน หนังสือ A Grammar of Motives โดยกล่าวว่า “ ความหมายโดยพื้นฐานแล้วเป็นวิทยาศาสตร์ เป็นแนวทางในการใช้ภาษาในแง่ของความรู้ ในขณะที่รูปแบบบทกวีเป็นการกระทำประเภทหนึ่ง” ^{[ 25 ] [ 26 ]}

การประชุม American Congress for General Semantics ครั้งแรกจัดขึ้นในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1935 ณ วิทยาลัย Central Washington College of Education ในเมืองเอลเลนส์เบิร์ก รัฐวอชิงตันในคำกล่าวเปิดการประชุม โคร์ซีบสกีกล่าวว่า:

ความหมายทั่วไปกำหนดสาขาการทดลองใหม่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยอาศัยทฤษฎีเชิงประจักษ์ของการประเมินและการวางแนวของมนุษย์ และเกี่ยวข้องกับกลไกทางประสาทวิทยาที่แน่นอนซึ่งมีอยู่ในมนุษย์ทุกคน ค้นพบวิธีการทางประสาทวิทยาโดยตรงสำหรับการกระตุ้นกิจกรรมของเปลือกสมองของมนุษย์ และการนำเสนอ 'การยับยั้ง' ทางประสาทวิทยาที่เป็นประโยชน์โดยตรง.... ^{[ 27 ]}

เขากล่าวเสริมว่าความหมายทั่วไป "จะถูกตัดสินโดยการทดลอง" ^{[ 28 ]}บทความหนึ่งที่นำเสนอในการประชุมรายงานว่าคะแนนของนักศึกษาปีสองในวิทยาลัยดีขึ้นอย่างมากในการทดสอบความฉลาดมาตรฐานหลังจากการฝึกอบรมหกสัปดาห์ด้วยวิธีการที่กำหนดไว้ในบทที่ 29 ของScience and Sanity ^{[ 29 ]}

ความหมายทั่วไปสะสมการตรวจสอบเชิงทดลองในช่วงแรกเพียงไม่กี่ครั้งเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2481 นักเศรษฐศาสตร์และนักเขียนสจวร์ต เชสได้ยกย่องและทำให้คอร์ซีบสกีเป็นที่รู้จักในวงกว้างในหนังสือ The Tyranny of Words เชส เรียกคอร์ซีบสกีว่า "ผู้บุกเบิก" และอธิบายหนังสือ Science and Sanityว่า "เป็นการกำหนดวิทยาศาสตร์การสื่อสารที่แท้จริง คำที่กำลังถูกนำมาใช้เพื่อครอบคลุมการศึกษาดังกล่าวคือ 'ความหมาย' ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายหรือนัยยะ" ^{[ 30 ]}เนื่องจากคอร์ซีบสกีในหนังสือ Science and Sanityได้อธิบายโปรแกรมของเขาโดยใช้คำว่า "ความหมาย" เป็นคำคุณศัพท์เดี่ยวๆ ในหลายร้อยหน้าในโครงสร้างต่างๆ เช่น "ปัจจัยทางความหมาย" "ความผิดปกติทางความหมาย" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ปฏิกิริยาทางความหมาย" การใช้คำว่า "ความหมาย" เพื่อเรียกโปรแกรมความหมายทั่วไปจึงเป็นเพียงคำย่อที่สะดวกเท่านั้น^{[ 31 ]}

