มหามาโหปัธยายะ ภัทเรษฐาส สวามี
เกิด	ประมาณ ปี 1966 อินเดีย
รางวัล	รางวัลสารัสวตี (ปี 2024)
เกียรตินิยม	ดาร์ชานเกสารี, เวดันท์ มาร์ทันด์ (มหาวิทยาลัยศิลปากร), อภินาฟ ภาษยาการ์ (มหาวิทยาลัยสมนาถ สันสกฤต), มหามหาปัทยายา, เวดันท์ ปรากาช (มหาวิทยาลัยกาวิกุลากูรู กาลิทัส สันสกฤต)
การศึกษา
การศึกษา	ปริญญาเอก , ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยกรณาฏกะ; มหาวิทยาลัยสันสกฤต (เบนาราส) ; ภารติยะวิทยาภวัน (มุมไบ)
งานปรัชญา
โรงเรียน	ศาสนาฮินดูสวามีนารายัน
สถาบันต่างๆ	สถาบันวิจัย BAPS Swaminarayan กรุงนิวเดลี BAPS Swaminarayan สันสกฤต มหาวิทยาลยา และ Yagnapurush สันสกฤต Pathshala, Sarangpur, Gujarat
ผลงานที่โดดเด่น	สวามีนารายัน ภาษยัม, สวามีนารายัน สิทธันตะ สุธา
เว็บไซต์	www.baps.org​​

มหามหาปัถยายะภัทราสสวามีเป็น นักปราชญ์ ภาษาสันสกฤตและเป็นพระภิกษุที่ได้รับการอุปสมบทจากพระโบชาซันวาสีอักชาร์ ปุรุชตทัม สวามีนารายัน สันสถะ (BAPS) ^{[ 1 ] [ 2 ]} ในปี พ.ศ. 2550เขาได้เขียน Swaminarayan Bhashyamซึ่งเป็นคำอธิบายภาษาสันสกฤตคลาสสิกจำนวน 5 เล่มเกี่ยวกับ Prasthanatrayiบทวิจารณ์เกี่ยวกับตำราที่โดดเด่นที่สุดสามบทของศาสนาฮินดู ได้แก่หนังสืออุปนิษัทภควัทคีตาและพระสูตรก่อให้เกิดรากฐานในการตีความของปรัชญาของอักชาร์ ปุรุโชตตัมดาร์ชานาหรือที่รู้จักในชื่อสวามีนารายณ์ ดาร์สนะ ซึ่งให้ความกระจ่างถึงรากเหง้าเวทของปรัชญาอักชาร์ ปุรุช็อตตมะซึ่งเผยแพร่โดยผู้นำชาวฮินดูในศตวรรษที่ 19 คือสวามีนารายณ์และ ต่อมาโดย Shastriji Maharaj

คำอธิบายนี้กล่าวถึงพื้นฐานของ "สิ่งที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์" ทั้งห้าประการ ได้แก่ ชีวะ อิชวร มายะ พรหมะ และปรพรหม ตามที่สวามีนารายณ์ได้อธิบายไว้ นอกจากนี้ยังขยายความเกี่ยวกับแนวคิดของอักษาพรหมะและปรพรหมตลอดจนการบรรลุถึงการหลุดพ้น ( โมกษะ ) ผ่านการอุทิศตน ( ภักติ ) และการบูชา ( อุปาสนะ ) ^{[ 3 ]}ตามธรรมเนียมของคำอธิบายภาษาสันสกฤตคลาสสิกโดยศังการาจารย์ รามานุจาจารย์และมัธวจารย์สวามีนารายณ์ภาศยัมเป็นคำอธิบายภาษาสันสกฤตคลาสสิกฉบับที่สองเกี่ยวกับ ประษ ฐานตรีที่เสร็จสมบูรณ์โดยใครก็ตามในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา^{[ 4 ]}

หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านสันสกฤตจากมหาวิทยาลัย Karnakata ในปี 2005 เขาได้รับปริญญาD. Litt.ในปี 2010 และ ตำแหน่ง Mahamahopadhyaya ^{[ 5 ]}จากมหาวิทยาลัยสันสกฤต Kavikulaguru Kalidasในเมือง Nagpur ประเทศอินเดียมหาวิทยาลัยMysoreยังมอบรางวัล "Professor GM Memorial Award" และ "Darshankesari award" ให้แก่เขาในปี 2013 สำหรับผลงานของเขาเกี่ยวกับ Swaminarayan Vedanta [ ^{6 ] ปัจจุบัน}เขาดำรงตำแหน่งเป็นหัวหน้านักวิชาการ ("Pradhānācārya") ของ Yagnapurush Sanskrit Pathshala ในSarangpurรัฐGujaratซึ่งนักเรียนจะได้รับการสอนจากเขาในด้านปรัชญา nyaya darśanaพระเวทไวยากรณ์สันสกฤตแบบ Paninian และดนตรีคลาสสิก อินเดีย^{[ 6 ]}

Bhadreshdas Swami ได้รับการเริ่มต้นเป็นนักบวช (สวามี) ของBAPS Swaminarayan Sansthaโดยอาจารย์ของเขาPramukh Swami Maharajในปี 1981 เมื่ออายุ 14 ปี^{[ 1 ] [ 4 ]}หลังจากนั้น เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนสอนสวามีของ BAPS ในSarangpur รัฐคุชราตซึ่งเขาได้เรียนรู้ Swaminarayan Vedantaรวมถึงระบบปรัชญาของตรรกศาสตร์ ( nyaya ) และไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต ( vyakaran ) ^{[ 4 ]}

Bhadreshdas Swami ได้รับปริญญาโทห้าปริญญาในภาษาสันสกฤตและ Shad Darshanas จากมหาวิทยาลัย Sampurnanand Sanskritในเมือง Benaras ประเทศอินเดียและBharatiya Vidya Bhavanในเมืองมุมไบประเทศอินเดีย ในปี พ.ศ. 2539 ^{[ 3 ]}ในปี พ.ศ. 2548 เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต จากมหาวิทยาลัยกรณาฏกะโดยอาศัยวิทยานิพนธ์เรื่องภควัทคีตา^{[ 6 ]}

Bhadreshdas Swami ได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอุปนิษัทและภควัตคีตา [ ^{6 ] เขา}เป็นสมาชิกคณะกรรมการโครงการของ Maharshi Sandipani Rashtriya Ved-vidya Pratishthan (MSRVVP) ^{[ 1 ]}เขายังทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับนักศึกษาภาษาสันสกฤตและปรัชญาฮินดูในบทบาทของเขาในฐานะศาสตราจารย์ที่สถาบันวิจัยBAPS Swaminarayan ใน นิวเดลีและมหาวิทยาลัย Shree Somnath Sanskritในเวราวัล รัฐคุชราต [ ^{6 ] Bhadreshdas} Swami ยังดำรงตำแหน่งหัวหน้านักวิชาการที่ Yagnapurush Sanskrit Pathshala ในสารังปุระ รัฐคุชราตซึ่งเขาสอนนักศึกษาในด้านปรัชญานยายะดาร์ชานาพระเวท ไวยากรณ์ ภาษาสันสกฤตแบบปานิเนียนและดนตรีคลาสสิกอินเดียที่แต่งขึ้นสำหรับทับลา ฟลุตและไวโอลิน^{[ 6 ]}บทบาทการบริหารของเขา ได้แก่ การดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการบริหารของสถาบันวิจัย BAPS Swaminarayan ที่Akshardhamในนิวเดลี [ ^{6 ] ปัจจุบัน}เขากำลังเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับพระเวท^{[ 1 ]}

สวามินารายัน ภาชยัมเป็นคำอธิบาย (หรือภาชยะ) เกี่ยวกับอุปนิษัททั้ง สิบ ภควัตคีตาและพรหมสูตรซึ่งเรียกรวมกันว่าประษฐานตรี (แหล่งที่มาสามแหล่ง) ^{[ 3 ]}แต่งขึ้นในรูปแบบคำอธิบายแบบดั้งเดิมของคำอธิบายภาษาสันสกฤตคลาสสิกที่เขียนโดย ศังกา ราจารย์ รามานุจาจาร ย์ และมัธวจารย์ [ ^{3 ] เช่น}เดียวกับคำอธิบายเหล่านี้ที่สร้างสำนักคิดเวทันตะของอาจารย์แต่ละท่าน สวามินารายัน ภาชยัมอธิบายหลักปรัชญาของสวามินารายันที่ปรากฏในอุปนิษัท ภควัตคีตา และพรหมสูตร^{[ 4 ]}

