วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 11 นาที

ออกัสติน

ออกัสตินเป็นสมาชิกของคณะนักบวช หลายคณะ ที่ปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสตินซึ่งเขียนขึ้นประมาณ ค.ศ.

ออกัสติน

ออกัสตินเป็นสมาชิกของคณะนักบวช หลายคณะ ที่ปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสตินซึ่งเขียนขึ้นประมาณ ค.ศ. 400 โดยออกัสตินแห่งฮิปโปมีออกัสตินสองประเภทที่แตกต่างกันในคณะนักบวชคาทอลิกที่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-13: [ 1 ] [ 2 ]

  • คณะ นักบวชแคนอนเรกูลาร์หลายคณะปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสติน ยึดมั่นในคำสอนของพระเยซูและดำเนินชีวิตแบบกึ่งนักบวช ในขณะเดียวกันก็ยังคงมุ่งมั่นในการดูแลผู้คนในชุมชนให้เหมาะสมกับหน้าที่หลักของพวกเขาในฐานะนักบวชโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาจะรวมตัวกันเป็นชุมชนขนาดใหญ่ ซึ่งอาจดูแลวัดต่างๆ ในบริเวณใกล้เคียง และจัดตั้งเป็นคณะนักบวชอิสระ
  • มีคณะ นักบวชหลายคณะที่ดำเนินชีวิตทางศาสนาแบบผสมผสานระหว่างการภาวนาและการปฏิบัติศาสนกิจ คณะที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือคณะนักบุญออกัสติน (OSA) ก่อตั้งขึ้นในปี 1244 และเดิมรู้จักกันในชื่อคณะฤๅษีแห่งนักบุญออกัสติน (OESA) ในอังกฤษพวกเขารู้จักกันทั่วไปในชื่อคณะนักบวชออกัสติน (Austin Friars) อีกสองคณะคือคณะออกัสตินรีคอลเลคต์ (OAR) และคณะออกัสตินไม่สวมรองเท้า (OAD) เคยเป็นส่วนหนึ่งของคณะดั้งเดิมภายใต้เจ้าอาวาสใหญ่คนเดียว คณะรีคอลเลคต์เริ่มต้นในปี 1588 ในฐานะขบวนการปฏิรูปในสเปนเพื่อฟื้นฟู รากฐาน การเป็นนักบวชสันโดษ ของคณะ และได้รับเอกราชในปี 1612 ในการประชุมใหญ่ครั้ง ที่ 100 ของคณะที่จัดขึ้นในกรุงโรมในเดือนพฤษภาคม 1592 ผู้ที่แสวงหาการปฏิรูปวิถีชีวิตของตนได้รับการเรียกว่าคณะไม่สวมรองเท้า (Discalced) และได้รับอนุญาตให้แสวงหาเป้าหมายของตนในฐานะสาขาที่กึ่งอิสระ พวกเขาได้รับการยกฐานะให้เป็นคณะนักบวชขอทานแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2353 [ 3 ]

นอกจากนี้ยังมีคณะนักบวชหญิงนิกายแองกลิกัน บางคณะ ที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 ซึ่งปฏิบัติตามกฎของออกัสติน คณะเหล่านี้ประกอบด้วยผู้หญิงเท่านั้นในชุมชนต่างๆ ของแม่ชีออกัสติน

ซากปรักหักพังของอารามจาเซียนิเซ อดีตอารามของคณะออกัสตินในเมืองจาเซียนิกา จังหวัดโปลิซัสประเทศโปแลนด์ (ศตวรรษที่ 14)

เสน่ห์ดึงดูดใจ

ในชุมชนทางศาสนา “พรสวรรค์” คือการมีส่วนร่วมเฉพาะที่แต่ละคณะนักบวช กลุ่ม หรือครอบครัวทางศาสนาและสมาชิกแต่ละคนมี[ 4 ]คำสอนและงานเขียนของออกัสตินกฎของออกัสตินและชีวิตและประสบการณ์ของนักบวชออกัสตินตลอดสิบหกศตวรรษช่วยกำหนดจริยธรรมและพรสวรรค์พิเศษของคณะ

การแสวงหาความจริงผ่านการเรียนรู้เป็นกุญแจสำคัญของจริยธรรมของคณะออกัสติน ซึ่งสมดุลด้วยคำสั่งให้ประพฤติตนด้วยความรักต่อกัน คำสั่งสอนเรื่องความรักและความยุติธรรมเหล่านี้ได้ผลักดันคณะให้ดำเนินพันธกิจเผยแพร่ศาสนาในระดับนานาชาติ[ 5 ]การแสวงหาความรักและการเรียนรู้ที่สมดุลนี้ได้กระตุ้นให้สาขาต่างๆ ของคณะสร้างชุมชนที่ตั้งอยู่บนความรักซึ่งกันและกันและความก้าวหน้าทางปัญญา

ออกัสตินพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับ "ความงามของพระเจ้าที่เก่าแก่และใหม่" [ 6 ]และความหลงใหลในความงามของเขายังขยายไปถึงดนตรีด้วย เขาสอนว่า "ใครก็ตามที่ร้องเพลงก็เหมือนได้อธิษฐานสองครั้ง" ( Qui cantat, bis orat ) [ 7 ]และดนตรีก็เป็นส่วนสำคัญของจริยธรรมแบบออกัสตินด้วย มูลนิธิดนตรีแบบออกัสตินในปัจจุบัน ได้แก่ โบสถ์ออกัสตินในเวียนนา ซึ่งมีการแสดงมิสซาแบบวงออร์เคสตราโดยโมสาร์ทและชูเบิร์ตทุกสัปดาห์ รวมถึงคณะนักร้องประสานเสียงเด็กชาย[ 8 ]ที่Sankt Florianในออสเตรีย ซึ่งเป็นโรงเรียนที่ดำเนินการโดยคณะนักบวชออกัสติน คณะนักร้องประสานเสียงนี้มีอายุมากกว่า 1,000 ปีแล้ว

