รูปปั้นอะธีนาพาร์เธนอส^{[ N 1 ]} ( ภาษากรีกโบราณ : Παρθένος Ἀθηνᾶแปลว่า ' อะธีนาผู้บริสุทธิ์' ) เป็น ประติมากรรม ทองคำ และงาช้างขนาดมหึมา ของเทพีอะธีนาเชื่อกันว่าเป็นผลงาน ของ ฟิดิอัสและมีอายุราวกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นเครื่องบูชาจากเมืองเอเธนส์แด่อะธีนาเทพผู้พิทักษ์ ของเมือง ห้อง โถง กลางของวิหารพาร์เธนอนบนอะโครโพลิสของเอเธนส์ได้รับการออกแบบมาเพื่อรองรับรูปปั้นนี้โดยเฉพาะ

ศิลปินและช่างฝีมือจำนวนมากร่วมกันสร้างสรรค์ประติมากรรมชิ้นนี้ ซึ่งน่าจะสร้างขึ้นโดยใช้ไม้ไซเปรสเป็น แกนหลัก แล้วจึงประดับด้วยแผ่นทองคำและงาช้าง รูปปั้นมีความสูงประมาณ 13 เมตร สะท้อนให้เห็นถึง มาตรฐาน ความงาม แบบคลาสสิกที่เคร่งครัด ( เครื่องแต่งกาย ) ในขณะเดียวกันก็มีการนำนวัตกรรมของศิลปะคลาสสิกชั้นสูงมาใช้ (ท่าทางของขา) เธอสวมหมวกเหล็ก ถือโล่กลมขนาดใหญ่และหอกที่วางอยู่บนพื้นทางด้านซ้ายของเธอ ถัดจากงูศักดิ์สิทธิ์ของเธอ เครื่องแต่งกาย เครื่องประดับ เครื่องใช้ และแม้แต่ฐานของรูปปั้นก็ได้รับการตกแต่งด้วยลวดลาย งูและ กอร์กอน เป็น หลัก

รูปปั้นดังกล่าวหายสาบสูญไปในวันที่ไม่ทราบแน่ชัดในช่วงสหัสวรรษแรกมีการสร้างแบบจำลองและงานศิลปะหลายชิ้นโดยได้รับแรงบันดาลใจจากรูปปั้นต้นฉบับ

ในปี 480 ก่อนคริสต์ศักราชชาวเปอร์เซียได้ปล้นสะดมอะโครโพลิสของเอเธนส์ รวมถึงวิหารพาร์เธนอนก่อนการสร้าง ซึ่งกำลังอยู่ระหว่างการก่อสร้างในขณะนั้น^{[ 1 ]}หลังจากชัยชนะในซาลามิสและพลาเทียชาวเอเธนส์ได้สาบานว่าจะไม่สร้างวิหารที่ถูกทำลายให้เสร็จสมบูรณ์ แต่จะปล่อยทิ้งไว้เช่นนั้น เพื่อเป็นอนุสรณ์ถึง "ความป่าเถื่อน" ของชาวเปอร์เซีย^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีต่อมา เอเธนส์ได้ขยายอำนาจควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ผ่านการปกครองสันนิบาตเดเลียนซึ่งเป็นสมาพันธ์รัฐกรีกที่จัดตั้งขึ้นเพื่อปกป้องตนเองจากชาวเปอร์เซีย ภายใน 30 ปี สันนิบาตนี้ได้พัฒนาเป็นมหาอำนาจของเอเธนส์ ในปี 454 ก่อนคริสต์ศักราช คลังของเดเลียนได้ถูกย้ายไปยังเอเธนส์ ซึ่งเงินถูกนำไปใช้ในแผนการอันทะเยอทะยานเพื่อสร้างเมืองและวิหารที่ถูกทำลายขึ้นใหม่ รวมถึงวิหารพาร์เธนอน^{[ 3 ] [ 4 ]}

วิหารพาร์เธนอนแห่งใหม่ถูกสร้างขึ้นระหว่างปี 447 ถึง 438 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ]}เพริคลีสเลือกประติมากรฟิดิอัสให้ดูแลโครงการก่อสร้างร่วมกับสถาปนิกอิคติโนสและคัลลิคราเตส [ ^{5 ] เซ}กอส (ส่วนปิดที่ล้อมรอบด้วยเสา ) ถูกแบ่งออกเป็นสองห้อง ห้องเล็กทางทิศตะวันตกคือ "พาร์เธนอน" เอง ("ห้องพรหมจรรย์") ซึ่งเป็นที่เก็บสมบัติของสันนิบาตแห่งเดลอสและเครื่องบูชาอื่นๆ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}ทางทิศตะวันออก "เฮคาโตมเปดอส นีโอส" ^{[ N 2 ]}เป็นที่ประดิษฐานรูปปั้นของเทพีอธีนาพาร์เธนอสห้องนี้มีความยาว 29.90 เมตร หรือประมาณหนึ่งร้อยฟุตเอเธนส์กว้าง 19 เมตร และมีความสูงของเพดาน 12.50 เมตร^{[ 8 ]}

