อัลเฟรด ริชาร์ด โอเรจ

อัลเฟรด อาร์. โอเรจ
เกิด	( 22 มกราคม 1873 )22 มกราคม พ.ศ. 2416 เดเคอร์เวสต์ไรดิงแห่งยอร์กเชียร์อังกฤษ
เสียชีวิต	6 พฤศจิกายน 1934 (6 พฤศจิกายน 1934)(อายุ 61 ปี) ลอนดอนประเทศอังกฤษ
อาชีพ	ครู อาจารย์ นักเขียน บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์
เป็นที่รู้จักในด้าน	บรรณาธิการหนังสือพิมพ์The New Age
คู่สมรส	จีน วอล์คเกอร์ ​ ​ ( สมรสปี  1896; หย่าร้างปี  1927 ) เจสซี่ ริชาร์ดส์ ดไวท์ ​ ​ ( ม.ค.  1927 )
เด็ก	2

Alfred Richard Orage ^{[ a ]} ​​(22 มกราคม 1873 – 6 พฤศจิกายน 1934) เป็น บุคคลสำคัญ ชาวอังกฤษที่มีอิทธิพลในทางการเมืองสังคมนิยมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ ปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฐานะบรรณาธิการนิตยสารThe New Ageก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ขณะที่เขาทำงานเป็นครูในลีดส์ เขาได้แสวงหาความสนใจต่างๆ รวมถึงเพลโตพรรคแรงงานอิสระและเทววิทยาในปี 1900 เขาได้พบกับHolbrook Jacksonและสามปีต่อมาพวกเขาร่วมกันก่อตั้งLeeds Arts Clubซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของ วัฒนธรรม สมัยใหม่ในสหราชอาณาจักร^{[ 4 ]}หลังจากปี 1924 Orage ได้เดินทางไปฝรั่งเศสเพื่อทำงานกับGeorge Gurdjieffจากนั้น Gurdjieff ได้ส่งเขาไปยังสหรัฐอเมริกาเพื่อระดมทุนและบรรยาย เขาได้แปลงานของ Gurdjieff หลายชิ้น

เจมส์ อัลเฟรด โอเรจ เกิดที่เดเคอร์ใกล้ฮาร์โรเกตในเวสต์ไรดิงแห่งยอร์กเชอร์ เป็นบุตร ชายของวิลเลียม โอเรจ และซาราห์ แอนน์ ( นามสกุล เดิม  แมคไควร์ ) ซึ่งเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ โดยซาราห์ "เชื่อกันว่ามีเชื้อสายไอริช" หลังจากแต่งงานกับซาราห์ ซึ่งเป็น "หญิงสาวที่ไม่มีพ่อ อาศัยอยู่กับแม่" วิลเลียม โอเรจ ก็ "ดื่มเหล้าอย่างไม่ยั้งคิด" และเล่นการพนันจนหมดมรดก ซึ่งเป็น "ฟาร์มเล็กๆ ในเคมบริดจ์เชอร์" ใกล้หมู่บ้านเฟนสแตนตันฮันติงดอนเชอร์ การย้ายไปเดเคอร์ ที่ซึ่งเขา "ประกอบอาชีพครู" ก็ไม่ได้ช่วยให้ฐานะของเขาดีขึ้น^{[ 5 ] [ 6 ]}อัลเฟรดมีน้องสาวหนึ่งคน โดยทั่วไปเขาเป็นที่รู้จักในชื่อดิกกี้ และในที่สุดเขาก็เลิกใช้ชื่อเจมส์ และใช้ชื่อกลางว่าอัลเฟรดเป็นชื่อแรก และริชาร์ดเป็นชื่อที่สอง พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุได้หนึ่งขวบ และแม่ของเขาซึ่งมีฐานะทางการเงินไม่ดีนัก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการล้มละลายของบริษัททนายความที่รับผิดชอบเงินบำนาญจำนวน 50 ปอนด์ที่วิลเลียมทิ้งไว้ให้ครอบครัว) จึงกลับไปยังหมู่บ้านเฟนสแตนตัน ซึ่งเป็นหมู่บ้านเกิดของตระกูลโอเรจ พวกเขา "ยากจนอย่างพอเพียง" ซาร่าห์รับจ้างซักรีดเพื่อให้มีเงินใช้จ่าย และอัลเฟรดต้องทำงานเป็นคนงานในฟาร์มตั้งแต่อายุสิบขวบ โชคดีที่โฮเวิร์ด คูท บุตรชายของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น ได้ไปพบพ่อของเขาและครูใหญ่ของโรงเรียนในท้องถิ่น ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่า "น่าเสียดายอย่างยิ่งที่จะพยายามทำให้อัลเฟรดเป็นเด็กไถนา" ดังนั้น คูทจึงจ่ายเงิน "ค่าเบี้ยเลี้ยงเล็กน้อย" ให้กับซาร่าห์ ซึ่งทำให้อัลเฟรดได้เรียนต่อที่โรงเรียน^{[ 7 ] [ 8 ]}อัลเฟรดเรียนเก่ง และถูกส่งไปเรียนที่วิทยาลัยฝึกอบรมคัลแฮม ใน ออกซ์ฟอร์ดเชียร์ซึ่งเขาได้เรียนรู้ทักษะการแก้ไขด้วยตนเองและได้รับตำแหน่งครูในลีดส์ก่อนจะกลับไปยังยอร์กเชียร์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1893 ^{[ 8 ]}