นักบวชคณะออกัสตินยังได้สร้างผลงานทางวิชาการจำนวนมากอีกด้วย[ 9 ]

พื้นหลัง

เหล่าภิกษุออกัสตินเชื่อว่าออกัสตินแห่งฮิปโปในตอนแรกใช้ชีวิตร่วมกับเพื่อนๆ และต่อมาในฐานะบิชอปพร้อมกับคณะ สงฆ์ ได้ดำเนิน ชีวิตแบบชุมชน นักบวชในเรื่องการใช้ทรัพย์สินหรือสิ่งของ ออกัสตินไม่ได้ยกย่องความยากจน แต่ยกย่องการแบ่งปัน วิถีชีวิตของพวกเขาทำให้ผู้อื่นเลียนแบบ คำแนะนำสำหรับการดำเนินชีวิตของพวกเขาพบได้ในงานเขียนหลายชิ้นของออกัสติน โดยเฉพาะในDe opere monachorumซึ่งกล่าวถึงในคัมภีร์โบราณของศตวรรษที่ 8 หรือ 9 ในชื่อ " กฎของนักบุญออกัสติน " [ 10 ]ระหว่างปี 430 ถึง 570 วิถีชีวิตนี้ได้ถูกนำไปยังยุโรปโดยพระภิกษุและคณะสงฆ์ที่หลบหนีการเบียดเบียนของชาวแวนดัล [ 11 ] ในศตวรรษที่ 13 กลุ่มฤๅษีต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นฤๅษีออกัสตินต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากการปราบปรามโดยสันตะปาปาเนื่องจากขาดความเก่าแก่ เพื่อเอาชนะสิ่งนี้ เหล่าภิกษุจึงสร้างความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับนักบุญออกัสติน และเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าพวกเขาได้รับกฎโดยตรงจากนักบุญออกัสตินเอง[ 12 ]กฎของคณะออกัสตินถูกนำไปใช้โดยกลุ่มต่างๆ มากมายทั่วยุโรปยุคต้นและยุคกลางตอนปลาย และไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดๆ ที่แสดงว่าคณะออกัสตินก่อตั้งขึ้นโดยนักบุญออกัสตินเองแต่อย่างใด แต่เหล่าภิกษุได้สร้างความเชื่อมโยงเหล่านี้ขึ้นมาหลังจากที่คณะถูกคุกคามว่าจะถูกยุบในปี 1274 ในการประชุมสภาลียงครั้งที่สอง[ 13 ]

ในขณะที่ในช่วงต้นยุคกลาง กฎนี้ถูกบดบังด้วยกฎอื่นๆ โดยเฉพาะกฎของนักบุญเบเนดิกต์ระบบการใช้ชีวิตของคณะสงฆ์ประจำมหาวิหารนี้ยังคงดำเนินต่อไปในสถานที่ต่างๆ ทั่วยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษ และพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามคณะสงฆ์ประจำมหาวิหาร (กล่าวคือ คณะสงฆ์ประจำมหาวิหารที่อาศัยอยู่ร่วมกันตามกฎ) กฎของออกัสตินปรากฏขึ้นอีกครั้งในทางปฏิบัติในศตวรรษที่ 11 ในฐานะพื้นฐานสำหรับการปฏิรูปอารามและคณะสงฆ์ประจำมหาวิหาร[ 11 ]

มีการจัดตั้งกลุ่มนักบวชหลายกลุ่มภายใต้สาขาวิชาต่างๆ โดยทั้งหมดมีกฎของออกัสตินเป็นพื้นฐาน กฎนี้ได้รับการยอมรับโดยคณะนักบวชประจำอารามเซนต์วิกเตอร์ในปารีส[ 11 ]เช่นเดียวกับคณะนอร์เบอร์ไทน์คำแนะนำที่อยู่ในกฎของออกัสตินเป็นพื้นฐานของกฎ ที่ได้รับการยอมรับโดย คณะนักบวชที่ปรารถนาจะดำเนินชีวิตแบบอัครสาวกร่วมกันตามพระราชกฤษฎีกาของสมณกระทรวงลาเต ราน ในปี 1059 ดังนั้นจึงเรียกว่าคณะ นักบวชประจำนักบุญออกัสติน

คำสั่ง กลุ่ม และสมาคม

แคนอนส์ เรกูลาร์

คณะแคนอนเรกูลาร์ปฏิบัติตามรูปแบบชีวิตทางศาสนาที่เก่าแก่กว่า ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษ แรก และมาก่อนการก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน[ 14 ]พวกเขาเป็นตัวแทนของการปรับตัวของนักบวชในชีวิตนักบวช ซึ่งเติบโตมาจากการพยายามจัดระเบียบชุมชนของนักบวชให้ดำเนินชีวิตอย่างอุทิศตนมากขึ้น ดังที่นักบุญออกัสตินเองได้ทำไว้ ในทางประวัติศาสตร์ มันมีความคล้ายคลึงกับการเคลื่อนไหวของฆราวาส ในการบวช หรือ ชีวิต สันโดษซึ่งคณะฟรานซิสกันจะพัฒนาต่อมา ในประเพณีของพวกเขา คณะแคนอนได้เพิ่มความมุ่งมั่นในการปฏิญาณตนทางศาสนา เข้ากับ หน้าที่หลักของพวกเขาใน การดูแล อภิบาลเมื่อคณะแคนอนเป็นอิสระจาก โครงสร้างของ สังฆมณฑลพวกเขาก็ได้ก่อตั้งชุมชนนักบวชของตนเองขึ้น คณะแคนอนเรกูลาร์ของออกัสติน ได้แก่ คณะแคนอนเรกูลาร์แห่งเปรมงตร์ คณะแคนอนเรกูลาร์แห่งลาเตอรัน คณะแคนอนเรกูลาร์แห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ และคณะแคนอนเรกูลาร์แห่งนักบุญออกัสติน (CRSA) [ 15 ]

