ชาวบาฮาร์นา ( ภาษาอาหรับ : بُحارنة , โรมันไนซ์ :  Buharnah ; หรือภาษาอาหรับ : بَحارنه , โรมันไนซ์ :  Baharneh ) ^{[ 1 ]}เป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาของชาวอาหรับมุสลิมชีอะห์ ที่เป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาคบาห์เรนใน อดีต ^{[ 2 ] [ 3 ]}นักวิชาการบางคนถือว่าพวกเขาเป็นผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอาระเบียตะวันออก^{[ 4 ]} พลเมือง บาห์เรนส่วนใหญ่เป็นชาวบาฮาร์นา พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนการมาถึงของราชวงศ์บานู อุตบะห์ซึ่ง เป็นเชื้อสายของ ราชวงศ์บาห์เรนในศตวรรษที่ 18 ^{[ 5 ]}

นอกประเทศบาห์เรนในปัจจุบัน ประชากรชาวบาฮาร์นาพบได้ทั่วอาระเบียตะวันออก ( บาห์เรนกาติฟและอัล-อาห์ซา ) นอกจาก ^นี้ยังมีประชากรจำนวนมากในคูเวต [ ^{1 ]}สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์กาตาร์โอมานอิรัก(โดยเฉพาะนาจาฟและคาร์บาลา ) รวมถึงจังหวัดคอร์รัมชาห์และ ฮอร์โมซกัน ในอิหร่าน^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ต้นกำเนิดของชาวบาฮาร์นาเป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 4 ]}และมีทฤษฎีที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา นักวิชาการตะวันตกหลายคนเชื่อว่าชาวบาฮาร์นามีต้นกำเนิดมาจากประชากรโบราณของบาห์เรนก่อนยุคอิสลาม ซึ่งประกอบด้วยชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์บางส่วน [ ^{9 ] [ 10 ]}เกษตรกรที่พูดภาษาอราเมอิก^{[ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]} ชาว เปอร์เซีย ที่นับถือ ^{ศาสนา}โซโรแอสเตรียนและชาวยิวจำนวนเล็กน้อย^{[ 4 ​​]}ตามที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้ การตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับในบาห์เรนอาจเริ่มต้นขึ้นประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล และการควบคุมเกาะนี้ได้รับการรักษาไว้โดยเผ่าราบียะห์ซึ่งในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในปี 630 คริสตกาล^{[ 13 ]}

หลักฐานเรื่องเล่าในท้องถิ่นบ่งชี้ว่าบรรพบุรุษของชาวบาฮาร์นามีความหลากหลาย เนื่องจากคำศัพท์บางคำที่พูดในภาษาถิ่นของชนพื้นเมืองในหมู่บ้านบานี จัมราและอาลีนั้นใช้เฉพาะในสถานที่ต่างๆ เช่นเยเมนและโอมาน ซึ่งบ่งชี้ถึงบรรพบุรุษจากอาระเบียตอนใต้^{[ 14 ]}

ครอบครัวและตระกูลส่วนใหญ่ในบาห์รณาอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก^เผ่าราบียะอย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์โดยตรงมักเป็นที่ถกเถียงกัน ในขณะที่บางครอบครัวสืบเชื้อสายมาจากอับดุลไกส์ [ ^{15 ] :5} ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนนิกายเนสโตเรียน ( คริสตจักรแห่งตะวันออก ) ก่อนศตวรรษที่ 7 ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}บางครอบครัวสืบเชื้อสายมาจากเผ่าอนิซาห์ (เผ่าญาติของอับดุลไกส์) บางครอบครัวยังอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากบักร์ บิน วาอิล [ ^{15 ] : 5} ยิ่งไปกว่านั้น ครอบครัวอื่นๆ สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มชนเผ่าที่มีอิทธิพลอีกกลุ่มหนึ่งของอาระเบียตอนเหนือก่อนยุคอิสลาม คือบานู มูดาร์ผ่านทาง เผ่า บานู ทามิมซึ่งปกครองบาห์เรนในช่วงต้นยุคอิสลาม เพื่อเป็นการแสดงภาพโมเสกของเผ่าบาฮาร์นา เผ่าอื่นๆ อีกมากมายสืบเชื้อสายมาจากอัล-อัซด์จากเยเมน^{[ 21 ]}

สำเนียง ภาษา อาหรับบาห์รานีแสดงลักษณะของ ภาษา อัคคาเดียนอราเมอิกและซีเรียค^{[ 22 ] [ 23 ]}ผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานในบาห์เรนก่อนยุคอิสลามพูดภาษาอราเมอิก และพูดภาษา เปอร์เซียกลาง (ปาห์ลาวี)ในระดับหนึ่งในขณะที่ภาษาซีเรียคทำหน้าที่เป็นภาษาพิธีกรรม^{[ 11 ]}สำเนียงบาห์รานีอาจยืมลักษณะของภาษาอัคคาเดียน อราเมอิก และซีเรียคมาจาก^ภาษาอาหรับเมโสโปเตเมีย [ ^{24 ]}โดยได้รับอิทธิพลจากสำเนียงเปอร์เซียที่เก่ากว่า^{[ 25 ]}

ตามที่Robert Bertram Serjeant กล่าวไว้ Baharna อาจเป็นลูกหลานกลุ่มสุดท้ายของ "ผู้เปลี่ยนศาสนาจากประชากรดั้งเดิมของชาวคริสต์ ( ชาวอาราเมียน ) ชาวยิว และ ชาวอิหร่านโบราณ(ซึ่งชาวอาหรับในสมัยนั้นเรียกว่าMajus ) ที่อาศัยอยู่ในเกาะและทำการเพาะปลูกในจังหวัดชายฝั่งตะวันออกของอาระเบียในช่วงเวลาที่ชาวอาหรับเข้ายึดครอง " ^{[ 9 ] [ 26 ]}