ในปี ค.ศ. 1894 โอเรจได้เป็นครูที่โรงเรียนประถมศึกษาแห่งหนึ่งในลีดส์ และช่วยก่อตั้งสาขาลีดส์ของพรรคแรงงานอิสระ (ILP) เขาเขียนคอลัมน์วรรณกรรมรายสัปดาห์ให้กับหนังสือพิมพ์ของ ILP ชื่อLabour Leaderตั้งแต่ปี ค.ศ. 1895 ถึง 1897 เขานำ มุมมอง เชิงปรัชญามาสู่หนังสือพิมพ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของเพลโตและนักปรัชญาเทววิทยาเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ซึ่งเป็นอาจารย์ของโอเรจในช่วงหนึ่ง^{[ 9 ]}โอเรจอุทิศเวลาเจ็ดปีในการศึกษาเพลโต ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1893 ถึง 1900 เขาจัดตั้งกลุ่มสนทนาเชิงปรัชญาชื่อ Plato Group ซึ่งรวมถึงสถาปนิก โทมัส บัตเลอร์ วิลสัน ซึ่งเป็นเพื่อนของฌอง ภรรยาในอนาคตของอัลเฟรด^{[ 10 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 โอเรจรู้สึกผิดหวังกับสังคมนิยม แบบดั้งเดิมและหันไปสนใจ ลัทธิเทโอโซฟีชั่วคราวในปี 1896 โอเรจแต่งงานกับฌอง วอล์คเกอร์ นักศึกษาศิลปะที่วิทยาลัยศิลปะหลวงซึ่งเป็นสมาชิกผู้กระตือรือร้นของสมาคมเทโอโซฟี [ ^{11 ] ทั้ง}คู่ไปที่สำนักงานใหญ่ของสหพันธ์ภาคเหนือในฮาร์โรเกตบ่อยครั้ง ซึ่งโอเรจได้พบกับแอนนี่ เบแซนต์และนักเทโอโซฟีชั้น นำคนอื่นๆ เป็นครั้งแรก และเริ่มบรรยายเกี่ยวกับลัทธิลึกลับ ไสยศาสตร์และอุดมคติในแมนเชสเตอร์และลีดส์รวมถึงตีพิมพ์เนื้อหาในวารสารเทโอโซฟี^{[ 11 ]}โอเรจได้รับอิทธิพลจาก ความเชื่อของ เอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ที่ว่าผู้หญิงอยู่เบื้องหลังพลังใหม่ที่จะนำการเปลี่ยนแปลงมาสู่สังคม^{[ 9 ]}อัลเฟรดและฌองเปิดสาขาเทววิทยาในลีดส์ชื่อศูนย์อัลฟา แม้ว่าจะมีสาขาปกติอยู่ในเมืองอยู่แล้วก็ตาม และฌองเป็นตัวแทนของสาขานี้ในฮาร์โรเกตจนถึงปี 1900 เมื่อสาขาลีดส์ได้รับการก่อตั้งขึ้นใหม่โดยตระกูลออเรจส์ รวมถึงเอเค เคนเนดีลูกพี่ลูกน้อง ของฌองด้วย ^{[ 12 ]}ฌองบรรยายในการประชุมสหพันธ์ภาคเหนือในปี 1904 ^{[ 12 ]}ฌองยังช่วยอัลเฟรดในการประชุมสภาของสาขาลีดส์ด้วย^{[ 12 ]}ฌองเป็นช่างเย็บปักถักร้อยที่ยอดเยี่ยมและเป็นนักโต้วาทีที่เฉียบแหลม ในที่สุดเธอก็จากอัลเฟรดไปเพื่อประกอบอาชีพด้านสิ่งทอในฮาสเลเมียร์และต่อมาทำงานบนเครื่องทอผ้าให้กับ บริษัทของ วิลเลียม มอร์ริสในถนนอ็อกซ์ฟอร์ดกรุงลอนดอน^{[ 13 ]}