คณะนักบวชออกัสติน

มาร์ติน ลูเทอร์ (ค.ศ. 1483–1546) ในชุดนักบวชคณะออกัสติน ลูเทอร์เป็นนักบวชคณะออกัสตินตั้งแต่ปี ค.ศ. 1505 จนกระทั่งถูกขับออกจากคณะในปี ค.ศ. 1520 ต่อมาลูเทอร์ได้ละทิ้งคำปฏิญาณทางศาสนาและแต่งงานกับแคทารินา ฟอน โบราในปี ค.ศ. 1525
อธิการเกรเกอร์ เมนเดล (ค.ศ. 1822–1884)

รัฐธรรมนูญปี 2008 ของคณะนักบุญออกัสติน[ 16 ]ระบุว่าคณะนักบุญออกัสตินประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

ก) พระภิกษุ ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่ปฏิญาณตนแล้วหรือยังเป็นสามเณร ที่เป็นสมาชิกของเขตปกครองต่างๆ ของคณะสงฆ์ (หมายถึง จังหวัด เขตปกครองย่อย หรือคณะผู้แทน)
ข) แม่ชี ผู้ปฏิบัติธรรม ตามอารามต่างๆ ของคณะ
ค) สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพฆราวาสของคณะออกัสติน ซึ่งจัดตั้งขึ้นอย่างถูกต้องตามกฎหมายโดยเจ้าอาวาสใหญ่

นอกจากสาขาทั้งสามนี้แล้ว ครอบครัวออกัสตินยังรวมถึงกลุ่มอื่นๆ อีกด้วย ได้แก่ ก) สถาบันทางศาสนาทั้งชายและหญิง ซึ่งรวมเข้ากับคณะอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของอธิการใหญ่ (ซึ่งรวมถึงคณะออกัสตินแห่งอัสสัมชัญ คณะซิสเตอร์แห่งเซนต์ริตาเป็นต้น) ข) กลุ่มฆราวาสออกัสตินอื่นๆ ค) ผู้ศรัทธาฆราวาสที่สังกัดคณะ[ 17 ]

คณะออกัสติน หรือคณะออกัสติน (OSA) เป็นคณะนักบวชขอทาน[ 18 ]ในฐานะนักบวชที่อุทิศตน พวกเขาสวดภาวนาบทสวดประจำวันตลอดทั้งวัน คณะ นักบวชของคริสตจักรละติน นี้ แม้จะเป็นคณะนักบวชที่เน้นการภาวนา แต่ก็แตกต่างจากคณะนักบวชแบบดั้งเดิมในสามประการ 1) พวกเขาไม่ต้องปฏิญาณตนว่าจะอยู่ประจำที่ หมายความว่าพวกเขาสามารถอาศัยอยู่ในบ้านหลังหนึ่ง (เรียกว่าสำนักนักบวช หรือบางครั้งเรียกว่าอาราม) โดยทั่วไปเป็นเวลาหลายปีก่อนที่จะย้ายไปยังชุมชนอื่นของคณะ 2) พวกเขามีส่วนร่วมใน กิจกรรม อัครสาวกเช่น งานเผยแผ่ศาสนา การศึกษา งานในเรือนจำ เป็นต้น คณะอยู่ภายใต้การดูแลของ อธิการ ใหญ่ในกรุงโรม และในฐานะคณะนักบวชระหว่างประเทศ พวกเขาแบ่งออกเป็นมณฑลต่างๆ ทั่วโลก โดยแต่ละมณฑลนำโดยอธิการประจำมณฑล (3) ในฐานะคณะนักบวช พวกเขามีความมุ่งมั่นเป็นพิเศษต่อความยากจนร่วมกันซึ่งแตกต่างจากความยากจนที่นักบวชแต่ละคนปฏิญาณตน แม้ว่าในปัจจุบันจะไม่มีการบัญญัติเป็นกฎหมายเหมือนในยุคเริ่มต้นของคณะ แต่สิ่งนี้จะเป็นเครื่องหมายที่โดดเด่นของชีวิตพวกเขาในฐานะชุมชน

ในฐานะนักบวชผู้ได้รับการอุทิศตน คณะออกัสตินยึดมั่นในหลักคำสอนของพระเยซูคริสต์เรื่องความบริสุทธิ์ ความยากจน และการเชื่อฟัง พวกเขาปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสติน ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 397 ถึง 403 สำหรับชุมชนนักบวชที่นักบุญออกัสตินก่อตั้งขึ้นในเมืองฮิปโป (ในประเทศแอลจีเรียในปัจจุบัน) และได้รับแรงบันดาลใจจากชุมชนคริสเตียนยุคแรกที่บรรยายไว้ในพระธรรมกิจการของอัครทูตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจการ 4:32 ที่ว่า “ชุมชนแห่งผู้เชื่อนั้นเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งใจและกาย และไม่มีใครอ้างว่าทรัพย์สินใดเป็นของตน แต่พวกเขามีทุกสิ่งร่วมกัน” (NAB)

ตามพระราชกฤษฎีกาของพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ คณะออกัสตินได้รับสถานะที่ได้รับการยกเว้นตามประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้คณะขึ้นอยู่กับพระสันตะปาปาโดยตรง หมายความว่าบรรดาบิชอปไม่มีอำนาจศาลในเรื่องกิจการภายในของคณะ ปัจจุบันมีการกล่าวกันว่าคณะนี้เป็นสถาบันที่อยู่ภายใต้สิทธิของพระสันตะปาปา[ 19 ]