อาคารใหม่นี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อเป็นวิหาร แต่เป็นคลังสมบัติที่ตั้งใจจะเก็บรูปปั้นทองคำงาช้างขนาดมหึมาของเทพีอธีนาพาร์เธนอส [ ^{1 ] เป็น}ไปได้ด้วยซ้ำว่าโครงการรูปปั้นนี้มาก่อนโครงการก่อสร้าง^{[ 9 ]}นี่เป็นของถวายจากเมืองแด่เทพี แต่ไม่ใช่รูปปั้นสำหรับบูชา: ไม่มีนักบวชหญิงของเทพีอธีนาพาร์เธนอส^{[ 7 ]}

แหล่งข้อมูลโบราณหลักเกี่ยวกับรูปปั้นคืองานเขียนของPausanias ^{[ N 3 ]}และPliny the Elder [ ^{N 4 ] [ 10 ]} Pausanias ยังเป็นผู้ริเริ่มนามสกุล "Parthenos" อีกด้วย งานเขียนในยุคแรกๆ กล่าวถึง "รูปปั้น" "รูปปั้นของ Athena" "รูปปั้นทองคำของ Athena" "รูปปั้นงาช้างของ Athena" หรือเพียงแค่ "Athena" อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นอย่างน้อย เทพีผู้อุปถัมภ์ของวิหาร Parthenon เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "Athena Parthenos" ^{[ 11 ]}

ตามที่ Pausanias และPlutarch กล่าว ไว้^{[ N 5 ]}รูปปั้นนี้ไม่ได้สร้างโดย Phidias เพียงคนเดียว แต่เป็นผลงานของทีมช่างฝีมือที่ประกอบอาชีพหลายแขนง โดย Phidias เป็นผู้ควบคุมดูแลงานตกแต่งทั้งหมดของวิหารพาร์เธนอน^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}สถานที่ตั้งของโรงงานที่สร้างรูปปั้นนี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อาจจะอยู่บนอะโครโพลิส ทางด้านตะวันออก ใต้สิ่งที่ต่อมากลายเป็นพิพิธภัณฑ์อะโครโพลิสเก่า อย่างไรก็ตาม เนื่องจากราคาของวัสดุมีค่า (ทองคำและงาช้าง) รูปปั้นนี้จึงอาจถูกติดตั้งไว้ที่อื่น ที่เชิงหินศักดิ์สิทธิ์ ห่างไกลจากผู้คนสัญจรไปมาในบริเวณหลักและฝุ่นละออง^{[ 13 ]}

รูปปั้นน่าจะทำจาก "ชิ้นส่วนอะไหล่" อาจจะประกอบในโรงงานก่อน แล้วจึงถอดประกอบ ย้ายไปยังวิหารพาร์เธนอนหลังจากประกอบเสร็จ และติดตั้งในตำแหน่งสุดท้าย^{[ 13 ]}บันทึกที่เหลืออยู่ทำให้สามารถประมาณค่าใช้จ่ายในการทำงานได้ 704 ทาเลนต์หรือเทียบเท่ากับเรือไตรเรม 200 ลำ (ฐานอำนาจทางทะเลของเมือง) อย่างไรก็ตาม รูปปั้นนี้ถือเป็นเงินสำรองทางการเงินขั้นสูงสุด ทองคำที่ประดับประดาอยู่สามารถหลอมละลายได้หากจำเป็น^{[ 15 ]}ตามที่ผู้เขียนโบราณหลายคนกล่าวไว้^{[ N 6 ]}น้ำหนักของทองคำที่ใช้มีระหว่าง 40 ถึง 50 ทาเลนต์ หรือระหว่าง 1 ถึง 1.3 ตันทองคำ เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว รายได้ประจำปีของ "พันธมิตร" ของสันนิบาตเดลอสในขณะนั้นมีจำนวน 28 ทาเลนต์ นอกจากนี้ ทองคำนี้ยังเทียบเท่ากับเงินเดือนของช่างฝีมือ 10,000 คนในเมืองเอเธนส์เป็นเวลามากกว่าหนึ่งปี เงินเดือนของทหารฮอปไลต์ 10,000 คน หรือคนพายเรือในกองเรือรบ 10,000 คนเป็นเวลามากกว่าหนึ่งปี ^{[ 16 ]}ปริมาณและราคาของงาช้างนั้นยากที่จะระบุได้ งาช้างจำเป็นสำหรับใบหน้า แขน และเท้าของรูปปั้น รวมถึง หัวของ กอร์กอนที่ปรากฏบนหน้าอกของเทพธิดา ไม่แน่ใจนักว่างาช้างจะถูกนำมาใช้ในการสร้างเกล็ดงูหรือไม่ ในจารึกเมื่อปี 440-439 ก่อนคริสต์ศักราช มีการบันทึกการซื้องาช้างจำนวนหนึ่งที่ไม่ทราบจำนวนในราคา 24 ทาเลนต์และ 743 ดรัค มาเงิน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะทราบว่านี่เป็นวัสดุที่จำเป็นทั้งหมดหรือไม่^{[ 17 ]}