ในปี ค.ศ. 1900 เขาได้พบกับโฮลบรูก แจ็กสันในร้านหนังสือแห่งหนึ่งในลีดส์ และให้ยืมหนังสือภควัตคีตา แก่เขา ในทางกลับกัน แจ็กสันได้ให้ยืมหนังสือThus Spoke Zarathustraของฟรีดริช นีทเช่แก่เขา ซึ่งนำไปสู่การที่ออเรจศึกษาผลงานของนีทเช่อย่างลึกซึ้ง ออเรจอุทิศเวลาเจ็ดปีในชีวิตของเขาให้กับการศึกษาปรัชญาของนีทเช่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1900 ถึง 1907 และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1907 ถึง 1914 เขาเป็นนักศึกษาของมหาภารตะ^{[ 14 ]}

ในปี ค.ศ. 1903 โอเรจ แจ็กสัน และสถาปนิกอาร์เธอร์ เจ. เพนตีได้ร่วมกันก่อตั้งสโมสรศิลปะลีดส์โดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมผลงานของนักคิดหัวรุนแรง รวมถึงจอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์ซึ่งโอเรจเคยพบในปี ค.ศ. 1898 เฮนริก อิปเซนและนีทเช่ ในช่วงเวลานี้ โอเรจหวนกลับไปสู่แนวคิดสังคมนิยมอีกครั้ง แต่ในปี ค.ศ. 1906 เขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะผสมผสานแนวคิดสังคมนิยมของคาร์เพนเตอร์เข้ากับความคิดและเทววิทยาของนีทเช่

ในปี พ.ศ. 2449 เบียทริส เฮสติงส์กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมประจำในนิวเอจและในปี พ.ศ. 2450 เธอกับออเรจได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกัน ดังที่เฮสติงส์เองกล่าวไว้ในภายหลังว่า “ อะโฟรไดท์สนุกสนานกับการใช้ชีวิตของเรา” ^{[ 15 ]}ดูเหมือนว่าออเรจจะมีอิทธิพลดึงดูดใจผู้หญิงหลายคนที่เข้าร่วมฟังการบรรยายของเขา ทั้งแมรี กอว์ธอร์ปและมิลลี ไพรซ์ต่างก็บันทึกเรื่องราวความสัมพันธ์ทางเพศของพวกเธอกับเขาไว้^{[ 13 ]}

โอเรจได้สำรวจแนวคิดใหม่ของเขาในหนังสือหลายเล่ม เขาเห็นÜbermensch ของนีทเช่ เป็นอุปมาอุปไมยสำหรับ "สภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้น" ที่นักบวช ลึกลับแสวงหา และพยายามกำหนดเส้นทางสู่สภาวะที่สูงขึ้นนี้ โดยยืนยันว่ามันต้องเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธอารยธรรมและศีลธรรม แบบดั้งเดิม เขาก้าวผ่านการเฉลิมฉลองไดโอนิซัสเพื่อประกาศว่าเขาสนับสนุน ไม่ใช่สังคมนิยมที่มีระเบียบ แต่เป็นการเคลื่อนไหวแบบอนาธิปไตย^{[ 16 ]}