ฮายากาวะอ่านThe Tyranny of Wordsจากนั้นก็อ่าน Science and Sanityและในปี 1939 เขาได้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการที่นำโดยคอร์ซีบสกีซึ่งจัดขึ้นที่สถาบันความหมายทั่วไป ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ในชิคาโก ในบทนำของหนังสือLanguage in Action ของเขาเอง ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นหนังสือประจำเดือน ของ Book of the Month Clubในปี 1941 ฮายากาวะเขียนว่า "[หลักการของคอร์ซีบสกี] มีอิทธิพลต่อเกือบทุกหน้าของหนังสือเล่มนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง..." ^{[ 32 ]}ฮายากาวะปฏิบัติตามแนวทางของเชสในการตีความความหมายทั่วไปโดยทำให้การสื่อสารเป็นประเด็นสำคัญ เมื่อฮายากาวะร่วมก่อตั้งสมาคมความหมายทั่วไปและสิ่งพิมพ์ETC: A Review of General Semanticsในปี 1943 คอร์ซีบสกีและผู้ติดตามของเขาที่สถาบันความหมายทั่วไปเริ่มบ่นว่าฮายากาวะได้นำความหมายทั่วไปมาใช้ในทางที่ผิด^{[ 33 ]}ในปี พ.ศ. 2528 ฮายากาวะได้ให้คำอธิบายต่อผู้สัมภาษณ์ว่า "ผมต้องการจะถือว่าความหมายทั่วไปเป็นวิชาหนึ่ง ในทำนองเดียวกับที่มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าแรงโน้มถ่วง ซึ่งเป็นอิสระจากไอแซค นิวตัน ดังนั้นหลังจากนั้นสักพัก คุณจะไม่พูดถึงนิวตันอีกต่อไป คุณจะพูดถึงแรงโน้มถ่วง คุณจะพูดถึงความหมาย ไม่ใช่ความหมายแบบคอร์ซีบสกี" ^{[ 34 ]}

หลักสูตรในสัมมนาของสถาบัน ซึ่งขยายอย่างมากเป็นสัมมนาเชิงปฏิบัติการแบบสอนร่วมกันตั้งแต่ปี 1944 ยังคงพัฒนาต่อไปตามข้อกำหนดที่ระบุไว้ในบทที่ XXIX ของหนังสือ Science and Sanity เทคนิค การแยกโครงสร้าง (Structural Differential ) ซึ่งจดสิทธิบัตรโดย Korzybski ในช่วงทศวรรษ 1920 ยังคงเป็นหนึ่งในเครื่องมือฝึกฝนหลักที่ช่วยให้นักเรียนบรรลุ "ระดับความเงียบสงบ" ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบรรลุ "การชะลอการทำงานของระบบประสาท" นวัตกรรมในสัมมนาเชิงปฏิบัติการรวมถึงองค์ประกอบ "การผ่อนคลายระบบประสาท" ใหม่ ซึ่งนำโดยนักเต้นและเลขานุการกองบรรณาธิการของสถาบัน Charlotte Schuchardt (1909–2002)

แต่ถึงแม้ว่าหลายคนจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความหมายทั่วไป—โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทาง 'ความหมาย' ที่จำกัดกว่าของฮายาคาวะ—แต่ดูเหมือนว่าการพูดถึงเพียงผิวเผินจะพบได้บ่อยกว่าการซึมซับอย่างลึกซึ้งที่คอร์ซีบสกีและเพื่อนร่วมงานของเขาที่สถาบันมุ่งหวังมาร์จอรี เคนดิก (1892–1981) ซึ่งน่าจะเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของคอร์ซีบสกี ผู้อำนวยการสถาบันหลังจากที่เขาเสียชีวิต และบรรณาธิการของหนังสือรวมบทความที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของเขาเรื่องCollected Writings: 1920–1950เขียนไว้ในปี 1968 ว่า:

ผมเดาว่าผมรู้จักคนประมาณ 30 คนที่เชี่ยวชาญระบบการวางแนวทางและวิธีการประเมินผลที่เรียบง่ายแต่ยากนี้ในระดับหนึ่ง ซึ่งตามมาตรฐานของผมแล้ว—เพราะมันต้องพลิกผันเงื่อนไขทางวัฒนธรรม การกำหนดทิศทางของระบบประสาท ฯลฯ ของเราทั้งหมด... สำหรับผมแล้วความผิดพลาดครั้งใหญ่ของคอร์ซีบสกี—และผมก็ทำต่อด้วยความจำเป็นทางการเงิน—และซึ่งเราต้องจ่ายราคาในปัจจุบันด้วยคำวิจารณ์มากมาย คือการไม่จำกัดตัวเองให้ฝึกอบรมคนเพียงไม่กี่คน อย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งพวกเขาจะมีความสามารถในการนำระเบียบวินัยนี้ไปใช้ในสาขาต่างๆ และฝึกอบรมผู้อื่นต่อไป เราควรทำเช่นนี้ก่อนที่จะสนับสนุนให้ใครก็ตามเผยแพร่หรือกระจายคำพูด (วลีที่น่ากลัว) ในสังคมเกี่ยวกับความหมายทั่วไป โดยการพูดคุยเกี่ยวกับความหมายทั่วไปแทนที่จะเรียนรู้ ใช้ ฯลฯ วิธีการที่จะเปลี่ยนแปลงสมมติฐาน ข้อสมมติ ฯลฯ ทางญาณวิทยาที่สำคัญของเรา (ทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ตัว) กล่าวคือ การลืมสิ่งที่เคยเรียนรู้ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้ที่จะเรียนรู้