รูปปั้นตั้งอยู่บนโครงไม้ที่ทนทานต่อการผุพัง ซึ่งน่าจะเป็นไม้ไซเปรส พระราชกฤษฎีกาของชาวเอเธนส์ขอบคุณชาวเอทิโอคาร์พาเทียนที่มอบไม้ไซเปรสจำนวนมากให้แก่พวกเขา ไม้นี้มาจากป่าที่อุทิศให้แก่เทพอะพอลโลดังนั้นจึงสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาเท่านั้น ในดินของวิหารพาร์เธนอนยังคงมองเห็นหลุม (ขนาด 75.5 ซม. x 54 ซม. และลึก 37 ซม.) ซึ่งเป็นที่ที่คานกลางถูกปักไว้ รอบๆ "เสา" นี้ โครงทั้งหมดที่ทำจากไม้ไซเปรสชนิดเดียวกันได้หล่อหลอมรูปปั้น เมืองนี้มีเทคนิคและช่างฝีมือที่สามารถทำงานนี้ได้ โดยมีช่างไม้ประจำเรือจำนวนมาก^{[ 18 ] [ 19 ]}แผ่นทองคำถูกยึดไว้กับโครงสร้างเสริมนี้ ซึ่งน่าจะตอกด้วยตะปู ไม่สามารถทราบได้ว่าแผ่นทองคำนั้นถูกหลอม (และแม่พิมพ์ถูกเก็บรักษาไว้ อาจเพื่อใช้ในการซ่อมแซม) หรือถูกตีขึ้นรูป ( เทคนิค สฟิเรลาตอน ) ^{[ 18 ] [ 20 ]}งานแกะสลักงาช้างนั้นยากกว่ามาก แม้ว่ารูปปั้นของเทพีอธีนาพาร์เธนอสจะไม่ใช่รูปปั้นกรีกชิ้นแรกที่ใช้วัสดุนำเข้าชนิดนี้ ก็ตาม ออปเปียนได้ให้ข้อบ่งชี้ที่มีค่าเกี่ยวกับเทคนิคที่ใช้ พื้นผิวที่จำเป็น (ใบหน้า แขน และเท้า) มีขนาดใหญ่เกินกว่างาช้างมาก อย่างไรก็ตาม งาช้างเหล่านี้ทำจากงาช้างบางๆ ที่ซ้อนกันซึ่งสามารถ "คลี่ออกได้เหมือนม้วนกระดาษปาปิรัส" ปัญหาต่อไปคือการขึ้นรูปแผ่นงาช้างยาวเหล่านี้ เป็นงานของผู้เชี่ยวชาญที่สามารถทำให้วัสดุอ่อนตัวลงแล้วจึงขึ้นรูป^{[ N 7 ]}แผ่นงาช้างที่สร้างขึ้นจึงมีความยืดหยุ่นเหมือนแผ่นขี้ผึ้งที่ใช้ในการหล่อรูปปั้นสำริด ซึ่งเป็นเทคนิคที่ฟิดิอัสเชี่ยวชาญอย่างสมบูรณ์แบบ^{[ 21 ]}หากแผ่นทองคำน่าจะถูกตอกติดกับกรอบโดยตรง งาช้างที่เปราะบางกว่านั้นย่อมถูกยึดติดอย่างประณีตกว่าด้วยเดือยหรือกาวด้วยกาวปลา^{[ N 8 ]}รอยต่อระหว่างแผ่นงาช้างน่าจะถูกปกปิดด้วยเงาตกกระทบและเครื่องประดับ (กำไลและสร้อยคอ) จากนั้นงาช้างจะต้องถูกขัดเงา โดยส่วนใหญ่มักใช้ หนัง ฉลามชนิดหนึ่ง สุดท้าย งาช้างจะถูกทาสี: เทพธิดาจะถูก "แต่งหน้า" โดยใช้สีแดงทาที่แก้ม ริมฝีปาก และเล็บ นอกจากนี้ยังไม่น่าเป็นไปได้ที่ทองคำจะถูกปล่อยทิ้งไว้เช่นนั้น มันน่าจะถูกฝังด้วยอัญมณีและหินกึ่งมีค่าที่สะท้อนแสง^{[ 22 ]}

รูปปั้นนี้น่าจะสร้างเสร็จในปี 438 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการประกอบพิธีและติดตั้งไว้ในวิหารพาร์เธนอน ทองคำและงาช้างที่ไม่ได้ใช้จะถูกนำออกขาย^{[ 23 ]}

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ภาพจำลองรูปปั้นเทพีอธีนาพาร์เธนอสเคลือบทองและงาช้างโดยอลัน เลอไควร์ (ปี 1990) ตั้งอยู่ในวิหารพาร์เธนอนจำลองณสวนเซ็นเทนเนียล (แนชวิลล์)

