ภัสการาวาร์มัน
อาณาจักรกามรูปในศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของภัสการวรมัน[ 1 ] อาณาจักรขยายไปทางตะวันออกจนถึงเนินเขาที่นำไปสู่ประเทศจีน[ 2 ]ตามบันทึกของนักแสวงบุญชาวจีนชื่อเสวียนจางที่มาเยือนราชสำนักของภัสการวรมันในช่วงรัชสมัยของพระองค์ราวปี ค.ศ. 643
กษัตริย์แห่งกามรูปา
รัชกาล	ค.ศ. 600–650

ภัสการวรมัน (ค.ศ. 600–650) เป็นกษัตริย์แห่งกามรูปะและเป็นผู้ปกครององค์สุดท้ายของราชวงศ์วรมันพระองค์ทรงฟื้นฟูการปกครองของราชวงศ์วรมันหลังจากที่พระบิดาของพระองค์สุษฐิตวรมันพ่ายแพ้ และทรงเป็นพันธมิตรกับหรรษาวรธนะแห่งธานีศวรในช่วงสงครามกับเกาฑะและมัลวาตะวันออก^{[ 3 ] [ 4 ]}

ภัสการาวรมันสืบทอดตำแหน่งต่อจาก สุปราติษฐิตาวรมันผู้เป็นพี่ชายและเป็นกษัตริย์กามรูปองค์แรกที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากนารากาสุระ ภคทัตและวัชรทัต [ ^{5 ] [ 6 ] พระองค์} ทรงออก พระราชทานแผ่นทองแดงดูบีและนิธานปุระ^{[ 7 ]}พบตราประทับดินเหนียวที่มีพระนามของพระองค์ที่นาลันทา^{[ 8 ]}

หลังจากที่สุษฐิตาวรมันพ่ายแพ้ต่อมหาเสนาคุปตะ สุประติษฐิตาวรมันจึงได้ครองราชย์ชั่วครู่ แต่สิ้นพระชนม์โดยไม่มีทายาท จากนั้นภัสการวรมันจึงขึ้นครองราชย์ราวปี ค.ศ. 600 ^{[ 9 ]}

มหาเสนาคุปต์เป็นพันธมิตรกับศศันกะและควบคุมแคว้นเบงกอล ตอนเหนือและตอนกลาง หลังจากเอาชนะสุสติตวรมัน^{[ 10 ]}หลังจากการเสียชีวิตของมหาเสนาคุปต์ Shashanka ปกครองแคว้นเบงกอล คู่แข่งหลัก ของBhaskaravarman คือ Shashanka และPrabhakaravardhanaพ่อของHarshavardhana ^{[ 4 ]}

หลังจากที่ศศังกะสังหารราชยวรธนะ น้องชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของหรรษาวรธนะแล้ว ภัสการวรมันจึงส่งทูตชื่อหังเสวกาไปยังธาเนศวรเพื่อขอเป็นพันธมิตร เหตุการณ์นี้ถูกบันทึกไว้โดยบานะและเสวียนจาง^{[ 11 ] [ 12 ]}

นักแสวงบุญชาวจีนชื่อซวนจางได้มาเยือนราชสำนักของภัสการวรมันราวปี ค.ศ. 643 โดยบรรยายว่าเส้นรอบวงของเมืองหลวงมีขนาด 30 ลี้ (ประมาณ 9 ไมล์ (14.48 กิโลเมตร)) เขาบรรยายว่าภัสการวรมันเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากนารายณ์และเป็นพราหมณ์โดยวรรณะที่อุปถัมภ์พุทธศาสนาแม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ใช่พุทธศาสนิกชนก็ตาม^{[ 13 ]}

ตำนานกำเนิดที่กล่าวถึงโดยซวนจางนั้นแตกต่างจากเรื่องราวที่นำเสนอในหนังสือเช่เกียฟางเช่อซึ่งบรรยายว่าภัสการวรมันคือกษัตริย์เชื้อสายจีน^{[ 5 ]}

หลังปี ค.ศ. 648 ทูตหวังซวนซ์ได้เข้าเฝ้า พระเจ้า หรรษาวรธนะแต่ถูกยโศวรมัน ขับไล่ออกไป หวังจึงกลับมาพร้อมกับกองทัพ จับยโศวรมัน และนำตัวไปยังประเทศจีน ภัสการวรมันได้ช่วยเหลือหวังด้วยเสบียง^{[ 10 ]}บันทึกของจีนเรียกภัสการวรมันว่า ช-เกียว-โม (ศรีกุมาร) และกามรูปะ เกีย-มู-ลู่ เขาได้มอบแผนที่ให้หวังและขอภาพของเหลาจื่อ^{[ 14 ]}