ระหว่างปี 1906 ถึง 1907 โอเรจได้ตีพิมพ์หนังสือสามเล่ม ได้แก่Consciousness: Animal, Human and Superhumanซึ่งอิงจากประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับเทววิทยา; Friedrich Nietzsche: The Dionysian Spirit of the Age ; และNietzsche in Outline and Aphorismการวิพากษ์วิจารณ์เทววิทยาอย่างมีเหตุผลของโอเรจทำให้เกิดการโต้แย้งจากบทบรรณาธิการของThe Theosophical Reviewและในปี 1907 เขาได้ยุติความสัมพันธ์กับสมาคมเทววิทยา หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับนีทเช่เป็นหนังสือแนะนำความคิดของนีทเช่อย่างเป็นระบบเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักร^{[ 17 ]}

ในปี ค.ศ. 1906 โอเรจลาออกจากตำแหน่งอาจารย์และย้ายไปลอนดอนตามเพนตีไปที่นั่น ในลอนดอน โอเรจพยายามจัดตั้งกลุ่มเพื่อฟื้นฟู ระบบ สมาคมช่าง ฝีมือ โดยยึดหลักการสังคมนิยมแบบกระจายอำนาจของวิลเลียม มอร์ริสความล้มเหลวของโครงการนี้กระตุ้นให้เขาซื้อนิตยสารรายสัปดาห์The New Age ในปี ค.ศ. 1907 โดยร่วมมือกับโฮ ลบรูก แจ็กสัน และได้รับการสนับสนุนจากชอว์ โอเรจปรับเปลี่ยนนิตยสารให้สอดคล้องกับแนวคิดของเขาที่ต้องการให้เป็นเวทีสำหรับการเมืองวรรณกรรมและศิลปะแม้ว่าผู้เขียนบทความหลายคนจะเป็นสมาชิก กลุ่ม เฟเบียนแต่เขาก็พยายามวางตัวห่างจากแนวคิดทางการเมืองของพวกเขาในระดับหนึ่ง และพยายามให้นิตยสารเป็นตัวแทนของมุมมองทางการเมืองที่หลากหลาย เขาใช้นิตยสารนี้โจมตีการเมืองในรัฐสภาและโต้แย้งถึงความจำเป็นของอุดมคติแบบยูโทเปียเขายังโจมตี ผู้นำ สหภาพแรงงานในขณะเดียวกันก็ให้การสนับสนุนลัทธิสหภาพแรงงานและพยายามผสมผสานลัทธิสหภาพแรงงานเข้ากับอุดมคติของเขาในการฟื้นฟูระบบสมาคมช่างฝีมือ การรวมแนวคิดทั้งสองนี้เข้าด้วยกันส่งผลให้เกิดสังคมนิยมแบบกิลด์ ซึ่งเป็นปรัชญาทางการเมืองที่ออเรจเริ่มโต้แย้งตั้งแต่ราวปี 1910 แม้ว่าคำว่า "สังคมนิยมแบบกิลด์" โดยเฉพาะดูเหมือนจะไม่ได้ถูกกล่าวถึงในงานเขียนจนกระทั่งเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์อ้างถึงในหนังสือPolitical Ideals ของเขา (1917) ^{[ 18 ]}

ระหว่างปี 1908 ถึง 1914 นิตยสาร The New Ageเป็นนิตยสารขนาดเล็ก ชั้นนำ ในสหราชอาณาจักร มีบทบาทสำคัญในการบุกเบิกศิลปะแนวหน้าของอังกฤษ ตั้งแต่ลัทธิวอร์ ติซิสม์ ไปจนถึงลัทธิ อิมเมจิสม์ และผู้เขียนบทความในนิตยสารนี้ ได้แก่ที.อี. ฮัลม์ , วินด์แฮม ลูอิส , แคทเธอรีน แมนส์ฟิลด์ , เอซรา พาวนด์และเฮอร์เบิร์ต รีดความสำเร็จของโอเรจในฐานะบรรณาธิการนั้นเชื่อมโยงกับความสามารถของเขาในฐานะนักสนทนาและผู้ "รวบรวม" ผู้คนเข้าด้วยกัน กลุ่มคนสมัยใหม่ในลอนดอนกระจัดกระจายไปในช่วงระหว่างปี 1905 ถึง 1910 แต่ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณโอเรจที่ทำให้เกิดความรู้สึกของ "ขบวนการ" สมัยใหม่ขึ้นตั้งแต่ปี 1910 เป็นต้นไป^{[ 19 ]}

