กลุ่มอนาธิปไตยได้ใช้สัญลักษณ์ บางอย่าง เพื่อจุดประสงค์ของพวกเขามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 รวมถึงสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่วงกลม Aธงสีดำหรือแมวดำ^{[ 1 ] [ 2 ]}ธงที่ถูกแบ่งครึ่ง ซึ่งมักใช้ธงสีดำเป็นพื้นฐาน ก็พบเห็นได้บ่อยในแนวคิดอนาธิปไตยต่างๆ เช่น ธง สีแดงและสีดำหรือธงสีดำและสีม่วง สำหรับอนาธิปไตยแบบสหภาพแรงงานและอนาธิปไตยแบบสตรีนิยมตาม ลำดับ

นับตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขบวนการนี้ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาอีกครั้งด้วยการใช้สัญลักษณ์ใหม่ๆ ที่วาดง่ายกว่าและจดจำได้ง่ายกว่า โดยสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวงกลมที่อยู่ภายในตัว อักษร A

สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมอนาธิปไตยแพร่หลายมากขึ้นในวัฒนธรรมสมัยนิยมตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวต่อต้านโลกาภิวัตน์และวัฒนธรรมย่อยพังก์^{[ 3 ] [ 4 ]}

ธงสีแดงเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แรกๆ ของกลุ่มอนาธิปไตย และถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยกลุ่มอนาธิปไตยทั่วโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 5 ]}ปีเตอร์ ครอปอตกินเขียนว่าเขาชอบใช้ธงสีแดง^{[ 6 ]}หลุยส์ มิเชลนักอนาธิปไตยชาวฝรั่งเศสเขียนว่าธงนี้ "ทำให้เพชฌฆาตหวาดกลัวเพราะมันแดงฉานไปด้วยเลือดของเรา [...] ธงสีแดงและดำเหล่านั้นโบกสะบัดเหนือเราเพื่อไว้อาลัยแก่ผู้ตาย และโบกสะบัดเหนือความหวังของเราสำหรับรุ่งอรุณที่กำลังจะมาถึง" ^{[ 7 ]}

การใช้ธงแดงโดยกลุ่มอนาธิปไตยส่วนใหญ่หายไปหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมเมื่อธงแดงเริ่มเชื่อมโยงกับลัทธิบอลเชวิกและพรรคคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยสังคมนิยมแบบเผด็จการระบบ ราชการ และปฏิรูป หรือสังคมนิยมแบบเผด็จการ เท่านั้น ^{[ 5 ]}

ที่มาของธงสีดำในฐานะสัญลักษณ์ของอนาธิปไตยนั้นไม่แน่นอน^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษ 1880 สีดำก็เป็นสีของอนาธิปไตยอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น Black International เป็นชื่อของ กลุ่ม อนาธิปไตยชาวอังกฤษ ที่ ตั้งอยู่ในลอนดอนซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนกรกฎาคม 1881 และMano Negra ('มือดำ') ซึ่งเป็นองค์กรอนาธิปไตยที่ถูกกล่าวหาในสเปน ก็มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับอนาธิปไตย^{[ 8 ] [ 9 ]}

สำหรับธงสีดำโดยเฉพาะนั้น มีการใช้ในเหตุการณ์กบฏ Canut ^{ในปี 1831 [} 10 ^{] ซึ่ง}สีดำแสดงถึงการไว้ทุกข์ให้กับการสูญเสียเสรีภาพของคนงานทอผ้าไหมในลียง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่พวกอนาธิปไตยก็ตาม^{[ 11 ]}ประเด็นเรื่องธงสีดำถูกถกเถียงกันในปี 1881 ในแวดวงของลียง เมื่อ Claude Bernard นักอนาธิปไตยคัดค้านการถอดธงสีดำออกในระหว่างการประชุม^{[ 12 ]}เขาประกาศว่าการรักษาธงนี้ไว้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเป็นเกียรติแก่การกบฏ Canut การกบฏในลียงปี 1848 และคอมมูนลียง (1871) ^{[ 12 ]}