ข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ยังได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบทางโบราณคดีเนื่องจากนักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งประดิษฐ์ ที่เกี่ยวข้องกับ ชาวพาร์เธีย (247 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 224 คริสต์ศักราช) ^{ในชาห์-คูรา [ 27 ]}และโบสถ์คริสเตียน^ในซามาฮีจ(ช่วงกลางศตวรรษที่ 4 และกลางศตวรรษที่ 8 คริสต์ศักราช) ^{[ 28 ]}

การศึกษาจีโนมิกส์ในปี 2024 ได้ทำการจัดลำดับจีโนมทั้งหมดจากบุคคลสี่คนที่อาศัยอยู่ในบาห์เรนใน ช่วงยุค ไทลอส (ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล – 600 ปีคริสตกาล) ผลลัพธ์เผยให้เห็นว่าชาวบาห์เรนโบราณมีโปรไฟล์ทางพันธุกรรมแบบผสมผสาน ซึ่งส่วนใหญ่ได้มาจากประชากรโบราณของตะวันออกใกล้ บรรพบุรุษของพวกเขาสามารถจำลองได้ดีที่สุดว่าเป็นส่วนผสมของแหล่งกำเนิด โบราณจาก อนาโตเลียเลแวนต์และอิหร่าน / คอเคซัส ซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งทางประวัติศาสตร์ของบาห์เรนในฐานะทางแยกของประชากรในภูมิภาค ความแปรผันทางพันธุกรรมเล็กน้อยในหมู่บุคคลทั้งสี่บ่งชี้ถึงความหลากหลายภายในแม้กระทั่งก่อนยุคอิสลาม บุคคลหนึ่งแสดงความสัมพันธ์ กับเลแวนต์ ที่แข็งแกร่งกว่า ในขณะที่คนอื่นๆ มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับกลุ่มจากอิหร่านและคอเคซัส การเปรียบเทียบกับประชากรสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าชาวบาห์เรนโบราณเหล่านี้มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับผู้คนในปัจจุบันของอิรักและเลแวนต์มากกว่าผู้คนในคาบสมุทรอาหรับ^ตอน กลาง [ ^{29 ]}

นอกจากนี้ การศึกษา โครโมโซม Yใน ชายชาว บาห์เรน 562 คน พบว่าแฮปโลกรุ๊ปJ2ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับประชากรของอิหร่านคอเคซัสและเมโสโปเตเมียเป็นสายเลือดที่พบมากที่สุดในบาห์เรน คิดเป็น 26.7% ของตัวอย่างทั้งหมด รองลงมาคือแฮปโลกรุ๊ปJ1 (22.9%) E1b1b (17.4%) และR1a (8.0%) การวิเคราะห์ระดับภูมิภาคย่อยเผยให้เห็นว่า J2 เป็นแฮปโลกรุ๊ปที่โดดเด่นในทุกจังหวัด โดยมีความเข้มข้นสูงสุดในจังหวัดทางเหนือ (85 จาก 254 ตัวอย่าง) ผลลัพธ์เหล่านี้สอดคล้องกับความต่อเนื่องทางพันธุกรรมที่สังเกตได้ระหว่างชาวบาห์เรนโบราณและสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่ม Baharna และAjamซึ่งสายเลือด Y ของพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประชากรทางตอนเหนือของอ่าวอาหรับและทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่านมากกว่าคาบสมุทรอาหรับตอนกลาง^{[ 30 ]}

ชาวบาห์เรนบางส่วนและชาวอาจัมอาจมีการผสมผสานกัน ทำให้ชาวบาห์เรน จำนวนมาก อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอิหร่าน [ ^{31 ] : 53} ยิ่งไปกว่านั้น ชาวบาห์เรนจำนวนมาก รวมถึงชาวเอมิเรตส์ จำนวนมาก สามารถสืบย้อนบรรพบุรุษบางส่วนไปถึงรากเหง้าเปอร์เซียได้ โดยมักจะผ่านทางยายจากสองหรือสามรุ่นก่อนยุคน้ำมัน ความเชื่อมโยงนี้อาจทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ผสมหรือกลุ่มชาติพันธุ์ระดับกลางที่แตกต่างออกไป^{[ 31 ] : 43}

บางครอบครัวดูเหมือนจะแสดงความสัมพันธ์กับ J2 เช่นกัน รวมถึงAl-Alawi, Al-Musawi , Al-Qassabและอื่นๆ^{[ 32 ] [ 33 ]}สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับประชากรทั่วไปในเขตปกครองทางเหนือและเมืองหลวง ทั้งในสมัยโบราณและปัจจุบัน^{[ 29 ] [ 30 ]}นอกจากนี้ กลุ่มย่อยบางกลุ่มของ Baharna มีการอพยพย้ายถิ่นฐานระหว่างบาห์เรนและKhouzestan ซ้ำแล้วซ้ำเล่า [ ^{8 ] [ 34 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งตระกูลAl-Qarooni/Karuni ^{[ 8 ]}ซึ่งต้องอพยพย้ายถิ่นฐานอีกครั้งหลังจากที่การรุกรานของชาวเปอร์เซียต่อชาวอาหรับใน^Mohammerahทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 8 ]}พวกเขาพูดภาษาอาหรับเมโสโปเตเมียรูปแบบหนึ่ง^{[ 35 ]}ตัวอย่างบางส่วนแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความสัมพันธ์กับกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป J2 (อยู่ในสาขา J-BY44557) ^{[ 33 ]}

คำว่าBahraniใช้เพื่อแยกแยะ Baharna ออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ อื่นๆ ของคูเวตหรือ บาห์เรน เช่นชาวบาห์เรนเชื้อสายอิหร่านซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่า Ajam รวมถึง ชาวอาหรับ สุหนี่ในบาห์เรนที่รู้จักกันในชื่อAl Arab ("ชาวอาหรับ") เช่นBani Utbah [ ^{36 ] ใน}สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ Baharna คิดเป็น 5% ของชาวเอมิเรตส์ และโดยทั่วไปสืบเชื้อสายมาจาก Baharna ที่เข้ามาเมื่อประมาณ 100–200 ปีที่แล้ว^{[ 37 ]}

