อาซายามันกาวิน
อาซายามันกาวิน โดยโจเอล เอมมอนส์ วิทนีย์
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 1803  ( 1803 ) คาโปเซีย
เสียชีวิต	ประมาณปี 1873  ( 1874 ) (อายุประมาณ69-70 ปี )  เมนโดตา รัฐมินนิโซตา
ชื่ออื่นๆ	ฮาไซยันกาวิน เบ็ตซีย์ เซนต์แคลร์ คนเก็บเบอร์รี่ เบทซ์เก่า
เป็นที่รู้จัก ในด้าน	ภาพถ่ายบุคคลแบบการ์ดเดอวิซิเต้ การช่วยเหลือเชลยศึกในสงครามปี 1862 เรือข้ามฟากแคนูในเซนต์พอล
เด็ก	12

อาซายามันคาวิน ( ประมาณ ค.ศ. 1803 – ประมาณ ค.ศ. 1873 ) หรือที่รู้จักกันในชื่อฮาซายันคาวิน , เบ็ตซีย์ เซนต์แคลร์ , โอลด์ เบ็ตส์หรือโอลด์ เบทซ์เป็นหนึ่งในสตรีชาวพื้นเมืองอเมริกัน ที่ถูกถ่ายภาพมากที่สุด ในศตวรรษที่ 19 เธอเป็น หญิงชาวดาโกตาเผ่า มเดวาคันตันที่มีชื่อเสียงในเมืองเซนต์พอล รัฐมินนิโซตาซึ่งครั้งหนึ่งเธอเคยดำเนินกิจการเรือข้ามฟากด้วยเรือแคนู กล่าวกันว่าโอลด์ เบ็ตส์ได้ช่วยเหลือสตรีและเด็กจำนวนมากที่ถูกจับเป็นเชลยในช่วงสงครามดาโกตาปี ค.ศ. 1862 

ภาพถ่ายของ "Old Betz" ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางใน การพิมพ์ แบบ carte-de-visite ซึ่งปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชัน ^ของพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก รวมถึงหอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา [ ^{1 ]}หอภาพบุคคลแห่งชาติในสหราชอาณาจักร^{[ 2 ]}และสมาคมประวัติศาสตร์มินนิโซตา^{[ 3 ]}

ชื่อดาโกตาของเบ็ตซีย์มักจะเรียกว่า Azayamankawin และแปลว่า “คนเก็บเบอร์รี่” ^{[ 4 ]}นักเขียนชีวประวัติ Mark Diedrich เรียกเธอว่า Hazaiyankawin ซึ่งเขาแปลว่า “ผู้หญิงที่วิ่งไปหาฮัคเคิลเบอร์รี่” ^{[ 5 ] : 6}เธอได้รับชื่อ “เบ็ตซีย์” หรือ “เบ็ตส์” จากทหารที่สร้างป้อมสเนลลิง^{[ 5 ] : 37}

Azayamankawin เกิดราวปี ค.ศ. 1803 น่าจะใน หมู่บ้าน KaposiaของชาวMdewakanton Dakota ^{[ 5 ] : 36} Kaposia หรือที่รู้จักกันในชื่อหมู่บ้าน Little Crow ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี ใกล้กับ เมืองเซนต์พอล รัฐมินนิโซตาในปัจจุบัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

แม่ของเธอคืออิตาโฮตาวิน (ค.ศ. 1778–1863) ซึ่งแปลว่า “หญิงหน้าเทา” ^{[ 5 ] : 36}ตามที่แมรี เฮนเดอร์สัน อีสต์แมนกล่าว อิตาโฮตาวินเป็น หญิง ชาวโอจิบเวที่ถูกจับเป็นเชลยโดยชาวดาโกตาและต่อมาได้รับการรับเลี้ยงเป็นบุตรบุญธรรม เธอแต่งงานกับนักรบชาวดาโกตาซูซึ่งไม่ทราบชื่อ^{[ 8 ]}

Azayamankawin มีพี่น้องอย่างน้อยห้าคน พี่ชายของเธอ Ticawakeya ("Shelter Top") กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "One-Legged Jim" หลังจากที่เขาได้รับบาดเจ็บในการต่อสู้กับชาว Ojibwe ในปี พ.ศ. 2382 ^{[ 5 ] : 41}

พี่ชายคนอื่นๆ ของเธอคือ Hinhdaku (“ผู้ที่กำลังมา”) หมอพื้นบ้านและผู้พยากรณ์สงคราม และ Kahdaya (“ผู้ที่ทำให้เกิดเสียงดัง”) หัวหน้ากลุ่ม Kaposia ที่เรียกว่า “Rattler” น้องสาวสองคนของเธอคือ Pahadutawin (“หญิงสาวแห่งเนินเขาสีแดง”) และ Huntka (“นกคอร์โมแรนต์”) ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม “Ellen” ^{[ 5 ] : 37}

มีการเขียนเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับชีวิตรักของยังเบ็ตส์ บางเรื่องเป็นเรื่องแต่งขึ้นอย่างชัดเจน^{[ 10 ]} เธอมักจะถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงสาวสวยที่มีผู้มาจีบมากมาย^{[ 5 ] : 37–38}ดังที่โทมัส แมคลีน นิวสัน เขียนไว้ว่า:

เบ็ตส์ผู้เฒ่าเคยเป็นสาวสวยและมีเสน่ห์ และเธอได้ดึงดูดคนรักมากมาย… เบ็ตส์ผู้เยาว์วัยเป็นที่รักอย่างมาก ไม่เพียงเพราะความงามของเธอเท่านั้น แต่ยังเพราะอุปนิสัยที่ใจดีและความกล้าหาญของเธอด้วย^{[ 11 ]}

ในเรื่องเล่าฉบับหนึ่ง กล่าวว่าเธอตกหลุมรักกับลูกชายของ หัวหน้าเผ่า โอจิบเวเมื่อเผ่าดาโกตาและโอจิบเวอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข เมื่อเกิดการปะทะกันระหว่างสองเผ่า ชายที่เธอวางแผนจะแต่งงานด้วยพยายามฆ่าเธอ แต่ชีวิตของเธอได้รับการช่วยเหลือจากนักรบซู ซึ่งฆ่าชายชาวชิปเปวา นำหนังศีรษะของเขามาให้เธอ และแต่งงานกับเธอ^{[ 10 ]}เรื่องเล่าอีกแบบหนึ่งกล่าวว่า ยังเบ็ตส์เคยแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของหัวหน้าเผ่าโอจิบเว โฮล-อิน-เดอะ-เดย์ ผู้เฒ่า^{[ 5 ] : 37}

ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง กล่าวกันว่าเธอตกหลุมรักเซโกนิยา นักรบหนุ่มชาวดาโกตาผู้ซึ่ง “ได้รับชื่อเสียงอย่างมากในเผ่า” ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ฮินห์ดากู พี่ชายของเธอปฏิเสธที่จะอนุญาตให้พวกเขาแต่งงานกัน เพราะเซโกนิยาเคยทำผิดต่อเขาในอดีต เซโกนิยาและยังเบ็ตส์พยายามหนีไปด้วยกัน แต่ฮินห์ดากูขี่ม้าไล่ตามพวกเขาไปและฆ่าเซโกนิยาด้วยขวานโทมาฮอว์ก^{[ 11 ]}

อาซายามันกาวินอาจมีลูกมากถึงสิบสองคน^{[ 5 ] : 133–134}ลูกชายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเธอคือทาโอปิ ("ชายผู้บาดเจ็บ") ^{[ 13 ]}ทาโอปิเกิดราวปี 1824 และเป็นที่รู้จักในชื่อนาจิออสกัน ("วิญญาณผู้เคลื่อนไหว") จนกระทั่งเขาได้รับบาดเจ็บจากการยิงของชาวโอจิบเวใส่เต็นท์ ของเขา ราวปี 1838 ^{[ 5 ] : 41–42}

บุตรชายที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ Wakandikaga ("ผู้สร้างสายฟ้า") ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ Job St. Clair ผู้ซึ่งเกิดราวปี 1827; Wicahnhpihiyaye ("ดาวตก") ซึ่งอาจเกิดในช่วงฝนดาวตกในปี 1832; และ Ruyapaduta ("ปีกสีแดงสด") ^{[ 5 ] : 134}

ลูกสาวสองคนของเบ็ตซี่ที่ได้รับการยืนยัน ได้แก่ ดูทาวิน ("หญิงสีแดง") และปาซูทาวิน ("ปาซูทาวินแพทย์") ลูกสาวอีกคนหนึ่งที่เป็นไปได้คือ อันปาห์ดิวิน ("หญิงผู้ปรากฏตัวในเวลากลางวัน") ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ แนนซี่ เซนต์แคลร์^{[ 5 ] : 39}

เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2385 กลุ่มนักรบ ชาว โอจิบเว 100 คนจากบริเวณรอบทะเลสาบเซนต์ครอยซ์ได้เข้าใกล้คาโปเซียเพื่อทำการจู่โจมตอบโต้^{[ 14 ]}ในเวลานั้น หมู่บ้านของลิตเติลโครว์ตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีอย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะข้ามแม่น้ำ ชาวโอจิบเวได้พบกับ หญิง ชาวดาโกตา 2 คน ที่ทำงานอยู่ในฟาร์มของฟรองซัวส์ กัมเมล หนึ่งในชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี ห่างจากสถานีการค้าของพิกส์อายไปทางใต้ประมาณ 2 ไมล์^{[ 14 ] [ 5 ] : 42}

ภรรยาของแกมเมลและชาวดาโกตาหลายคน รวมทั้งน้องสะใภ้และหลานชายของเบ็ตซีย์ ถูกฆ่าตายก่อนที่แกมเมลจะถึงบ้านและยิงใส่ชาวโอจิบเว ตามบันทึกหนึ่ง เบ็ตซีย์ซึ่งอยู่ใกล้ๆ กับพี่ชายคนหนึ่งของเธอ ได้ยินเสียงปืนและส่งสัญญาณไปยังชาวบ้านคาโปเซียนที่อยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำเพื่อเตือนพวกเขาถึงการโจมตีโดยการโบกผ้าห่ม นักรบดาโกตาจึงรีบข้ามแม่น้ำมาในเรือแคนู โดยมีเพียงหอกรบเป็นอาวุธ เพราะปืนของพวกเขาถูกซ่อนไว้ระหว่างงานเลี้ยงยาของพวกเขา ด้วยความมึนเมาและถูกล่อลวง กลุ่มล่วงหน้าของพวกเขาจึงมุ่งหน้าเข้าไปในกับดักหลังจากต่อสู้กันด้วยมือ เปล่าเป็นเวลานาน ชาวโอจิบเวก็ล่าถอยในที่สุด^{[ 5 ] : 42–43}

ฝ่ายดาโกตามีผู้เสียชีวิตอย่างน้อยสิบสองราย และบาดเจ็บอีกจำนวนมาก ขณะที่ฝ่ายโอจิบเวทิ้งศพไว้สี่หรือห้าศพในสนามรบ^{[ 15 ] [ 5 ]}มีหลายรายงานระบุว่าเบ็ตซีย์มีส่วนร่วมในการทุบหัวผู้โจมตีที่ตายแล้วด้วยไม้กระบอง^{[ 16 ]}หรือในการหั่นศพด้วยขวาน^{[ 17 ]}ไลท์นิ่ง เมคเกอร์ บุตรชายของเบ็ตซีย์ ซึ่งมีอายุสิบห้าปีในขณะนั้น กล่าวในภายหลังว่าพี่ชายคนหนึ่งของเขาถูกฆ่าตายในการโจมตี และเขาได้ตัดหัวชายคนหนึ่งเพื่อแก้แค้นให้กับการตายของพี่ชาย^{[ 15 ]}

ทาโอปิ บุตรชายของเบ็ตซีย์ ได้รับบาดเจ็บสาหัสในยุทธการคาโปเซีย ซึ่งเรียกอีกอย่างว่ายุทธการไพน์คูลีเฮนรี เฮสติงส์ ซิบลีย์ พ่อค้าขนสัตว์ ผู้ซึ่งอยู่ในที่เกิดเหตุหลังการรบ เขียนว่าในเวลานั้นเขาเชื่อว่าทาโอปิจะเสียชีวิต^{[ 5 ]}ทาโอปิรอดชีวิต แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะเป็นที่รู้จักในชื่อทาโอปิหรือ “ชายผู้บาดเจ็บ” แต่เขากลายเป็นที่รู้จักมากที่สุดจากอาการบาดเจ็บสาหัสที่เขาได้รับในปี พ.ศ. 2385 ^{[ 13 ] [ 5 ] : 41–42}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1850 เบ็ตซีย์มักจะพายเรือแคนูรับส่ง ผู้คนข้าม แม่น้ำมิสซิสซิปปี^{[ 18 ] [ 19 ]}แม้ว่าจะมีรายละเอียดเกี่ยวกับธุรกิจเรือข้ามฟากของเธอน้อยมาก แต่ก็มีเรื่องราวมากมายที่บันทึกถึง “ความเชี่ยวชาญอันยอดเยี่ยมของเธอในการเดินเรือ” ตลอดหลายปีที่ผ่านมา^{[ 5 ] : 47}

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2382 ตัวแทนชาวอินเดียนแดงลอว์เรนซ์ ทาเลียเฟอร์โรได้บันทึกในสมุดบันทึกของเขาว่าจาคอบ ฟาห์ลสตรอมได้มาที่สำนักงานของเขาเพื่อรายงานการสูญหายของเรือแคนูเปลือกไม้ ฟาห์ลสตรอมไปที่หมู่บ้านลิตเติลโครว์และพบว่า “เบ็ตส์ น้องสาวของแรตเลอร์” ครอบครองเรือแคนูอยู่ เบ็ตซีย์ปฏิเสธที่จะคืนเรือแคนูเว้นแต่จะได้รับเงินเป็นผ้าสตรูด 1 1/2 หลา ทาเลียเฟอร์โรบันทึกว่าเขาวางแผนที่จะจัดการกับการนำเรือแคนูกลับคืนมาในวันจันทร์ถัดไป^{[ 20 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2392 หนังสือพิมพ์ ไพโอเนียร์ได้ลงประกาศว่าเจมส์ เอ็ม. กู๊ดฮิวและไอแซค เอ็น. กู๊ดฮิวกำลังยื่นขอใบอนุญาตประกอบกิจการเรือข้ามฟากที่ท่าเทียบเรือด้านล่างในเซนต์พอล เพื่อตอบโต้ ในวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2393 หนังสือพิมพ์มินนิโซตาโครนิเคิลแอนด์รีจิสเตอร์ได้ลงโฆษณาในชื่อของเบ็ตซีย์: ^{[ 21 ]}

เรือเฟอร์รี่ใหม่ ผู้สมัครสมาชิกขอประกาศด้วยความเคารพว่า หลังจากได้รับใบอนุญาตประกอบกิจการเรือเฟอร์รี่จากพระเจ้าลิตเติลโครว์แล้ว ขณะนี้เธอพร้อมที่จะรับส่งผู้โดยสารในอัตราที่กฎหมายกำหนด และในอัตราที่ประชาชนยินดีจ่ายเพิ่ม — 'โอลด์เบ็ตซี่' 'เส้นทางเชื่อมต่อระหว่างชาวอินเดียนแดงและชาวผิวขาว' หมายเหตุ — เรือเฟอร์รี่นี้ขัดแย้งกับกู๊ดฮิว^{[ 21 ]}

นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 1850 เบ็ตซีย์ยังช่วยชีวิตชายผิวขาวสองคนที่เรือแคนูคว่ำใกล้ท่าเทียบเรือกลไฟใน เซนต์พอล ชายทั้งสองคือ ปีเตอร์ เอ็ม. คาเลฟฟ์ และ ดีดับบลิว. สตริคแลนด์ ซึ่งเป็นหุ้นส่วนกันในโรงเลื่อยไม้ เบ็ตซีย์และเด็กชายคนหนึ่ง ซึ่งคาดว่าเป็นหลานชายของเธอ อยู่ในเรือแคนูที่อยู่ใกล้ๆ และเห็นชายทั้งสองตกลงไปในน้ำ กำลังดิ้นรนเพื่อลอยตัวอยู่เหนือน้ำ พวกเขาพายเรืออย่างแรงไปหาชายทั้งสองและช่วยพวกเขาจากการจมน้ำ ในขณะที่พวกเขากำลังจะจมลงไป^{[ 5 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1840 เกิดการเปลี่ยนแปลงทางประชากรอย่างรวดเร็วในพื้นที่รอบเมืองเซนต์พอลเนื่องจากประชากรผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวมีจำนวนมากกว่าชาวมเดวาคันตัน ที่อยู่ใกล้เคียง เป็นครั้งแรก^{[ 5 ] : 45}โอลด์ เบ็ตส์ กลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักในบริเวณใกล้เคียงเซนต์พอลและเมนโดตาซึ่งมักถูกกล่าวถึงในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น เธอเป็นที่รู้จักกันดีในด้านจิตวิญญาณของผู้ประกอบการ – การขอเงินและเสนอขายสินค้าและบริการ เธอยังเป็นหนึ่งในผู้หญิงชาวดาโกตา เพียงไม่กี่คน ที่ได้รับเชิญเข้าไปในบ้านของผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อช่วยซักผ้าหรือทำความสะอาดบ้าน^{[ 5 ] : 46}

ดังที่ผู้เขียนชีวประวัติ Mark Diedrich อธิบายว่า:

ในกระบวนการผสมผสานที่ไม่ราบรื่นระหว่างโลกของชาวอินเดียนและชาวผิวขาว เบ็ตซีย์กลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรก เธอมีบุคลิกที่เปิดเผยมาก จนสามารถเอาชนะความขี้อายและความประหม่าตามแบบฉบับของผู้หญิงชาวดาโกตาคนอื่นๆ ที่มีต่อชาวผิวขาวได้ เบ็ตซีย์ยังขยันขันแข็งอย่างมาก แม้แต่เมื่อเทียบกับมาตรฐานของชาวดาโกตาเอง และยิ่งไปกว่านั้น เธอยังตรงไปตรงมาอย่างไม่เกรงใจเมื่อขอเงินหรือสิ่งของอื่นๆ^{[ 5 ]}

มีชื่อเสียงในด้านการขอทาน

เบ็ตซีย์เป็นคนตรงไปตรงมามากในการขอเงินจากคนแปลกหน้าและคนรู้จักที่เธอรู้จัก เธอมักจะขอ "คัชปาปิ" ซึ่งหมายถึงเหรียญสิบเซนต์^{[ 5 ]}นักประวัติศาสตร์ เจ. เฟลตเชอร์ วิลเลียมส์ เขียนว่า:

ดังนั้นเธอจึงกลายเป็นบุคคลสำคัญในหมู่พวกเรา เธอดำรงชีวิตด้วยการขอทานเป็นเวลาหลายปี เธอได้รับการต้อนรับเสมอที่ประตูครัวของผู้ตั้งถิ่นฐานรุ่นเก่า และไม่เคยพลาดที่จะนำกระเป๋าใส่ของกินกลับมา เธอเป็นบุคคลพิเศษในหลาย ๆ ด้าน และไม่มีผู้ตั้งถิ่นฐานรุ่นเก่าคนใด (เธอรู้จักพวกเขาทุกคน) จะปฏิเสธคำขอ kosh-poppy (เงิน) ของเธอ เธอมักจะทักทายคนรู้จักของเธอตามท้องถนนด้วยรอยยิ้มกว้างของปากใหญ่ของเธอ และเสียง "โฮ่ โฮ่" อย่างร่าเริง^{[ 13 ]}

แฮเรียต อี. บิชอป ครูโรงเรียนที่ย้ายมาอยู่ที่เซนต์พอลในปี ค.ศ. 1847 เขียนไว้ในหนังสือเล่มแรกของเธอFloral Homeเกี่ยวกับความรำคาญใจที่มีต่อเบ็ตซีย์ ซึ่งเธอเห็นว่าเป็น “ขอทานที่ไม่รู้จักแก้ไข” ^{[ 19 ]}ซึ่งเป็นลักษณะนิสัยที่เธอใช้กับชาวอินเดียนแดง ทุกคน ในโอกาสหนึ่ง เธอเล่าว่าเบ็ตซีย์ได้ให้ที่นั่งในเรือแคนูแก่เธอ เนื่องจากบิชอปไม่มีเงินจ่ายให้เบ็ตซีย์ บาทหลวงดร. โทมัส สมิธ วิลเลียมสันจึงจ่ายแทน บิชอปเห็นว่าเบ็ตซีย์ดูมีความสุขและคิดว่าหนี้ได้รับการชำระแล้ว อย่างไรก็ตาม ไม่กี่วันต่อมา เบ็ตซีย์ก็มาที่บ้านพัก ของเธอ เพื่อเรียกร้องเงินเต็มจำนวน ซึ่งบิชอปก็จ่ายให้ เบ็ตซีย์ตามมาหาบิชอปอีกสองครั้ง ครั้งหนึ่งเมื่อเธอป่วยอยู่ที่คลินิกแพทย์ เบ็ตซีย์ยืนยันว่าเบ็ตซีย์บาดเจ็บที่แขนและต้องการเงิน^{[ 19 ]}

ในอีกโอกาสหนึ่ง เบ็ตซีย์ถูกกล่าวหาว่าขโมยเงินโดยอีเบน เวลด์ อดีตเกษตรกรของรัฐบาลที่หมู่บ้านคาโปเซียเวลด์อ้างว่าเขาอยู่ในเซนต์พอลพร้อมเหรียญทองและเงินจำนวนหนึ่งในกระเป๋า เมื่อเขาพบว่าเหรียญหายไป เขาจึงเรียกร้องให้เบ็ตซีย์คืนเหรียญ การต่อสู้ทางกายภาพจึงเกิดขึ้น เมื่อวิลเลียม เฮนรี ฟอร์บส์ พ่อค้า ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับลูกชายคนหนึ่งของเบ็ตซีย์ที่ถือปืนพกบรรจุกระสุน หนังสือพิมพ์รายงานว่าลูกชายของเบ็ตซีย์จะยิงเวลด์หากฟอร์บส์ไม่เข้ามาแทรกแซง^{[ 22 ] [ 5 ] : 47}

Diedrich อธิบายว่า Betsey มักจะขอความช่วยเหลือในนามของผู้อื่น เธอเป็นที่รู้จักในเรื่องการแบ่งปันสิ่งที่เธอได้รับกับชาวอินเดียนแดงคนอื่นๆ โดยมักจะให้ส่วนแบ่งมากกว่าที่เธอเก็บไว้ ตาม ธรรมเนียม ของชาวดาโกตาในช่วงท้ายของชีวิตHenry Hastings Sibleyสังเกตว่าเขาพยายามดูแลเธอ แต่กลับพบว่าเธอจะให้ทุกอย่างไปอย่างรวดเร็ว^{[ 5 ]}

โอลด์ เบ็ตส์ ประสบกับโศกนาฏกรรมส่วนตัวมากมายตลอดชีวิตของเธอ และคำบรรยายมากมายเกี่ยวกับเธอแสดงให้เห็นถึงความเจ็บปวดอย่างเห็นได้ชัดของเธอเมื่อเธออยู่ในช่วงไว้ทุกข์ ในปี 1850 เพียงปีเดียว สมาชิกในครอบครัวใกล้ชิดของเธออย่างน้อยสามคนเสียชีวิต ซึ่งรวมถึงแรตเลอร์ น้องชายของเธอที่เสียชีวิตจากการดื่มวิสกี้คุณภาพต่ำ ฮินห์ดากู น้องชายของเธอที่ถูกฆ่าตายในการต่อสู้กับชาวโอจิบเว และลูกชายคนหนึ่งของเธอที่ถูกฆ่าตายในเหตุการณ์สำคัญกับชาวโอจิบเว^{[ 5 ] : 47 ในปี 1853 สการ์เล็ต ฮิลล์ วูแมน น้องสาวของเบ็ตซีย์ได้รับบาดเจ็บสาหัสในเหตุการณ์ที่มีรายงานอย่างกว้างขวางบนถนน ที่}พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งในเซนต์พอล^{[ 13} ]

ลูกชายเสียชีวิตจากการโจมตีของชาวโอจิบเว

เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2393 ลูกชายคนหนึ่งของเบ็ตซีย์ถูกฆ่าและถลกหนังศีรษะในการโจมตีแก้แค้นของชาวโอจิบเว การโจมตีครั้งนี้เป็นการตอบโต้การสังหารหมู่ที่แม่น้ำแอปเปิลซึ่งกระทำโดยนักรบจากกลุ่มลิตเติลโครว์และวาคูเตเมื่อเดือนก่อน หัวหน้าโฮล-อิน-เดอะ-เดย์ผู้เยาว์ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในถ้ำน้ำพุพร้อมกับคนอื่นๆ อีกหลายคน ได้ข้ามแม่น้ำและโจมตีกลุ่มชาวดาโกตาที่กำลังเดินอยู่ในป่าด้านล่างเมนโดตา^{[ 5 ]}

หัวหน้าเผ่าShakopee IIซึ่งกำลังเยี่ยมหมู่บ้านของ Little Crowในเวลานั้น ได้วิงวอนขอให้ผู้ว่าการดินแดนAlexander Ramseyอนุญาตให้ชาว Dakota ต่อสู้กับชาว Ojibwe Ramsey ยินยอม สัญญาว่าจะจัดหาเสบียง และเสนอเงินห้าดอลลาร์สำหรับหนังศีรษะทุกชิ้นที่พวกเขานำกลับมา อย่างไรก็ตาม ชาว Dakota ไม่สามารถหาตัวฆาตกรได้ และกลับมาในเย็นวันนั้นพร้อมกับศพของลูกชายของ Betsey โดยทางเรือแคนู ขณะที่พวกเขานำโลงศพของเขาจาก St. Paul ไปยัง Kaposia ในขบวนแห่ศพHarriet Bishopสังเกตเห็นว่า Betsey “ตัดและทำร้ายร่างกายของเธอเพื่อแสดงถึงความโศกเศร้าอย่างแท้จริง” ^{[ 5 ] : 48}