ในปีต่อมา กลุ่ม แบล็กแบนด์ซึ่งเป็นกลุ่มคน งานเหมืองอนาธิปไตยที่ ก่อการจลาจลและเชื่อมโยงกับกลุ่มอนาธิปไตยในเมืองลียง ได้เผยแพร่แถลงการณ์ในL'Étendard révolutionnaire ('The Revolutionary Standard') ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์อนาธิปไตยในเมืองลียง โดยพวกเขานำธงดำกลับมาใช้เป็นสัญลักษณ์อีกครั้ง ในเหตุการณ์ครั้งแรก พวกเขากล่าวว่า: ^{[ 13 ]}

'' 'กลุ่มแบล็กแบนด์' คือ 'กลุ่มแห่งความทุกข์ยาก' ธงดำที่เราชักขึ้นคือธงแห่งความหิวโหย การประท้วง การต่อสู้อย่างเต็มกำลังบนพื้นฐานของการปฏิวัติทางสังคม การทำลายล้างทุน นายจ้าง และการเอารัดเอาเปรียบมนุษย์ด้วยกัน'

อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงธงสีดำเฉพาะกับลัทธิอนาธิปไตยนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในวงกว้างจนกระทั่งการประท้วงเมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2426 [ ^{14 ] [ 15 ] ใน}ระหว่างการประท้วงครั้งนี้หลุยส์ มิเชลบุคคลสำคัญของลัทธิอนาธิปไตย ซึ่งอยู่ในเมืองลียงในช่วงต้นปี พ.ศ. 2426 ขณะที่ครอปอตกินและนักอนาธิปไตยอีก 65 คนถูกกล่าวหาว่าให้การสนับสนุนกิจกรรมของกลุ่มแบล็กแบนด์^{[ 16 ]}และตัวเธอเองก็มักแต่งกายด้วยชุดสีดำเสมอ ได้ถือธงสีดำที่ทำจากเศษผ้าและไม้กวาด เพื่อต่อต้านความหิวโหยและความยากจน^{[ 14 ] [ 17 ]}

การใช้ธงดำของมิเชลทำให้มัน 'กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์' ตามที่นักประวัติศาสตร์เฟลิกซ์ ชาร์ทรูซ์กล่าวไว้^{[ 15 ]}จากการสาธิตและการกระทำของมิเชลเป็นต้นมา ธงดำจึงเริ่มถูกนำมาใช้ซ้ำ^{[ 14 ] [ 15 ]}มิเชลได้ให้ความหมายต่อไปนี้แก่การใช้ธงดำของเธอในระหว่างการพิจารณาคดี ก่อนที่จะถูกตัดสินจำคุก 6 ปี: ^{[ 18 ]}

แน่นอนค่ะ ท่านอัยการสูงสุด ท่านคงคิดว่ามันแปลกที่ผู้หญิงคนหนึ่งกล้าปกป้องธงดำใช่ไหมคะ ทำไมเราถึงใช้ธงดำเป็นที่กำบังในการประท้วง? เพราะธงนี้เป็นธงของการประท้วงหยุดงาน และมันบ่งบอกว่าคนงานไม่มีอาหารกิน [...] ผู้คนกำลังอดตาย และพวกเขาไม่มีแม้แต่สิทธิ์ที่จะพูดว่าพวกเขากำลังอดตาย เอาล่ะ ฉันเอาธงดำไปพูดว่าผู้คนไม่มีงานทำและไม่มีอาหารกิน นั่นคือความผิดของฉัน จะตัดสินอย่างไรก็ได้ตามใจท่าน

หลังจากนั้น ธงดำก็เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิอนาธิปไตยมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อองค์กรและวารสารอนาธิปไตยหลายแห่งนำชื่อBlack Flag มาใช้ และสืบทอดมรดกนี้^{[ 1 ]}ลัทธิอนาธิปไตยมีประเพณีร่วมกันกับลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นขบวนการที่มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับธงแดง ในบรรดาอุดมการณ์อื่นๆ เมื่อลัทธิอนาธิปไตยเริ่มแตกต่างจากลัทธิสังคมนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงทศวรรษ 1880 ธงดำก็เป็นวิธีที่ดีในการสร้างความแตกต่างเช่นกัน^{[ 2 ]}