ในภาษาอาหรับbahraynเป็น รูป คู่ของbahr ("ทะเล") ดังนั้นal-Bahraynจึงหมายถึง "ทะเลสองแห่ง" อย่างไรก็ตาม ยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ว่าทะเลสองแห่งใดที่หมายถึงในตอนแรก^{[ 38 ]}คำนี้ปรากฏห้าครั้งในอัลกุรอานแต่ไม่ได้หมายถึงเกาะในปัจจุบัน ซึ่งเดิมทีชาวอาหรับรู้จักในชื่อ "Awal"

ปัจจุบัน “ทะเลสองแห่ง” ของบาห์เรนโดยทั่วไปหมายถึงอ่าวทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกของเกาะ^{[ 39 ]}ทะเลทางทิศเหนือและทิศใต้ของเกาะ หรือน้ำเค็มและน้ำจืดที่อยู่เหนือและใต้พื้นดิน^{[ 40 ]}นอกจากบ่อน้ำแล้ว ยังมีสถานที่ในทะเลทางทิศเหนือของบาห์เรนที่น้ำจืดผุดขึ้นมากลางน้ำเค็ม ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้มาเยือนสังเกตเห็นมาตั้งแต่สมัยโบราณ^{[ 41 ]}

ทฤษฎีทางเลือกที่เสนอโดยอัล-อะห์ซาคือทะเลทั้งสองนั้นคืออ่าวเปอร์เซียและทะเลสาบที่สงบสุขบนแผ่นดินใหญ่ใกล้อัล- อะห์ซา ซึ่งรู้จักกันในชื่อทะเลสาบอัล -อัสฟาร์ อีกทฤษฎีหนึ่งที่เสนอโดยอิสมาอิล อิบนุ ฮัมมัด อัล-จาวฮารีคือชื่อที่เป็นทางการกว่าอย่างบาห์รี (แปลว่า "เป็นของทะเล") อาจทำให้เกิดความเข้าใจผิด ดังนั้นจึงถูกเลือกใช้^{[ 40 ]}

ก่อนภาษาอาหรับ เป็นไปได้ว่าชาวบาฮาร์นาห์พูดภาษาซีเรียคอาราเมอิกตามด้วยภาษาอัคคาเดียน^{[ 22 ] [ 23 ]}

ภาษาอาหรับถิ่นบาห์เรน ซึ่งแตกต่างเล็กน้อยจากภาษาถิ่นอ่าวบาห์เรนและ ภาษา อาหรับถิ่นอ่าว อื่นๆ เป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาอาหรับที่พูดโดยผู้คนในราชอาณาจักรบาห์เรนในพื้นที่ชนบท เช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยในจังหวัดกาติฟทางตะวันออกของซาอุดีอาระเบีย^{[ 42 ]}

ภาษาถิ่นบาห์รานีใช้พูดสองรูปแบบ คือรูปแบบดั้งเดิม (ที่รู้จักกันในชื่อฮาไลลียา ) และรูปแบบสมัยใหม่ที่ใช้ในปัจจุบัน คำศัพท์แบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย ได้แก่:

• ภาษาบาห์เรนทั่วไปซึ่งแพร่หลายในหมู่บ้านและพื้นที่ส่วนใหญ่ของบาห์เรน และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาอิรัก^{[ 42 ]}
• ภาษาถิ่นของผู้อยู่อาศัยบนเกาะซิตรา( " ستراوي , satrawi " )ซึ่งใช้เฉพาะในซิตราและบริเวณโดยรอบ แตกต่างจากภาษาถิ่นบาห์รานีหลักเล็กน้อย^{[ 42 ]}
• ภาษาถิ่นของผู้อยู่อาศัยใน A'ali และ Buriซึ่งเป็นรูปแบบกลางระหว่างภาษาถิ่นทั่วไปและภาษาถิ่น Sitra มีลักษณะเด่นคือการออกเสียงที่หนักแน่นกว่า^{[ 42 ]}
• ภาษาถิ่นของผู้อยู่อาศัยในมานามาและราสรุมมันมีลักษณะน้ำเสียงที่สงบและคล้ายคลึงกับภาษาถิ่นกาติฟ มากที่สุด ^{[ 42 ]}
• ภาษาถิ่นของผู้อยู่อาศัยในเมืองดิราซ^{[ 42 ]}

หมายเหตุเกี่ยวกับสำเนียงบาห์รานี:

• ในคำ นาม เพศหญิง ตัวอักษรk (ك)จะเปลี่ยนเป็นsh (ش)ซึ่งเป็นลักษณะที่เรียกว่าshanshana
  • ตัวอย่าง: Yā l-mas'ada jātsh ḥamātsh (“โอ้ผู้โชคดี แม่ยายของคุณมาแล้ว”)
• ตัวอักษรdh/the (ذ)ออกเสียงว่าd (د )
  • ตัวอย่าง: hādhāk → hadāk (“อันนั้น”)
• ตัวอักษรẓ (ظ)ออกเสียงว่าḍ (ض )
  • ตัวอย่าง: bi-ḥifẓ Allāh → bi-ḥfaḍ Allāh (“ด้วยความคุ้มครองของพระเจ้า”)
• ตัวอักษรqāf (ق)ออกเสียงเหมือนเสียง g ในภาษาอียิปต์ (ج) / เสียง gในภาษาเปอร์เซีย (گ) หรือ เสียง g ที่หนักแน่น (เช่นเดียวกับในคำว่า “go”)
  • ตัวอย่าง: qāl → jālหรือgal (“เขาพูดว่า”)
• ตัวอักษรqāf (ق)บางครั้งก็ถูกทำให้อ่อนลงเป็นj (ج)ด้วย เช่นกัน
  • ตัวอย่าง: ṣadīq → ṣadīj (“เพื่อน”)
• ตัวอักษรth (ث)เปลี่ยนเป็นf (ف )
  • ตัวอย่าง: thalātha → falāfa (“สาม”)
• การเพิ่ม เสียง -n (น)เข้าไปในบางคำในรูปบุรุษที่สอง
  • ตัวอย่าง: 'inti → 'intīn (“คุณ [เพศหญิง]”), 'antum → 'intūn (“คุณ [พหูพจน์]”) ^{[ 42 ]}