ใช่แล้ว ผู้คนจำนวนมากชื่นชอบการสร้างปรัชญาของความหมายทั่วไป ซึ่งช่วยให้พวกเขาไม่ต้องเจ็บปวดกับการฝึกอบรมที่เข้มงวด เรียบง่าย ทั่วไป และจำกัด จนดูเหมือนชัดเจนเมื่อพูดออกมาแต่กลับยากลำบาก^{[ 35 ]}

ผู้สืบทอดตำแหน่งที่สถาบันความหมายทั่วไปยังคงดำเนินตามแนวทางของผู้ก่อตั้งมาเป็นเวลาหลายปีสจวร์ต เมย์เปอร์ (1916–1997) ซึ่งศึกษาภายใต้คาร์ล ป็อปเปอร์ ได้นำหลักการ พิสูจน์ความเท็จของป็อปเปอร์มาใช้ในการสัมมนาเชิงปฏิบัติการที่เขาเป็นผู้นำที่สถาบันตั้งแต่ปี 1977 คำประกาศที่เรียบง่ายกว่าค่อยๆ เข้ามาแทนที่คำกล่าวอ้างของคอร์ซีบสกีที่ว่าความหมายทั่วไปสามารถเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์และนำไปสู่ยุคแห่งความเห็นพ้องต้องกันของมนุษย์โดยทั่วไป ในปี 2000 โรเบิร์ต พูลา (1928–2004) ซึ่งมีบทบาทที่สถาบันมานานกว่าสามทศวรรษ รวมถึงผู้อำนวยการสถาบัน บรรณาธิการบริหารของวารสารความหมายทั่วไป ของสถาบัน และผู้นำการสัมมนาเชิงปฏิบัติการ ได้กล่าวถึงมรดกของคอร์ซีบสกีว่าเป็น "การมีส่วนร่วมในการปรับปรุงการประเมินของมนุษย์ เพื่อบรรเทาความทุกข์ยากของมนุษย์..." ^{[ 36 ]}

ฮายากาวะเสียชีวิตในปี 1992 สมาคมความหมายทั่วไปได้ควบรวมเข้ากับสถาบันความหมายทั่วไปในปี 2003 ในปี 2007 มาร์ติน เลวินสัน ประธานคณะกรรมการบริหารของสถาบัน ได้ร่วมมือกับพอล ดี. จอห์นสตัน ผู้อำนวยการบริหารของสมาคมในวันที่ควบรวมกิจการ เพื่อสอนความหมายทั่วไปด้วยนิทานปฏิบัติในชีวิตประจำวันที่สนุกสนาน^{[ 37 ]}

สถาบันอื่นๆ ที่สนับสนุนหรือส่งเสริมความหมายทั่วไปในศตวรรษที่ 21 ได้แก่ สมาคมความหมายทั่วไปแห่งนิวยอร์ก^{[ 38 ]}สมาคมความหมายทั่วไปแห่งยุโรป^{[ 39 ]}สมาคมความหมายทั่วไปแห่งออสเตรเลีย^{[ 40 ]}และ ศูนย์ Balvant Parekhสำหรับความหมายทั่วไปและวิทยาศาสตร์มนุษย์อื่นๆ (Baroda ประเทศอินเดีย) ^{[ 41 ]}