หนังสือพิมพ์อนาธิปไตยของฝรั่งเศสLe Drapeau Noir ( ธงดำ ) ซึ่งตีพิมพ์ฉบับแรกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2426 ^{[ 19 ]}ไม่นานหลังจากที่มิเชลถูกพิจารณาคดีเนื่องจากการประท้วง เป็นหนึ่งในเอกสารอ้างอิงที่ตีพิมพ์ครั้งแรกที่ใช้ธงดำในชื่อ ธงดำได้แพร่หลายไปยังสหรัฐอเมริกาในไม่ช้า ธงดำถูกนำมาแสดงในชิคาโกในการเดินขบวนของอนาธิปไตยในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2427 ^{[ 20 ]}ตามที่หนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษของอนาธิปไตยในชิคาโกกล่าวไว้ว่ามันคือ "สัญลักษณ์ที่น่ากลัวของความหิวโหย ความทุกข์ยาก และความตาย" ^{[ 21 ]}อนาธิปไตยหลายพันคนเข้าร่วมงานศพของครอปอตกินในปี พ.ศ. 2464 โดยมีธงดำเป็น สัญลักษณ์ ^{[ 1 ]}

ตั้งแต่นั้นมา ธงสีดำได้รับการตีความใหม่โดยนักอนาธิปไตยหลายคนให้มีความหมายอื่นนอกเหนือจากที่มิเชลได้บันทึกไว้ ตัวอย่างเช่น นักวิจัยและนักอนาธิปไตยHoward J. Ehrlichเขียนไว้ในปี 1996 ว่า: ^{[ 22 ]}

ธงสีดำคือการปฏิเสธธงทั้งหมด เป็นการปฏิเสธความเป็นชาติ ... สีดำคืออารมณ์แห่งความโกรธและความขุ่นเคืองต่ออาชญากรรมอันน่าสยดสยองต่อมนุษยชาติที่กระทำในนามของความจงรักภักดีต่อ รัฐใด รัฐหนึ่ง... แต่สีดำก็งดงามเช่นกัน เป็นสีแห่งความมุ่งมั่น ความแน่วแน่ ความแข็งแกร่ง เป็นสีที่ทำให้สีอื่นๆ ชัดเจนและชัดเจนขึ้น... ดังนั้น สีดำจึงเป็นการปฏิเสธ เป็นความโกรธ เป็นความขุ่นเคือง เป็นการไว้ทุกข์ เป็นความงาม เป็นความหวัง เป็นการบ่มเพาะและปกป้องรูปแบบใหม่ของชีวิตและความสัมพันธ์ของมนุษย์บนและกับโลกใบนี้^{[ 2 ] [ 22 ]}

สีดำและสีแดงถูกใช้โดยกลุ่มอนาธิปไตยมาตั้งแต่ช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 เป็นอย่างน้อย เมื่อ กลุ่ม อนาธิปไตยชาวอิตาลี ใช้สีเหล่านี้บน ตราสัญลักษณ์ใน การก่อจลาจลที่โบโลญญา ในปี1874และในปี 1877 เมื่อกลุ่มอนาธิปไตยเข้าเมืองเลติโน ของอิตาลี โดยถือธงสีแดงและสีดำเพื่อส่งเสริมองค์การสากลครั้งแรก^{[ 2 ]}

กลุ่ม อนาร์โค-ซินดิคาลิสต์ในสเปนใช้ธงสีแดงและดำที่แบ่งเฉียง^{[ 23 ]}เช่น สหภาพแรงงานCNTในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน^{[ 2 ]}

แนวโน้มอื่นๆ ภายในลัทธิอนาธิปไตย เช่นอนาธิปไตยเฟมินิสต์ได้นำการออกแบบแบบแยกส่วนนี้มาใช้ซ้ำโดยเลือกสีอื่นที่ไม่ใช่สีแดง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ปรากฏอย่างน้อยตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