ตามบันทึกการเดินทางของเสวียนจางระบุว่าได้เข้าสู่กามรูปาหลังจากข้ามแม่น้ำคาราโตยะเขาบรรยายถึงเขตแดนด้านตะวันออกของอาณาจักรว่าเป็นแนวเนินเขาใกล้ชายแดนจีน และประมาณเส้นรอบวงไว้ที่เกือบ 1,700 ไมล์ (ประมาณ 2,736 กิโลเมตร) ^{[ 15 ]}

เสวียนจางบันทึกคำอธิบายเกี่ยวกับประชากรโดยใช้คำบรรยายที่พบได้ทั่วไปในบันทึกการเดินทางในศตวรรษที่ 7 เขาตั้งข้อสังเกตว่าผู้อยู่อาศัยมีรูปร่างเตี้ยและมีผิวสีเหลือง ซึ่งเป็นภาษาที่สะท้อนถึงแบบแผนทางชาติพันธุ์วิทยาในยุคนั้นมากกว่าการจำแนกประเภทสมัยใหม่ เขาตั้งข้อสังเกตว่าภาษาพูดของพวกเขานั้นแตกต่างจากภาษาพูดของอินเดียตอนกลางเพียงเล็กน้อย และบรรยายลักษณะของพวกเขาว่าเป็นคนที่มีนิสัยรุนแรงและขยันหมั่นเพียรในการเรียนรู้

ในด้านศาสนา พระเสวียนจางทรงบันทึกว่าพระเจ้าภัสการวรมันทรงปฏิบัติตาม ประเพณีทาง ศาสนา ฮินดู ไม่ใช่พุทธศาสนาพระองค์ทรงรายงานว่าประชากรบูชาเทพเจ้าฮินดู และพุทธศาสนาไม่ได้แพร่หลายมากนัก โดยทรงกล่าวถึงการมีวัดหลายร้อยแห่งและระบบศาสนาหลายระบบที่มีผู้ศรัทธาจำนวนมาก พระองค์ทรงระบุว่ามีชาวพุทธอยู่ในอาณาจักร แต่ปฏิบัติศาสนกิจอย่างเงียบๆ

ซวนจางยังบันทึกข้อมูลที่ได้รับจากชาวบ้านในท้องถิ่น ซึ่งกล่าวว่าเนินเขาทอดยาวไปทางทิศตะวันออกไกลถึงชายแดนจีน ผู้คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณเนินเขาเหล่านี้ถูกบรรยายว่ามีลักษณะคล้ายกับผู้ที่ถูกเรียกว่า “คนแห่งลาว” ซึ่งสะท้อนถึงรายงานที่ได้รับต่อมาและภาษาการจัดประเภทของยุคสมัย^{[ 15 ]}

ซวนจางบันทึกไว้ว่ากามารูปาเป็นที่ราบต่ำและชื้น และพืชผลเจริญเติบโตสม่ำเสมอ มะพร้าวและขนุนเจริญเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์และเป็นที่ชื่นชอบของผู้คน สถานที่ที่กล่าวถึงนี้อยู่บริเวณ เมืองกูวาฮาติในปัจจุบัน^{[ 15 ]}

ตามบันทึกใน Si-yu-ki เส้นรอบวงของ Kamarupa อยู่ที่ประมาณ 1,700 ไมล์ (2,735.88 กม.) ดังที่ Edward Albert Gait ได้ชี้ให้เห็น เส้นรอบวงนี้จะต้องครอบคลุม หุบเขา อัสสัม ทั้งหมด หุบเขาสุรมา บางส่วนของเบงกอลเหนือ และบางส่วนของไมเมนซิงห์^{[ 16 ]}

ภัสการวรมันเป็นผู้บูชาพระศิวะ เป็นหลัก แต่แสดงความเคารพต่อพระภิกษุและนักปราชญ์ชาวพุทธซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความโน้มเอียงไปทางพุทธศาสนา^{[ 17 ]}ประชาชนทั่วไปบูชาเทพต่างๆ ในวัด ในขณะที่ผู้ติดตามพุทธศาสนามักจะปฏิบัติธรรมอย่างลับๆ^{[ 18 ]}

ในรัชสมัยของพระองค์ เอกสารจารึกทองแดงนิธานปุระบันทึกรูปแบบวรรณกรรมท้องถิ่นที่เป็นเอกลักษณ์ ในขณะที่บันทึกของจีนบรรยายถึงการแลกเปลี่ยนทางการทูตกับราชสำนักของหรรษาวรรธนะ^{[ 19 ]}เอกสารจารึกทองแดงกรณาสุวรรณะยังมีลักษณะรูปแบบวรรณกรรมภูมิภาคที่แตกต่างกันซึ่งไม่พบในจารึกในยุคหลัง^{[ 20 ]}