• แนวคิดที่ไม่ใช่อริสโตเติล : ในขณะที่อริสโตเติลเขียนว่าคำจำกัดความที่แท้จริงให้สาระสำคัญของสิ่งนั้น (นิยามในภาษากรีกว่า ti ên einaiซึ่งแปลตรงตัวว่า "สิ่งที่จะเป็น") ความหมายทั่วไปปฏิเสธการมีอยู่ของ 'สาระสำคัญ' ดังกล่าว^{[ 42 ]}ในเรื่องนี้ ความหมายทั่วไปอ้างว่าแสดงถึงวิวัฒนาการในการวางแนวทางการประเมินของมนุษย์ ในความหมายทั่วไป เป็นไปได้เสมอที่จะให้คำอธิบายของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ แต่คำอธิบายเหล่านั้นยังคงเป็นเพียงคำอธิบายซึ่งจำเป็นต้องละเว้นหลายแง่มุมของเหตุการณ์เชิงวัตถุ จุลภาค และระดับจุลภาคที่พวกมันอธิบาย ตามความหมายทั่วไป ภาษา ไม่ว่าจะเป็นภาษาธรรมชาติหรือภาษาอื่น ๆ (รวมถึงภาษาที่เรียกว่า 'คณิตศาสตร์') สามารถใช้เพื่ออธิบายรสชาติของส้มได้ แต่เราไม่สามารถให้รสชาติของส้มโดยใช้ภาษาเพียงอย่างเดียวได้ ตามหลักอรรถศาสตร์ทั่วไปเนื้อหาของความรู้ทั้งหมดคือโครงสร้างดังนั้นภาษา (โดยทั่วไป) และวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (โดยเฉพาะ) สามารถให้ "แผนที่" เชิงโครงสร้างของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์แก่ผู้คนได้ แต่จะไม่มี "ความเหมือนกัน" มีเพียงความคล้ายคลึงกันเชิงโครงสร้างเท่านั้น ระหว่างภาษา (แผนที่) กับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ที่ผู้คนได้ประสบและสังเกตในฐานะมนุษย์ในสภาพแวดล้อม (รวมถึงสภาพแวดล้อมทางหลักคำสอนและภาษา)
• การถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่น: ความสามารถของมนุษย์ในการส่งต่อข้อมูลและความรู้จากรุ่นสู่รุ่น คอร์ซีบสกีอ้างว่านี่เป็นความสามารถพิเศษที่แยกมนุษย์ออกจากสัตว์ ความสามารถ เฉพาะของมนุษย์ที่รุ่นหนึ่งสามารถเริ่มต้นจากจุดที่รุ่นก่อนหยุดไว้ เป็นผลมาจากความสามารถเฉพาะของมนุษย์ในการก้าวไปสู่ระดับนามธรรมที่สูงขึ้นเรื่อยๆโดยไม่มีขีดจำกัดสัตว์อาจมีระดับนามธรรมหลายระดับ แต่ระดับนามธรรมของพวกมันต้องหยุดอยู่ที่ขีดจำกัดสูงสุดที่แน่นอนซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับมนุษย์ มนุษย์สามารถมี 'ความรู้เกี่ยวกับความรู้' 'ความรู้เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับความรู้' เป็นต้น โดยไม่มีขีดจำกัดสูงสุด สัตว์มีความรู้ แต่สัตว์แต่ละรุ่นก็ทำสิ่งต่างๆ ในลักษณะเดียวกันกับรุ่นก่อน โดยถูกจำกัดด้วยระบบประสาทและพันธุกรรม ในทางตรงกันข้าม ครั้งหนึ่งสังคมมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นนักล่าและเก็บเกี่ยว แต่ปัจจุบันวิธีการผลิตอาหารที่ก้าวหน้ากว่า (การปลูก การเลี้ยง หรือการซื้อ) มีบทบาทสำคัญมากขึ้น ยกเว้นแมลงบางชนิด (เช่นมด ) สัตว์ทุกชนิดยังคงเป็นสัตว์ล่าเหยื่อ แม้ว่าหลายชนิดจะมีอายุยืนยาวกว่ามนุษย์ก็ตาม ด้วยเหตุนี้ สัตว์จึงถูกมองว่าเป็นสัตว์ที่ผูกมัดพื้นที่ (ทำการผูกมัดพื้นที่ ) ^{[ 43 ]}และพืชซึ่งมักจะอยู่กับที่ ถูกมองว่าเป็นสัตว์ที่ผูกมัดพลังงาน (ทำการผูกมัดพลังงาน )
• แนวคิดที่ไม่ยึดติดกับองค์ประกอบและแนวคิดที่ไม่ยึดติดกับการบวก : คือการปฏิเสธที่จะแยกสิ่งที่ไม่อาจแยกออกจากกันได้ด้วยคำพูด และการปฏิเสธที่จะมองว่าการแยกด้วยคำพูดเหล่านั้นเป็นหลักฐานว่า "สิ่งต่างๆ" ที่ถูกแยกด้วยคำพูดนั้นมีความสัมพันธ์แบบบวกต่อกัน ตัวอย่างเช่น เวลาและอวกาศไม่สามารถแยกออกเป็น "อวกาศ" + "เวลา" ได้ด้วยประสบการณ์จริง สิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะ (รวมถึงมนุษย์) ไม่สามารถแยกออกเป็น "ร่างกาย" + "จิตใจ" ได้ เป็นต้น ดังนั้น ผู้คนจึงไม่ควรพูดถึง "อวกาศ" และ "เวลา" หรือ "จิตใจ" และ "ร่างกาย" แยกจากกัน แต่ควรใช้คำว่า เวลาและอวกาศ หรือ จิตใจและร่างกาย (หรือคำอื่นๆ ที่ใช้กล่าวถึงสิ่งมีชีวิตโดยรวม) เสมอ
• ลัทธิกำหนดนิยมที่มีค่าอนันต์ : อรรถศาสตร์ทั่วไปมองปัญหาของ 'ความไม่แน่นอนกับความแน่นอน' ว่าเป็นความล้มเหลวของญาณวิทยาในยุคก่อนสมัยใหม่ในการกำหนดประเด็นอย่างถูกต้อง เป็นความล้มเหลวในการพิจารณาหรือรวมปัจจัยทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการทำนายเฉพาะอย่าง และความล้มเหลวในการปรับภาษาและโครงสร้างทางภาษาของเราให้เข้ากับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ อรรถศาสตร์ทั่วไปแก้ปัญหาโดยสนับสนุนลัทธิกำหนดนิยมชนิดพิเศษที่เรียกว่า ลัทธิกำหนดนิยมที่มีค่าอนันต์ ซึ่งอนุญาตให้มีความเป็นไปได้เสมอว่าปัจจัย 'เชิงสาเหตุ' ที่เกี่ยวข้องอาจถูก 'ละเลย' ในวันใดวันหนึ่ง ส่งผลให้เกิด 'ความไม่แน่นอน' หากไม่เข้าใจประเด็นนั้นในวันดังกล่าว ซึ่งบ่งชี้เพียงว่าความสามารถในการทำนายเหตุการณ์ของเราล้มเหลว ไม่ได้หมายความว่าโลก 'ไม่แน่นอน' อรรถศาสตร์ทั่วไปถือว่าพฤติกรรมของมนุษย์ทั้งหมด (รวมถึงการตัดสินใจของมนุษย์ทั้งหมด) นั้น โดยหลักการแล้วถูกกำหนดไว้อย่างสมบูรณ์แล้ว เมื่อรวมปัจจัยทางหลักคำสอนและภาษาที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเข้าไว้ในการวิเคราะห์ โดยมองว่าทฤษฎี "เจตจำนงเสรี" นั้นล้มเหลวในการรวมสภาพแวดล้อมทางหลักคำสอนและภาษาเข้าไว้เป็นสภาพแวดล้อมในการวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์