โอเรจประกาศตนว่าเป็นนักสังคมนิยมและปฏิบัติตามจอร์จ โซเรลในการโต้แย้งว่าสหภาพแรงงานควรดำเนินนโยบายที่ก้าวร้าวมากขึ้นในเรื่องข้อตกลงค่าจ้างและสภาพการทำงาน เขาเห็นด้วยกับความแข็งกร้าวที่เพิ่มขึ้นของสหภาพแรงงานในยุคก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และดูเหมือนว่าจะมีความเชื่อเช่นเดียวกับโซเรลในความจำเป็นของ การนัดหยุดงานทั่วไปที่นำโดยสหภาพแรงงานซึ่งนำไปสู่สถานการณ์ปฏิวัติ^{[ 20 ]}สำหรับโอเรจ อำนาจทางเศรษฐกิจมาก่อนอำนาจทางการเมือง และการปฏิรูปทางการเมืองนั้นไร้ประโยชน์หากปราศจากการปฏิรูปทางเศรษฐกิจ^{[ 21 ]}

ในฉบับแรกๆ ของนิตยสารThe New Ageโอเรจสนับสนุน ขบวนการ เรียกร้องสิทธิออกเสียงของสตรีแต่เขากลับแสดงท่าทีเป็นปฏิปักษ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อสหภาพสังคมและการเมืองสตรี (Women's Social and Political Union)มีบทบาทโดดเด่นและแข็งกร้าวมากขึ้น บทความที่สนับสนุนสิทธิออกเสียงของสตรีไม่ได้ตีพิมพ์หลังจากปี 1910 แต่การถกเถียงอย่างดุเดือดในหัวข้อนี้เกิดขึ้นในคอลัมน์จดหมายโต้ตอบ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โอเรจได้ปกป้องสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 1914 เขาเขียนในคอลัมน์ Notes of the Weekในหนังสือพิมพ์ The New Ageว่า "เราเชื่อว่าอังกฤษมีความจำเป็นต่อลัทธิสังคมนิยม เช่นเดียวกับที่ลัทธิสังคมนิยมมีความจำเป็นต่อโลก" เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 1918 โอเรจเขียนเกี่ยวกับข้อตกลงสันติภาพที่จะเกิดขึ้น ซึ่งบรรจุอยู่ในสนธิสัญญาแวร์ซายว่า "หากเกิดสงครามโลกครั้งต่อไปขึ้นอีก (ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าเศร้า) ก็มีแนวโน้มสูงที่จะถูกจำกัดอยู่ภายในข้อกำหนดและเงื่อนไขที่แนบมากับข้อตกลงสันติภาพฉบับนี้"

ในเวลานั้น โอเรจเชื่อมั่นว่าความยากลำบากของชนชั้นแรงงานเป็นผลมาจากนโยบายการเงินของธนาคารและรัฐบาล หากอังกฤษสามารถถอนเงินปอนด์ออกจากมาตรฐานทองคำในช่วงสงครามและนำมาตรฐานทองคำกลับมาใช้ใหม่ได้ แสดงว่ามาตรฐานทองคำไม่ได้มีความจำเป็นมากเท่าที่กลุ่มผู้มีอำนาจทางการเงินต้องการให้ชนชั้นกรรมาชีพเชื่อ ในวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2463 โอเรจเขียนว่า: "เราควรเป็นคนแรกที่ยอมรับว่าเรื่องของเงินนั้นเข้าใจยาก มันถูก 'ตั้งใจ' ให้เป็นเช่นนั้นโดยกลุ่มผู้มีอำนาจทางการเงินที่ปกครองโลกโดยใช้เงินเป็นสื่อกลาง" ^{[ 22 ]}

หลังสงคราม โอเรจได้รับอิทธิพลจากซีเอช ดักลาสและกลายเป็นผู้สนับสนุน ขบวนการ เครดิตทางสังคมเมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2462 โอเรจได้ตีพิมพ์บทความแรกของดักลาสที่ปรากฏในThe New Ageเรื่อง "มุมมองเชิงกลไกของเศรษฐศาสตร์" ^{[ 23 ]}