สัญลักษณ์วงกลม-A

วงกลม เอ สไตล์ พังก์สุดเก๋

สัญลักษณ์ที่ประกอบด้วยตัวอักษรA ตัวใหญ่ ล้อมรอบด้วยวงกลมนั้นได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิอนาธิปไตย^{[ 1 ]}ตัวอักษร A ที่มีวงกลมล้อมรอบปรากฏขึ้นครั้งแรกในยุโรปตะวันตกในช่วงต้นทศวรรษ 1960 กลุ่มอนาธิปไตยจากกลุ่มเยาวชนเสรีนิยมปารีส ซึ่งรวมถึงTomás Ibáñezอนาธิปไตยชาวสเปนวัย 19 ปี และRené Darras หนึ่งใน เพื่อนร่วม งาน ของเขาพยายามสร้างสัญลักษณ์ที่จะตอบสนองความต้องการที่พวกเขาเผชิญ^{[ 27 ]}พวกเขากำลังมองหาสัญลักษณ์ที่สามารถรวมอนาธิปไตยทั้งหมดไว้ในสัญลักษณ์เดียวที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและวาดง่าย ความพยายามนี้ยังได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าคอมมิวนิสต์มีค้อนและเคียวที่วาดง่าย ในขณะที่อนาธิปไตยในขณะนั้นขาดสัญลักษณ์ที่คล้ายกันซึ่งง่ายต่อการเขียนกำกับ เช่น^{[ 27 ]}เมื่อกลุ่มของพวกเขาเปิดตัวตัวอักษร A ที่มีวงกลมล้อมรอบเป็นครั้งแรกและเสนอให้นำไปใช้ Ibáñez เขียนว่า: ^{[ 27 ]}

แรงจูงใจหลักสองประการที่นำทางเราคือ ประการแรก เพื่ออำนวยความสะดวกและทำให้กิจกรรมการเขียนและติดประกาศมีประสิทธิภาพมากขึ้น และประการที่สอง เพื่อให้การเคลื่อนไหวของกลุ่มอนาธิปไตยเป็นที่รู้จักในวงกว้างมากขึ้นในสายตาของสาธารณชน ผ่านลักษณะร่วมกันสำหรับทุกการแสดงออกของอนาธิปไตยในที่สาธารณะ กล่าวคือ สำหรับเราแล้ว มันเป็นเรื่องของการหาแนวทางปฏิบัติที่จะลดเวลาในการเขียนประกาศให้น้อยที่สุด โดยหลีกเลี่ยงการต้องลงชื่อยาวเกินไปใต้คำขวัญของเรา และในอีกด้านหนึ่ง ก็ต้องเลือกสัญลักษณ์ที่ทั่วไปพอที่จะนำไปใช้โดยกลุ่มอนาธิปไตยทั้งหมด สัญลักษณ์ที่เราเลือกใช้นั้นดูเหมือนจะตรงตามเกณฑ์เหล่านี้ได้ดีที่สุด โดยการเชื่อมโยงสัญลักษณ์นี้กับคำว่า 'อนาธิปไตย' อย่างต่อเนื่อง ในที่สุดแล้ว มันจะกระตุ้นความคิดเรื่องอนาธิปไตยในจิตใจของผู้คนได้เองโดยผ่านกลไกอัตโนมัติทางจิตใจที่รู้จักกันดี

