แอสโมเดียส ( / ˌ æ z m ə ˈ d iː ə s / ; กรีกโบราณ : Ἀσμοδαῖος , Asmodaios ) หรือAshmedai ( / ˈ æ ʃ m ɪ ˌ d aɪ / ; ฮิบรู : אַשְמָדּאָי , อักษรโรมัน :  ʾAšmədāy ; อาหรับ : آشماداي ; ดู รูปแบบอื่นๆ ด้านล่าง ) คือราชาแห่งปีศาจในตำนานของโซโลมอนและการก่อสร้างวิหารของโซโลมอน^{[ 1 ]}

เขาปรากฏตัวในเรื่องราวต่างๆ ในคัมภีร์ทัลมุดโดยเป็นกษัตริย์แห่งเชดิม อัลกุรอานกล่าวถึง "หุ่นเชิด" ในเรื่องราวของโซโลมอนในซูเราะห์ศ็อด โองการที่ 30-40 ซึ่งตามความเห็นของมุฟัสซีรูน (นักอรรถาธิบายอัลกุรอานที่ได้รับอนุญาต) หมายถึงกษัตริย์ปีศาจอัสโมเดอุส (ซัคร) ^{[ 2 ]}

ในศาสนาคริสต์ แอสโมเดอุสเป็นที่รู้จักกันส่วนใหญ่จากหนังสือโทบิตซึ่งเป็นหนังสือในกลุ่มดิวเทอโรคาโน นิคัล เขาเป็นตัวร้าย หลัก และขัดขวางการแต่งงานของซาราห์^{[ 1 ] [ 3 ]}ปีเตอร์ บินส์เฟลด์จัดประเภทแอสโมเดอุสเป็น "ปีศาจแห่งตัณหา "

เชื่อกันว่าชื่อAsmodai มาจากภาษา อเวสตัน*aēšma-daēva (𐬀𐬉𐬴𐬨𐬀𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀*, * aēṣ̌madaēuua ) โดยที่aēšmaหมายถึง "ความโกรธ" และdaēvaหมายถึง "ปีศาจ" ดังนั้นdaēva Aēšmaจึงเป็น ปีศาจแห่งความโกรธ ในศาสนาโซโรแอสเตอร์และได้รับการยืนยันอย่างดีในเรื่องนี้ แต่คำประสมaēšma-daēva นั้น ไม่ปรากฏในคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ว่ารูปแบบดังกล่าวมีอยู่จริง และ"Asmodaios" ( Ἀσμοδαῖος ) ใน หนังสือโทบิต และ "Ashmedai" ( אשמדאי ) ใน ทัลมุดสะท้อนถึงสิ่งนี้^{[ 4 ]}ในศาสตร์เกี่ยว กับปีศาจของศาสนา โซโรแอสเตอร์และภาษาเปอร์เซียกลางมีรูปแบบที่เชื่อมโยงกันคือkhashm-dev ( خشم + دیو ) ซึ่งทั้งสองคำเป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกัน^{[ 5 ]}

มีการใช้การสะกดคำAsmoday , Asmodai , ^{[ 6 ] [ 7 ]} Asmodee (หรือ Asmodée), ^{[ 8 ] [ 9 ]} Osmodeus , ^{[ 10 ] [ 11 ]}และOsmodai ^{[ 12 ] [ 13 ]} ด้วยเช่นกัน ชื่อนี้สะกดอีกรูปแบบหนึ่งใน รูปแบบ ไอ้สารเลว (ขึ้นอยู่กับพยัญชนะพื้นฐาน אשמדאי, ʾŠMDʾY) Hashmedai ( אַשְמָדּאָי , Ḥašməddāy ; นอกจากนี้ Hashmodai, Hasmodai, Khashmodai, Khasmodai), ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}ฮัมมาได ( שַמַּדּאָי , Hammaddāy ; และ Khammadai), ^{[ 18 ] [ 19 ]}ชัมดอน ( שַׁמָּדּוָן , Šamdon ), ^{[ 20 ]}และชิโดไน (שָׁדָּנָי, ชีดอนʾāy ). ^{[ 19 ]}ประเพณีบางอย่างระบุในภายหลังว่าแชมดอนเป็นบิดาของแอสโมเดียส^{[ 20 ]}

สารานุกรมยิวฉบับปี 1906 ปฏิเสธความสัมพันธ์ทางด้านรากศัพท์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไประหว่าง "Æshma-dæva" ในภาษาเปอร์เซียและ "Ashmodai" ในศาสนายูดาย โดยอ้างว่าคำลงท้าย "-dæva" ไม่สามารถกลายเป็น "-dai" ได้ และ Æshma-dæva ซึ่งเป็นชื่อประสมนั้น ไม่เคยปรากฏในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของเปอร์เซียเลย