อิทธิพลของลุดวิก วิทเกนสไตน์และวงเวียนเวียนนารวมถึงนักปฏิบัติและนักปรัชญายุคแรก เช่นชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซปรากฏชัดเจนในแนวคิดพื้นฐานของอรรถศาสตร์ทั่วไป คอร์ซีบสกีเองก็ยอมรับอิทธิพลเหล่านี้หลายประการ^{[ 44 ]}

แนวคิดเรื่อง "ความเงียบในระดับวัตถุวิสัย" ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของ Korzybski และการยืนกรานของเขาเกี่ยวกับการรับรู้ถึงนามธรรมนั้น สอดคล้องกับแนวคิดหลักบางประการในพุทธศาสนา แม้ว่า Korzybski จะไม่เคยยอมรับอิทธิพลใดๆ จากด้านนี้ แต่ Alan Wattsผู้เผยแพร่เซนในภายหลังได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องความหมายทั่วไป^{[ 45 ]}

ความหมายทั่วไปยังคงมีอิทธิพลอย่างมากในการบำบัดทางปัญญาที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 อัลเบิร์ต เอลลิส (1913–2007) ผู้พัฒนาการบำบัดพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงเหตุผลยอมรับอิทธิพลจากความหมายทั่วไปและได้บรรยายในงานAlfred Korzybski Memorial Lectureในปี 1991 ศูนย์ บำบัดระยะสั้นแบบมุ่งเน้นการแก้ปัญหา ในเมือง บรูจส์ (เบลเยียม) ดำเนินการภายใต้ชื่อ Korzybski Institute Training and Research Center ^{[ 46 ]}จอร์จ เคลลี ผู้สร้างจิตวิทยาโครงสร้างส่วนบุคคลได้รับอิทธิพลจากความหมายทั่วไป^{[ 47 ]}ฟริตซ์ เพิร์ลส์และ พอล กู๊ดแมนผู้ก่อตั้งการบำบัดแบบเกสตั ลต์ กล่าวกันว่าได้รับอิทธิพลจากคอร์ซีบสกี^{[ 48 ]}เวนเดลล์ จอห์นสันเขียนหนังสือ "People in Quandaries: The Semantics of Personal Adjustment" ในปี 1946 ซึ่งถือเป็นความพยายามครั้งแรกในการสร้างการบำบัดจากความหมายทั่วไป

Ray Solomonoff (1926–2009) ได้รับอิทธิพล^{[ 49 ]}จาก Korzybski Solomonoff เป็นผู้คิดค้นความน่าจะเป็นเชิงอัลกอริทึมและผู้ก่อตั้งทฤษฎีสารสนเทศเชิงอัลกอริทึม ( หรือ ที่รู้จักกันใน ชื่อความซับซ้อนของ Kolmogorov )

นักวิทยาศาสตร์อีกคนหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลจากคอร์ซีบสกี (จากคำบอกเล่า) คือพอล วิตานี (เกิดปี 1944) นักวิทยาศาสตร์ด้านทฤษฎีการคำนวณ

ในช่วงทศวรรษ 1940, 1950 และ 1960 ความหมายทั่วไปได้เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของสำนวนในนิยายวิทยาศาสตร์ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่ ผลงานของAE van Vogtเรื่องThe World of Null-Aและภาคต่อ^{[ 50 ]}ความหมายทั่วไปยังปรากฏในผลงานของ Robert A. Heinlein โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรื่องGulf ^{[ 51 ]} Bernard Wolfeได้นำความหมายทั่วไปมาใช้ในนิยายวิทยาศาสตร์เรื่อง Limbo ในปี 1952 [ 52 ^{]นิยายเรื่อง} Dune [ ^{53 ] และ} Whipping Star ^{[ 54 ]}ของ Frank Herbertก็ได้รับอิทธิพลจากความหมายทั่วไปเช่นกัน แนวคิดของความหมายทั่วไปกลายเป็นส่วนสำคัญของเครื่องมือทางปัญญาที่ใช้ร่วมกันของนิยายวิทยาศาสตร์แนวนี้ จนได้รับการล้อเลียนโดยDamon Knightและคนอื่นๆ และต่อมาก็มีแนวโน้มที่จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในผลงานของนักเขียนรุ่นใหม่ เช่นSamuel R. Delany , Suzette Haden ElginและRobert Anton Wilson ในปี 2008 John Wrightได้ขยายชุด Null-A ของ van Vogt ด้วยNull-A Continuum William Burroughsอ้างอิงถึงหลักการผูกมัดเวลาของ Korzybski ในบทความของเขาเรื่องThe Electronic Revolutionและที่อื่นๆHenry Beam Piperกล่าวถึงความหมายทั่วไปอย่างชัดเจนในMurder in the Gunroomและหลักการต่างๆ เช่น การตระหนักถึงข้อจำกัดของความรู้ ปรากฏชัดในงานเขียนในภายหลังของเขา การนำเสนอสถาบันความหมายทั่วไปใน รูปแบบนิยาย ปรากฏในภาพยนตร์ไซไฟฝรั่งเศสเรื่องAlphaville ในปี 1965 ซึ่งกำกับโดยJean-Luc Godard ^{[ 55 ]}