รูปปั้นถูกติดตั้งในห้องหลักของวิหารพาร์เธนอนทางทิศตะวันออก ด้านหลังและด้านข้างของ รูปปั้นมีเสา แบบดอริกค้ำยันหลังคาและเป็นเหมือนหลังคาบังตา ด้านหน้ารูปปั้นมีอ่างน้ำขนาดใหญ่ซึ่งทำหน้าที่หลายอย่าง คือ ใช้เพื่อรักษาระดับความชื้นในห้องให้เพียงพอ (เพื่อรักษางาช้าง) และยังต้องสะท้อนแสงจากภายนอกและส่องสว่างรูปปั้นด้วย มีการสันนิษฐานว่าอาจมีหน้าต่าง (สูงประมาณ 3 เมตรและกว้าง 2.5 เมตร) อยู่แต่ละด้านของประตู (สูง 9.75 เมตรและกว้าง 4.19 เมตร) ซึ่งจะช่วยให้แสงแดดส่องเข้ามาได้^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ตามที่พลินีผู้เฒ่ากล่าวไว้ รูปปั้นมีความสูง 26 ศอก (ประมาณ 11.50 เมตร) ซึ่งอาจรวมฐานด้วย ดังนั้นรูปปั้นจึงน่าจะสูงเกือบถึงเพดาน^{[ 26 ] [ 27 ] [ 10 ]}ทำให้ห้องเต็มไปด้วยการปรากฏตัวของเทพเจ้า แนวคิดของฟิดิอัสเห็นได้ชัดว่าเป็นการแสดงภาพเทพธิดาในแง่มุม "ที่แท้จริง" ของเธอ ในความสง่างาม ความงาม ความยิ่งใหญ่ และขนาดของเธอ เนื่องจากเทพเจ้าถือว่าสูงกว่ามนุษย์มาก^{[ 28 ]}

มีเพียงฐานของรูปปั้นเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ฐานเป็นรูป ทรง สี่เหลี่ยมผืนผ้าแบบporosขนาด 8.065 x 4.10 เมตร (26 ฟุต 5.5 นิ้ว x 13 ฟุต 5.4 นิ้ว) และสูง 1.30 ถึง 1.50 เมตร (4 ฟุต 3 นิ้ว ถึง 4 ฟุต 11 นิ้ว) ^{[ 18 ]}ด้านหน้าของฐานนี้ มีแผ่นจารึกแกะสลักที่สื่อถึงการกำเนิดของแพนโดราต่อหน้าเทพเจ้า 20 องค์^{[ 29 ] [ 23 ] [ 10 ]}เป็นองค์ประกอบตกแต่งเพียงชิ้นเดียวที่ไม่ได้รับการคัดลอกและทำซ้ำในภายหลัง ดังนั้นรายละเอียดจึงไม่เป็นที่รู้จัก แม้แต่จะรู้ว่าแผ่นจารึกนั้นทำจากหินอ่อนหรือทองสัมฤทธิ์ชุบทอง การปรากฏของธีมนี้ (การกำเนิดของสตรีคนแรกและหญิงร้ายคน แรก ) ค่อนข้างยากที่จะสอดคล้องกับการแสดงภาพของเทพธิดาแห่งปัญญาผู้บริสุทธิ์^{[ 29 ]}บางทีมันอาจเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหญิงทั้งสองแง่มุม^{[ 29 ]}หรือแม้กระทั่งบทบาทที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงในเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 28 ]}มีการเสนอการตีความอื่นๆ เนื่องจากเฮลิออสและเซเลเนเป็นกรอบของฉาก จึงเป็นไปได้ที่จะตีความว่าเป็นปฏิทินชนิดหนึ่ง แต่แพนโดรายังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นคำเตือนว่ากับเทพเจ้าแล้ว ไม่มีอะไรที่รับประกันได้^{[ N 9 ]}ตามการตีความนี้ เอเธนส์ที่ประสบความสำเร็จของเพริเคิลส์ได้เชี่ยวชาญเทคนิคสมัยใหม่ เช่นเดียวกับที่มนุษย์คนแรกเชี่ยวชาญไฟ แต่คนเหล่านั้นได้ทำลายสมดุลของระเบียบเก่าและถูกลงโทษด้วยของขวัญเป็นผู้หญิงอันตรายที่สร้างโดยเฮเฟสตัสเทพเจ้าแห่งไฟและเทคโนโลยี ดังนั้นเอเธนส์จึงต้องหลีกเลี่ยงความเย่อหยิ่ง ในรูปแบบเดียวกัน ในแง่ดีกว่านั้น ตำนานของแพนโดราอาจเป็นเครื่องเตือนใจว่าแม้ในยามคับขัน ความหวังก็สามารถเกิดใหม่ได้เสมอ^{[ 30 ]} สุดท้ายนี้ ห่างไกลจากแพนโดราที่ เฮซิออดบรรยายและเปาซาเนียสอ้างถึงเพื่อสื่อถึงการตกแต่งฐาน มีแพนโดราแห่งเอเธนส์ เธอเป็นหนึ่งในธิดาของเอเรคเทอุสหนึ่งในไฮยาซินไทด์ผู้เสียสละตนเองเพื่อช่วยเมือง เธอจะมีกำเนิดอย่างปาฏิหาริย์ ใน แบบ พื้นเมืองและเชื่อมโยงกับเทพีเอเธนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการทอผ้า แพนโดราถูกนำเสนอในตำนานเอเธนส์นี้ในฐานะ ผู้ อุ้มเด็ก (ดังนั้นจึงเป็นพยาบาล) และผู้ให้ประโยชน์ จากนั้นเป็นต้นมาโจน คอนเนลลี^{[ N 10 ]}เสนอให้ตีความฉากนี้ว่าเป็นการยกย่องแพนโดราแห่งเอเธนส์ ไม่ใช่การกำเนิดของแพนโดราแบบ "เฮซิออด" ^{[ 31 ]}