ถึงกระนั้น สารานุกรมก็เสนอว่า "แอสโมเดอุส" จากคัมภีร์อะโพครีฟาและพันธสัญญาของโซโลมอนไม่เพียงแต่มีความเกี่ยวข้องกับเอชมา ในระดับหนึ่งเท่านั้น แต่ยังมีพฤติกรรม รูปลักษณ์ และบทบาทที่คล้ายคลึงกันอีกด้วย^{[ 21 ]}เพื่อสรุปในบทความอื่นภายใต้หัวข้อ "เอชมา" ในย่อหน้า "อิทธิพลของความเชื่อของชาวเปอร์เซียต่อศาสนายูดาย" ^{[ 22 ]}ว่าความเชื่อโซโรแอสเตอร์ของชาวเปอร์เซียอาจมีอิทธิพลอย่างมากต่อเทววิทยาของศาสนายูดายในระยะยาว โดยคำนึงถึงว่าในบางตำรามีความแตกต่างทางแนวคิดที่สำคัญ ในขณะที่ในตำราอื่น ๆ ดูเหมือนจะมีความคล้ายคลึงกันมาก ซึ่งเสนอรูปแบบของอิทธิพลเหนือความเชื่อพื้นบ้านที่จะขยายไปถึงตำนานเทพเจ้าเองด้วย

อย่างไรก็ตาม สารานุกรมยิวระบุว่า แม้ว่า 'Æshma จะไม่ปรากฏใน Avesta ร่วมกับ dæva แต่ก็เป็นไปได้ว่ารูปแบบที่สมบูรณ์กว่า เช่น Æshmo-dæus มีอยู่จริง เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบภาษาปาห์ลาวีในภายหลังคือ "Khashm-dev" ^{[ 23 ]}ยิ่งไปกว่านั้น มีการระบุว่า Asmodeus หรือ Ashmedai "เป็นตัวแทนของการแสดงออกถึงอิทธิพลที่ศาสนาเปอร์เซียหรือความเชื่อพื้นบ้านของเปอร์เซียมีต่อศาสนายูดาย" ^{[ 24 ]}

อัสโมเดอุสในหนังสือโทบิตเป็นศัตรูกับซาราห์ลูกสาวของราเกล^{[ 25 ]}และฆ่าสามีของซาราห์ถึงเจ็ดคนในคืนแต่งงาน ขัดขวางการร่วมประเวณีในชีวิตสมรส ใน ฉบับแปล พระคัมภีร์เยรูซาเลมใหม่เขาถูกอธิบายว่าเป็น "ปีศาจที่เลวร้ายที่สุด" ^{[ 26 ]}เมื่อโทเบียสหนุ่มกำลังจะแต่งงานกับเธอ อัสโมเดอุสก็เสนอชะตากรรมเดียวกันให้กับเขา แต่โทเบียสได้รับความช่วยเหลือจากราฟาเอล ทูต สวรรค์ผู้ติดตามของเขา ทำให้เขาหมดพิษสง โดยการวางหัวใจและตับของปลาลงบนถ่านที่ร้อนจัด โทเบียสทำให้เกิดควันและไอระเหยที่ทำให้ปีศาจหนีไปยังอียิปต์ที่ซึ่งราฟาเอลจับเขาไว้^{[ 27 ]}ตามฉบับแปลบางฉบับ อัสโมเดอุสถูกรัดคอ

บางที Asmodeus อาจลงโทษผู้ที่มาขอแต่งงานเพราะความปรารถนาทางกายของพวกเขา เนื่องจาก Tobias อธิษฐานขอให้พ้นจากความปรารถนาเช่นนั้นและได้รับการปกป้องให้ปลอดภัย Asmodeus ยังถูกอธิบายว่าเป็นวิญญาณชั่วร้ายโดยทั่วไปอีกด้วย^{[ 28 ] [ 29 ] [ 25 ] [ 30 ]}

ตัวละครของอัชเมไดในทัลมุดนั้นมีลักษณะนิสัยที่ร้ายกาจน้อยกว่าแอสโมเดอุสในโทบิต ในทัลมุดนั้น เขาปรากฏตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในฐานะคนใจดีและมีอารมณ์ขัน แต่เหนือสิ่งอื่นใด มีลักษณะหนึ่งที่เขามีความคล้ายคลึงกับแอสโมเดอุส นั่นคือความปรารถนาของเขามุ่งไปที่บัทเชบาและต่อมาก็คือภรรยาของ โซโลมอน

ตำนานทัลมุดอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่ากษัตริย์โซโลมอนหลอกอัสโมเดอุสให้ร่วมมือในการสร้างพระวิหารของโซโลมอน^{[ 31 ]} (ดู: เรื่องราวของกษัตริย์โซโลมอนและอัชเมได )