Neil Postmanผู้ก่อตั้ง โครงการ นิเวศวิทยาของสื่อแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์กในปี 1971 ได้แก้ไขETC: A Review of General Semanticsตั้งแต่ปี 1976 ถึง 1986 Lance Strate นักศึกษาของ Postman ซึ่งเป็นผู้ร่วมก่อตั้งสมาคมนิเวศวิทยาของสื่อ^{[ 56 ]}ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบริหารของสถาบันความหมายทั่วไปตั้งแต่ปี 2007 ถึง 2010

นีล โพสต์แมนร่วมกับ ชาร์ลส์ ไวน์การ์ทเนอร์ได้รวมทฤษฎีความหมายทั่วไป (General Semantics) ไว้ในส่วนการวิเคราะห์เบื้องต้นของหนังสือ Teaching as a Subversive Activity (Delacorte, 1969) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาโต้แย้งว่าทฤษฎีความหมายทั่วไปนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่โพสต์แมนและไวน์การ์ทเนอร์เรียกว่า "สมมติฐานวอร์ฟ-ซาปิร" ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ว่าภาษาเฉพาะที่ใช้ในการอธิบายประสบการณ์นั้นมีอิทธิพลต่อวิธีที่เรามองและเข้าใจประสบการณ์นั้น กล่าวคือ ภาษามีอิทธิพลต่อวิธีคิดของผู้คน ("สมมติฐานวอร์ฟ-ซาปิร" ยังเป็นที่รู้จักในชื่อความสัมพันธ์เชิงภาษา (Linguistic relativity ))

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

• ระดับของการรับรู้และการดำรงอยู่ : การศึกษาด้านความหมายทั่วไปโดย แฮร์รี่ แอล. ไวน์เบิร์ก
• หนังสือ "ภาษาในความคิดและการกระทำ"โดยศาสตราจารย์ไอ.ไอ. ฮายากาวะ (ต่อมาเป็นวุฒิสมาชิกสหรัฐฯ) เผยแพร่หลักการของอรรถศาสตร์ทั่วไป (General Semantics)
• โลกแห่ง Null-Aเป็นนิยายวิทยาศาสตร์โดย AE van Vogtซึ่งจินตนาการถึงโลกที่ปกครองโดยนักอรรถศาสตร์ทั่วไป (General Semanticists)
• กัลฟ์ (Gulf)เป็นนวนิยายวิทยาศาสตร์ขนาดสั้นโดยโรเบิร์ต เอ. ไฮน์ไลน์ (ตีพิมพ์ในหนังสือ Assignment in Eternity ) ซึ่งกล่าวถึงสมาคมลับที่ได้รับการฝึกฝนด้านความหมายทั่วไปและเทคนิคของซามูเอล เรนชอว์เพื่อปกป้องมนุษยชาติ

• สถาบันอรรถศาสตร์ทั่วไป
• สถาบันอรรถศาสตร์ทั่วไปแห่งยุโรป
• สมาคมความหมายทั่วไปแห่งนิวยอร์ก
• สมาคมภาษาศาสตร์ทั่วไปแห่งยุโรป
• สมาคมความหมายทั่วไปแห่งออสเตรเลีย
• ETC บทวิจารณ์ดัชนีความหมายทั่วไป