คำอธิบายนี้เป็นคำอธิบายแรกในขอบเขตดังกล่าวที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 21 ^{[ 3 ]}โดยการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนในทุกบท (โศลก) ในแหล่งข้อมูลทั้งสามแหล่ง ทำให้เกิดพื้นฐานสำหรับ "ความจริงนิรันดร์" ทั้งห้าประการที่สวามีนารายณ์ ได้อธิบายไว้ ในวาจานัมฤตได้แก่ชีวะ (จิตวิญญาณ/ชีวิต) อิศวร ( เทพเจ้า ) มายะ อักษรพรหม ( พรหม ) และปรพรหม ( ปรพรหม ) ^{[ 3 ]}คำอธิบายนี้ชี้แจงความสัมพันธ์ของอักษรพรหมกับปรพรหม และหลักการของสวามีนารายณ์ในการบรรลุการหลุดพ้นผ่านการปฏิบัติภักติและอุปาสนะ^{[ 3 ]}

หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านสันสกฤตแล้ว ในปี 2548 อาจารย์ของท่านคือปรามุข สวามี มหาราช ได้ขอให้ภัทเรษฐัส สวามี เขียนคำอธิบายภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับปราสถณตรายี^{[ 4 ]}ภัทเรษฐัสทำงานเขียนคำอธิบายในห้องเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ในชั้นใต้ดินของโรงเรียนสอนศาสนา BAPS แห่งสารังปุระ รัฐคุชราตประเทศอินเดีย^{[ 4 ​​]}ในเดือนมิถุนายน ปี 2550 หมู่บ้านสารังปุระประสบกับน้ำท่วมฉับพลัน ทำให้พื้นที่ทำงานของเขาถูกน้ำท่วม และส่งผลให้เอกสารต้นฉบับและบันทึกของเขาสูญหายไปประมาณ 2,500 หน้า^{[ 4 ]}บันทึกเหล่านี้มีข้อมูลเกี่ยวกับข้อโต้แย้งของอาจารย์และคำจำกัดความขององค์ประกอบทางปรัชญา รวมถึงบทแรกๆ ของพรหมสูตรภาษยัม^{[ 4 ]}กำหนดส่งงาน Bhashyam ของเขาให้เสร็จสิ้น ซึ่งเป็นงานฉลองครบรอบร้อยปีของBAPS Swaminarayan Sansthaในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 เหลือเวลาอีกหกเดือน แต่ผลงานเดิมของเขานั้นไม่สามารถแก้ไขได้^{[ 4 ]}เมื่อกำหนดส่งใกล้เข้ามา Pramukh Swami Maharaj ได้ให้พรแก่ Bhadreshdas Swami ให้เริ่มต้นใหม่^{[ 4 ]}เขาทำงานประมาณ 20 ชั่วโมงต่อวัน และเสร็จสิ้นSwaminarayan Bhashyamตามกำหนด^{[ 4 ]}ในวันที่ 17 ธันวาคม พ.ศ. 2550 ในงานฉลองครบรอบร้อยปีของ BAPS ที่เมืองอาห์เมดาบัด Bhadreshdas ได้นำเสนอผลงานห้าเล่มจำนวน 2,150 หน้าที่เสร็จสมบูรณ์ให้กับอาจารย์ของเขา^{[ 4 ]}

นับตั้งแต่นั้นมา นักวิชาการด้านปรัชญาอินเดียถือว่างานชิ้นนี้เป็นคำอธิบายที่สำคัญในประเพณีคำอธิบาย Prasthantrayi ศาสตราจารย์ปรัชญา SP Dubey จากมหาวิทยาลัย Jabalpurถือว่านี่เป็นคำอธิบายหลักลำดับที่สิบห้าในประเพณีคำอธิบาย Brahmasutra ซึ่งย้อนกลับไปถึง Shankaracharya (788-820 CE) ^{[ 7 ]}

Krishnamurti Shastri จาก Maharshi Sandipani Rashtriya Veda Vidya Pratishthan ของอินเดียกล่าวว่า "คำอธิบายเชิงกวีนำเสนอข้อมูลเชิงลึกใหม่เกี่ยวกับความลับของเวทันตะเมื่อเปรียบเทียบกับมุมมองก่อนหน้านี้ในเรื่องนี้" ^{[ 8 ]}