เฉพาะภาษาอาหรับบาห์เรนเท่านั้นที่มีสรรพนามที่แตกต่างกันสำหรับคำว่า "ฉัน" เพศหญิง ( MSA : أنا , โรมาไนซ์ :  ana ) และเช่นเดียวกับภาษาถิ่นอื่นๆ ในอ่าวเปอร์เซีย ก็มีเสียง "ga" (گ) และ "ch" (چ) รวมอยู่ด้วย ดังตัวอย่างบางส่วน:

ชาวบาฮาร์นาห์มีชื่อเสียงในด้านงานหัตถกรรมและเป็นที่รู้จักมานานหลายปีแล้ว^{[ 43 ]}งานหัตถกรรมเหล่านี้ได้แก่:

• การทอผ้า: ช่างฝีมือใช้ใบปาล์มในการสร้างเสื่อ (sofra) ตะกร้า พัด และอื่นๆ โดยเฉพาะใน Karbabad และ Jasra ^{[ 44 ]}
• เครื่องปั้นดินเผา ( ภาษาอาหรับ : صناعة الفخار ): หมู่บ้านอัล-อาลีมีชื่อเสียงในด้านเครื่องปั้นดินเผา เช่นเดียวกับประเพณีการทำเครื่องปั้นดินเผาอื่นๆ ที่พบได้ทั่วทั้งเกาะ^{[ 44 ]}
• การต่อเรือหรือการต่อเรือ ( ภาษาอาหรับ : صناعة السُفُن ): ^{[ 43 ]}เป็นรูปแบบศิลปะที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง โดยมีอู่ต่อเรือในมานามาและมูฮาร์รักซึ่งเป็นที่รู้จักในการสร้างเรือไม้แบบดั้งเดิม^{[ 44 ]}
• งานโลหะ: ช่างฝีมือมีความเชี่ยวชาญในงานทองแดงและทองคำ สร้างเครื่องประดับและของตกแต่งที่ซับซ้อน^{[ 44 ]}
• งานปักและสิ่งทอ: สิ่งทอและงานปักแบบดั้งเดิมถือเป็นงานฝีมือที่สำคัญเช่นกัน^{[ 44 ]}

ชาวบาฮาร์นาห์มีสุภาษิตท้องถิ่นต่างๆ^{[ 45 ]}ตัวอย่างเช่น:

นี่คืออาหารบางส่วนที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ชาวบาฮาร์นาห์:

• Machboos ( อาหรับ : مچبوس , อักษรโรมัน :  machboos ) ซึ่งโดยทั่วไปพบได้ทั่วไปในภูมิภาคอ่าวไทย
• ปลาเค็มตากแห้งที่รู้จักกันในชื่อ ( ภาษาอาหรับ : لِحلِه , โรมันไนซ์ :  Lehleh ) ^{[ 47 ]}
• Ṣāfī ( ภาษาอาหรับ : صافي , โรมันไนซ์ :  safi ) เสิร์ฟพร้อมข้าวขาวหรือข้าวเหนียว ( Muhammar ) ซึ่งเป็นอาหารยอดนิยมในบาห์เรน^{[ 48 ]}

• Thob-el-nashal ( ภาษาอาหรับ : ثوب النشل ): ชุด "Nashl" ซึ่งเป็นที่นิยมในอาระเบียตะวันออก [ ^{49 ] และ}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบาห์เรน [ ^{49 ] [ 50 ] [ 51 ]}กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วชายฝั่งตะวันออกของคาบสมุทรอาหรับในฐานะเครื่องแต่งกายสตรีแบบดั้งเดิมอย่างหนึ่ง ผู้หญิงสวมใส่ในโอกาสสำคัญและภาคภูมิใจในเครื่องแต่งกายนี้ในประเทศแถบอ่าว เช่น^{บาห์เรน}กาตาร์ คูเวต สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ และจังหวัดตะวันออกของซาอุดีอาระเบีย [50] กล่าวกันว่าเครื่องแต่งกาย Nashl ได้ชื่อมาจากคำว่าmanshalซึ่งหมาย^{ถึงผ้าสีสัน}สดใสที่คลุมhowdahซึ่งเป็นรถม้าที่ใช้ขนส่งเจ้าสาวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง^{[ 50 ] [ 51 ]}ชุดNashlสามารถมีสีสันสวยงามในเฉดสีสดใส เช่น สีแดง สีน้ำเงิน สีม่วง และสีเขียว แต่สีดำโดดเด่นด้วยเสน่ห์ที่เป็นเอกลักษณ์เหนือสีอื่นๆ ทั้งหมด ชุดNashlมักปักด้วยลวดลายสีทองหลากหลายแบบที่ช่วยเพิ่มความแวววาวและความสวยงาม ชุดนี้ทำด้วยมือโดยผู้หญิงและช่างฝีมือจากหมู่บ้านในภูมิภาคโดยใช้เข็มและด้าย หลังจากซื้อผ้าพิเศษจากตลาดแบบดั้งเดิม^{[ 50 ]}ปัจจุบันชุดนี้ส่วนใหญ่สวมใส่เป็นชุดพื้นเมืองของบาห์เรนแม้ว่าผู้หญิงบาห์เรนจะสวมใส่ในโอกาสพิเศษ ก่อน การปฏิวัติปี 1979 ก็ตาม