โอเรจได้พบกับพีดี อูสเปนสกีเป็นครั้งแรกในปี 1914 แนวคิดของอูสเปนสกีได้สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้ง และเมื่ออูสเปนสกีย้ายไปลอนดอนในปี 1921 โอเรจก็เริ่มเข้าร่วมฟังการบรรยายของเขาเรื่อง "เศษเสี้ยวของคำสอนที่ไม่รู้จัก" ซึ่งเป็นพื้นฐานของหนังสือของเขาเรื่องในการค้นหาปาฏิหาริย์นับจากนั้นเป็นต้นมา โอเรจก็เริ่มสนใจวรรณกรรมและศิลปะน้อยลงเรื่อยๆ และหันมาให้ความสนใจกับเรื่องลึกลับ มากขึ้น การติดต่อสื่อสารกับแฮร์รี่ ฮูดินีในเรื่องนี้ทำให้เขาสนใจที่จะสำรวจแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เขาหวนกลับมาสู่แนวคิดที่ว่ามีสัจธรรมที่แน่นอน และสรุปว่าสัจธรรมเหล่านั้นปรากฏอยู่ในมหาภารตะ^{[ 24 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 1922 อูสเปนสกีได้แนะนำโอเรจให้รู้จักกับจีไอ กูร์ดจีฟ โอเรจขายหนังสือThe New Ageและย้ายไปปารีสเพื่อศึกษาที่สถาบันเพื่อการพัฒนาอย่างกลมกลืนของมนุษย์ในปี 1924 กูร์ดจีฟได้แต่งตั้งเขาให้เป็นผู้นำกลุ่มศึกษาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาทำหน้าที่นี้เป็นเวลาเจ็ดปี ไม่นานหลังจากที่กูร์ดจีฟเดินทางมาถึงนิวยอร์กจากฝรั่งเศสในวันที่ 13 พฤศจิกายน 1930 เขาได้ปลดโอเรจและยุบกลุ่มศึกษาของเขา โดยเชื่อว่าโอเรจสอนพวกเขาผิดวิธี พวกเขาทำงานภายใต้ความเข้าใจผิดที่ว่าการสังเกตตนเองสามารถฝึกฝนได้โดยปราศจากการจดจำตนเองหรือในขณะที่มีอารมณ์ด้านลบ สมาชิกได้รับอนุญาตให้ศึกษาต่อกับกูร์ดจีฟเองหลังจากสาบานว่าจะไม่ติดต่อกับโอเรจ เมื่อได้ยินว่าโอเรจได้ลงนามในคำสาบานเช่นกัน กูร์ดจีฟก็ร้องไห้ กูร์ดจีฟเคยคิดว่าโอเรจเป็นเพื่อนและพี่น้อง และคิดว่าเจสซีเป็นตัวเลือกที่ไม่ดีสำหรับคู่ครอง โอเรจเป็นคนสูบบุหรี่จัด และเจสซี่เป็นคนดื่มหนัก^{[ 25 ]}ในงานเขียนชุดที่สามที่ตีพิมพ์เป็นการส่วนตัวของเขา กูร์ดจีฟเขียนถึงโอเรจและเจสซี่ภรรยาของเขาว่า "ความรักของเขาจบลงด้วยการแต่งงานกับพนักงานขายของ 'Sunwise Turn' หญิงสาวชาวอเมริกันที่ถูกตามใจเกินกว่าฐานะของเธอ..." ^{[ 26 ]}

Orage, Ouspensky และ King เน้นย้ำบางแง่มุมของระบบ Gurdjieff ในขณะที่ละเลยแง่มุมอื่นๆ ตามที่ Gurdjieff กล่าว Orage เน้นย้ำการสังเกตตนเอง ในHarlem Jean Toomerหนึ่งในนักเรียนของ Orage ที่Greenwich Villageใช้ผลงานของ Gurdjieff เพื่อเผชิญหน้ากับปัญหาการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 27 ]}

ในปี 1927 ภรรยาคนแรกของโอเรจ ชื่อจีน ได้หย่ากับเขา และในเดือนกันยายน เขาได้แต่งงานกับเจสซี ริชาร์ดส์ ดไวต์ (1901–1985) ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมของ ร้านหนังสือ ซันไวส์เทิร์นที่โอเรจบรรยายเกี่ยวกับระบบกูร์ดจีฟเป็นครั้งแรก โอเรจและเจสซีมีบุตรด้วยกันสองคน คือ ริชาร์ดและแอนน์ ขณะที่พวกเขาอยู่ในนิวยอร์ก โอเรจและภรรยามักให้บริการแก่บุคคลที่มีชื่อเสียง เช่นพอล โรเบสันที่เพิ่งกลับจากการทัวร์ลอนดอน ในปี 1930 โอเรจกลับไปอังกฤษ และในปี 1931 เขาเริ่มตีพิมพ์New English Weeklyเขาอยู่ในลอนดอนจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 6 พฤศจิกายน 1934 ^{[ 28 ]}