ประวัติของคณะภิกษุ

คณะออกัสตินมีต้นกำเนิดมาจากคณะแคนอนส์ เรกูลาร์ (Canons Regular ) ที่เก่ากว่า คณะออกัสตินเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการนักบวชขอทานในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นรูปแบบใหม่ของชีวิตทางศาสนาที่มุ่งนำอุดมคติทางศาสนาของชีวิตนักบวชมาสู่สภาพแวดล้อมในเมือง ซึ่งทำให้นักบวชสามารถรับใช้ความต้องการของประชาชนใน ฐานะ อัครสาวกได้ ในเวลานั้น มี กลุ่ม นักบวชสันโดษ จำนวนมาก อาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ เช่นทัสคานีลาซิโออุมเบรีย ลิกูเรียอังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี และฝรั่งเศสสภาลาเตรานครั้งที่สี่ในปีค.ศ. 1215 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาNe nimiumเพื่อจัดระเบียบกลุ่มนักบวชขนาดเล็กเหล่านี้ โดยกำหนดให้พวกเขาอยู่ร่วมกันเป็นชุมชน มีการประชุมเลือกตั้ง อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของหัวหน้าใหญ่ และต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบการใช้ชีวิตร่วมกันข้อใดข้อหนึ่งที่ได้รับการอนุมัติจากศาสนจักร

ลิตเติลยูเนียน

ในปี ค.ศ. 1243 เหล่าฤๅษีชาวทัสคานได้ยื่นคำร้องต่อสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4เพื่อขอให้รวมพวกเขาทั้งหมดเป็นกลุ่มเดียวกัน ในวันที่ 16 ธันวาคม ค.ศ. 1243 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาIncumbit Nobis ซึ่งเป็นจดหมาย อภิบาลที่แม้จะสั้น แต่ก็ถือเป็นกฎบัตรสำคัญในการก่อตั้งคณะนักบวชอย่างที่เรารู้จักกันในปัจจุบัน พระราชกฤษฎีกานี้ได้กระตุ้นให้ฤๅษีเหล่านี้ปฏิบัติตามกฎและวิถีชีวิตของออกัสตินแห่งฮิปโปประกาศวิถีชีวิตแบบออกัสตินในแบบที่พวกเขาจะตัดสินใจเองโดยคำนึงถึงพรสวรรค์และงานอัครสาวก เฉพาะของพวกเขา และเลือกหัวหน้าคณะทั่วไป พระราชกฤษฎีกานี้ยังแต่งตั้งพระคาร์ดินัลริคคาร์โด อันนิบาลดีเป็นพระคาร์ดินัลผู้พิทักษ์ ของพวกเขา ความสำคัญของบุคคลนี้ในการก่อตั้งคณะนักบวชนั้นไม่อาจกล่าวเกินจริงได้[ 20 ]

ตามพระราชกฤษฎีกาPraesentium Vobisเหล่าฤๅษีแห่งทัสคานีได้รวมตัวกันเพื่อประชุมใหญ่ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1244 โดยมีพระคาร์ดินัลอันนิบาลดีเป็นประธาน ในการประชุมครั้งนี้ คณะสงฆ์ได้นำกฎของนักบุญออกัสตินมาใช้อย่างเป็นทางการ และตั้งใจที่จะปฏิบัติตามแบบอย่างของโรมันโดยใช้บทสวด ของคณะ ซิสเตอร์เชีย น และจัดการ เลือกตั้งอธิการใหญ่ ทุกสามปีอธิการใหญ่คนแรกคือภิกษุแมทธิว ตามมาด้วยอธิการและฟิลิป ในพระราชกฤษฎีกาPia desideriaที่ออกเมื่อวันที่ 31 มีนาคม ค.ศ. 1244 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4ได้อนุมัติการก่อตั้งคณะสงฆ์อย่างเป็นทางการ

สหภาพใหญ่แห่งปี 1256

ในปี ค.ศ. 1255 สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4 ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ ได้ออกพระราชกฤษฎีกาCum Quaedam Salubriaเรียกประชุมกลุ่มฤๅษีออกัสตินและฤๅษีแห่งนักบุญวิลเลียม ทั้งหมด ให้ส่งตัวแทนสองคนไปยังกรุงโรมเพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ ซึ่งจะจัดขึ้นภายใต้การดูแลของพระคาร์ดินัลอันนิบาลดี หลานชายของพระองค์ ในระหว่างการประชุมครั้งนี้ กลุ่มฤๅษีต่อไปนี้ได้รวมเข้ากับคณะสงฆ์ ซึ่งก่อนหน้านั้นประกอบด้วยกลุ่มฤๅษีทัสคานเท่านั้น (รวมถึงฤๅษีแห่งพระตรีเอกภาพ):

ในบทนี้ Lanfranc Settala ผู้นำของ Bonites ได้รับเลือกเป็น Prior General [ 10 ]เสื้อคลุมสีดำคาดเข็มขัดของฤๅษีชาวทัสคานถูกนำมาใช้เป็นเครื่องแต่งกายทางศาสนา ทั่วไป และไม้เท้าที่ Bonites ถือตามประเพณีของฤๅษี—และเพื่อแยกแยะตนเองจากฤๅษีที่ออกไปขอทาน—ก็เลิกใช้[ 21 ]คณะนักบวชที่มีอายุ 12 ปีในขณะนั้นประกอบด้วยบ้านมากกว่า 100 หลัง

เมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1256 สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาLicet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense ฉบับที่ 3 ค.ศ. 635) ซึ่งยืนยันการรวมกลุ่มของฤๅษีแห่งจอห์นผู้ดี (กฎของนักบุญออกัสติน ค.ศ. 1225) ฤๅษีแห่งนักบุญวิลเลียม (กฎของนักบุญเบเนดิกต์) ฤๅษีแห่งเบรตติโน (กฎของนักบุญออกัสติน ค.ศ. 1228) ฤๅษีแห่งมอนเตฟาวาเล (กฎของนักบุญเบเนดิกต์) กลุ่มเล็กๆ อื่นๆ และฤๅษีทัสคาน เข้าเป็นคณะที่เรียกอย่างเป็นทางการว่าคณะฤๅษีแห่งนักบุญออกัสติน[ 10 ]เกือบจะตั้งแต่เริ่มแรก คำว่า "ฤๅษี" กลายเป็นคำที่ใช้ผิดความหมาย เพราะพวกเขาจัดอยู่ในกลุ่มภิกษุ และกลายเป็นคณะที่สี่ของคณะนักบวชขอทาน การปฏิบัติตามและวิถีชีวิตนั้นค่อนข้างเรียบง่ายเมื่อเทียบกับยุคนั้น โดยอนุญาตให้รับประทานเนื้อสัตว์ได้สี่วันต่อสัปดาห์[ 22 ]

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1256 บ้านวิลเลียมไมต์จำนวนหนึ่งได้ถอนตัวออกจากคณะนักบวชที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ และได้รับอนุญาตให้ดำเนินกิจการต่อไปในฐานะคณะสงฆ์แยกต่างหากภายใต้กฎของเบเนดิกติน[ 23 ] [ 10 ]

ช่วงปีแรก ๆ ในประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์นี้มีการอุทิศตนอย่างมากต่อการเรียนรู้ การศึกษา การภาวนา การรับใช้คนยากจน และการปกป้องพระสันตะปาปาและศาสนจักร ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคณะสงฆ์นี้ที่หยั่งรากมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคณะสงฆ์นี้เป็นคณะสงฆ์เดียวในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรที่ก่อตั้งขึ้นโดยตรงจากพระสันตะปาปา ในงานเขียนเรื่อง ชีวิตของเหล่าภราดรนักประวัติศาสตร์และภิกษุชาวออกัสตินในศตวรรษที่ 14 ชื่อ จอร์แดนแห่งแซกโซนี เขียนไว้ว่า: "เป็นที่แน่นอนว่าในสถานะปัจจุบัน คณะสงฆ์นี้ก่อตั้งขึ้นโดยอาศัยงานทางจิตวิญญาณเป็นหลัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตแห่งการภาวนา สิ่งเหล่านี้ได้แก่ การร้องเพลงสวดภาวนา การรับใช้แท่นบูชา การภาวนา การร้องเพลงสดุดี การอุทิศตนเพื่อการอ่านหรือศึกษาพระคัมภีร์ การสอนและการเทศนาพระวจนะของพระเจ้า การฟังคำสารภาพของผู้ศรัทธา การนำพาความรอดของวิญญาณด้วยคำพูดและแบบอย่าง" [ 24 ]

คณะสงฆ์ได้ขยายอำนาจออกไปนอกยุโรปไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก โดยได้ครอบครองอารามแห่งหนึ่งในเมืองเอเคอร์ชั่วคราวก่อนที่จะถูกยึดครองในปี 1291 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 คณะสงฆ์ออกัสตินได้ครอบครองอารามขนาดใหญ่ของซานซัลวาตอเรในเมืองเฮราคลิออน ของเวนิส ( เมืองแคนเดียในยุคกลาง ) ซึ่งพวกเขาพยายามใช้ลัทธิบูชานิโคลัสแห่งโตเลนติโนเพื่อดึงดูดประชากรท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก[ 25 ]อาคารตั้งอยู่บนจัตุรัสคอร์นารอสจนกระทั่งถูกรื้อถอนในปี 1970

คณะออกัสตินมีนักบุญมากกว่าสิบสององค์และสมาชิกจำนวนมากที่ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ได้รับพรจากศาสนจักร[ 26 ]บิชอปโรเบิร์ต พรีโวสต์เป็นสมาชิกคนล่าสุดของคณะที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระคาร์ดินัลจนกระทั่งได้รับการเลือกตั้งเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 14ในปี 2025

สิทธิพิเศษของคณะสงฆ์

คณะออกัสตินได้รับ สิทธิพิเศษทางศาสนามาเกือบตั้งแต่เริ่ม ก่อตั้ง สมเด็จ พระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4ทรงปลดปล่อยคณะจากอำนาจของบิชอป สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 8 ในปี 1490 ทรงพระราชทานการอภัยบาปแก่คริสตจักรของคณะ ซึ่งเป็นการอภัยบาปที่ได้รับได้เฉพาะจากการทำพิธีตามสถานีต่างๆ ในกรุงโรมเท่านั้น สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5ทรงจัดให้คณะออกัสตินอยู่ในกลุ่มคณะนักบวชขอทานและจัดลำดับถัดจาก คณะ คาร์เมไลต์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 ผู้ดูแลห้องสักการะ ในพระราชวัง ของพระสันตะปาปาจะต้องเป็นภิกษุคณะออกัสตินเสมอ ซึ่งจะได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปสิทธิพิเศษนี้ได้รับการรับรองโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6และมอบให้แก่คณะตลอดไปโดยพระราชโองการที่ออกในปี 1497 ผู้ดำรงตำแหน่งนี้คือเจ้าอาวาสของเขตวัดวาติกัน (ซึ่งโบสถ์น้อยเซนต์ปอลเป็นโบสถ์ประจำเขต) หน้าที่ของเขายังรวมถึงการเก็บรักษาศีลมหาสนิทที่ได้รับการเสกแล้วไว้ในห้องสวดมนต์ซึ่งจะต้องเปลี่ยนใหม่ทุกสัปดาห์และเตรียมพร้อมไว้ในกรณีที่พระสันตะปาปาประชวร ซึ่งเป็นสิทธิพิเศษของเจ้าหน้าที่ดูแลศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระสันตะปาปาที่จะประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้ายให้แก่พระสันตะปาปา เจ้าหน้าที่ดูแลศีลศักดิ์สิทธิ์จะต้องติดตามพระสันตะปาปาไปทุกครั้งที่เสด็จเยือน และในระหว่างการประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปา เขาจะเป็นผู้ประกอบพิธีมิสซาและประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์เขาอาศัยอยู่ในวาติกันกับเจ้าหน้าที่ดูแลศีลศักดิ์สิทธิ์รองและภิกษุ ฆราวาสอีกสามคน ในคณะ (ดู Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", โรม, 1605) ณ ปี 2009 นักบวชคณะออกัสตินยังคงปฏิบัติหน้าที่เป็นผู้ดูแลศาสนสถานของพระสันตะปาปา แต่การแต่งตั้งบิชอปคณะออกัสตินเป็นผู้ดูแลศาสนสถานได้สิ้นสุดลงในสมัยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 เนื่องจากการเกษียณอายุของเปตรุส คานิซิอุส ฟาน ลีเออร์เดในปี 1991 ในกรุงโรมของพระสันตะปาปา นักบวชคณะออกัสตินมักดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยซาเปียนซาและตำแหน่งที่ปรึกษาในสมณกระทรวงพิธีกรรมเสมอ