ในยุคก่อนอิสลาม ภูมิภาคบาห์เรนเคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเปอร์เซีย^{[ 52 ]}ประชากรประกอบด้วยชาวคริสต์โดยเฉพาะชาวอาหรับเผ่าที่นับถือศาสนาคริสต์^{บางส่วน [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] ซึ่งมีต้นกำเนิดที่หลากหลายและพูดภาษาถิ่นอาหรับโบราณที่แตกต่างกัน [ 53} ] ^{นักบวชชาวเปอร์เซีย ( มาเจียน ) ที่}ใช้^ภาษาซีเรียค^{เป็นภาษา}สำหรับพิธีกรรมและการเขียนโดยทั่วไป^{[ 52 ] [ 53 ]}ประชากรที่พูดภาษาเปอร์เซียที่เคลื่อนย้ายไปมา^{[ 53 ] [ 56 ] [ 57 ] [หมายเหตุ 1 ]}ซึ่งอาจเป็นชาวโซโรแอสเตอร์ เป็นส่วนใหญ่ [ ^{56 ]}พ่อค้าและผู้บริหารที่มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับเปอร์เซียซึ่งพวกเขารักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิด^{[ 53 ]}ชาวยิวจำนวนเล็กน้อย[ ^{58 ] [ 52 ]}ชาวอาหรับนอกรีต^{[ ​​52 ]} และชุมชน เกษตรกรรมที่พูดภาษา^อราเมอิก ที่ตั้งถิ่นฐานถาวร ^และไม่ใช่^{เผ่า 56 ] [ 53 ] [ 57 ]}เผ่าหลักของบาห์เรนก่อนยุคอิสลาม ได้แก่อับดุลไกส์ , ทามีมและบักร์ อิบนุ วาอิลผู้ว่าการชาวเปอร์เซียคืออัลมุนดิร อิบนุ ซาวา อิบนุ ซัยด์ มานัต อิบนุ ทามีม [ ^{52 ] ซึ่ง}ทำหน้าที่แทนชาวเปอร์เซีย^{[ 52 ]}

หลังจากนั้นชาวอูยูนิดก็เข้าควบคุมจากชาวคาร์มาเทียน^{[ 59 ]}

บาห์เรนถูกปกครองโดยเอมิเรตอูยูนิดซึ่งนำโดย เผ่า บานู อับดุลไกส์ตั้งแต่ปี 1076 จนกระทั่งถูกโค่นล้มโดยราชวงศ์อุสฟูริดในปี 1238 ^{[ 59 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึง 13 (ค.ศ. 1253–1392) อาระเบียตะวันออกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อุสฟูริด

ในช่วงเวลานั้น บาห์เรนกลายเป็นศูนย์กลางของปัญญาชนมานานหลายร้อยปี ตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 6 จนถึงศตวรรษที่ 18 นักปรัชญาของบาห์เรนได้รับการยกย่องอย่างสูง เช่น ชีคไมธัม อัล บาห์รานี นักปรัชญาผู้ลึกลับในศตวรรษที่ 13 (เสียชีวิตในปี 1299)

ราชวงศ์จาร์วานิดปกครองอาระเบียตะวันออกตั้งแต่ปี 1310 ถึง 1417

ในขณะเดียวกันราชวงศ์จาร์วานิดปกครองพื้นที่นี้จนถึงปี 1417 ตามด้วยการปกครองของราชวงศ์จาบริดระหว่างปี 1417 ถึง 1424

ราชวงศ์ซาฟาวิดปกครองบาห์เรน (ระหว่างปี 1501-1736) โดยอาจทำหน้าที่เป็นรัฐอารักขามากกว่า เนื่องจากชาวบาห์เรนส่วนใหญ่นับถือศาสนาชีอะห์อยู่แล้ว

ในปี ค.ศ. 1521 กองกำลังที่นำโดยอันโตนิโอ กอร์เรยายึดบาห์เรน ได้ โดยเอาชนะกษัตริย์จาบริดมุคริน อิบน์ ซามิล^{[ 60 ]}

ต่อมา การปกครองท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปภายใต้การปกครองของลาห์ซา เอยาเลต (ค.ศ. 1560–1670) และดำเนินต่อไปหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิซาฟาวิดภายใต้การปกครองของบานี คาลิด เอมิเรต (ค.ศ. 1669–)...

ราชวงศ์ซาฟาวิด ซึ่งสถาปนาศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์เป็นศาสนาประจำชาติในเปอร์เซีย (อิหร่านในปัจจุบัน) ในศตวรรษที่ 16 มีอิทธิพลต่อชุมชนชีอะห์ในบาห์เรนเป็นอย่างมาก เนื่องจากบาห์เรนอยู่ใกล้กับเปอร์เซีย ประกอบกับความสัมพันธ์ทางการเมืองและศาสนา ทำให้ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์แพร่กระจายในภูมิภาคนี้ได้ง่ายขึ้น อิทธิพลของเปอร์เซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการค้าและการแลกเปลี่ยนทางศาสนา ได้เสริมสร้างการปฏิบัติศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์สิบสองอิหม่ามในหมู่ชาวบาห์เรน

ชาวบาห์เรนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะห์ โดยทั่วไปแล้วมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับราชวงศ์ซาฟาวิด อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคนี้ประสบกับความตึงเครียดทางการเมืองและทางศาสนาอย่างต่อเนื่องระหว่างราชวงศ์ซาฟาวิดกับคู่แข่ง เช่น จักรวรรดิออตโตมันและชนเผ่าอาหรับสุหนี่ต่างๆ ในช่วงปลายรัชสมัยของราชวงศ์ซาฟาวิด ครอบครัวชาวบาห์เรนบางส่วนได้อพยพออกจากบาห์เรนและไปลี้ภัยในคูเซสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความไม่มั่นคงทางการเมืองและความขัดแย้งกับชนเผ่าสุหนี่ที่อยู่ใกล้เคียงเพิ่มมากขึ้น การอพยพครั้งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17

หลังจากจักรวรรดิซาฟาวิดล่มสลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 บาห์เรนก็ตกอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อการรุกรานและการเปลี่ยนแปลงอำนาจ การรุกรานบาห์เรนของโอมานในปี 1717 ทำให้ภูมิภาคนี้ไม่มั่นคง ก่อให้เกิดความขัดแย้งภายในและความกดดันต่อประชากรชาวชีอะห์บาฮาร์นา ความไม่แน่นอนและความไม่มั่นคงในบาห์เรนทำให้ชาวบาฮาร์นาบางส่วนอพยพไปยังคูเซสถาน ซึ่งพวกเขาได้ลี้ภัยอยู่ท่ามกลางชนเผ่าอาหรับท้องถิ่น เช่น ชนเผ่ามูฮัมมาราห์ การอพยพนี้เกิดขึ้นประปราย แต่ก็เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18