ครอบครัวโอราจเดินทางกลับนิวยอร์กจากอังกฤษโดยเรือ SS Washingtonเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2473 และมาถึงในวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2474 วันรุ่งขึ้น ขณะที่พวกเขาพักอยู่ที่โรงแรมเออร์วิง โอราจได้เขียนจดหมายถึงกูร์ดจีฟ เปิดเผยแผนการที่จะตีพิมพ์หนังสือAll and Everythingก่อนสิ้นปี และสัญญาว่าจะมอบเงินจำนวนมาก^{[ 29 ]}ในมื้อกลางวันที่นครนิวยอร์กเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 อัคเหม็ด อับดุลลา หรือที่รู้จักกันในชื่อ นาดีร์ ข่าน ได้บอกกับครอบครัวโอราจว่าเขาได้พบกับกูร์ดจีฟในทิเบตและกูร์ดจีฟเป็นที่รู้จักที่นั่นในชื่อ "ลามะดอร์จีฟ" ซึ่งเป็น สายลับ ของซาร์และเป็นครูสอนของดาไลลามะ [ ^{30 ] โอ}ราจยังช่วยกูร์ดจีฟแปลหนังสือMeetings with Remarkable Menจากภาษารัสเซียเป็นภาษาอังกฤษ แต่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของพวกเขา^{[ 31 ]}

ในลอนดอน โอเรจได้กลับเข้าไปมีส่วนร่วมทางการเมืองอีกครั้งผ่านขบวนการเครดิตทางสังคมเขาเดินทางกลับนิวยอร์กในวันที่ 8 มกราคม 1931 เพื่อพยายามตอบสนองข้อเรียกร้องใหม่ของกูร์ดจีฟ แต่เขาบอกกับภรรยาว่าเขาจะไม่สอนระบบกูร์ดจีฟให้กับกลุ่มใด ๆ หลังสิ้นสุดฤดูใบไม้ผลิ โอเรจอยู่ที่ท่าเรือในวันที่ 13 มีนาคม 1931 เพื่อกล่าวอำลากูร์ดจีฟก่อนเดินทางกลับฝรั่งเศส และครอบครัวโอเรจก็ล่องเรือกลับอังกฤษในวันที่ 3 กรกฎาคม

ในเดือนเมษายน ปี 1932 โอเรจได้ก่อตั้งวารสารฉบับใหม่ชื่อThe New English Weeklyบทกวีชิ้นแรกที่ตีพิมพ์ของดีแลน โทมัส ชื่อ " And Death Shall Have No Dominion " ปรากฏในฉบับวันที่ 18 พฤษภาคม ปี 1933 แต่ในขณะนั้น นิตยสารขายไม่ดี และโอเรจกำลังประสบปัญหาทางการเงิน

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2476 เจสซีให้กำเนิดลูกสาวของพวกเขาชื่อแอนน์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2477 วุฒิสมาชิกบรอนสัน เอ็ม. คัตติ้งได้นำเสนอแผนเครดิตทางสังคมของออเรจต่อวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาโดยเสนอให้แผนดังกล่าวเป็นหนึ่งในเครื่องมือของนโยบายเศรษฐกิจของรูสเวลต์^{[ 32 ]}

ในช่วงต้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2477 กูร์ดจีฟขอให้ออเรจเตรียมThe Herald of Coming Good ฉบับใหม่ ในวันที่ 20 สิงหาคม ออเรจเขียนจดหมายฉบับสุดท้ายถึงกูร์ดจีฟว่า "เรียน คุณกูร์ดจีฟ ผมพบว่ามีสิ่งที่ต้องแก้ไขเพียงเล็กน้อย..." ^{[ 33 ]}