ตำนานอีกเรื่องหนึ่งเล่าว่า อัสโมเดอุสโยนกษัตริย์โซโลมอนไปไกลกว่า 400 ลีกจากเมืองหลวง โดยวางปีกข้างหนึ่งไว้บนพื้นและอีกข้างหนึ่งเหยียดขึ้นไปบนฟ้า จากนั้นเขาก็สลับที่กับกษัตริย์โซโลมอนเป็นเวลาหลายปี เมื่อกษัตริย์โซโลมอนกลับมา อัสโมเดอุสก็หนีไปจากความโกรธของพระองค์^{[ 32 ]}ตำนานที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ใน ตำนาน อิสลามอัสโมเดอุสถูกเรียกว่าซักร์ ( ภาษาอาหรับ : صخر หินหรือผู้แข็งแกร่งดุจหิน ) เพราะโซโลมอนเนรเทศเขาเข้าไปในหิน หลังจากที่เขายึดอาณาจักรคืนจากโซโลมอน เขาถือว่าเป็นราชาแห่งดิวส์หรืออิฟริตส์^{[ 33 ]}

ในประเพณีปีศาจวิทยาหรือลึกลับของชาวยิวในยุคหลัง บางครั้ง Asmodeus ก็มีความเกี่ยวข้องกับLilith ^{[ 34 ]}

ในพระคัมภีร์พันธสัญญาของโซโลมอนซึ่งเป็นข้อความในศตวรรษที่ 1-3 กษัตริย์ได้อัญเชิญอัสโมเดอุสมาช่วยเหลือในการสร้างพระวิหาร ปีศาจปรากฏตัวและทำนายว่าอาณาจักรของโซโลมอนจะถูกแบ่งแยกในวันหนึ่ง (พระคัมภีร์พันธสัญญาของโซโลมอน ข้อ 21-25) ^{[ 35 ]}

เมื่อโซโลมอนสอบสวนแอสโมเดอุสต่อไป กษัตริย์ก็ทราบว่าแผนการของเขาถูกขัดขวางโดยทูตสวรรค์ราฟาเอลและโดยพิธีกรรมรมควันหัวใจและตับของปลาไหลทะเลอัสซีเรีย

ในฉบับภาษากรีกของ McCown ที่แปลจากพินัยกรรมของโซโลมอน โซโลมอนและผู้ติดตามของเขารมควันแอสโมเดอุสด้วยตับและน้ำดีของปลาชีทฟิชแห่งอัสซีเรียผสมกับสตอแรกซ์สีขาว ซึ่งเป็นเรซินหอมที่คาดว่าถูกเพิ่มเข้ามาในเรื่องเล่าเพื่อเพิ่มความเข้มข้นของผลกระทบทางประสาทสัมผัสและกลิ่นของการรมควัน ข้อความระบุว่า "κατηργεῖτο αὐτοῦ ἡ φωνή" ("เสียงของเขาถูกทำให้ใช้การไม่ได้") กริยาอดีตกาลไม่สมบูรณ์ของกรีก κατηργεῖτο ยังบ่งชี้ถึงการกระทำที่ต่อเนื่องหรือซ้ำๆ ซึ่งเสียงของเขายังคงถูกทำให้ใช้การไม่ได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในระหว่างการรมควัน ข้อความภาษากรีกที่เหลืออยู่ยังบ่งชี้ว่าเขาถูกครอบงำด้วยความเผ็ดร้อนที่ทนไม่ได้ แม้ว่าประโยคสุดท้ายของข้อความจะผิดเพี้ยนไปบางส่วนก็ตาม ก่อนเหตุการณ์นี้ แอสโมเดอุสถูกทุบตีและถูกบังคับให้เปิดเผยเทวดาผู้ปราบเขา ซึ่งระบุว่าเป็นราฟาเอล รวมทั้งความอ่อนแอของเขาต่อการรมควันตับและน้ำดีของหัวปลา บันทึกของแมคคาวน์ยังบันทึกการอ่านที่แตกต่างกันอย่างมาก (ดูบันทึกของแมคคาวน์ หน้า 22* ตัวเลือกที่ 10) แทนที่จะสั่งให้ทุบตีแอสโมเดอุสโดยตรง เวอร์ชันนี้สั่งให้มัดมือของเขาอีกครั้ง บังคับให้เขาออกมา และตี “ผู้ทุกข์ยาก/ผู้ถูกรังแก” (ὁ ὀχλούμενος) ที่ศีรษะด้วย κάλαμος (ซึ่งคำแปลหลักคือ “กก”) LSJ ยังยืนยันการใช้ κεφαλή (“ศีรษะ”) ในเชิงเปรียบเทียบและเชิงนามนัย รวมถึงความหมายทั่วไปของ “บุคคล” ด้วย^{[ 36 ]}คำกริยาที่เกี่ยวข้องคือ τύπτω ซึ่งโดยปกติแปลว่า "ตี" แต่ใน LSJ ยังปรากฏในความหมาย "ต่อย" ในบางบริบท รวมถึงการกระทำของงูและแตนด้วย^{[ 37 ]}