คณะภิกษุดิสคัลเซดและรีคอลเลคท์

อับราฮัม อา ซังตา คลารา (1644–1709)

คณะออกัสตินผู้ไม่สวมรองเท้าก่อตั้งขึ้นในปี 1588 ในอิตาลีในฐานะขบวนการปฏิรูปของคณะ และมีธรรมนูญของตนเองซึ่งแตกต่างจากธรรมนูญของคณะออกัสตินอื่นๆ ส่วนคณะออกัสตินรีคอลเลคต์ก่อตั้งขึ้นในสเปนในปี 1592 ด้วยเป้าหมายเดียวกัน ปัจจุบันพวกเขาส่วนใหญ่ทำหน้าที่ดูแลด้านจิตวิญญาณ

การจัดระเบียบคำสั่ง

คณะฤๅษีออกัสตินปฏิบัติตามกฎที่รู้จักกันในชื่อกฎของนักบุญออกัสติน นอกจากนี้ยังอยู่ภายใต้ธรรมนูญที่ร่างขึ้นครั้งแรกโดยออกัสตินัส โนเวลลัส (เสียชีวิต ค.ศ. 1309) เจ้าอาวาสทั่วไปของคณะตั้งแต่ปี ค.ศ. 1298 ถึง 1300 และโดยเคลเมนต์แห่งโอซิโม มีการแก้ไขที่กรุงโรมในปี ค.ศ. 1895 ธรรมนูญได้รับการแก้ไขอีกครั้งและตีพิมพ์ที่กรุงโรมในปี ค.ศ. 1895 โดยมีการเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1901 และ 1907 [ 10 ]ปัจจุบัน คณะปฏิบัติตามธรรมนูญที่ได้รับการอนุมัติในการประชุมสามัญประจำปี ค.ศ. 2007

โครงสร้างการปกครองของคณะมีดังนี้: หัวหน้าคือ เจ้าอาวาส ใหญ่ซึ่งได้รับการเลือกตั้งทุกหกปีโดยที่ประชุมใหญ่เจ้าอาวาสใหญ่มีผู้ช่วยหกคนและเลขานุการหนึ่งคน ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดยที่ประชุมใหญ่เช่นกัน บุคคลเหล่านี้รวมกันเป็นคณะบริหารใหญ่(Curia Generalitia ) แต่ละจังหวัดปกครองโดยเจ้าอาวาสประจำจังหวัด (Prior Provincial)แต่ละเขตการ ปกครอง โดย ผู้ตรวจการใหญ่ (Commissariat ) แต่ละคณะสงฆ์สองคณะปกครองโดย ผู้แทนทั่วไป ( Vicar General ) และทุกอารามปกครองโดยเจ้าอาวาส (มีเพียงอารามอัลต์-บรุนน์ในโมรา เวียของเช็กเท่านั้น ที่อยู่ภายใต้เจ้าอาวาส ) และทุกวิทยาลัยปกครองโดยอธิการ (Rector ) สมาชิกของคณะประกอบด้วยทั้งนักบวชและฆราวาสคณะออกัสตินเช่นเดียวกับคณะนักบวชส่วนใหญ่ มีพระคาร์ดินัลผู้พิทักษ์ (Cardinal Protector )

คณะออกัสตินปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสติน ซึ่งแบ่งออกเป็น 8 บท (จุดประสงค์และพื้นฐานของชีวิตร่วมกัน การอธิษฐาน ความพอประมาณและการเสียสละตนเอง การรักษาพรหมจรรย์และการแก้ไขฉันพี่น้อง การดูแลทรัพย์สินส่วนรวมและการรักษาผู้ป่วย การขออภัยและการให้อภัยผู้อื่น การปกครองและการเชื่อฟัง และการปฏิบัติตามกฎ) [ 27 ]คณะออกัสตินยังใช้พระพรหรือ "ของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์" เพื่อชี้นำชีวิตร่วมกัน

ชุดสำหรับสวดมนต์และชุดกลางแจ้งของคณะภิกษุประกอบด้วยเสื้อคลุมผ้าขนสัตว์สีดำ แขนยาวและกว้างเข็มขัด หนังสีดำ และผ้าคลุมไหล่ขนาดใหญ่ที่มีฮู้ดปลายแหลมยาวติดกับเข็มขัด ส่วนชุดในร่มประกอบด้วยเสื้อคลุม สีดำ และผ้าคลุมไหล่ซึ่งสวมทับด้วยผ้าคลุมไหล่ ในอารามหลายแห่ง สีขาวเคยเป็นสีที่สวมใส่ในพื้นที่ที่ไม่มีคณะโดมินิกันในสภาพอากาศร้อน คณะออกัสตินมักจะสวมชุดสีขาวเพราะสามารถแยกแยะได้ง่ายจากคณะโดมินิกัน (เช่น ไม่มีผ้าคลุมไหล่ยาว ลูกประคำ ฯลฯ)