ในช่วงท้ายของชีวิต โอเรจประสบกับอาการปวดอย่างรุนแรงบริเวณใต้หัวใจ อาการนี้ได้รับการวินิจฉัยเมื่อสองสามปีก่อนว่าเป็นเพียงอาการทางกาย และเขาไม่ได้ไปขอคำแนะนำทางการแพทย์อีกเลย ขณะที่เขากำลังออกอากาศสุนทรพจน์ในรายการ "Poverty in Plenty" ของ BBC ซึ่งเป็นการอธิบายหลักคำสอนเรื่องเครดิตทางสังคมอีกครั้ง เขาก็ประสบกับอาการปวดอย่างรุนแรง แต่เขาก็ยังคงพูดต่อไปราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้น หลังจากออกจากสตูดิโอ เขาใช้เวลาช่วงเย็นกับภรรยาและเพื่อนๆ และวางแผนที่จะไปพบแพทย์ในวันรุ่งขึ้น แต่เขาเสียชีวิตในขณะนอนหลับในคืนนั้น^{[ 34 ]}อดีตนักเรียนของโอเรจจากระบบกูร์ดจีฟได้จัดให้มีการจารึกเอนเนียแกรมไว้บนศิลาจารึกหลุมศพของเขา^{[ 35 ]}

• ฟรีดริช นีทเช่: จิตวิญญาณไดโอนิเซียนแห่งยุคสมัย (พ.ศ. 2449) ^{[ 36 ]}
• นิทเช่ในโครงร่างและสุภาษิต (พ.ศ. 2450) ^{[ 37 ]}
• สมาคมระดับชาติ: การสอบสวนระบบค่าจ้างและทางออก (1914) บรรณาธิการ; รวมบทความจากนิตยสารThe New Age
• อักษรย่อของเศรษฐศาสตร์ (1918)
• ชายชาวอังกฤษพูดคุยกับชายชาวไอริช (ดับลิน: สำนักพิมพ์ทัลบอต; ลอนดอน:ที. ฟิชเชอร์ อันวิน , 1918)
• ผู้อ่านและนักเขียน (พ.ศ. 2460–2464) (พ.ศ. 2465) ในฐานะ RHC ^{[ 38 ]}
• แบบฝึกหัดและบทความทางจิตวิทยา (1930)
• ศิลปะแห่งการอ่าน (1930)
• ต้นฉบับนิทานของเบลเซบับถึงหลานชาย ปี 1931 (ค.ศ. 1931) แปลและเรียบเรียงโดย อัลเฟรด ริชาร์ด โอเรจ
• ว่าด้วยความรัก: ดัดแปลงอย่างอิสระจากภาษาทิเบต ( สำนักพิมพ์ยูนิคอร์น 1932)
• รวมบทความและงานเขียนวิจารณ์ที่คัดสรรแล้ว (ค.ศ. 1935) เรียบเรียงโดยเฮอร์เบิร์ต รีดและเดนิส ซอราต์
• บทความทางการเมืองและเศรษฐกิจจาก 'The New English Weekly' ปี 1932-34 พร้อมส่วนนำจาก 'The New Age' ปี 1912 (1936) เรียบเรียงโดยMontgomery Butchartโดยได้รับคำแนะนำจาก Maurice Colbourne, TS Eliot , Philip Mairet , Will Dysonและคนอื่นๆ
• บทความและสุภาษิต (1954)
• จิตใจที่กระตือรือร้น: การผจญภัยในความตระหนักรู้ (1954)
• Orage as Critic (1974) เรียบเรียงโดย Wallace Martin
• จิตสำนึก: สัตว์ มนุษย์ และซูเปอร์แมน (1978)
• คำอธิบายของ AR Orage เกี่ยวกับ "ทุกสิ่งและทุกอย่าง" ของ Gurdjieffเรียบเรียงโดย CS Nott

• AR Orage: A Memoir (1936) ฟิลิป ไมเร็ต
• อัลเฟรด โอเรจ และสโมสรศิลปะลีดส์ (1893–1923) (สำนักพิมพ์สโคลาร์ 1990) ทอม สตีล
• กูร์ดจีฟและโอเรจ: พี่น้องในสรวงสวรรค์ (2001) พอล บีคแมน เทย์เลอร์

• "Orage และประวัติศาสตร์ของวารสารยุคใหม่" โครงการวารสารสมัยใหม่ มหาวิทยาลัยบราวน์
• เอกสารจดหมายเหตุที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยลีดส์
• ผลงานของ Alfred Richard Orageที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• AR Orage - บทนำและบรรณานุกรมโดย J. Walter Driscoll, Gurdjieff International Review