แรมซีย์สั่งให้กัปตันจอห์น บี. ทอดด์ แห่งป้อมริปลีย์จับกุมชายชาวโอจิบเวสองคนและส่งตัวไปที่ป้อมสเนลลิงอย่างไรก็ตาม ในเดือนมิถุนายน แรมซีย์ได้กำหนดการประชุมสันติภาพระหว่างหัวหน้าเผ่าดาโกตาและโอจิบเวที่เกี่ยวข้อง และเรื่องนี้ก็ถูกยกเลิกไป^{[ 5 ]}

เหตุการณ์ยิงน้องสาวในเมืองเซนต์พอล

ในเช้าวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2396 กลุ่มชาวโอจิบเวจากฟอนดูแล็กได้ยิงและทำร้ายน้องสาวคนหนึ่งของเบ็ตซีย์จนเสียชีวิตในเซนต์พอล เหตุการณ์ยิงกันเกิดขึ้นบนถนนที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งของเมือง บนบันไดหน้าของบริษัทAmerican Fur Companyสาขา Minnesota Outfit ซึ่งบริหารงานโดยวิลเลียม เฮนรี ฟอร์บส์น้องสาวคนนั้นน่าจะเป็นสการ์เล็ต ฮิลล์ วูแมน เบ็ตซีย์และจิม น้องชายของเธอเดินทางมากับเธอโดยเรือแคนูจากหมู่บ้านคาโปเซียไปยังเซนต์พอล และทั้งคู่ก็อยู่กับเธอในเวลานั้น^{[ 13 ]}

ชาวโอจิบเวพยายามบุกเข้าไปในร้าน แต่ถูกธีโอดอร์ โบรุปและชายอีกสองคนสั่งให้ออกไป จิมหยิบปืนคาบศิลาจากร้าน ไล่ตามคนยิง แลกเปลี่ยนการยิง และเศษไม้ที่ติดอยู่ในขาเทียมหลุดออกมา เบ็ตซีย์และจิมพาน้องสาวที่บาดเจ็บกลับไปที่คาโปเซีย ซึ่งเธอเสียชีวิตในอีกไม่กี่ชั่วโมงต่อมา^{[ 13 ]}

ตามคำสั่งของ ผู้ว่าการ แรมซีย์กองทหารม้าถูกส่งจากป้อมสเนลลิงไปไล่ล่าชาวโอจิบเวที่กำลังล่าถอย โดยได้รับความช่วยเหลือจากทาโอยาเตดูตา ลิตเติลโครว์และนักรบอีกสองคน พวกเขาไล่ทันกองกำลังรบของชาวโอจิบเวใกล้กับน้ำตกเซนต์ครอยซ์ซึ่งร้อยโทดับเบิลยูบี แมคกรัดเดอร์ยิงและฆ่าชายคนหนึ่ง อีกคนหนึ่งถูกจับ^{[ 13 ] [ 5 ] : 50}ลิตเติลโครว์นำหนังศีรษะของชายที่ตายแล้วไปมอบให้แมคกรัดเดอร์ในภายหลัง ซึ่งแมคกรัดเดอร์ได้นำไปแสดงให้ผู้คนในป้อมสเนลลิงดู อย่างไรก็ตาม แรมซีย์กลับจับลิตเติลโครว์และคนของเขาเข้าคุกเพราะนำหนังศีรษะไป^{[ 5 ] : 51}

ศพของสตรีแห่งสการ์เล็ตฮิลล์ถูกใส่ในโลงศพและยกขึ้นบนนั่งร้านด้านหลังหมู่บ้าน โลงศพของเธอถูกคลุมด้วยผ้าสีแดง โดยมีหนังศีรษะของชาวโอจิบเวแขวนอยู่ด้านบน ซึ่งเชื่อกันว่าจะช่วยวิญญาณในดินแดนแห่งวิญญาณ^{[ 16 ]}วันรุ่งขึ้น ผู้โดยสารบนเรือกลไฟที่แล่นผ่านคาโปเซียเห็นชาวบ้านแสดงความโศกเศร้าอย่างเปิดเผย

หมู่บ้านทั้งหมู่บ้านที่มีชาวอินเดียหลายร้อยคนปรากฏให้เห็น และเป็นภาพที่น่าสยดสยองมาก ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างวิ่งไปวิ่งมา ร้องไห้คร่ำครวญ ใบหน้าดำคล้ำและขาวซีด… เป็นภาพที่น่าสยดสยองมากจนกัปตันคิดว่าไม่ควรขึ้นฝั่ง^{[ 5 ]}

เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2396 บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์Minnesota Pioneerได้โต้แย้งว่าการโจมตีของชาวโอจิบเวต่อชาวดาโกตาในเซนต์พอลแสดงให้เห็นว่าการย้ายชาวดาโกตาไปทางตะวันตกสู่เขตสงวนซึ่งกำลังเตรียมการไว้สำหรับการมาถึงของพวกเขานั้นสมเหตุสมผล^{[ 5 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2496 เบ็ตซีย์และครอบครัวเดินทางมาถึงดินแดนเขตสงวนแห่งใหม่ที่ติดกับแม่น้ำมินนิโซตาโดยเริ่มแรกพวกเขารวมตัวกันที่เบลล์เพลน พวกเขาเป็นหนึ่งในชาวดาโกตาเผ่า มเดวาคันตันและวาห์เพคูเตจำนวน 2,300 คนที่ต้องออกจากหมู่บ้านของตนตามสนธิสัญญาเมนโดตา พ.ศ. 2494กับสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นสนธิสัญญาการยกดินแดนที่ลงนามโดยหัวหน้าเผ่าลิตเติลโครว์และผู้นำดาโกตาคนอื่นๆ^{[ 23 ] [ 5 ] : 52}อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าเขตสงวนยังไม่พร้อมสำหรับการมาถึงของพวกเขา แม้ว่าเกษตรกรของรัฐบาลจะเริ่มบุกเบิกที่ดินแล้ว แต่โกดังที่พวกเขาได้รับสัญญาไว้ยังไม่ได้สร้าง และพวกเขายังขาดเสบียงที่เพียงพอสำหรับชาวดาโกตาที่จะดำรงชีวิต^{[ 24 ] [ 23 ]}

ที่เมืองเซนต์พอล เบ็ตซีย์และจิมน้องชายของเธอเป็นที่คิดถึงอย่างแท้จริง บรรณาธิการเจมส์ กู๊ดฮิวเขียนไว้ในหนังสือพิมพ์มินนิโซตา ไพโอเนียร์ เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม ค.ศ. 1853 ว่า:

แม้ว่าเรารู้ว่าความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนคนผิวขาว รวมถึงความสะดวกสบายของชาวอินเดียนแดง ทำให้พวกเขาต้องถอนตัวออกจากกลุ่มคนผิวขาว แต่ความคิดที่ว่าพวกเขา 'ได้จากไปแล้ว' ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในใจเรา เราคิดถึงใบหน้าที่คุ้นเคยหลายๆ คน 'จิมขาเดียว' และน้องสาวของเขา 'เบ็ตส์แก่' ซึ่งเกือบจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของเมืองเราไปแล้ว ก็ไม่ปรากฏตัวให้เห็นอีกต่อไป^{[ 5 ] : 51}

ในปี พ.ศ. 2392 ไลท์นิ่ง เมคเกอร์ บุตรชายของเบ็ตซีย์ ได้ย้ายไปอยู่กับภรรยาและลูกๆ ที่ฟาริบอลต์เข้าร่วมชุมชนเล็กๆ ของชาวดาโกตาและ “ ลูกครึ่ง ” ที่เลือกที่จะอยู่ที่นั่น^{[ 5 ] : 54}เบ็ตซีย์เริ่มไปเยี่ยมฟาริบอลต์บ่อยขึ้น และมักถูกพบเห็นว่าขออาหารจากชาวบ้าน^{[ 25 ]}จากนั้นเธอก็จะเดินทางต่อไปยังเซนต์พอลก่อนที่จะกลับไปยังเขตสงวน โดยเดินเท้าเป็นระยะทางหลายร้อยไมล์^{[ 5 ]}

ระหว่างการไปเยือนเซนต์พอลเบ็ตซีย์ได้รับเชิญให้ไปถ่ายภาพที่สตูดิโอของโจเอล วิทนีย์เป็นครั้งแรก ในเวลานั้น ชาวดาโกตาไม่ค่อยปรากฏตัวในเซนต์พอล และเบ็ตซีย์ผู้เฒ่าน่าจะปรากฏตัวในเซนต์พอลบ่อยกว่าชาวดาโกตาคนอื่นๆ เชื่อกันว่าวิทนีย์จ่ายเงินให้เธอในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งสำหรับการนั่งถ่ายภาพเหมือน ซึ่งเขาได้นำไปจัดแสดงในแกลเลอรีของเขาและพิมพ์เพื่อจำหน่ายในรูปแบบการ์ดเดอวิซิตตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 ^{[ 26 ] [ 5 ] : 54–55}