พระพรพิเศษของคณะนักบวชเซนต์ออกัสติน

"รากฐานของชีวิตแบบออกัสตินคือการใช้ชีวิตร่วมกัน" [ 28 ]โดยมีมิติแห่งการใคร่ครวญ

ชุมชนรวม

คณะและกลุ่มอื่นๆ อยู่ในตระกูลออกัสติน ไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาปฏิบัติตามกฎของออกัสติน[ 29 ]ดำรงอยู่เป็นสมาคมอิสระ[ 30 ]หรือได้รับการรวมเข้าเป็นคณะออกัสตินทั่วโลกอย่างเป็นทางการผ่านธรรมนูญของพวกเขา[ 31 ]สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกนับรวมอย่างครบถ้วนในบทความนี้ เพียงเพราะระบบการปกครองและการบัญชีของคริสตจักรคาทอลิกทำให้จำนวนนักบวช ที่ได้รับการแต่งตั้ง ค่อนข้างเข้าถึงได้และตรวจสอบได้ บางส่วนได้แก่:

สมาคมฆราวาสของคณะออกัสติน

กลุ่มฆราวาสเป็นกลุ่มอาสาสมัครที่โดยทั่วไปประกอบด้วยบุคคลที่แต่งงานแล้วหรือโสด และมีความเห็นอกเห็นใจและสนใจในแนวทางการดำเนินชีวิตแบบออกัสติน บุคคลเหล่านี้ไม่ได้ปฏิญาณตนเป็นนักบวช แต่ให้การสนับสนุนงานของคณะออกัสตินผ่านงานอาสาสมัคร การบริจาคเงินและสิ่งของ และการศึกษาและส่งเสริมเซนต์ออกัสตินและคำสอนของคณะออกัสติน

ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ลำดับที่สามที่สำคัญได้แก่ลำดับที่ 3ซึ่งเกี่ยวข้องกับสาขาต่างๆ ของคณะนักบวชผู้ขอทาน ได้แก่ ชุมชนฆราวาสออกัสติน[ 34 ]และคณะออกัสตินรีคอลเลคท์ฆราวาส พวกเขาให้คำมั่นสัญญาอย่างเป็น ทางการและเปิดเผยในฐานะฆราวาสว่าจะปฏิบัติตามชีวิตและคุณลักษณะของคณะให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

สมาคมอื่นๆ ที่สนับสนุนจิตวิญญาณและงานของเหล่าภิกษุและภิกษุณี ได้แก่ ภราดรภาพแห่งพระแม่มารีแห่งเข็มขัด[ 35 ]ในอิตาลี เพื่อนของออกัสตินในฟิลิปปินส์ และเพื่อนของออกัสติน[ 36 ]ในออสเตรเลีย

การปฏิบัติทางศาสนา

พระแม่แห่งคำแนะนำที่ดี โดย ปาสควาเล ซารุลโล

การปฏิบัติทางศาสนาเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับคณะออกัสติน และที่คณะพยายามเผยแพร่ ได้แก่ การเคารพพระแม่มารีภายใต้พระนาม "พระมารดาแห่งคำแนะนำที่ดี" ( Mater Boni Consilii ) ซึ่งมีภาพปาฏิหาริย์ของพระองค์ให้เห็นในโบสถ์ออกัสตินที่เมืองเจนาซซาโนในจังหวัดโรมัน การอุทิศตนนี้ได้แพร่กระจายไปยังโบสถ์และประเทศอื่นๆ และมีการจัดตั้งสมาคมขึ้นเพื่อส่งเสริมการอุทิศตนนี้[ 37 ] วารสารหลายฉบับที่อุทิศให้แก่พระแม่แห่งคำแนะนำที่ดีได้รับการตีพิมพ์ในอิตาลี สเปน และเยอรมนีโดยคณะออกัสติน คณะออกัสติน ยังส่งเสริมการอุทิศตนต่อผ้าคลุมไหล่ของพระแม่แห่งคำแนะนำที่ดีด้วยการอนุมัติของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 ด้วย

นอกเหนือจากความศรัทธาอันแรงกล้านี้แล้ว คณะสงฆ์นี้ยังส่งเสริมกลุ่มภราดรภาพใหญ่แห่งพระแม่แห่งการปลอบประโลม (Archconfraternity of Our Lady of Consolation ) สมาชิกมักสวมผ้าคาดเอวหรือเข็มขัดหนังที่ได้รับการอวยพรเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญออกัสติน นักบุญโมนาคาและนักบุญนิโคลัสแห่งโตเลนติโน สวดบทข้าแต่ พระบิดาและบทวันทา มารีอา วันละสิบสามครั้ง และบทสวดสรรเสริญพระราชินี ( Salve Regina ) ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันก่อนวันฉลองนักบุญออกัสติน และรับศีลมหาสนิทในวันฉลองของนักบุญทั้งสามองค์ดังกล่าว กลุ่มภราดรภาพนี้ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออเจนที่ 4ที่ซานจาโคโมโบโลญญาในปี 1439 ได้รับการยกฐานะเป็นภราดรภาพใหญ่โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13ในปี 1575 และรวมเข้ากับคณะออกัสติน

นอกจากนี้ยังมีสถานที่หลายแห่งที่อุทิศให้กับพระแม่มารีภายใต้ชื่อOur Lady of Graceคณะออกัสตินแห่งแคนาดาดำเนินการศาลเจ้า Marylakeของ Our Lady of Grace ที่เมืองคิงซิตี้ รัฐออนแทรีโอ และอาราม Our Lady of Grace ตั้งอยู่ในโนวาสโกเชีย[ 38 ]