หลังจาก ราชวงศ์ซาฟาวิดล่มสลายบาห์เรนก็ประสบกับช่วงเวลาแห่งความวุ่นวาย ความสิ้นหวัง และการปกครองตนเองในหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งทำให้ประเทศอ่อนแอต่อการรุกรานจากต่างชาติ กองกำลังอุตับมักโจมตีเกาะในช่วงเวลานี้ ทำให้ผู้นำทางจิตวิญญาณของบาห์เรน ชีคโมฮัมหมัด อิบนุ อับดุลลาห์ อัล มาเจด ต้องใช้ฮูวาลาเพื่อต่อสู้กับการโจมตีของอุตับ การโจมตีเหล่านี้ดำเนินต่อไปตลอดช่วงต้นศตวรรษที่ 18 จนกระทั่งอุตับบุกโจมตีเกาะอย่างเต็มรูปแบบและจัดตั้งรัฐบาลที่ภักดีต่ออิหม่ามแห่งโอมาน^{[ 61 ]}

กองกำลัง Utubs พ่ายแพ้และถูกขับไล่โดย กองกำลัง Huwalaที่ภักดีต่อผู้นำทางจิตวิญญาณของบาห์เรน ซึ่งได้จัดตั้งรัฐบาลที่นำโดย Sheikh Jabara Al-Holi (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Jubayr al-Holi) กองทัพเปอร์เซีย Afsharids นำโดยอดีตนายพล Safavid Nader Shahได้บุกเกาะในปี 1737 และปลด Sheikh Jabara ออกจากตำแหน่ง การปกครองของเปอร์เซียดำเนินต่อไปอีก 46 ปี โดยมีการหยุดชะงักเป็นช่วงสั้นๆ จนกระทั่งปี 1783 เมื่อตระกูล Al Khalifaซึ่งเป็นชาวอาหรับนิกายซุนนีจาก ภูมิภาค Najd (ปัจจุบันคือซาอุดีอาระเบีย) เข้าควบคุมบาห์เรนหลังจากเอาชนะNader Shah ^{[ 62 ]}

การปกครองของรัฐเอมิเรตบานี คาลิดสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1796...

การเปลี่ยนแปลงอำนาจนี้ส่งผลให้ความตึงเครียดระหว่างนิกายเพิ่มมากขึ้น เนื่องจากผู้ปกครองราชวงศ์อัลคาลิฟาซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวสุหนี่ได้ใช้อำนาจเหนือประชากรชาวชีอะห์บาฮาร์นา ชาวบาฮาร์นาจำนวนมากรู้สึกถูกกีดกันและถูกกดขี่ภายใต้การปกครองใหม่นี้

จากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และเอกสารสำคัญของอังกฤษ การอพยพครั้งใหญ่ของชาวบาห์เรนเริ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ซึ่งตรงกับความขัดแย้งภายใน การเสื่อมถอยของเศรษฐกิจการเกษตร และความไม่มั่นคงในภูมิภาคภายหลังการขึ้นมามีอำนาจของมหาอำนาจใหม่ในอาระเบียตะวันออก การรุกรานบาห์เรนของโอมานในปี 1732 เป็นหนึ่งในเหตุการณ์แรกๆ ที่กระตุ้นให้ครอบครัวชาวบาห์เรนจำนวนมากอพยพไปยังภูมิภาคชายฝั่งใกล้เคียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัล-อะห์ซาอ์บัสราและท่าเรือที่พูดภาษาอาหรับทางตอนใต้ของอิหร่านเช่นบูเชห์รเลงเกห์และคอร์รัมชาห์ร (มูฮัมมาราห์) ^{[ 43 ]}ซึ่งพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานและผสมผสานกับชนเผ่าอาหรับท้องถิ่นเช่น บานู กาอับ และบานู คานาอัน^{[ 43 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 กลุ่มชาวบาห์รานาห์ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในคูเวตมากขึ้น ซึ่งทักษะของพวกเขาในฐานะช่างต่อเรือ ช่างไม้ และพ่อค้ากลายเป็นที่ต้องการอย่างมากในช่วงที่ท่าเรือมีการขยายตัวทางการค้า นักสำรวจชาวเดนมาร์ก คาร์สเตน นีบูร์ ได้บันทึกการปรากฏตัวของครอบครัวชาวบาห์รานาห์บนเกาะไฟลาคาตั้งแต่ปี 1765 โดยระบุว่าผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากบาห์เรนและทำงานในธุรกิจดำน้ำหาไข่มุก^{[ 43 ]}

ชุมชนบาฮาร์นาห์ตามประเพณีประกอบด้วยกลุ่มอาชีพหลักสามกลุ่ม ได้แก่เกษตรกรซึ่งดูแลสวนอินทผลัมของบาห์เรนและอพยพไปยังพื้นที่อุดมสมบูรณ์ เช่น อัล-อะห์ซาอ์ และบัสราช่างฝีมือซึ่งหลายคนย้ายไปคูเวตและอิหร่านตอนใต้ และพ่อค้าซึ่งรักษาเส้นทางการค้าที่เชื่อมโยงบาห์เรนกับท่าเรือต่างๆ ทั่วอ่าวเปอร์เซีย แม้จะมีการพลัดถิ่นมาหลายศตวรรษ แต่ชาวบาฮาร์นาห์ก็ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางภาษา วัฒนธรรม และศาสนาของตนไว้ได้ ก่อตั้งเป็นหนึ่งในชุมชนชีอะห์ที่เก่าแก่ที่สุดและต่อเนื่องในภูมิภาคอ่าว^{[ 43 ]}