ภาพเหมือนของ “Old Bet, a Sioux squaw” ถูกกล่าวถึงในAmerican Journal of Photography ฉบับวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2405 ในนิวยอร์ก ว่าเป็น “ภาพถ่ายการ์ดที่ยอดเยี่ยมมาก” ของ Joel Whitney ^{[ 27 ]} Whitney ได้ส่งภาพเหมือนของ Betsey พร้อมกับภาพเหมือนชื่อ “Dacotah Dandy” วารสารได้สังเกตว่า “‘Dandy’ เห็นได้ชัดว่า ‘แต่งตัว’ ด้วยค่าใช้จ่ายสูง มีขนนกอินทรี ต่างหู ผมถักเปีย ลูกปัด หนังสัตว์ ฯลฯDandyแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ ‘Old Bet’ ซึ่งไม่ได้แต่งตัวประดับประดาเลย” ^{[ 27 ]}

ตำนานของ Old Bets ในฐานะ “ชาวดาโกตาโบราณ” เริ่มเติบโตขึ้น ในช่วงที่เธอหายไปนาน ชาวเมืองเซนต์พอลเริ่มคาดเดาว่าเธอเสียชีวิตแล้ว เมื่อเธอกลับมา หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นจะตีพิมพ์รายงานการพบเห็นล่าสุดโดยกล่าวว่า “เธอยังไม่ตาย” ^{[ 5 ]}นักเขียนชีวประวัติ Diedrich เขียนว่า:

จากนั้น เมื่อเธอปรากฏตัวอีกครั้ง พวกเขาก็คิดว่าเธอต้องมีอายุมากแล้ว ส่วนหนึ่งได้มาจากรูปลักษณ์ของเธอขณะไว้ทุกข์ ส่วนหนึ่งมาจากการที่พวกเขาพูดเกินจริง – บ่อยครั้งเพื่อจะหัวเราะเยาะเธอ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะเบ็ตซี่เองก็พูดถึงตัวเองว่าแก่มากแล้ว^{[ 5 ] : 55}

ในปี พ.ศ. 2391 ทาโอปี บุตรชายของเบ็ตซีย์ ได้ออกจากกลุ่มของลิตเติลโครว์ไปเข้าร่วม “กลุ่มชาวนา” ของดาโกตาที่เรดวูดเอเจนซี [ ^{4 ] ใน}ปี พ.ศ. 2303 ทาโอปีถูกชักชวนโดยเฮนรี เบนจามิน วิปเปิลบิชอปนิกายเอพิส โคปัล แห่งมินนิโซตาซึ่งได้มาเยี่ยมเยียนเขตสงวน ให้ตัดผม^{[ 5 ] : 55–56}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 โทมัส กัลเบรธตัวแทนชาวอินเดียคนใหม่ได้แต่งตั้งทาโอปีเป็น “หัวหน้าเกษตรกร” แทนที่ไวท์ด็อก และสัญญาว่าจะให้เงินเดือน 500 ดอลลาร์ ทาโอปีน่าจะได้รับคำแนะนำจากวิลเลียม เฮนรี ฟอร์บส์ ญาติและเพื่อนของเขาซึ่งเป็นพ่อค้า ให้รับตำแหน่งนี้^{[ 5 ]}

ในฐานะหัวหน้าของเกษตรกร Taopi พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางความแตกแยกที่กำลังเพิ่มขึ้นในหมู่ชาวMdewakanton Dakotaระหว่าง “เกษตรกร” ที่ตัดผมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์กับ “นักล่า” ที่ยังคงรำบูชาหมอพื้นบ้านและถูกมองว่าเป็น “ผู้ยึดมั่นในประเพณี” ความโกรธแค้นต่อโครงการเกษตรกรรมของรัฐบาลเพิ่มมากขึ้นเมื่อเห็นได้ชัดว่าเงินที่รัฐบาลติดค้างชาว Dakota สำหรับการสละที่ดินของพวกเขานั้นถูก ตัวแทน และพ่อค้าชาวอินเดียนแดง ยักยอกไป ^{[ 5 ] : 56–57}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2405 ลูกๆ ของ Taopi ล้มป่วยและเสียชีวิตไปสองคน Betsey อยู่ในช่วงไว้ทุกข์จากการเสียชีวิตของหลานๆ Taopi ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากสมาชิกสมาคมแพทย์ว่าเขาถูกลงโทษเพราะถูกล่อลวงด้วยศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม Taopi ได้รับบัพติศมาจากบาทหลวง Samuel Hinman ในต้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2405 ^{[ 5 ]}

เบ็ตซีย์เดินทางไปฟอร์ตริดจ์ลีย์ บ่อยครั้ง เพื่อหาอาหารหลังจากที่การก่อสร้างป้อมเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2497 ^{[ 5 ] : 57–58}มีบันทึกหลายฉบับเกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์ของเธอกับทหารและครอบครัวที่ฟอร์ตริดจ์ลีย์ในปี พ.ศ. 2404 และ พ.ศ. 2405 ^{[ 28 ] [ 25 ]}

ออสการ์ จี. วอลล์ สมาชิกของกองร้อยกัปตันจอห์น มาร์ช ซึ่งประจำการอยู่ที่ป้อมริดจ์ลีย์ บรรยายถึงเบ็ตซีย์ที่คอยหยิบอาหารจาก ถัง ขยะนอก ห้องครัว ของค่ายทหารเธอจะนำผักและขนมปังที่ถูกทิ้งใส่กระโปรงของเธอ ซึ่งเธอใช้เป็นตะกร้า วอลล์เขียนว่าโดยทั่วไปแล้วทหารมีท่าทีเป็นมิตรกับเธอ แต่ถึงกระนั้นก็สนุกกับการทำให้เธอรำคาญเพราะเธอ “อารมณ์ฉุนเฉียวและหงุดหงิด” บางครั้ง เธอจะขว้างมันฝรั่งเย็นๆ ใส่ทหารที่เยาะเย้ยเธอและพูดว่า “ซี-ชี” ซึ่งหมายถึง “แย่” ^{[ 28 ]}วอลล์บรรยายถึงเธอว่า:

เบทซ์ผู้เฒ่า หญิงชาวพื้นเมืองผู้มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วในเรื่องอายุที่มาก ซึ่งว่ากันว่าในเวลานั้นมีอายุ...120 ปี ไม่มีพ่อค้าหรือผู้บุกเบิกคนใดจำได้ว่าเธอยังไม่แก่ เธอไม่ได้สูงมากนัก แต่ค่อนข้างอ้วน เสื้อผ้าของเธอไม่สะดุดตา และผมของเธอดูเหมือนไม่ได้หวีมาหลายปีแล้ว เธอเป็นลูกสาวของชีวิตเรียบง่าย เธอใช้ชีวิตใกล้ชิดกับธรรมชาติและเป็นนักเศรษฐศาสตร์^{[ 28 ]}

ในปี พ.ศ. 2404 มีทหารประจำการอยู่ที่ป้อมริดจ์ลีย์ 100 นาย มีเพียงไม่กี่นายเท่านั้นที่อยู่ที่นั่นพร้อมครอบครัว^{[ 25 ]}เรื่องราวเกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์ระหว่าง “โอลด์ เบ็ตส์” กับภรรยาของทหารแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดทางวัฒนธรรมที่มักเกิดขึ้น^{[ 5 ] : 58}

ในบันทึกหนึ่ง มาร์เกอเร็ต เฮิร์น เล่าว่าเธอต้องการ “ผมของชาวอินเดียนแดงสักช่อเล็กๆ เพื่อแสดงให้เห็นว่า…ผมของชาวอินเดียนแดงนั้นหยาบกร้านเพียงใด” เพื่อแนบไปกับจดหมายถึงแม่ของเธอ เธอเข้าไปหา “เบ็ตส์ผู้เฒ่า” พร้อมกรรไกรและพยายามตัดผมของเธอ เบ็ตซีย์ “กระโดดหนีไปพร้อมกับกรีดร้องและทำตัวเหมือนคนบ้า” ^{[ 25 ]}ต่อมา เมื่อเบ็ตซีย์มองลอดหน้าต่างเข้ามาเพื่อขอเงิน เฮิร์นจึงยกกระจกขึ้นมาส่องดูหน้าเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าเธอ “มีผมกระจัดกระจายไปทั่ว” โดยไม่รู้ว่าผู้หญิงชาวดาโกตาหลายคนเชื่อว่าการมองกระจกจะทำให้ถึงตาย^{[ 5 ]}เฮิร์นกล่าวว่า “เมื่อเธอเห็นภาพสะท้อน เธอก็โกรธมากจนพยายามทุบกระจก” ^{[ 25 ]}

มาร์กาเร็ต เอ. สไนเดอร์ เล่าถึงเหตุการณ์อีกเหตุการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการซื้อขายกับเบ็ตซี่:

คุณป้าเบ็ตส์เข้ามาขายรองเท้าโมคคาซินฉันขอให้เธอทำรองเท้าให้ลูกน้อยของฉัน และแสดงเนื้อหมูชิ้นหนึ่งและน้ำตาลที่ฉันจะให้เธอแลกกับรองเท้าให้เธอ เธอนำมาให้ในภายหลัง เรากินเนื้อหมูชิ้นนั้นหมดแล้ว และฉันก็หยิบเนื้อหมูอีกชิ้นหนึ่งซึ่งใหญ่กว่า แต่แน่นอนว่าไม่เหมือนกัน เมื่อเธอเห็นว่ามันไม่เหมือนกัน เธอก็พูดว่า “ยัยคนโกง ยัยคนโกง” และโกรธมาก จากนั้นฉันก็ให้เนื้อหมูและน้ำตาลสองชามแทนที่จะเป็นชามเดียว แล้วเธอก็จากไป ต่อมาฉันเห็นเธอในห้องข้างๆ ซึ่งมีอีกครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ และพูดว่า “ป้าเบ็ตส์เรียกฉันว่ายัยคนโกง…” ทันใดนั้นเธอก็ชักมีดยาวที่ดูน่ากลัวออกมาจากเข็มขัดของเธอและวิ่งเข้ามาหาฉัน และฉันหนีรอดมาได้ก็ต่อเมื่อฉันวิ่งหนีและล็อกประตูห้องของตัวเองเท่านั้น เธอไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้ามาในเขตสงวนอีกเลย” ^{[ 25 ]}

ในช่วงต้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2405 กลุ่มชาวดาโกตากลุ่มใหญ่ ซึ่งมีจำนวนระหว่าง 50 ถึง 100 คน ได้เดินทางไปยังป้อมริดจ์ลีย์เพื่อแสดงการเต้นรำโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อขอเงินจากทหาร^{[ 28 ] [ 5 ] : 59}หลังจากสงครามปะทุขึ้นเกือบสามสัปดาห์ต่อมา ทหารและครอบครัวของป้อมริดจ์ลีย์ได้ไตร่ตรองว่าชาวดาโกตาที่นำโดยคัท โนส อาจใช้การมาเยือนครั้งนี้เป็น “การตรวจการณ์” หรือการเต้นรำเพื่อเตือนก่อนการปะทุของสงคราม^{[ 28 ] [ 25 ]}วอลล์ตั้งข้อสังเกตว่าเบ็ตซีย์อยู่ร่วมในการเต้นรำด้วย^{[ 28 ]}

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน ชาวดาโกตาที่ไม่ใช่ทหารจำนวน 1,658 คน ซึ่งรวมถึงผู้หญิงและเด็กจำนวนมาก ถูกส่งไปยังค่ายกักกันที่ฟอร์ตสเนลลิง [ ^{32 ] ซึ่ง}รวมถึงเบ็ตซีย์ แม่ของเธอ เอลเลน น้องสาวของเธอ และลูกสาวของเธอ^{[ 5 ] : 66}

แฮเรียต บิชอป แมคคอนคีย์ได้ไปเยี่ยมค่ายที่ป้อมสเนลลิงอย่างน้อยหนึ่งครั้ง เธอเป็นหนึ่งในผู้เยี่ยมชมรายวันจำนวนมากที่ได้รับ “บัตรผ่าน” จากผู้บัญชาการป้อมเพื่อสังเกต “ภาพที่สกปรกน่ารังเกียจ” ^{[ 38 ]}ของเต็นท์ทรงกรวยหลายร้อยหลังที่ถูกล้อมรั้วไว้เพื่อป้องกันการโจมตีจากผู้ตั้งถิ่นฐานที่โกรธแค้น และเพื่อกักขังพวกเขาไว้^{[ 39 ]}

ในบทเรื่อง “การย้ายชาวอินเดียนแดงที่ดีไปยังป้อมสเนลลิง” บิชอปแมคคอนคีย์บรรยายถึงการเห็นเบ็ตซีย์อยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับทาโอปีและหัวหน้าวาบาชา เกี่ยวกับเบ็ตซีย์ เธอกล่าวว่า: ^{[ 38 ]}

[เบ็ตซี่] ปรากฏตัวในแกลเลอรี่ภาพถ่ายทุกแห่งในประเทศ และเป็นที่รู้จักของเด็กเร่ร่อนตามท้องถนนทุกคน เธอมีเพื่อนสนิทมากมายอยู่ทุกหนทุกแห่ง และเธอภูมิใจที่ไม่มีสมาชิกในครอบครัวของเธอคนใดเข้าร่วมในการบุกโจมตีคนผิวขาว แม้แต่เธอเองที่อายุมากแล้ว ก็ยังเดินไปมาด้วยเท้าเปล่า คล่องแคล่วเหมือนเด็กสาวอายุสิบหกปี^{[ 38 ]}

สร้างความประหลาดใจให้กับ McConkey เป็นอย่างมาก เมื่อ Betsey จูบมือเธอตอนที่พวกเขาแยกจากกัน^{[ 38 ]}ซึ่งเป็นท่าทางที่เธอน่าจะเรียนรู้มาจากคอนแทคเลนส์สีขาวของเธอ^{[ 5 ] : 67}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2406 ชาวดาโกตาที่ไม่ใช่ทหารจำนวน 1,318 คนที่ถูกกักขังอยู่ที่ป้อมสเนลลิงถูกนำตัวออกจากมินนิโซตาโดยเรือกลไฟที่พาพวกเขาไปยังเขตสงวนโครว์ครีก [ ^{39 ] ทา} โอปีเป็นหนึ่งในชาวดาโกตาและ ลูกครึ่งเจ็ดหรือแปดคนที่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในมินนิโซตาต่อไปพร้อมกับครอบครัวของพวกเขา ทาโอปีขอให้เบ็ตซีย์ผู้เป็นมารดาได้รับอนุญาตให้อยู่กับเขา คำขอได้รับการอนุมัติจากนายพลเฮนรี เฮสติงส์ ซิบลีย์^{[ 5 ] : 70}

อย่างไรก็ตาม แม่ของเบ็ตซี่ เกรย์เฟซ วูแมน ถูกส่งไปเนรเทศ และเป็นหนึ่งในผู้หญิงและเด็ก 300 คนที่เสียชีวิตบนเรือกลไฟ เรือกลไฟนั้นแออัด มีอาหารน้อย และมีโรคระบาด การเสียชีวิตของเกรย์เฟซ วูแมน ที่อยู่ใกล้เซนต์โจเซฟ รัฐมิสซูรีถูกรายงานผิดว่าเป็นการเสียชีวิตของเบ็ตซี่ ส่งผลให้มีการตีพิมพ์บทความไว้อาลัยก่อนกำหนดของเบ็ตซี่ในหนังสือพิมพ์เซนต์พอลเป็นครั้งแรก^{[ 41 ] [ 5 ] : 71}

เมื่อ Taopi และหน่วยสอดแนมชาวดาโกตาคนอื่นๆ เข้าร่วมการเดินทางของนายพล Sibley เพื่อต่อสู้กับชาวดาโกตาที่เป็นศัตรูในที่ราบทางเหนือ บิชอปHenry Benjamin Whippleได้เข้ามาแทรกแซงเพื่อขอความช่วยเหลือสำหรับครอบครัวของหน่วยสอดแนมที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง รวมถึง Betsey ด้วย^{[ 37 ]} Sibley ตอบ Whipple ว่าครอบครัวชาวดาโกตาจะถูกส่งไปยังแม่น้ำมิสซูรีเนื่องจากชาวมินนิโซตาคัดค้านอย่างรุนแรงที่จะอนุญาตให้ชาวดาโกตาแม้แต่คนเดียวอยู่ในรัฐ Whipple ให้ความมั่นใจกับเขาว่าจะหาทางดูแลชาวดาโกตา และได้ขอความช่วยเหลือจากพ่อค้าAlexander Faribault Faribault เสนอให้ใช้ที่ดินส่วนหนึ่งของเขาเพื่อตั้งค่ายชาวอินเดียนแดง^{[ 5 ]}

ชาวเมืองฟาริบอลต์บางส่วนคัดค้านการที่ชาวดาโกตาอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเขา แต่อเล็กซานเดอร์ ฟาริบอลต์เขียนจดหมายถึงหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นเพื่อยืนยันว่าเขาไม่ได้ให้ที่พักพิงแก่ “ชาวอินเดียนแดงที่กระทำผิด” ^{[ 5 ] : 71–72}ชีวิตในฟาริบอลต์นั้นยากลำบากสำหรับชาวดาโกตา และพวกเขามักถูกบังคับให้พึ่งพาความช่วยเหลือจากวิปเปิลและฟาริบอลต์^{[ 5 ] : 73}