อธีนาสวมชุดเปปลอสที่เปิดครึ่งทางด้านขวา ซึ่งเป็นแบบแผนสำหรับการแสดงภาพสตรีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม ท่าทางของเธอเป็นแบบใหม่ (ในแบบแผนที่โพลีไคลโตสจะพัฒนาสำหรับรูปปั้นนักกีฬาของเขาในภายหลัง) คือ ขาซ้ายงอเล็กน้อย เข่ายื่นไปข้างหน้า ส้นเท้าไม่ได้แตะพื้น ท่าทางนี้ดูเหมือนจะถูกเลือกด้วยเหตุผลทางเทคนิคเรื่องความสมดุลและปริมาตรของหุ่นจำลองส่วนล่างมากกว่าเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์ ในทางกลับกัน ส่วนอกดูเหมือนจะไม่ได้รับผลกระทบจากความไม่สมดุลของร่างกายส่วนล่าง มันน่าจะตรงและหันหน้าตรงมาก^{[ 26 ] [ 27 ] [ 10 ]}

เหนือเสื้อคลุมเปปลอสของเธอ เธอถือโล่ เอจิส ที่ประดับด้วยงูไว้ ที่หน้าอกและตรงกลางโล่ ในระดับช่องท้อง มี กอร์โกเนียนงาช้างอยู่ ใบหน้าของเทพธิดาก็ทำจากงาช้างเช่นกัน อาจมีสีหน้าเป็นกลาง ตามกฎความงามในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม เธออาจมีริมฝีปากอ้าเล็กน้อย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลมหายใจแห่งชีวิต อัญมณีทำให้ดวงตาของเธอมีสีแบบเปอร์เซีย ซึ่งสอดคล้องกับหนึ่งในฉายาของอะธีนา^{[ N 11 ]}เส้นผมยาวสลวยหลุดออกมาจากหมวกเกราะและลงมาถึงโล่เอจิส เป็นการตีความใหม่ของทรงผมโคไร ซึ่งเป็นรูปปั้นโบราณของหญิงสาวที่อุทิศให้กับเทพธิดาอย่างมากมายบนอะโครโพลิสของเอเธนส์ หมวกเกราะเป็นแบบแอทติกมีพาราแนทิเดส (ชิ้นส่วนที่ปกป้องแก้ม) ยกขึ้นและตกแต่งด้วยกริฟฟินด้านบนของหมวกเกราะมีสามยอด: สฟิงซ์อยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยม้ามีปีกอยู่แต่ละด้าน กระบังหน้าประดับด้วยรูปสัตว์ในตำนานขอบรองเท้าแตะของเธอ (แบบ " เอตรัสกัน ") สูงประมาณ 20 ซม. ประดับด้วยภาพวาดหรือแกะสลักรูปเซนทอโรมาคีแหล่งข้อมูลไม่สามารถให้คำตอบที่แน่ชัดได้ เข็มขัดของเธอเป็นงูสองตัวที่ผูกติดกัน อธีนาสวมเครื่องประดับด้วย ได้แก่ จี้ที่หูแต่ละข้าง กำไลรูปงูที่ข้อมือและต้นแขนแต่ละข้าง และสร้อยคอ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 32 ]}

มือซ้ายของเธอถือโล่และหอก ที่เท้าด้านซ้ายของเธอมีงูศักดิ์สิทธิ์ของเธอนอนอยู่ ในมือขวาของเธอ อาจจะพิงเสาเพื่อพยุงตัว เธอถือรูปปั้นไนกี้สูง 2 เมตร สัญลักษณ์แห่งชัยชนะนี้ถือมงกุฎใบไม้สีทอง ซึ่งเธอกำลังจะวางบนศีรษะของเทพธิดา เสาปรากฏในสำเนาที่ทำจากดินเผาหรือหินอ่อน ซึ่งขาดความแข็งแรงของสำริด แต่การมีอยู่ของเสาในรูปปั้นดั้งเดิมยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 26 ] [ 23 ] [ 32 ]}หากมีเสาอยู่จริง เสานี้อาจอธิบายได้ว่าทำไมงูศักดิ์สิทธิ์ของอธีนาจึงถูกวางไว้ทางด้านซ้ายของเธอ (ซึ่งมันบังส่วนตกแต่งของโล่ของเธอไว้บางส่วน) แทนที่จะอยู่ทางด้านขวา ซึ่งเป็นตำแหน่งปกติ^{[ 33 ]}เสาดังกล่าวอาจเป็นตัวอย่างแรกของหัวเสาแบบคอรินเทียนซึ่งกล่าวกันว่าได้รับการพัฒนาโดยอิกตินอสสำหรับวิหารอพอลโลในบัสเซ^{[ 26 ]}