เมื่อพิจารณาการใช้ κάλαμος ("กก", "ลำต้นข้าวสาลี", "ปากกากก") รูปแบบนี้ชี้ให้เห็นถึงการกระตุ้นทางกายภาพในรูปแบบของการจี้ การหยอกล้อ และการจิ้ม ไม่ใช่เพียงแค่การตี^{[ 38 ]}การใช้ ὀχλούμενος เป็นสิ่งที่น่าสังเกต เนื่องจากคำนี้มาจาก ὀχλέω ซึ่งเป็นคำกริยาที่แสดงถึงการรบกวน การก่อกวน การทำให้รำคาญ การล่วงละเมิด หรือการทำให้ใครบางคนต้องประสบกับความรบกวนอย่างต่อเนื่อง เมื่อรวมกับภาพของกกที่เบาแทนที่จะเป็นไม้หรือแส้ที่หนัก รูปแบบนี้ไม่ได้สื่อถึงการลงโทษทางร่างกายเพียงอย่างเดียว แต่เป็นรูปแบบของการก่อกวนทางกายภาพแบบบังคับที่มุ่งหมายเพื่อกระตุ้นให้ปีศาจตอบสนอง หลังจากที่แอสโมเดอุสอ้อนวอนขอไม่ให้ถูกมอบหมายให้แบกน้ำเพื่อแลกกับการบอกความจริงแก่โซโลมอน และหลังจากที่เปิดเผยรายละเอียดเพิ่มเติม—นอกเหนือจากที่โซโลมอนขอ—เกี่ยวกับการรมยาว่าเป็นจุดอ่อนเฉพาะของเขา ซึ่งเป็นการแสดงถึงการยอมจำนนโดยสิ้นเชิง โซโลมอนจึงตอบว่า "μειδιάσας εἶπον" ("ข้าพเจ้าผู้ยิ้มแย้มกล่าวว่า") ตัดสินให้เขาแบกน้ำซึ่งเป็นงานที่เขาขอร้องให้หลีกเลี่ยง และต่อมาก็ให้เขาเข้ารับการรมยาที่แอสโมเดอุสเองได้เปิดเผยว่าเป็นจุดอ่อนของเขา ข้อความภาษากรีกระบุอย่างชัดเจนว่าโซโลมอนใช้วิธีการนี้ 'διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν δυνατόν' ('เพราะเขามีอำนาจ') ซึ่งเน้นย้ำว่าการรมควันถูกใช้กับศัตรูที่น่าเกรงขามเป็นพิเศษ แนวคิดนี้คล้ายคลึงกับโทบิต 8:3 ซึ่งเป็นข้อความจากหนังสือโทบิตที่รวมอยู่ในคัมภีร์ไบเบิลของนิกายคาทอลิกและกรีกออร์โธดอกซ์ ที่อัสโมเดอุสได้กลิ่นเครื่องในปลาที่กำลังไหม้และหนีไป

ความคล้ายคลึงที่เห็นได้ชัดกับโทบิต 8:3 การเพิ่มสตอแรกซ์สีขาวลงในส่วนผสมรมควัน การทำให้เสียงของแอสโมเดอุสหายไปซ้ำๆ ซึ่งระบุโดยกริยาอดีตกาลไม่สมบูรณ์ของกรีก κατηργεῖτο และความฉุนจัดที่ทนไม่ได้ซึ่งเกิดจากการรมควัน ล้วนบ่งชี้ถึงปฏิกิริยาทางร่างกายที่ชัดเจนของแอสโมเดอุส แม้ว่าข้อความภาษากรีกและคำอธิบายของแมคคาวน์จะไม่ได้กล่าวถึงอาการต่างๆ เช่น การจาม น้ำตาไหล ไอ หรือความรู้สึกหายใจไม่ออกอย่างชัดเจน แต่ปฏิกิริยาดังกล่าวก็สอดคล้องกับการรมควันพิธีกรรมที่ฉุนจัดและทนไม่ได้^{[ 39 ]}

แอสโมเดอุสยังอ้างอีกว่าเขาเกิดจากแม่ที่เป็นมนุษย์และพ่อที่เป็นเทวดา

ในหนังสือMalleus Maleficarum (1486) แอสโมเดอุ สถือเป็นปีศาจแห่งความลุ่มหลง^{[ 40 ]}เซบาสเตียน มิคาเอลิสกล่าวว่าศัตรูของเขาคือ นักบุญ จอห์นนักปีศาจวิทยาบางคนในศตวรรษที่ 16 กำหนดเดือนให้กับปีศาจ และถือว่าเดือนพฤศจิกายนเป็นเดือนที่พลังของแอสโมเดอุสแข็งแกร่งที่สุด นักปีศาจวิทยาคนอื่นๆ ยืนยันว่าราศี ของเขา คือราศีกุมภ์แต่เฉพาะระหว่างวันที่ 30 มกราคมถึง 8 กุมภาพันธ์เท่านั้น

เขามีเหล่าปีศาจ 72 กองทัพอยู่ภายใต้การบัญชาการของเขา เขาเป็นหนึ่งในราชาแห่งนรกภายใต้ จักรพรรดิ ลูซิเฟอร์เขาเป็นผู้ยุยงให้เกิดการพนัน และเป็นผู้ดูแลบ่อนการพนันทั้งหมดในราชสำนักแห่งนรก นัก богоศาสนาคาทอลิกบางคนเปรียบเทียบเขากับอบัดดอนในขณะที่ผู้เขียนคนอื่นๆ ถือว่าแอสโมเดอุสเป็นเจ้าชายแห่งการแก้แค้น