การตีความที่นักอนาธิปไตยบางคน เช่นซินดี้ มิลสไตน์ ยึดถือ คือ ตัวอักษรAจะแทนคำ ว่า anarkhia ในภาษากรีก ('ปราศจากผู้ปกครอง/อำนาจ') และวงกลมจะถูกอ่านเป็นตัวอักษรOซึ่ง หมายถึง ระเบียบหรือการจัดระเบียบโดยอ้างอิงถึงคำจำกัดความของอนาธิปไตยของปิแอร์-โจเซฟ พรูดอน จากหนังสือ What Is Property? ในปี 1840 ของเขา : "เช่นเดียวกับที่มนุษย์แสวงหาความยุติธรรมในความเสมอภาค สังคมก็แสวงหาระเบียบในอนาธิปไตย" ^{[ 28 ]} ( ภาษาฝรั่งเศส : la société cherche l'ordre dans l'anarchie ) ^{[ 29 ] [ 30 ]}อย่างไรก็ตาม การตีความนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยอิบันเญซเอง ซึ่งตั้งข้อสังเกตในทางตรงกันข้ามว่าแนวคิดนี้ไม่ได้ถูกนำมาถกเถียงหรือเป็นความหมายที่พวกเขากำหนดให้กับมันเลยเมื่อสร้างมันขึ้นมา^{[ 31 ]}เขาใช้ตัวอย่างของ 'เวอร์ชันพังก์' ซึ่งเส้นของตัว A เลยออกไปนอกวงกลม เพื่อบอกว่านี่ไม่ใช่ความหมายของมันเลย^{[ 31 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1970 วงดนตรี อนาร์โค-พังก์และพังก์ร็อกเช่นCrassเริ่มใช้สัญลักษณ์วงกลม A สีแดง^{[ 32 ]}ซึ่งเป็นการแนะนำให้คนที่ไม่ใช่อนาร์คิสต์ รู้จัก เพนนี ริมโบ ผู้ก่อตั้งวง Crass กล่าวในภายหลังว่าวงดนตรีอาจเห็นสัญลักษณ์นี้ครั้งแรกขณะเดินทางผ่านประเทศฝรั่งเศส^{[ 33 ]}

ที่มาของสัญลักษณ์แมวดำ หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ซาโบแคท" นั้นไม่ชัดเจน แต่ตามเรื่องเล่าหนึ่งระบุว่ามาจาก เหตุการณ์ประท้วง ของคนงานอุตสาหกรรมโลกที่กำลังย่ำแย่ สมาชิกหลายคนถูกทำร้ายและต้องเข้าโรงพยาบาล ในเวลานั้นมีแมวดำผอมตัวหนึ่งเดินเข้าไปในค่ายของคนงานที่ประท้วง คนงานที่ประท้วงได้ให้อาหารแมวตัวนั้น และเมื่อแมวเริ่มฟื้นตัว การประท้วงก็ดีขึ้น ในที่สุดคนงานที่ประท้วงก็ได้รับข้อเรียกร้องบางส่วน และพวกเขาก็รับแมวตัวนั้นมาเป็นมาสคอตของพวกเขา^{[ 34 ]}

Théophile Steinlenนักอนาธิปไตยชาวสวิส ใช้แมวดำ ( Le Chat Noir ) ในภาพวาดหลายภาพของเขา ในภาพวาดสีน้ำมัน ปี 1890 เขาวาดภาพแมวดำกำลังชูธงสีแดงที่มีคำว่า "Gaudeamus" (ภาษาอังกฤษ: Rejoice ) และในภาพวาดทิวทัศน์ขนาดใหญ่Apotheosis of the Cats of Montmartreเขาแสดงภาพฝูงแมวบนหลังคาของย่านชนชั้นแรงงานในปารีสใต้แสงจันทร์ นักอนาธิปไตยชาวฝรั่งเศสเช่น Steinlen และZo d'Axaได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติที่เป็นอิสระและไม่เชื่องของแมว^{[ 35 ]}

ชื่อBlack Cat ถูกนำไปใช้กับ กลุ่มและสหกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอนาธิปไตยจำนวนมากรวมถึงสถานที่จัดแสดงดนตรีในเมืองออสติน รัฐเท็กซัส (ซึ่งปิดตัวลงหลังจากเกิดเพลิงไหม้เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม 2545) และ "ครัวรวม" ที่ปัจจุบันเลิกกิจการไปแล้วในย่านมหาวิทยาลัยของเมืองซีแอตเติล รัฐวอชิงตัน

"ทำตามใจปรารถนา! ทำในสิ่งที่คุณต้องการ!" เป็นสโลแกนของโครงการอนาธิปไตยของErrico Malatesta ซึ่งอธิบายไว้ใน จุลสารAnarchy ของเขา ^{[ 36 ]}