โล่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 4.8 ถึง 5 เมตร (15 ฟุต 9 นิ้ว ถึง 16 ฟุต 5 นิ้ว) และตกแต่งด้านนอกด้วยภาพการต่อสู้ระหว่างนักรบหญิงกับนักรบชาย (amazonomachy) นี่คือองค์ประกอบการตกแต่งที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นองค์ประกอบที่ถูกอธิบายและลอกเลียนแบบมากที่สุด ตรงกลางมีรูปกอร์โกเนียน (gorgoneion) ซึ่งน่าจะมีลักษณะคล้ายกับเมดูซ่า ของรอนดานินี ( Rondanini Medusa)เนื่องจากได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากรูปนั้น เขาถูกล้อมรอบด้วยนักรบประมาณสามสิบคนเธเซอุสเป็นผู้บัญชาการกองทัพกรีก ซึ่งก็คือชาวเอเธนส์ ด้านหน้าของพวกเขา นักรบ หญิงกำลังโจมตีอะโครโพลิส ดังที่เห็นได้จากภูมิประเทศที่สูงชัน ตามที่พลูตาร์ค กล่าวไว้ ^{[ N 12 ]}ฟิดิอัสแสดงตนอยู่ท่ามกลางชาวเอเธนส์ ตรงกลางด้านบน ในฐานะชายชราหัวล้านที่กำลังเตรียมจะขว้างก้อนหินที่ถือไว้ด้วยสองมือเหนือศีรษะ เขาน่าจะรวมเพริคลีสไว้ข้างๆ เขาทางด้านขวา ถือหอก ท่าทางนี้ ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์สำหรับเขา อย่างไรก็ตาม เป็นหลักฐานว่าการตกแต่งแบบแกะสลักนูนต่ำนี้เป็นฝีมือของฟิดิอัสเอง^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}ด้านในของโล่ซึ่งมองเห็นได้ยากกว่านั้นถูกวาดด้วยภาพการต่อสู้ระหว่างยักษ์^{[ 9 ] [ 37 ]}การต่อสู้ทั้งสามแบบที่แสดงบนรูปปั้น (การต่อสู้ระหว่างเซนทอร์ การต่อสู้ระหว่างยักษ์ และการต่อสู้ระหว่างนักรบหญิง) ยังพบได้ในการแกะสลักตกแต่งของวิหารพาร์เธนอน เมโทปทางใต้ตกแต่งด้วยภาพการต่อสู้ระหว่างเซนทอร์ เมโทปทางทิศตะวันออกตกแต่งด้วยภาพการต่อสู้ระหว่างยักษ์ และเมโทปทางทิศตะวันตกตกแต่งด้วยภาพการต่อสู้ระหว่างนักรบหญิง^{[ 38 ] [ 39 ]}

งู (δράκων) อาจเป็นตัวแทนของพลังแห่งโลกใต้พิภพที่เคยมีอยู่บนอะโครโพลิสตั้งแต่แรกเริ่ม หรือแม้กระทั่งเอริคโทนิออสเองที่เทพธิดาได้ยกขึ้นบนหินศักดิ์สิทธิ์ของเธอ^{[ 40 ] [ 41 ]}อันที่จริง สัตว์ประหลาด (สฟิงซ์ กริฟฟิน ม้ามีปีก งู และกอร์โกเนียน) ที่ประดับประดาอยู่บนรูปปั้นของเทพเจ้าเป็นสัญลักษณ์ของพลังดั้งเดิมเหล่านี้ที่เธอทำให้เชื่อง^{[ 28 ]}

ธีมที่เลือกมาตกแต่งรูปปั้นนี้ รวมถึงธีมที่ประดับประดาอาคารทั้งหมด เป็นส่วนหนึ่งของโครงการเชิงสัญลักษณ์และทางการเมืองเพื่อเฉลิมฉลองเมืองผ่านเทพีผู้พิทักษ์ เอเธนส์ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดในสมัยของเพริคลีส ได้แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของอารยธรรมเหนือความโกลาหล ความไม่เป็นระเบียบ ความหยิ่งผยอง และความป่าเถื่อนโดยทั่วไป แม้กระทั่งเกินกว่าการรำลึกถึงชัยชนะในสงครามมีเดียคุณธรรมและความศรัทธาของเมืองถูกถ่ายทอดผ่านการถวายแด่เทพี อำนาจทางการค้าและทางทะเลของเมืองปรากฏให้เห็นในวัสดุที่ใช้ ได้แก่ ทองคำและงาช้าง ซึ่งมีราคาแพงมากและมาจากแดนไกล^{[ 42 ]}