หนังสือDictionnaire Infernal (1818) โดยCollin de Plancyแสดงภาพ Asmodeus ที่มีหน้าอกเป็นมนุษย์ขาไก่หางงูสามหัว — หัวหนึ่งเป็นมนุษย์พ่นไฟ หัวหนึ่งเป็นแกะและอีกหัวหนึ่งเป็นวัว ขี่ สิงโตที่มีปีก และ คอ เป็น มังกร — สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ล้วนเกี่ยวข้องกับความลามก ความใคร่ หรือการแก้แค้นในบางวัฒนธรรม^{[ 41 ]}อาร์คบิชอปแห่งปารีสอนุมัติภาพเหมือนนี้^{[ 42 ]}

อัสโมเดอุสปรากฏตัวในฐานะกษัตริย์ 'อัสโมเดย์' ในอาร์ส โกเอเทียโดยกล่าวว่าเขามีตราประทับทองคำและถูกจัดอยู่ในลำดับที่สามสิบสองตามลำดับชั้น^{[ 43 ]}

เขา “แข็งแกร่ง มีอำนาจ และปรากฏตัวพร้อมหัวสามหัว หัวแรกเหมือนวัว หัวที่สองเหมือนมนุษย์ และหัวที่สามเหมือนแกะหรือแพะ หางเป็นงู และจากปากของเขามีเปลวไฟออกมา” ^{[ 44 ]}นอกจากนี้ เขายังนั่งอยู่บนมังกร นรก ถือหอกที่มีธง และในบรรดากองทัพของอมายมอนอัสโมเดย์ปกครองกองทัพวิญญาณชั้นต่ำเจ็ดสิบสองกองทัพ^{[ 43 ]}

Asmodeus ถูกกล่าวถึงในหนังสือเล่มที่สอง บทที่แปดของThe Magus (1801) โดยFrancis Barrett ^{[ 45 ]}

^{อัสโมเดอุสได้รับการ ตั้ง}ชื่อในลำดับบัลลังก์โดยเกรกอรีมหาราช^{[ 46} ]

อัสโมเดียสถูกอ้างโดยแม่ชีแห่งลูดันในสมบัติของลูดันในปี 1634 ^{[ 47 ]}

ชื่อเสียงของแอสโม เดอุสในฐานะตัวแทนของตัณหายังคงปรากฏอยู่ในงานเขียนในยุคต่อมา โดยเขาเป็นที่รู้จักในนาม "เจ้าชายแห่งความลุ่มหลง" ในนิยายรักFriar Rushใน ศตวรรษที่ 16 ^{[ 48 ]} นักบวชเบเน ดิกตินชาวฝรั่งเศส ออกัสติน คาลเมต์ เปรียบเทียบชื่อของเขากับชุดที่สวยงาม^{[ 48 ]} ต้นฉบับ Lollard ปี 1409 ที่ชื่อLanterne of Lightเชื่อมโยงแอสโมเดอุสกับ บาป มหันต์แห่งตัณหานักปีศาจวิทยาชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 16 โยฮันน์ เวเยอร์อธิบายว่าเขาเป็นนายธนาคารที่ โต๊ะ บาคาร่าในนรก และผู้ดูแลบ้านการพนันบนโลก^{[ 49 ]}

ในปี ค.ศ. 1641 นักเขียนบทละครและนักเขียนนวนิยายชาวสเปนหลุยส์ เวเลซ เด เกวาราได้ตีพิมพ์นวนิยายเสียดสีเรื่องEl diablo cojueloซึ่งแสดงให้เห็นว่าแอสโมเดอุสเป็นปีศาจเจ้าเล่ห์ที่มีพรสวรรค์ในการเล่นและเสียดสี เนื้อเรื่องนำเสนอเรื่องราวของนักเรียนจอมซนที่ซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้หลังคาของนักโหราศาสตร์ เขาปลดปล่อยปีศาจออกจากขวด เพื่อเป็นการตอบแทน ปีศาจจึงพาเขาไปชมอพาร์ตเมนต์ต่างๆ ในมาดริด และกลอุบาย ความทุกข์ยาก และความชั่วร้ายของผู้อยู่อาศัย^{[ 50 ] [ 51 ]}นักเขียนนวนิยายชาวฝรั่งเศสอแลง-เรเน เลอซาจได้ดัดแปลงแหล่งที่มาของสเปนในนวนิยายเรื่องle Diable boiteux ในปี ค.ศ. 1707 ของเขา [ ^{48 ]}ซึ่งเขาเปรียบเทียบแอสโมเดอุสกับคิวปิด ในหนังสือเล่มนี้ แอสโมเดอุ ^สได้รับการช่วยเหลือจากขวดแก้วต้องมนต์โดยนักเรียนชาวสเปน ดอน คลีโอฟาส เลอันโดร ซัมบูลโล ด้วยความกตัญญู แอสโมเดอุสจึงร่วมผจญภัยกับชายหนุ่มก่อนที่จะถูกจับตัวไปอีกครั้ง อัสโมเดอุสถูกพรรณนาในแง่ดีว่าเป็นคนใจดี และเป็นนักเสียดสีและนักวิจารณ์สังคมมนุษย์ที่ชาญฉลาด^{[ 48 ]}ในอีกตอนหนึ่ง อัสโมเดอุสพาโดน คลีโอฟัสไปบินกลางคืน และรื้อหลังคาบ้านเรือนในหมู่บ้านเพื่อแสดงให้เขาเห็นความลับของสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตส่วนตัว ตามงานของเลอซาจ เขาได้รับการพรรณนาไว้ในนวนิยายและวารสารหลายฉบับ ส่วนใหญ่ในฝรั่งเศส แต่ก็มีในลอนดอนและนิวยอร์กด้วย^{[ 52 ]}