บุคคลผู้เป็นที่เคารพและมีชื่อเสียง

นักบุญ

ผู้ได้รับพร

ท่านผู้ทรงเกียรติ

ดูเพิ่มเติม

บรรณานุกรม

  • บรรณานุกรมสำหรับเว็บไซต์ทางการของคณะออกัสติน
  • ออกัสตินแห่งฮิปโป กฎของนักบุญออกัสตินConstitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (โรม 1968)
  • ชาวออกัสติเนียน (1244–1994): ประวัติศาสตร์ของเราในรูปภาพ . พับบลิซิโอนี อาโกสติเนียเน, โรมา, อิตาลี
  • แคนนิง; อาร์. (1984). กฎของนักบุญออกัสติน . ดาร์ตัน, ลองแมน แอนด์ ท็อดด์.
  • เอ็บส์เวิร์ธ, บาทหลวงวอลเตอร์ (1973). ผู้บุกเบิกคาทอลิกแห่งวิกตอเรีย . สำนักพิมพ์โพลดิง. ISBN 0-85884-096-0.
  • เอคเคอร์มันน์, คาร์ล ดับเบิลยู. (1999), "ออกัสติน", ใน ฟาห์ลบุช, เออร์วิน (บรรณาธิการ), สารานุกรมคริสต์ศาสนา , เล่ม 1, แกรนด์แรพิดส์: ดับเบิลยู. บี. เอิร์ดมันส์, หน้า164–165 , ISBN  0-8028-2413-7
  • อิลโก, คริสติน่า (2023) "การสร้างอดีตของออกัสติน: การให้กฎเกณฑ์ของนักบุญออกัสตินใน Duecento Gradual" เกสตา . 62 (1): 95– 126. ดอย : 10.1086/723217 .
  • Ilko, Krisztina (2021). "การบูรณะอารามออกัสตินแห่งซานซัลวาตอเรในเมืองแคนเดียของเวนิส" วารสารประวัติศาสตร์คริสตจักร 72 ( 2): 259– 279. doi : 10.1017/S0022046920000755 .
  • แฮ็กเก็ตต์; ไมเคิล เบเนดิกต์ (2002). การปรากฏตัวในยุคแห่งความวุ่นวาย: นักบวชออกัสตินชาวอังกฤษ ไอริช และสกอตแลนด์ในยุคปฏิรูปศาสนาและยุคต่อต้านการปฏิรูปศาสนา สถาบันประวัติศาสตร์ออกัสติน มหาวิทยาลัยวิลลาโนวา รัฐเพนซิลเวเนียISBN 1-889542-27-X.
  • ฮิกกี้, พีเจ (1981). ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิกในไนจีเรียตอนเหนือ . สำนักพิมพ์ออกัสตินในไนจีเรีย, โจส, รัฐพลาโต, ไนจีเรีย.
  • เรียบเรียงโดย มาร์ติน เอฟเอ็กซ์ และแคลร์ โอ'ไรลีย์คณะออกัสตินชาวไอริชในกรุงโรม ค.ศ. 1656–1994 และภารกิจของคณะออกัสตินชาวไอริชทั่วโลก วิทยาลัยเซนต์แพทริก กรุงโรม ประเทศอิตาลี{{cite book}}: |author1=มีชื่อทั่วไป ( ความช่วยเหลือ )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum โอ. เอเรม SA chorographica และภูมิประเทศคำอธิบาย Augustino Lubin, Paris, 1659, 1671, 1672
  • ราโน, บัลบิโน (1994) ต้นกำเนิดของออกัสติเนียน เสน่ห์และจิตวิญญาณ วิลลาโนวา, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์ออกัสติเนียน.
  • Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (ลียง: Chez Pierre Guillimin, 1662), หน้า 28–29 อ้างอิง ฉบับพิมพ์ต่อมาจัดพิมพ์ที่ลียง (Chez Briday, Librare, 1962), หน้า 22–24 ฉบับภาษาอังกฤษ, The Rule of Saint Augustine and the Constitutions of the Order of the Incarnate Word and Blessed Sacrament (นิวยอร์ก: Schwartz, Kirwin, and Fauss, 1893), หน้า 33–35.
  • Zumkeller, Adolar (1986). อุดมคติของชีวิตทางศาสนาของออกัสติน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม, นิวยอร์ก.
  • Zumkeller, Adolar (1987). กฎของออกัสติน . สำนักพิมพ์ออกัสติน, วิลลาโนวา, เพนซิลเวเนีย.

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ออกัสติน

ออกัสตินเป็นสมาชิกของคณะนักบวช หลายคณะ ที่ปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสตินซึ่งเขียนขึ้นประมาณ ค.ศ.

เสน่ห์ดึงดูดใจ

ในชุมชนทางศาสนา “พรสวรรค์” คือการมีส่วนร่วมเฉพาะที่แต่ละคณะนักบวช กลุ่ม หรือครอบครัวทางศาสนาและสมาชิกแต่ละคนมี [ 4 ] คำสอนและงานเขียนของออกัสติน กฎของออกัสติน และชีวิตและประสบการณ์ของนักบวชออกัสตินตลอดสิบหกศตวรรษช่วยกำหนด จริยธรรม และพรสวรรค์พิเศษของคณะ

พื้นหลัง

เหล่าภิกษุออกัสตินเชื่อว่า ออกัสตินแห่งฮิปโป ในตอนแรกใช้ชีวิตร่วมกับเพื่อนๆ และต่อมาในฐานะบิชอปพร้อมกับ คณะ สงฆ์ ได้ดำเนิน ชีวิตแบบชุมชน นักบวช ในเรื่องการใช้ทรัพย์สินหรือสิ่งของ ออกัสตินไม่ได้ยกย่องความยากจน แต่ยกย่องการแบ่งปัน...

แคนอนส์ เรกูลาร์

คณะ แคนอนเรกูลาร์ ปฏิบัติตามรูปแบบชีวิตทางศาสนาที่เก่าแก่กว่า ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลาย สหัสวรรษ แรก และมาก่อนการก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน [ 14 ] พวกเขาเป็นตัวแทนของการปรับตัวของนักบวชในชีวิตนักบวช...