• 
  เมดูซ่า รอนดานินี มิวนิค กริปโทเทคหมายเลข 252.
• 
  โล่สแตรงฟอร์ดเป็นโล่จำลองของโรมันจากโล่ของเทพีอธีนาพาร์เธนอส โปรดสังเกตภาพเหมือนของฟิดิอัสและเพริคลีสที่อยู่ด้านล่างของกอร์กอน
• 
  แบบจำลองขนาดเท่าของจริง (ทำจากซีเมนต์และเหล็กชุบทอง) ของโล่สำหรับแบบจำลองขนาดเท่าของจริงของรูปปั้นในแบบจำลองวิหารพาร์เธนอนในแนชวิลล์

งาช้างซึ่งเป็นวัสดุที่เปราะบางและเสี่ยงต่อการแห้ง จึงต้องบำรุงรักษาด้วยน้ำมันที่เตรียมไว้ในอ่างที่ฐานของรูปปั้น ชั้นน้ำมันจะสร้างฟิล์มป้องกันการระเหยและทำให้งาช้างเงางาม^{[ 43 ]}

ความหรูหราของรูปปั้นนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับภายในที่เต็มไปด้วย "คันโยก มุม ตะปูที่ขวางเครื่องจักรจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง ข้อเท้า น้ำมันดิน ดินเหนียว และสิ่งอื่นๆ ที่น่าตกใจต่อสายตา โดยไม่นับรวมแมลงวันหรือหนูตัวเล็กๆ นับไม่ถ้วน" ดังที่ลูเซียนบรรยายไว้ในความฝันหรือไก่ตัวผู้ บทที่ XXIV.18 ^{[ 44 ]}

ตามแหล่งข้อมูลในปี 438 ก่อนคริสต์ศักราช (นับจากการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ของรูปปั้น) หรือในปี 432 ก่อนคริสต์ศักราช (ก่อนเกิดสงครามเพโลปอนเนเซียน ) ฟิดิอัสถูกกล่าวหาว่ายักยอกโลหะมีค่าบางส่วนที่ใช้สร้างรูปปั้นของเทพีอธีนาพาร์เธนอสซึ่งถือเป็นการลบหลู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากทองคำเป็นของเทพี เขาถูกจับกุมแต่ก็หนีไป ซึ่งถูกตีความว่าเป็นการยอมรับผิด มีรายงานว่าเขาหนีไปยังโอลิมเปียที่นั่นเขาได้สร้างรูปปั้นเซเลแฟนไทน์ของซุส และเสียชีวิตที่นั่น สำหรับนักประวัติศาสตร์ การกล่าวหาฟิดิอัสจึงเป็นเหมือนวิธีหนึ่งที่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเพริคลีสใช้โจมตีอาร์คอน^{[ 45 ] [ 44 ]}ต่อมา ระหว่างปี 300 ถึง 295 ก่อนคริสต์ศักราช ลาคาเรส ทรราช ได้นำแผ่นทองคำออกไปเพื่อจ่ายเงินให้กับทหารของเขา อย่างไรก็ตาม ความถูกต้องของเรื่องนี้ยากที่จะพิสูจน์ได้ ถ้าลาคาเรสเอาทองคำไปอย่างถาวร เขาก็ทำบาปต่อเทพี ถ้าการกระทำของเขาเป็นเพียงการ "ยืม" จากอธีนา กฎก็คือต้องชำระคืนพร้อมดอกเบี้ย ซึ่งเป็นเรื่องยากหากวิธีเดียวที่จะได้เงินมาคือการเปลื้องผ้าเทพี^{[ 18 ] [ 44 ]}

วิหารพาร์เธนอนถูกทำลายด้วยไฟไหม้ในช่วงเวลาที่ไม่สามารถระบุได้ในช่วงปลายยุคโบราณ ทำให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรง หลังคาพังทลาย เสาแบบดอริกของนาโอสถูกแทนที่ด้วยเสาจากสโตอา แบบเฮลเลนิสติก ของอะโกราโรมัน^{[ 46 ]}รูปปั้นได้รับความเสียหายแต่ได้รับการบูรณะ อาจมีการขนส่งไปยังคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับรูปปั้นซุสที่ทำจากทองคำและงาช้างของโอลิมเปียซึ่งอาจยังคงอยู่ที่นั่นในศตวรรษที่ 10 ^{[ 18 ] [ 23 ]}สมมติฐานอีกประการหนึ่งขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของร่องรอยของฐานที่สอง รูปปั้นของอธีนาพาร์เธนอสอาจถูกแทนที่ในช่วงเวลาที่ไม่สามารถระบุได้^{[ 47 ]}จนกระทั่งพระราชกฤษฎีกาของธีโอโดซิอุสในปี 380 วิหารพาร์เธนอนยังคงบทบาททางศาสนาของพวกนอกรีต จากนั้นดูเหมือนว่าจะประสบกับช่วงเวลาของการถูกทิ้งร้างเป็นเวลานานพอสมควร ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 7 อาคารหลังนี้ได้ถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ แหล่งข้อมูลไม่ได้กล่าวถึงรูปปั้นในเวลานั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถทราบได้ว่ารูปปั้นนั้นถูกทำลายหรือถูกขนย้ายไปยังคอนสแตนติโนเปิล^{[ 48 ]}