ในช่วงหลายปีต่อมา พวกเขาพยายามทำการเกษตรโดยได้รับความช่วยเหลือจากบาทหลวงซามูเอล ฮินแมน แต่เกิดน้ำท่วมในปี พ.ศ. 2408 ส่งผลให้พืชผลเสียหาย ชาวดาโกตาจึงเปลี่ยนมาขุดโสมซึ่งพวกเขาขายให้กับผู้ซื้อในเมืองฟาริบอลต์ ซึ่งนำไปบรรจุที่เซนต์พอลเพื่อส่งไปยังประเทศจีน^{[ 5 ] : 79}

สองสัปดาห์หลังจากการประหารชีวิตลิตเติลซิกซ์และเมดิซีนบอตเทิลเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2308 โอลด์เบ็ตส์เดินทางมาถึงเซนต์พอลและได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นต่างเฉลิมฉลองการกลับมาของเธอสู่เมืองหลังจากหายไปสองปีครึ่ง^{[ 5 ] : 79}

เธอยังคงเป็นที่ต้องการอย่างมากสำหรับการถ่ายภาพ เนื่องจากช่างภาพในเซนต์พอลต่างพยายามทำกำไรจากการขาย ภาพพิมพ์ carte-de-visite ของ “Old Betz” นอกจาก Joel Whitney ผู้ริเริ่มเทรนด์นี้ในปี 1861 แล้ว ช่างภาพคนอื่นๆ ที่พิมพ์และขายภาพเหมือนของ Old Bets ยังรวมถึงWilliam H. Illingworth , Charles A. Zimmerman, MC Tuttle และ James Edgar Martin ด้วย ^{[ 5 ] : 79}

ในปี พ.ศ. 2409 วิทนีย์รายงานว่าเขาขายภาพถ่ายของเบ็ตซีย์ไปหลายหมื่นภาพ แม้กระทั่งให้กับนักสะสมในยุโรป^{[ 5 ] : 79–80}คำบรรยายใต้ภาพในหลายๆ ภาพระบุว่าเธอเป็น "หญิงชาวซู" ซึ่งคาดว่าอายุ 120 ปี^{[ 42 ] [ 5 ] : 7}ภาพถ่ายของเบ็ตซีย์ที่ถ่ายในช่วงเวลานี้แสดงให้เห็นว่าเธอสูญเสียฟันไปเกือบหมด ซึ่งทำให้เธอดู "แก่" ^{[ 5 ] : 80}หลายภาพมีคำบรรยายเกี่ยวกับความใจดีของเธอที่มีต่อเชลยศึกในช่วงสงครามดาโกตาในปี พ.ศ. 2405 ^{[ 1 ]}

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2311 เบ็ตซีย์ไปเยี่ยมเซนต์พอลบ่อยครั้งและตั้งเต็นท์ทีพีของเธอในเมนโดตาเป็นเวลาหลายเดือน เธอขายผลไม้ป่าและสิ่งของอื่นๆ ให้กับเพื่อนของเธอ^{[ 5 ] : 91}เบ็ตซีย์ยังเดินไปตามบ้านต่างๆ เพื่อขออาหารจากชาวเมืองเซนต์พอล ซึ่งว่ากันว่าใจดีกับเธอมาก เธอมักจะถูกพบเห็นว่าแบกกระสอบอาหารขนาดใหญ่กลับไปยังที่ตั้งแคมป์ของเธอในเมนโดตา^{[ 37 ]}

ในขณะเดียวกัน เบ็ตซีย์ก็กลายเป็นคนดังมากยิ่งขึ้นเมื่อมีการตีพิมพ์หนังสือที่มีชื่อและรูปภาพของเธออย่างโดดเด่น พันเอก ซี. แฮงกินส์ ได้อุทิศบทหนึ่งให้กับ “เบ็ตซีย์” ในหนังสือของเขาDakota Land, or the Beauty of St. Paulซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2311 เขาบรรยายถึงลำดับความฝันที่ยาวนานซึ่งเขาได้พูดคุยกับเบ็ตซีย์^{[ 5 ] [ 10 ]}

ในโอกาสหนึ่ง เธอได้ไปเยี่ยมแฮเรียต บิชอปที่บ้านของเธอ บิชอปเล่าว่าเธอเปิดหนังสือเล่มล่าสุดของเธอและโชว์ภาพเหมือนของเธอให้เบ็ตซีย์ดู เบ็ตซีย์ตอบสนองด้วยการ "บิดเบี้ยวใบหน้าอย่างน่ากลัวที่สุด และรีบใช้นิ้วสางผมของเธอให้ยุ่งเหยิงยิ่งกว่าเดิมถ้าเป็นไปได้ เพื่อแสดงว่าเธอดูเป็นแบบนั้นในภาพ...เธอเปล่งเสียงต่ำๆ ออกมา และจบลงด้วย 'อ่า แย่จัง! แย่จัง!' ^{[ 5 ]}

เบ็ตซีย์กลับไปที่ฟาริบอลต์ แต่เธอและครอบครัวต้องดิ้นรนผ่านฤดูหนาวปี 1868–1869 สุขภาพของทาโอปีทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็วเนื่องจากวัณโรคถึงกระนั้น เบ็ตซีย์ก็ปรากฏตัวอีกครั้งในเซนต์พอลในเดือนมกราคม 1869 เพื่อหาอาหาร และตัวทาโอปีเองก็ออกไปล่าสัตว์ทางเหนือของเซนต์พอล แม้ว่าเขาจะป่วยอยู่ก็ตาม^{[ 5 ] : 91–92}

Taopi เสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2412 ^{[ 5 ] : 94}

ในปี พ.ศ. 2312 เบ็ตซีย์และอดีตผู้อยู่อาศัยชาวดาโกตาในฟาริบอลต์ ประมาณยี่สิบคน ได้ย้ายไปที่เมนโดตานอกจากเบ็ตซีย์แล้ว ยังมีลูกสาวของเธอสามคน ไลท์นิ่ง เมคเกอร์ ภรรยาของเขา และลูกชายของพวกเขา หลานสาวและลูกๆ ของเบ็ตซีย์ และลูกสาวของแรตเลอร์^{[ 5 ] : 108–109}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2312 เบ็ตซีย์ได้ไปเยี่ยมแฮเรียต บิชอปที่บ้านของเธออีกครั้ง บิชอปเขียนว่าเบ็ตซีย์ร้องไห้และล้มลงพลางร้องว่า “พ่อฉันตายแล้ว! พ่อฉันตายแล้ว… ทาโอปี – ใช่ ใช่ ทาโอปี ตายแล้ว” บิชอปสะเทือนใจกับความเศร้าโศกของเบ็ตซีย์และเป็นห่วงสุขภาพของเธอ จากนั้นเธอจึงเขียนบทความในหนังสือพิมพ์Minnesota Pupilโดยโต้แย้งว่าในฐานะ “ ผู้มีอายุยืนร้อยปี ” เบ็ตซีย์เป็นของขวัญแก่ชุมชนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของเธอ และสมควรได้รับการกุศลและความช่วยเหลือในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต^{[ 5 ] : 109}

เบ็ตซีย์และญาติของเธอย้ายไปอยู่ในที่ดินที่เป็นของเฮนรี เฮสติงส์ ซิบลีย์ซึ่งเกษียณจากกองทัพและดำรงตำแหน่งประธานบริษัทเซนต์พอลแก๊ส ค่ายพักแรมของพวกเขาในเมนโดตาได้กลายเป็นสถานที่ท่องเที่ยว ในปี พ.ศ. 2316 หนังสือพิมพ์เซนต์พอลไพโอเนียร์เขียนว่ามีนักท่องเที่ยวหลายร้อยคนมาเยี่ยมชมทุกฤดูร้อนเพื่อสังเกตชีวิตของชาวอินเดียนแดงโดยไม่ต้องเสี่ยงอันตราย^{[ 5 ]}

เบ็ตซีย์และครอบครัวของเธอประกอบอาชีพหลากหลายเพื่อความอยู่รอด ไลท์นิ่ง เมคเกอร์ออกล่าสัตว์ และครอบครัวก็ใช้หอกแทงและถลกหนังหนูมัสแครตหลายร้อยตัวในแต่ละฤดูกาล ผู้หญิงทำรองเท้าโมคคาซินและถุงมือ แล้วขายให้กับพ่อค้าในเซนต์พอล พวกเขาขุดโสม ปลูกพืชผลบนที่ดินของซิบลีย์ และเก็บข้าวป่า[ ^{5 ] : 110เบ็}ตซีย์ยังคงเดินทางไปเซนต์พอลเพื่อค้าขายและขออาหารและเงิน ในช่วงทศวรรษ 1870 เธอถูกพบเห็นว่าเดินโดยใช้ไม้เท้า: ^{[ 5 ]}