แอสโมเดอุสได้รับการพรรณนาอย่างกว้างขวางว่ามีใบหน้าที่หล่อเหลา มารยาทดี และนิสัยที่น่าดึงดูดใจ อย่างไรก็ตาม เขาถูกพรรณนาว่าเดินกะเผลกและขาข้างหนึ่งมีกรงเล็บหรือขาเหมือนไก่ในงานของเลอซาจ เขาเดินโดยใช้ไม้เท้าสองอันช่วย และนี่เป็นที่มาของชื่อภาษาอังกฤษว่าThe Devil on Two Sticks ^{[ 42 ]} (ต่อมาแปลเป็นภาษา อังกฤษว่า The Limping DevilและThe Lame Devil ) เลอซาจกล่าวว่าอาการขาเป๋ของเขาเกิดจากการตกลงมาจากท้องฟ้าหลังจากต่อสู้กับปีศาจอีกตนหนึ่ง^{[ 53 ]}

เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2408 ผู้เขียนEvert A. Duyckinck ได้ส่ง จดหมายถึงประธานาธิบดีAbraham Lincoln โดยส่งจากเมือง Quincy Duyckinck ลงชื่อในจดหมายว่า "Asmodeus" โดยมีอักษรย่ออยู่ใต้ชื่อปลอมของเขา จดหมายฉบับนี้แนบมาพร้อมกับบทความจากหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับเรื่องตลกที่ไม่เหมาะสมซึ่ง Lincoln กล่าวอ้างว่าพูดใน การประชุมสันติภาพ Hampton Roadsจุดประสงค์ของจดหมายของ Duyckinck คือเพื่อแจ้งให้ Lincoln ทราบถึง "การละเว้นที่สำคัญ" เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการประชุม เขาแนะนำให้เพิ่มบทความจากหนังสือพิมพ์ลงใน "หอจดหมายเหตุแห่งชาติ" ^{[ 54 ]}

ตามคัมภีร์คาบาลาห์และสำนักของชโลโม อิบนุ อาเดเรต อัสโมเดอุสถือกำเนิดขึ้นจากการแต่งงานระหว่างอากราต บัต มาห์ลัตและกษัตริย์ดาวิด^{[ 55 ]}

ในตำราว่าด้วยการแผ่รัศมีด้านซ้ายซึ่งอธิบายถึงsitra achra (ภาษาอาราเมอิก: סטרא אחרא) ซึ่งหมายถึง "อีกด้านหนึ่ง" หรือ "ด้านแห่งความชั่วร้าย" นั้น Asmodeus ถูกอธิบายว่าเป็นบุคคลที่อาศัยอยู่ในชั้นอีเธอร์ที่สามของสวรรค์ เขาเป็น ผู้ใต้บังคับบัญชา ของ Samaelและแต่งงานกับ Lilith ในรูปแบบที่อายุน้อยกว่าหรืออีกรูปแบบหนึ่ง (Samael แต่งงานกับ Lilith ที่อายุมากกว่า) Asmodeus ยังคงสามารถสร้างความเจ็บปวดและการทำลายล้างได้ แต่เฉพาะในวันจันทร์เท่านั้น^{[ 56 ]}

ในวัฒนธรรมอิสลาม อัสโมเดอุสเป็นที่รู้จักในฐานะปีศาจ ( ภาษาอาหรับ : شَيطان , โรมันไนซ์ :  šayṭānภาษาเปอร์เซีย : دیو , โรมันไนซ์ :  dīv ) ที่เรียกว่าซักร์ (หิน) ซึ่งอาจหมายถึงชะตากรรมของเขาที่ถูกขังอยู่ในกล่องหิน ถูกล่ามด้วยโซ่เหล็กและถูกโยนลงทะเล^{[ 57 ]}หรือความเกี่ยวข้องของเขากับความปรารถนาของโลกเบื้องล่าง เขามีบทบาทสำคัญในฐานะศัตรูของศาสดาโซโลมอน บางครั้งเขาถูกระบุว่าเป็นอิฟริตที่เสนอตัวแบกบัลลังก์ของโซโลมอน^{[ 58 ]}ในเรื่องราวของบูลูคียา อัสโมเดอุสสอนเจ้าชายหนุ่มชาวยิวเกี่ยวกับนรกเจ็ดชั้น^{[ 59 ]}