เสรีภาพที่เราปรารถนา ทั้งสำหรับตัวเราเองและสำหรับผู้อื่น ไม่ใช่เสรีภาพเชิงนามธรรมหรือเชิงปรัชญาที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งในทางปฏิบัติจะนำไปสู่การกดขี่ผู้ที่อ่อนแออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เป็นเสรีภาพที่แท้จริง เสรีภาพที่เป็นไปได้ ซึ่งก็คือการร่วมมือกันอย่างมีสติ ความสามัคคีโดยสมัครใจ เราประกาศหลักการ "จงทำตามที่ท่านปรารถนา" และด้วยหลักการนี้ เราได้สรุปโครงการของเราเกือบทั้งหมด เพราะเราเชื่อมั่นว่า—และไม่ยากที่จะเข้าใจว่าทำไม—ในสังคมที่กลมกลืน ในสังคมที่ปราศจากรัฐบาลและปราศจากทรัพย์สิน แต่ละคนจะ "ต้องการ" ในสิ่งที่ตน "ต้องทำ"

"ไม่มีพระเจ้า ไม่มีเจ้านาย" เป็นวลีที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาอนาธิปไตยและขบวนการแรงงาน ฝ่ายซ้าย วลี ที่คล้ายกันนี้ปรากฏในจุลสารปี 1870 โดยศิษย์ของออกุสต์ บลังกี วลีนี้ปรากฏเป็นชื่อหนังสือพิมพ์Ni Dieu ni Maître ของบลังกีในปี 1880 ก่อนที่จะแพร่กระจายไปทั่วขบวนการอนาธิปไตย^{[ 37 ]}ปรากฏในWords of a Rebelของครอปอตกิน ในปี 1885 และแถลงการณ์อนาธิปไตยบอร์โดซ์ในปี 1896 เซบาสเตียน ฟอร์ได้นำสโลแกนนี้กลับมาใช้ใหม่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1หลังจากนั้นกลุ่มเยาวชนเสรีนิยมในปารีสก็ได้นำชื่อนี้มาใช้^{[ 38 ]}คำนี้ปรากฏอยู่บนหลุมศพของนักปฏิวัติ^{[ 39 ]}เป็นสโลแกนของ หนังสือพิมพ์ The Woman Rebelของมาร์กาเร็ต แซงเกอร์นักเคลื่อนไหวเพื่อการคุมกำเนิด [ ^{40 ]}และเป็นชื่อ เพลง ต่อต้านโทษประหารชีวิตในปี 1964 โดย เลโอ เฟอร์เร [ ^{41 ] ใน ศตวรรษที่ 21 คำ}นี้ปรากฏเป็นสโลแกนสำหรับการทำให้โครเอเชียเป็นรัฐฆราวาส^{[ 42 ]}

• Baylac, Marie-Hélène (2024), Louise Michel , ปารีส: เพอร์ริน, ISBN 978-2262097714
• Bébin, Lionel (1996), Les tentatives de reconstituer la Première Internationale et les débuts du mouvement anarchiste à Lyon (mémoire) [ The Attempts to Reconstruct the First International and the Beginnings of the Anarchist Movement in Lyon, 1871–1881 (memoir) ], ลียง: มหาวิทยาลัยลียง II
• วูดค็อก, จอร์จ (1986). อนาธิปไตย: ประวัติศาสตร์ของแนวคิดและขบวนการเสรีนิยม . เพนกวิน. ISBN 978-0-14-022697-3.

• "ลัทธิอนาธิปไตยและประวัติศาสตร์ของธงดำ" . ห้องสมุดสปังค์ .
• "บล็อก: หัวใจในโลกที่ไร้หัวใจ "
• "ประวัติศาสตร์ของสัญลักษณ์อนาธิปไตย"อนาธิปไตยคือระเบียบ
• "สัญลักษณ์แห่งอนาธิปไตย" คำถาม ที่ พบ บ่อยสำหรับกลุ่มอนาธิปไตย
• เอร์ริโก มาลาเทสตา “ อนาธิปไตย”พ.ศ. 2434