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวบาห์รานาห์ได้อพยพข้ามอ่าวทางเหนืออย่างต่อเนื่อง ก่อตั้งเครือข่ายครอบครัวขยายที่ยังคงรักษาสายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับบ้านเกิดของตน ครอบครัวที่มีชื่อเสียงในคูเวตและประเทศในอ่าวหลายครอบครัวสืบเชื้อสายมาจากชาวบาห์รานาห์ ซึ่งรวมถึงครอบครัวที่ขึ้นชื่อเรื่องงานฝีมือและการค้าแบบดั้งเดิม เช่นอัล-กัลลาฟ อัล-คายยา ฏ อัล-อุสตาดอัล-ฟาร์ดานอัล-เมโทรคอัล-ซัมมักและอัล-จาซซาฟซึ่งชื่อของพวกเขายังคงปรากฏอยู่ในทั้งบาห์เรนและคูเวตในปัจจุบัน^{[ 63 ]}

ตลอดศตวรรษที่ 19 บาห์เรนยังคงประสบกับความขัดแย้งภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างราชวงศ์อัลคาลิฟาผู้ปกครองและประชากรชาวบาฮาร์นา ข้อพิพาทเรื่องที่ดิน ภาษี และการเลือกปฏิบัติทางศาสนา ผลักดันให้ชาวบาฮาร์นาจำนวนมากแสวงหาชีวิตที่ดีกว่าในที่อื่น ในช่วงเวลานี้ ครอบครัวชาวบาฮาร์นาเพิ่มเติมได้อพยพไปยังคูเซสถาน ซึ่งพวกเขาได้เข้าร่วมกับกลุ่มผู้อพยพก่อนหน้านี้ ในเวลานั้น พวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับชนเผ่าอาหรับในท้องถิ่น รวมถึงราชวงศ์กานนัมและราชวงศ์อัลฮิลาลัต

ก่อนการแทรกแซงของอังกฤษในปี 1923 ชาวบาฮาร์นาห์ได้ก่อการจลาจลในปี 1922 เพื่อประท้วงการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมและการเลือกปฏิบัติที่พวกเขาเผชิญ อัล-ทาจิร (1987) เล่าถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การจลาจล โดยระบุว่าคณะผู้แทนของชาวบาฮาร์นาห์ พร้อมด้วยบุคคลสำคัญชาวซุนนี ได้ขอเข้าพบผู้ปกครอง ในระหว่างการประชุมครั้งนี้ ชาวบาฮาร์นาห์ได้ยื่นข้อเรียกร้องแปดประการ ซึ่งรวมถึงการยุติการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม การยกเลิกภาษีเพิ่มเติมที่เรียกเก็บเฉพาะจากพวกเขา และการยุติการใช้แรงงานบังคับ ("ซุครา") ^{[ 15 ] : 11}

ความล่าช้าในการแก้ไขข้อเรียกร้องพื้นฐานเหล่านี้ทำให้เกิดความไม่สงบ นำไปสู่ความไม่มั่นคงในวงกว้างมากขึ้น เนื่องจากกลุ่มอื่นๆ ในบาห์เรนเกิดการปะทะกันในประเด็นต่างๆ ในปี พ.ศ. 2466 อังกฤษได้เข้าแทรกแซงและจัดระเบียบกิจการของรัฐใหม่ การปฏิรูปเหล่านี้ก่อให้เกิดทั้งผู้ชนะและผู้แพ้ โดยชาวชีอะห์บาฮาร์นาห์ถือเป็นผู้ได้รับประโยชน์มากกว่า เนื่องจากพวกเขาไม่ถูกเลือกปฏิบัติอย่างเป็นทางการอีกต่อไป^{[ 15 ] : 11}

อย่างไรก็ตาม กลุ่มผู้มีอิทธิพลบางกลุ่มภายในชนชั้นปกครองมองว่าตนเองสูญเสียสิทธิพิเศษและปฏิเสธการปฏิรูปในปี 1923 การตอบสนองที่เป็นปฏิปักษ์ต่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ปรากฏชัดในการกระทำของเซอร์ชาร์ลส์ เบลเกรฟ ที่ปรึกษาชาวอังกฤษของรัฐบาลบาห์เรนตั้งแต่ปี 1926 ถึง 1957 ซึ่งคอยติดตามกลุ่มเหล่านี้ สมาชิกบางคนในราชวงศ์ต้องเผชิญกับการจำคุกหรือถูกห้ามไม่ให้รับเงินจากเงินส่วนพระองค์^{[ 15 ] : 11-12}

กลุ่มและบุคคลเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในราชวงศ์ ต่างมีความไม่พอใจอย่างมากต่อรัฐบาลใหม่และนโยบายที่นายพลเดลี ตัวแทนทางการเมืองของอังกฤษนำมาใช้ในปี 1923 และต่อมาได้รับการสนับสนุนโดยเซอร์ชาร์ลส์ เบลเกรฟ เมื่ออิทธิพลของอังกฤษในบาห์เรนลดลงในช่วงต้นทศวรรษ 1960 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเบลเกรฟจากไปในปี 1957 ผู้ที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงในปี 1923 บางคนเริ่มกลับมามีอิทธิพลอีกครั้ง ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 15 ] : 12}

การนำการศึกษาสมัยใหม่และการค้นพบน้ำมันในปี 1932 เป็นตัวเร่งให้เกิดการเคลื่อนไหวชาตินิยมในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1950 โดยชาวชีอะห์บาฮาร์นาห์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันร่วมกับกลุ่มสำคัญอื่นๆ ในสังคมบาห์เรน^{[ 15 ] : 12}