คำ อธิบาย ( ตัฟซีร์ ) ของอิสลาม เกี่ยวกับอัสโมเดอุสมีอยู่มากมายในอิสลามยุคกลาง อัสโมเดอุสกลายเป็นบุคคลสำคัญในโองการอัลกุรอาน Ṣādข้อ38:34ที่ว่า “และแท้จริง เราได้ทดสอบซูเราะห์โดยวางร่างที่พิการไว้บนบัลลังก์ของเขา แล้วเขาก็หันกลับมาหาอัลลอฮ์ด้วยการสำนึกผิด” ^{[ 60 ]}ตับบารี (ค.ศ. 224–310; ค.ศ. 839–923) ระบุว่าร่างที่กล่าวถึงในโองการนั้นคือชัยฏอนทั้งในพงศาวดารของอัลตับบารี^{[ 61 ]}และในตัฟซีร์ของ เขา ^{[ 62 ]}

อับดุล-ราซซาก คาชานีแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับโองการเดียวกันว่า "ซาตานผู้ซึ่งนั่งอยู่บน [บัลลังก์แห่งอำนาจ] และเอาแหวนของมันไป เป็นตัวแทนของธรรมชาติธาตุโลก ผู้ปกครองทะเลแห่งสสารเบื้องล่าง เรียกว่า " ศักร์ " ("หิน") เนื่องจากความโน้มเอียงไปสู่สิ่งต่ำต้อยที่สุดและยึดติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้น เหมือนกับก้อนหินเนื่องจากความหนัก" ^{[ 63 ]}

عزیزالدین نسفیแสดงให้เห็นโซโลมอนในฐานะกาหลิบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญาผู้ปกครอง หน้าที่ของเขาคือการลดความปรารถนาทางกายให้เชื่อฟังอย่างเหมาะสม มิฉะนั้นพลังเหล่านั้นจะเข้ายึดครองที่นั่งของจิตใจและกลายเป็นปีศาจผู้แย่งชิงอำนาจ^{[ 64 ]}แหวนของโซโลมอนหมายถึงอำนาจปกครองเหนือพลังแห่งธรรมชาติ ในขณะที่การที่โซโลมอนตกอยู่ในกิเลสตัณหาและการบูชารูปเคารพทำให้เขาพ่ายแพ้^{[ 64 ]}

ในตัฟซีร อัล-จาลาลัยน์ซึ่งเป็นคำอธิบายอัลกุรอานโดยจาลาล อัล-ดิน อัล-มาฮัลลี และจาลาล อัล-ดิน อัล-ซูยูตี การตีความซูเราะห์ซาด (38:34) กล่าวถึงการทดสอบจากพระเจ้าของท่านศาสดาโซโลมอนที่เกี่ยวข้องกับซัคร์ อัล-ญิน ซึ่งระบุว่าเป็น "ร่าง" (จาซาด) ที่วางอยู่บนบัลลังก์ของท่าน คำอธิบายกล่าวถึงซัคร์ ญินผู้ก่อกบฏ ได้แย่งชิงอำนาจการปกครองของโซโลมอนชั่วคราวเป็นเวลาสี่สิบวัน ในช่วงเวลานั้นมีการบูชารูปเคารพเกิดขึ้นในบ้านของท่าน ซึ่งเป็นการท้าทายศรัทธาของท่าน โซโลมอนสำนึกผิด ขอการอภัยโทษจากพระเจ้าและการฟื้นฟูอาณาจักรของท่าน ซึ่งครอบคลุมอำนาจเหนือญินและธาตุธรรมชาติ^{[ 65 ]}

เนื้อหาเสริมที่มักรวมอยู่ในเรื่องราวของศาสดา ( Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ ) ให้เหตุผลต่างๆ เกี่ยวกับการลงโทษของโซโลมอนและชัยชนะชั่วคราวของอัสโมเดอุส ซึ่งบางครั้งเป็นเพราะการกระทำที่ไม่ยุติธรรมก่อนเกิดข้อพิพาทในครอบครัว หรือการมอบแหวนให้ปีศาจเพื่อแลกกับความรู้ ในขณะที่แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ (เช่น Tabari, ʿUmāra ibn Wathīma , Abu Ishaq al-Tha'labi , ibn Asakir , ibn al-Athir ) อ้างถึงความคิดที่ว่าภรรยาคนหนึ่งของเขาได้กระทำการบูชารูปเคารพ^{[ 66 ]}