[เธอ] มักปรากฏตัวบนท้องถนนของเราพร้อมไม้เท้ายาว โค้งคำนับ ยิ้มแย้ม และขอทาน และโดยปกติเธอมักจะนำของบริจาคจากเพื่อนของเธอกลับไปยังเมนโดตา ซึ่งเธออาศัยอยู่ในที่ดินที่เป็นของนายพลซิบลีย์ บางครั้งเธอจะปรากฏตัวพร้อมหมวกที่ชำรุด หรือเสื้อผ้าที่ถูกทิ้งร้างจากอารยธรรม ซึ่งเมื่อรวมกับผ้าห่มแห่งความป่าเถื่อนที่มีอยู่ตลอดเวลา ทำให้เกิดรูปลักษณ์ที่แปลกตาและดึงดูดความสนใจทั่วไป… ^{[ 5 ]}

กล่าวกันว่าเบ็ตซีย์ภูมิใจในชื่อเสียงของเธอมากและพยายามใช้ประโยชน์จากความสนใจที่เธอได้รับจากนักท่องเที่ยวโดยการขอเงิน^{[ 13 ]}เธอยังคงถูกขอให้ถ่ายรูปมากกว่าหัวหน้าเผ่าดาโกตาที่มีชื่อเสียงที่สุดเสียอีก^{[ 5 ]}

ประมาณปี 1870 แอนดรูว์ ฟัลเคนชีลด์ ผู้อพยพชาวเดนมาร์กและอดีตช่างภาพ ได้วาดภาพสีน้ำมันของเบ็ตซีย์ ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเบ็ตซีย์นั่งเป็นแบบให้วาดภาพหรือไม่ หรือเขาใช้ภาพถ่ายเป็นแบบ^{[ 43 ]}ในบางช่วงเวลา ผู้พิพากษาชาร์ลส์ อี. แฟลนดราวได้ซื้อภาพวาดนี้ ซึ่งต่อมาได้บริจาคให้กับสมาคมประวัติศาสตร์มินนิโซตาใน ปี 1902 ^{[ 5 ]}

เบ็ตซีย์โด่งดังมากจนกระทั่งในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 พี่น้องมังเกอร์แห่งเซนต์พอลได้ตีพิมพ์ “เพลงโอลด์เบตซ์” โดยมีเนื้อร้องโดย เจ.เอช. แฮนสัน และทำนองโดย แฟรงค์ วูด^{[ 13 ] [ 44 ]}

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1871 เบ็ตซีย์ไม่สบายและมีข่าวลือว่าใกล้ตาย ในระหว่างที่เธอทุกข์ทรมาน เธอได้ขอความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณจากบาทหลวงออ กั สติน ราโวซ์แทนที่จะ เป็นมิชชันนารีของนิกายเอพิสโคปั ล บาทหลวงราโวซ์แนะนำให้เธอรับบัพติศมา ในวันที่ 8 ตุลาคม 1871 เบ็ตซีย์ได้รับบัพติศมาที่โบสถ์คาทอลิกเซนต์ปีเตอร์ในเมนโดตาในชื่อ “เบ็ตซีย์ แมรี เซนต์แคลร์” นี่เป็นครั้งเดียวที่มีการบันทึกว่าเธอใช้ชื่อสกุล “เซนต์แคลร์” ^{[ 5 ] : 112}

หลังจากนั้นไม่นาน ก็เริ่มมีข่าวการเสียชีวิตหลายฉบับปรากฏใน หนังสือพิมพ์ เซนต์พอล ต่อมาเมื่อปรากฏชัดว่าเบ็ตซี่ยังมีชีวิตอยู่ หนังสือพิมพ์เซนต์พอลก็ถูกเยาะเย้ยอย่างกว้างขวางเนื่องจากความผิดพลาดของพวกเขา ในวันที่ 20 ตุลาคม หนังสือพิมพ์Faribault Democratเขียนว่า “เบ็ตซี่ผู้เฒ่า ซึ่งหนังสือพิมพ์ในส่วนนี้ของมินนิโซตาเพิ่งประกาศว่าเสียชีวิตและฝังศพไปนั้น มีรายงานว่ายังมีชีวิตอยู่และสุขภาพแข็งแรงดี อย่าเผยแพร่ข่าวการเสียชีวิตของท่านเลย สุภาพบุรุษทั้งหลาย เพราะเธออาจจะเสียชีวิตได้” ^{[ 5 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2414 บาทหลวงราโวซ์ได้ไปเยี่ยมเบ็ตซีย์อีกครั้งและรู้สึกว่าเธอใกล้ตายแล้ว เขารายงานเรื่องนี้ให้ผู้ติดต่อของเขาในเซนต์พอลทราบ ซึ่งพวกเขาก็ได้ตีพิมพ์ “บทความไว้อาลัยก่อนกำหนด” ในวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2415 มีการตีพิมพ์บทความไว้อาลัยก่อนกำหนดอีกฉบับในHarper's Weeklyในนิวยอร์กซิตี้^{[ 5 ] : 113}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2415 เฮนรี เฮสติงส์ ซิบลีย์ได้กล่าวต่อที่ประชุมหอการค้าเซนต์พอลเกี่ยวกับความกังวลของเขาต่ออาการที่ทรุดลงของเบ็ตซีย์ เขาอธิบายว่าเธอพิการจากโรคไขข้อจนต้องอยู่แต่ใน “กระท่อม” บนที่ดินของเขา และรู้สึกทุกข์ใจที่ไม่สามารถออกไปทำงานหาเลี้ยงชีพได้อีกต่อไป แม้ว่าเขาจะดูแลเธอมาหลายปีแล้ว แต่เขาก็ลำบากที่จะดูแลเธอต่อไป เขายังได้ร้องเรียนต่อ เจ้าหน้าที่ ของเคาน์ตีดาโกตาซึ่งกล่าวว่าการให้ความช่วยเหลือแก่ชาวอินเดียนแดงไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขา ซิบลีย์ ซึ่งในขณะนั้นดำรงตำแหน่งประธานหอการค้า ได้ขอรับบริจาคในนามของเธอและรวบรวมเงินได้ 63.60 ดอลลาร์ ซึ่งเขาส่งต่อให้กับบาทหลวงแพทริก เอฟ. เกลนนอน^{[ 37 ] [ 5 ] : 113}

เมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2416 ผู้สื่อข่าวจากเมนโดตาที่ไม่ระบุชื่อรายงานว่าเบ็ตซีย์เสียชีวิตแล้วหนังสือพิมพ์เซนต์พอลดิสแพทช์ไม่ต้องการผิดพลาดอีกครั้ง จึงส่งผู้สื่อข่าวที่น่าเชื่อถือที่สุดไปตรวจสอบข่าว หนังสือพิมพ์ไพโอเนียร์แสดงความสงสัย แต่ในที่สุดก็ตีพิมพ์บทความไว้อาลัยของตนเองในวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2416 นักประวัติศาสตร์ในเวลานั้นก็เชื่อมั่นว่าเธอเสียชีวิตแล้ว อย่างไรก็ตาม มาร์ค ดีดริช นักเขียนชีวประวัติได้อุทิศบทหนึ่งทั้งหมดเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ที่เบ็ตซีย์จะมีชีวิตอยู่ต่อไปอีก 10 ปี โดยอ้างอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อของเธออยู่ในรายชื่อของชาวเมนโดตาในมินนิโซตาที่ได้รับเงินในปี พ.ศ. 2428 ^{[ 5 ] : 114–124}แม้ว่าชีวประวัติหลายฉบับของเบ็ตซีย์จะระบุว่าเธอได้รับการฝังศพแบบคริสเตียน^{[ 37 ]}แต่สถานที่ฝังศพสุดท้ายของเธอยังคงไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 5 ]}

• ดีดริช, มาร์ค (1995). โอลด์ เบ็ตซีย์: ชีวิตและยุคสมัยของสตรีชาวดาโกตาผู้มีชื่อเสียงและครอบครัวของเธอ.โรเชสเตอร์, มินนิโซตา: โคโยเต้ เพรส. ISBN 0-9616901-9-4
• " ส่วนนำ " วารสาร ประวัติศาสตร์มินนิโซตา (ฤดูใบไม้ผลิ 1981) เล่มที่ 47 ฉบับที่ 5 JSTOR 20178698 
• " การเดิมพันเก่าๆ " ประวัติศาสตร์เทศมณฑลเฮนเนพิน (ฤดูใบไม้ผลิ 1969) เล่มที่ 28, 4 พฤศจิกายน, หน้า 23. สืบค้นเมื่อ 31 สิงหาคม 2021

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับOld Bets

• รูปปั้นครึ่งตัวของ "โอลด์ เบทซ์" (สมาคมประวัติศาสตร์มินนิโซตา)
• รองเท้าโมคคาซินประดับลูกปัดแบบดาโกตา ทำโดยอาซายามันคาวิน (สมาคมประวัติศาสตร์มินนิโซตา)