N. Radhakrishna Bhat ศาสตราจารย์ภาษาสันสกฤตแห่งมหาวิทยาลัยเปิดแห่งรัฐกรณาฏกะได้กล่าวว่า "จากการอ่านคำอธิบายนี้ เราจะสรุปได้ว่าประเพณีสวามีนารายณ์เป็นประเพณีอิสระบนอักษาปุรุโชตตมะสิทธันตะโดยอิงจากประเพณีเวทซึ่งเก่าแก่มาก เป็นประเพณีที่แตกต่างออกไปและมีความพิเศษเฉพาะตัว แตกต่างอย่างมากจากวิศิษฐาเทวตะของรามา นุ ชาสุทธเทวตะของวัลลภเทวะและปรัชญาของมัธวะนิมบาร์กะเป็นต้นนำเสนอคุณลักษณะและหลักการพิเศษของสิทธันตะได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก... สอดคล้องกับหลักการเวทอันเป็นนิรันดร์ที่ถ่ายทอดโดยพระศรีสวามีนารายณ์และคุรุปารัมปาระ ผู้รู้แจ้ง " ^{[ 7 ]}

VS Vishnu Potty จากภาควิชาสันสกฤตและวัฒนธรรมอินเดียที่Sri Chandrasekharendra Saraswathi Viswa Mahavidyalayaกล่าวว่า "การตีความใหม่นี้เปิดตาของเราให้เห็นขอบฟ้าใหม่ในสาขาความรู้นี้ในลักษณะที่เป็นกลาง" ^{[ 7 ]}

คณบดีคณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยเดลีได้กล่าวว่า "หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นด้วยภาษาสันสกฤตที่ไร้ที่ติและรูปแบบที่ชัดเจน สวามินารายณ์ภาศยะถือเป็นผลงานที่โดดเด่นอย่างแท้จริงด้วยแนวทางใหม่ในการตีความพระสูตรพรหมสูตรฉบับเก่า...ผมมีความเห็นว่าพระสูตรพรหมสูตรสวามินารายณ์ภาศยะเป็นงานวิจัยที่ดี ผมเชื่อว่าพระสูตรพรหมสูตรสวามินารายณ์ภาศยะจะเป็นส่วนเสริมที่สำคัญในสาขาปรัชญาเวทันตะและจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในอินเดียและต่างประเทศ" ^{[ 7 ]}

ผลงานนี้ยังถูกเพิ่มเข้าไปในหอสมุดรัฐสภาโดยสเตนี ฮอยเออร์ หัวหน้าพรรคเดโมแครต ในระหว่างพิธีนี้ ฮอยเออร์กล่าวว่า "แน่นอนว่าคำอธิบายเหล่านี้ที่เขียนโดย [ภัทเรษฐัส สวามี] จะนำความสงบสุขและพรมาสู่ผู้คนนับล้านที่ได้อ่านและได้รับประโยชน์จากมัน" ^{[ 8 ]}

เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2560 Bhadreshdas Swami และผลงานของเขาเกี่ยวกับ Swaminarayan-Siddhant-Sudha ได้รับการยอมรับจาก Shri Kashi Vidvat Parisad ^{[ 9 ]}ทั่วประเทศอินเดีย Shri Kashi Vidvat Parisad เป็นสภาเผด็จการในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพระเวทธรรมะและปรัชญา

การประชุมสภาครั้งนี้มีการประกาศสำคัญสี่ประการ:

ประการแรกว่าPrasthanatrayi Swaminarayan Bhashyam และ Swaminarayan- Sidhhant -Sudha เป็นตำราศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ Akshar Purshottam Darshana ของ Parabrahman Swaminarayan ที่เปิดเผย; และข้อความศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีทางศาสนาเวทนิรันดร์ในทุกรูปแบบ^{[ 9 ]}

ประการที่สอง Bhadreshdas Swami เป็นอาจารย์และนักวิจารณ์ร่วมสมัยในสายนักวิจารณ์ Prasthanatrayi ^{[ 9 ]}

ประการที่สาม ภายในปรัชญา การระบุอุปนิษัทของ Swaminarayan โดยใช้ชื่อAkshar-Purshottam Darshanaเป็น สิ่งที่ถูกต้อง ^{[ 9 ]}

ประการที่สี่ สมาชิกทุกคนของศรีกาชิปาริสะดรับรองAkshar Purshottam Siddhant ที่ปรพระห์มะ สวามีนารายณ์เปิดเผยไว้ว่าแตกต่างจากแอดไวตา วิชิสทัดไวตา และหลักคำสอนอื่นๆ ทั้งหมด และแท้จริงแล้วเป็นพระเวทสิทธันตะ^{[ 9 ]}

เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2560 มหาันต์ สวามี มหาราชได้เปิดตัว Swaminarayan-Siddhanta-Sudha ซึ่งเป็นตำราที่ประพันธ์โดย Bhadreshdas ตำรานี้เป็น vadagrantha หรือคำอธิบาย การให้เหตุผล และการปกป้องอย่างเป็นทางการของจุดยืนทางปรัชญาและเทววิทยาของดาร์ชัน vadagrantha เฉพาะนี้แต่งขึ้นจากAkshar-Purshottam Darshanโดยนำเสนอการอธิบายหลักการทางปรัชญาของพระภควานสวามีนารายณ์อย่างละเอียด^{[ 10 ]}

เพื่อเป็นการยกย่องผลงานของเขาในการเขียนคำอธิบายมหาวิทยาลัยสันสกฤต Kavikulguru Kalidasในเมืองนาคปุระประเทศอินเดีย ได้มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิต ( D. Litt.) ให้แก่ Bhadreshdas Swami ในปี 2010 จากนั้นในปี 2012 ได้มอบตำแหน่งMahamahopadhyaya ^{[ 5 ]} (ซึ่งเป็นเกียรติคุณที่รัฐบาลอินเดียมอบให้แก่นักวิชาการที่มีชื่อเสียง) ซึ่งเป็นเกียรติทางวิชาการสูงสุดที่สถาบันนั้นมอบให้^{[ 3 ]}เขายังได้รับรางวัล "Professor GM Memorial Award" จากมหาวิทยาลัยไมซอร์และรางวัล "Darshankesari award" ในปี 2013 สำหรับผลงานนี้^{[ 6 ]}ในการประชุมสันสกฤตโลกที่กรุงเทพฯ ในปี 2015 เขาได้รับรางวัล "Vedant Martand Sanman" จากมหาวิทยาลัยศิลปากรในประเทศไทย^{[ 11 ]}

• ภาเดรสดาส, ซาธู (2009) สวามีนารายณ์ ภาษยัม : พรหมสูตร สวามีนารายณ์ ภาษยัม . อัมดาวาด: อักษรพิธ. ไอเอสบีเอ็น 978-8175261181. ลคซีเอ็น 2011432134 .
• ภาเดรสดาส, ซาธู (2009) อุปนิษัท สวามีนารายณ์ ภาษยัม : อิศัทยาษโตปานิชัด สวามีนารายณ์ ภาศยัม . อัมดาวาด: อักษรพิธ. ไอเอสบีเอ็น 978-8175263062. ลคซีเอ็น 2011432133 .
• ภาเดรสดาส, ซาธุ (2012) สวามีนารายัน ภาศยัม : ชริมัด ภะคะวัท คีตา สวามีนารายัน ภาศยัม อัมดาวาด: อักษรพิธ. ไอเอสบีเอ็น 9788175265165. ลคซีเอ็น 2011432126 .
• ภาเดรสดาส, ซาธุ (2012) สวามีนารายณ์ ภาศยัม : จันโทเกียปนิชัด สวามีนารายัน ภาศยัม . อัมดาวาด: อักษรพิธ. ไอเอสบีเอ็น 9788175265318. ลคซีเอ็น 2011432128 .
• ภาเดรสดาส, ซาธุ (2012) สวามีนารายณ์ ภาศยัม : บรูหะดารันยาโคปานิชัด สวามีนารายณ์ ภาศยัม . อัมดาวาด: อักษรพิธ. ไอเอสบีเอ็น 9788175265325. ลคซีเอ็น 2011432125 .
• ดาส, มหามหาปัทยายา ซาธุ ภาเดรช (2012) "มุกติ มีมางสา". วารสารสถาบันวิจัยอินโดวิทยาอนันตจายา . 10 .จัดทำเป็นรายการใน"DIP: Das 2011-2012 (2012)" . www.univie.ac.at . 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 มกราคม 2016 . เรียกดูเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2015 .
• ภาเดรสดาส, ซาธู; Paramvivekdas, Sadhu (1 มิถุนายน 2555). แก่นแท้ของอุปนิษัท: ภูมิปัญญาของชาวฤๅษีโบราณ (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) สวามีนารายันอักชาร์พิธ. ไอเอสบีเอ็น 9788175263529. OCLC  820817846 .