• 
  สำเนาโรมัน (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) บูรณะในศตวรรษที่ 17 ลงชื่อโดยแอนติโอคอสพิพิธภัณฑ์แห่งชาติโรมัน (พระราชวังอัลเทมป์ส) หมายเลขทะเบียน 8622
• 
  รูปปั้น หินอ่อนอะธีนา ของเลอนอร์ มังต์ จำลองมาจากภาพเพนเทลิกา (น่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช) ภาพการกำเนิดของแพนโดราถูกจำลองขึ้นบนฐานรูปปั้น (พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติเอเธนส์ 128)
• 
  ภาพด้านข้างของเทพีอธีนา พาร์เธนอส แกะสลักโดยแอสปาซิออส (คริสต์ศตวรรษที่ 1) พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโรมัน (หมายเลขทะเบียน 108684)
• 
  เทพีมิเนอร์วาพร้อมสร้อยคอ รูปปั้นหินอ่อนโรมันจำลองจากเกาะปารอส (คริสต์ศตวรรษที่ 1 หรือ 2) พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (Ma91)
• 
  มินerva ของ Simart, 1855. The Picturesque Store, เล่มที่ 24 (1856).
• 
  แบบจำลองขนาดเล็กของเทพีอธีนา พาร์เธนอส พร้อมเสาแบบคอรินเทียนรองรับแขนของอธีนาที่กำลังอุ้มไนกี้ การจัดแสดงนี้เสนอแนะโดยเนดา ลีเพนพิพิธภัณฑ์รอยัลออนแทรีโอ

เป็นที่ทราบกันว่ามีสำเนารูปปั้นขนาดเล็กอย่างน้อยหกสิบเก้าชิ้น^{[ 49 ]}อิทธิพลของเธอนั้นแผ่ขยายไปไกลมากตั้งแต่แรกเริ่ม เช่น เหรียญทองคำจากสุสานในคูล-โอบา (ไครเมีย) ซึ่งเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ ได้ จำลองส่วนหัวของรูปปั้น ในสมัยโรมัน มีการผลิตสำเนาขนาดเล็กจำนวนมาก บางครั้งก็ลดทอนรายละเอียดการตกแต่งลง รูปปั้นเทพีอธีนาแห่งวาร์วา เคียน เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุด บางครั้งมีการจำลองเฉพาะการตกแต่ง โดยส่วนใหญ่จะเป็นการตกแต่งด้านนอกของโล่ เห็นได้ชัดว่าอยู่ในรูปของแผ่นตกแต่งเพื่อการส่งออก^{[ 50 ]}

ในบรรดาสำเนาโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ รูปปั้นอธีนาของเลอนอร์มองต์และรูปปั้นอธีนาของวาร์วาเคียนที่เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติเอเธนส์รูปปั้นมิเนอร์วาพร้อมสร้อยคอที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์หรือสำเนาโรมันที่ลงชื่อโดยแอนติโอคอสซึ่งเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติโรมัน (ปาลาซโซ อัลเทมป์ส) ประติมาก รปิแอร์-ชาร์ลส์ ซิมาร์ทได้ทำการบูรณะระหว่างปี 1846 ถึง 1855 สำหรับดยุคแห่งลูยน์สปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในปราสาทของเขาที่ดัมปิแอร์^{[ 18 ]}

แบบจำลองขนาดเท่าของจริงถูกสร้างขึ้นในปี 1990 สำหรับพาร์เธนอนแห่งแนชวิลล์โดยประติมากรชาวอเมริกันAlan LeQuireบนโครงเหล็กและอะลูมิเนียม ส่วนผสมของปูนปลาสเตอร์และไฟเบอร์กลาสถูกหุ้มด้วยแผ่นทองคำเปลวหนัก 8.5 ปอนด์^{[ 51 ]}

ในปี 2024 วิหารพาร์เธนอนและรูปปั้นเทพีเอเธน่าได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดย Juan de Lara ในรูปแบบ 3 มิติ และพัฒนาเป็นโครงการดิจิทัลชื่อ The Parthenon 3D ^{[ 52 ] [ 53 ]} De Lara สามารถสร้างเอฟเฟกต์ภาพของทองคำและงาช้างขึ้นมาใหม่ได้เมื่อแสงมีปฏิสัมพันธ์กับพวกมันในสภาพแวดล้อมที่เรนเดอร์ตามหลักฟิสิกส์อย่างสมบูรณ์