เมื่อแอสโมเดอุสสวมแหวนที่นิ้วของเขา เขาก็แปลงร่างเป็นโซโลมอนและนั่งบนบัลลังก์ ปกครองด้วยความชั่วร้าย ในขณะที่โซโลมอนตัวจริงออกมาจากห้องอาบน้ำและไม่มีใครในวังจำได้ จึงถูกขับไล่ออกไปตามท้องถนนเพื่อขอทาน ในที่สุดโซโลมอนก็หางานทำได้ที่ท่าเรือ โดยการควักไส้ปลา หลังจาก 40 วัน พฤติกรรมชั่วร้ายของโซโลมอนปลอมทำให้เกิดความสงสัย และอาซาฟ เสนาบดีหลวงได้ท่องบทสวดศักดิ์สิทธิ์บางบทต่อหน้ากษัตริย์ปีศาจ ซึ่งกรีดร้องด้วยความโกรธ ทนฟังการท่องบทสวดไม่ได้ และฉีกแหวนออก แหวนตกลงไปในแม่น้ำและถูกปลาตัวหนึ่งกลืนเข้าไป ในที่สุดปลาก็มาถึงโต๊ะของโซโลมอนตัวจริง ซึ่งสวมแหวนกลับเข้าไปและถูกล้อมรอบด้วยญิน ผู้ภักดี ที่พาเขาไปยังบัลลังก์ ที่ซึ่งเขาและกองทัพของมนุษย์ ญิน นก และสัตว์ร้ายต่อสู้กับแอสโมเดอุสและขังเขาไว้ในหินหลังจากที่เขาพ่ายแพ้^{[ 67 ]}

Attar แห่ง Nishapurอธิบายอุปมาอุปไมยที่คล้ายกันว่า: บุคคลหนึ่งต้องประพฤติตนเหมือน 'โซโลมอน' ผู้มีชัยชนะและล่ามโซ่ปีศาจแห่งนาฟส์หรือตัวตนที่ต่ำกว่า ขังเจ้าชายปีศาจไว้ใน 'หิน' ก่อนที่รูห์ (วิญญาณ) จะสามารถก้าวแรกไปสู่พระเจ้าได้^{[ 60 ] [ 68 ]}

แนวคิดเรื่อง "ยักษ์ในขวด" น่าจะมีรากฐานมาจากตำนานอิสลามเกี่ยวกับปีศาจแอสโมเดอุส^{[ 69 ]}ในนิทานพันหนึ่งราตรี "นิทานเมืองทองเหลือง" กล่าวถึงชะตากรรมของแอสโมเดอุสหลังจากที่เขาพ่ายแพ้ต่อศาสดา ตามเรื่องราวนี้ นักเดินทางพบปีศาจถูกขังอยู่ในหินกลางทะเลทราย เรื่องราวเป็นดังนี้ตามที่เซอร์ริชาร์ด เบอร์ตันกล่าวไว้:

แล้วพวกเขาก็มาพบเสาหินสีดำคล้ายปล่องไฟเตาหลอม ซึ่งมีชายคนหนึ่งจมอยู่ถึงรักแร้ เขามีปีกใหญ่สองข้างและแขนสี่ข้าง สองข้างเหมือนแขนของบุตรชายของอาดัม และอีกสองข้างเหมือนอุ้งเท้าสิงโต มีกรงเล็บเหล็ก เขาตัวดำ สูงใหญ่ และน่ากลัว มีผมเหมือนหางม้า และดวงตาเหมือนถ่านที่ลุกโชน เป็นแผลเหวอะหวะอยู่บนใบหน้า

ในเรียงความเกี่ยวกับ "นิทานเรื่องเมืองทองเหลือง" ของอาหรับ อันดราส ฮาโมริ อาศัยเพียงเรื่องราวที่ไม่สมบูรณ์โดยไม่ได้กล่าวถึงชื่อของปีศาจ^{[ 70 ]}

ในเรื่องราวของซาครและบูลูคียา เจ้าชายหนุ่มชาวยิวผู้แสวงหาศาสดาองค์สุดท้าย ( มูฮัมหมัด ) กล่าวกันว่าซาครบรรลุความเป็นอมตะได้ด้วยการดื่มจากบ่อน้ำแห่งความเป็นอมตะ เมื่อบูลูคียาเดินทางมาถึงเกาะแห่งหนึ่งระหว่างการค้นหามูฮัมหมัด เขาได้รับการต้อนรับจากงูสองตัวที่มีขนาดใหญ่เท่าอูฐและต้นปาล์ม ซึ่งสรรเสริญพระนามของพระเจ้าและมูฮัมหมัด พวกมันอธิบายว่าพวกมันได้รับมอบหมายให้ลงโทษผู้อยู่อาศัยในนรก ต่อมาบนเกาะอื่น เขาได้พบกับแอสโมเดอุส ราชาแห่งปีศาจ ผู้ซึ่งอธิบายถึงเจ็ดชั้น ( ṭabaqāt ) และเหล่าทูตสวรรค์ผู้ลงโทษ ( Zabanyah ) ผู้ให้กำเนิดงูและแมงป่องแห่งนรกด้วยการร่วมเพศกันเอง^{[ 71 ]}

• อาร์คเดมอน
• เบลิอัล
• ซาตาน
• งูในพระคัมภีร์

• เว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับ Asmodeus หรือที่รู้จักกันในชื่อ Asmodeo, Asmodaios, Sidonayสื่อที่เกี่ยวข้องกับAsmodeusที่ Wikimedia Commons