ตามที่ Al-Salman (กำลังจะตีพิมพ์) กล่าวไว้ กลุ่มบุคคลสำคัญของ Baharnah เป็นผู้นำในการเคลื่อนไหวระดับชาติของบาห์เรนในช่วงทศวรรษ 1930 โดยสนับสนุนการปฏิรูปทางการเมืองและตุลาการ หลังจากการค้นพบและการผลิตน้ำมันเชิงพาณิชย์ในปี 1932 ผู้นำ Baharnah ที่โดดเด่น 8 คนได้ร่วมมือกับกลุ่มอื่นๆ ในสังคมเพื่อผลักดันการปฏิรูปที่มีความหมาย ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับประชาธิปไตยสมัยใหม่ในบาห์เรน^{[ 15 ] : 12}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2477 บุคคลสำคัญทั้งแปดท่าน ได้แก่ มันซูร์ อัล-อาร์รายิดห์, โมห์ซิน อัล-ทาจีร์, อับดุล อาลี อัล-อุไลไวต์, อับดุล ราซูล บิน ราชับ, ฮัจญ์ อับดุล อาซิซ บิน ฮูไจร์ อัล-บอรี, อาห์เหม็ด บิน นาเซอร์, ฮุสเซน อัล-มาดฮูบ และฮัจญ์ อาลี บิน อับบาส อัล-อาลี ได้ยื่นคำร้องต่อชีค ฮาหมัด บิน อิซา อัล-คาลิฟา พวกเขาเตือนพระองค์ว่าการสนับสนุนของชาวบาฮาร์นาห์มีบทบาทสำคัญในการสร้างเสถียรภาพให้กับประเทศในช่วงที่พระองค์ทรงดำรงตำแหน่งมกุฎราชกุมารและผู้ปกครอง พวกเขาเรียกร้องให้มีการปฏิรูปที่สำคัญหลายประการ รวมถึงการจัดทำประมวลกฎหมาย การจัดสรรสัดส่วนการเป็นตัวแทนเพื่อให้แน่ใจว่าชาวบาฮาร์นาห์ได้รับการเป็นตัวแทนอย่างเป็นธรรมในสภาเทศบาลและสภาการค้า และการจัดตั้งโรงเรียนสำหรับชาวบาฮาร์นาห์^{[ 15 ] : 12}

Rush (1991) ตั้งข้อสังเกตว่าตัวแทนทางการเมืองของอังกฤษในบาห์เรนและผู้แทนทางการเมืองของอังกฤษในบูเชห์รายงานว่าข้อเรียกร้องเหล่านี้ทำให้สถาบันทางการเมืองเกิดความไม่มั่นคงอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากผู้นำทั้งแปดคนได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่ประชากรบาห์เรน^{[ 15 ] : 12}

การเดินทางกลับของชาวบาห์ราห์ บางส่วน สู่บ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2494 ภายหลังการรุกรานของชาวเปอร์เซียต่อชาวอาหรับในมูฮัมมาระห์ ทวีความรุนแรงขึ้น บางส่วนของพวกเขามีบทบาททางการเมืองในกลุ่มขบวนการชาตินิยมอาหรับ ซึ่งมุ่งหวังที่จะฟื้นฟูการปกครองของชาวอาหรับ^{[ 8 ]}

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาว บาฮาร์นาห์ได้ผูกพันตนเองกับชุมชนชีอะห์มากขึ้นเรื่อยๆ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากพลวัตทางสังคมและการเมืองของภูมิภาค อิสลามนิกายชีอะห์มักถูกมองว่าเป็นพลังแห่งความสามัคคีในการต่อต้านผู้ปกครองนิกายซุนนีหรืออำนาจที่ครอบงำในภูมิภาค เช่น ตระกูลผู้ปกครองท้องถิ่นต่างๆ หรือจักรวรรดิออตโตมัน เมื่ออิสลามนิกายชีอะห์ผสานเข้ากับอัตลักษณ์ท้องถิ่นของชาวบาฮาร์นาห์มากขึ้น ก็ยิ่งเสริมสร้างความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและเอกลักษณ์ของชุมชนภายในโลกอิสลามที่กว้างขึ้น

• อับดุล ฮาดี อัล-คาวาจา นักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวบาห์เรน
• รามีน บาห์รานี
• อายัต อัล-การ์มิซี
• นาบิล ราชับ
• มาห์ดี อาบู ดีบ
• ฮัสซัน มูไชมา
• ไซนาบ อัล-คาวาจา นักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวบาห์เรน และเป็นบุตรสาวของอับดุล ฮาดี อัล-คาวาจา
• โมฮัมเหม็ด ฮัดดาด
• โมฮัมเหม็ด ซาเยด อัดนาน
• โมฮัมเหม็ด อัล-มาสกาติ
• ฮุสเซน อัล-ซาบา
• ทาริก อัล-ฟาร์ซานี
• จัสซิม อัล-ฮูไวดิ
• อาลา ฮูเบล นักฟุตบอลชาวบาห์เรน

• 
  บรรดาผู้นำศาสนาอิสลามชาวบาห์เรนในรัฐสภาเมื่อปี 1973
• 
  ชาวชีอะห์บาห์เรนก้าวข้ามธงชาติอิสราเอล
• 
  การลุกฮือในปี 2011 เป็นการประท้วงของชาวบาห์เรนเป็นส่วนใหญ่ แต่ก็ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มนี้เท่านั้น
• 
  เอส. ยูซิฟ อัล-มาฮาฟดา และ ไซนาบ อัล-คาวาจา สังเกตการณ์การประท้วงในเมืองจิดฮาฟส์
• 
  ชายชาวบาห์เรนบริจาคโลหิตในช่วงเทศกาลอาชูรา
• 
• 
  มัมดูห์ อับบาส อัล-ซาเลห์

• ประวัติศาสตร์ของบาห์เรน

ภาษาและวัฒนธรรม

• ภาษาอาหรับบาห์เรน
• ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ในซาอุดีอาระเบีย

ภูมิศาสตร์

• บาห์เรน (ภูมิภาคทางประวัติศาสตร์)

ชาวบาห์เรน

• รายชื่อชาวบาห์เรน
• บาฮาร์นาในคูเวต

• การจลาจลในบาห์เรนในปี พ.ศ. 2465
• จักรวรรดิคู่แข่งทางการค้าและนิกายชีอะห์อิมามีในอาระเบียตะวันออก ค.ศ. 1300–1800โดยฮวน โคลวารสารนานาชาติว่าด้วยการศึกษาตะวันออกกลางเล่มที่ 19 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม 1987) หน้า 177–203
• ชายฝั่งตะวันออกของคาบสมุทรอาหรับสำหรับการตรวจดีเอ็นเอ