ของขวัญที่พระองค์มอบให้แก่หรรษาวรรธนะประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ทางบก เช่น ร่มหลวงประดับอัญมณี ปูฐิบนเปลือกสาจิ เสื่อหวาย น้ำมันหอมระเหยจากวุ้น มัสก์ กากน้ำตาล เครื่องใช้ ภาพวาด และผ้าไหม ตามที่บันทึกไว้ในบันทึกร่วมสมัย^{[ 19 ] [ 21 ]}

จารึกแผ่นทองแดงนิธานปุระบรรยายถึงพระองค์โดยใช้พระนามราชวงศ์แบบดั้งเดิม โดยระบุว่าพระองค์ “ขจัดความมืดมิดแห่งยุคกาลี” และ “รักษาศาสนาอารยะไว้ด้วยรายได้ของพระองค์” ซึ่งเป็นภาษาพิธีการทั่วไปที่พบในจารึกราชวงศ์ร่วมสมัย พระองค์ได้รับการยกย่องด้วยชื่อเสียงจากคำสรรเสริญของกษัตริย์ผู้พ่ายแพ้ และถูกเปรียบเทียบกับบุคคลในตำนานในด้านการกุศลและปัญญา จารึกนี้ยกย่องพระองค์ด้วยคุณสมบัติทั่วไปของการสรรเสริญราชวงศ์ รวมถึงความรู้และความแข็งแกร่งทางทหาร^{[ 22 ]}

ตราประทับของ Bhaskaravarman ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 643 ถูกค้นพบที่นาลันทาพร้อมกับตราประทับของ Harshvardhana ในระหว่างการขุดค้นในปี ค.ศ. 1917–1918 จารึกดังกล่าวระบุพระนามของกษัตริย์และอาจมาพร้อมกับคำเชิญไปยัง Xuanzang ^{[ 23 ]}การมีอยู่ของตราประทับของกษัตริย์ทั้งสองพระองค์บ่งชี้ว่าทั้งสองพระองค์เคยเสด็จเยือนนาลันทา

ศรีคณบดีวาร์มา ศรียัจนาวัตยัม ศรีมเหนทรา วาร์มา ศรีสุวราตยัม ศรีนารายณ์นาวรมา ศรีเทววัตยัม ศรีมหาภูตะวาร์มัน ศรีวิชญาณ วัทยัม ศรี จันดรามุข วาร์มัน ศรีโภควัตตยัม ศรี สถิตวรมา เตนะ ศรี นายนา โภยัม (ศรี สุษิตวรมัน) (ศรี สยาม ลักษมยัม) ศรี สุประติสถิตา วรมัน. ศรีภัสการา วาร์เมติ.

KN Dikshitใน “บันทึกจารึกเกี่ยวกับการค้นพบนาลันทา” เสนอว่าตราประทับน่าจะมาพร้อมกับจดหมายของ Bhaskaravarman ถึงŚīlabhadraเพื่อเชิญ Xuanzang ตราประทับของ Bhaskaravarman ถูกพบพร้อมกับตราประทับของ Harsha สองอัน เป็นไปได้ว่าทั้ง Harsha และ Bhaskaravarman เดินทางจากRajmahalไปยังKanaujโดยเฉพาะเพื่อเยี่ยมชมมหาวิทยาลัยนาลันทา นอกจากการเชิญผู้แสวงบุญชาวจีนแล้ว พวกเขายังระลึกถึงการเยี่ยมชมโดยการทิ้งตราประทับของตนไว้ที่มหาวิทยาลัย^{[ 24 ]}

ไม่ทราบวันที่และสถานการณ์การเสียชีวิตของ Bhaskaravarman คาดว่ารัชสมัยของพระองค์สิ้นสุดลงประมาณปี ค.ศ. 650 ^{[ 25 ]}

นักประวัติศาสตร์ Kanaklal Barua เสนอว่าการก่อกบฏของชาวมเลษฐะเกิดขึ้นหลังจาก Bhaskaravarman สิ้นพระชนม์ ทำให้ Salastambha ยึดบัลลังก์จาก Avantivarman ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Bhaskaravarman

ปฏิทินอัสสัมหรือ Bhāskarābda เป็นปฏิทินจันทรคติที่ใช้ใน รัฐ อัสสัมของอินเดียซึ่งตั้งชื่อตามเขา ปฏิทินนี้เริ่มนับจากวันที่Kumar Bhashkar Barman ขึ้น ครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งKamarupaซึ่งแตกต่างจากปฏิทินเกรกอเรียน 593 ปี^{[ 26 ]}

มหาวิทยาลัย Kumar Bhaskar Varma Sanskrit และ Ancient Studiesในเมือง Nalbariรัฐอัสสัม และKumar Bhaskar Varma Setuเหนือแม่น้ำพรหมบุตรได้รับการตั้งชื่อตามเขา

• ราชวงศ์พาลา