พรหมโมสมาจ

Brahmo Samaj ^{[ a ]}เป็นองค์ประกอบทางสังคมของBrahmoismซึ่งเริ่มต้นจาก การเคลื่อนไหวปฏิรูปศาสนา เอกเทวนิยมในช่วง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การ เบงกอล

นับเป็นหนึ่งในขบวนการทางศาสนาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในอินเดีย^{[ 1 ]}และมีส่วนสำคัญในการสร้างอินเดียสมัยใหม่^{[ 2 ]}ขบวนการนี้เริ่มต้นที่กัลกัตตา ( โกลกาตา ) เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1828 โดยราชา ราม โมฮัน รอยและดวาร์กานาถ ทาโกร์เพื่อเป็นการปฏิรูปขนบธรรมเนียมประเพณีที่แพร่หลายในเวลานั้น (โดยเฉพาะ ประเพณี ของชาวกุลิน ) และเริ่มต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการเบงกอลในศตวรรษที่ 19 โดยเป็นผู้บุกเบิกความก้าวหน้าทางศาสนา สังคม และการศึกษาของชุมชนเบงกอลในศตวรรษที่ 19 เอกสารจัดตั้งมูลนิธิจัดทำขึ้นในปี ค.ศ. 1830 เพื่อทำให้การก่อตั้งเป็นทางการ และได้เปิดตัวอย่างเป็นทางการในเดือนมกราคม ค.ศ. 1830 โดยการประกอบพิธีอภิเษกบ้านสวดมนต์หลังแรก ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ อดิ พราหมณ์ สมาจ^{[ 3 ]}จากพราหมณ์ สมาจได้กำเนิดศาสนาพราหมณ์ ซึ่งเป็นศาสนาที่ได้รับการยอมรับทางกฎหมายล่าสุดในอินเดียและบังกลาเทศ สะท้อนให้เห็นถึงรากฐานของศาสนาฮินดูทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปฏิรูป โดยมีองค์ประกอบสำคัญของความเชื่อและการปฏิบัติของศาสนาคริสต์-อิสลาม^{[ 4 ] [ 5 ]}

พรหมสมาจ หมายถึง ชุมชน ( สันสกฤต : 'สมาจ' ) ของผู้ชายที่มีความรู้เกี่ยวกับพรหมันซึ่งเป็นความจริงสูงสุด^{[ 6 ]}ในความเป็นจริง พรหมสมาจไม่ได้แบ่งแยกวรรณะ ความเชื่อ หรือศาสนา และเป็นการชุมนุมของผู้คนทุกประเภทและทุกลักษณะโดยไม่มีการแบ่งแยกใดๆ พบปะกันในที่สาธารณะเพื่อการบูชาอย่างสงบ เรียบร้อย เป็นไปตามหลักศาสนา และด้วยความศรัทธาต่อ " พระผู้เป็นเจ้าผู้ไร้พระนาม นิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง ผู้ทรงเป็นผู้สร้างและผู้รักษาจักรวาล " ^{[ 7 ]}

หลักคำสอนต่อไปนี้ ตามที่บันทึกไว้ในการฟื้นฟูศาสนาฮินดู เป็นเรื่องทั่วไปในทุกรูปแบบและสาขาของพรหมสมาจ : ^{[ 8 ] [ 9 ]}

• กลุ่มบราห์โมสมาจิสต์ปฏิเสธว่าคัมภีร์ใดๆ ก็ตามไม่สามารถมีสถานะเป็นอำนาจสูงสุดที่อยู่เหนือเหตุผลและมโนธรรมของมนุษย์ได้
• ชาวบราห์โมสมาจิสต์ไม่มีความเชื่อในอวตาร (การจุติ)
• กลุ่มบราห์โม สมาจิสต์ ประณามลัทธิบูชาเทพเจ้าหลายองค์และการบูชารูปปั้น
• กลุ่มบราห์โมสมาจิสต์ต่อต้านระบบวรรณะ
• กลุ่มบราห์โมสมาจิสต์ไม่ได้ยึดถือจุดยืนที่แน่ชัดเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องกรรมและการเวียนว่ายตายเกิดและปล่อยให้เป็นเรื่องส่วนตัวของชาวบราห์โมแต่ละคนว่าจะเชื่ออย่างไร

• อดิ พราหมณ์สมาจ
• สาธารัน พราหมณ์สมาจ

อนุสถานิกพราหมณ์ ได้แก่ อดิพราหมณ์ อดิธรรมะ และสธราณพราหมณ์อีกมากมาย อนุสถานิกพราหมณ์เป็นผู้นับถือศาสนาพราหมณ์แต่เพียงผู้เดียวและไม่มีศรัทธาอื่นใด

แนวคิดเรื่องวิญญาณเป็นสิ่งที่ Anusthanic Brahmos เกลียดชัง ซึ่งพวกเขาถือว่าถูกปฏิเสธโดย "Anusthan ปี 1861" ^{[ 10 ]}และพวกเขาเรียกวิญญาณว่า "สิ่งมีชีวิต" แทน "สิ่งมีชีวิต" ทุกตัวที่พวกเขาถือว่าอมตะ เป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นเอกภาวะ ผู้สร้างและผู้รักษาการดำรงอยู่ "สิ่งมีชีวิต" ถูกส่งออกไปโดยพระเจ้าเพื่อภารกิจ "กริยา" เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจนั้น "สิ่งมีชีวิต" จะกลับรวมเข้ากับพระเจ้าอีกครั้ง (ดูดซับกลับเข้าไป)

สำหรับอนุสถานิก พรหมอส ขั้นตอนต่อไปหลังจากความตายคือการกลับคืนสู่สภาพเดิม การดูดซับ และการฟื้นฟูร่วมกับพระเจ้า

สิ่งนี้สอดคล้องกับหลักการหลัก "Adi" ลำดับที่ 2: ^{[ 11 ]}

การดำรงอยู่ถูกสร้างขึ้นจากเอกภาวะ การดำรงอยู่ได้รับการฟื้นฟูสู่เอกภาวะ การดำรงอยู่มีอยู่เพื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับเอกภาวะแห่งความรักอีกครั้ง

อนานุสถานิก (พรหมโมที่ไม่ใช่อนานุสถานิก) เชื่อในแนวคิดของวิญญาณอมตะที่ก้าวหน้าไปสู่พระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งหมายถึงความเชื่อเรื่องกรรมและโชคชะตา ซึ่งแตกต่างจากพรหมโมแบบกริยาอิก^{[ 12 ]}

เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1828 การประชุมครั้งแรกของพรหมสภาได้จัดขึ้นที่บ้านของฟิริงกี กามัล โบส ทางตอนเหนือของกัลกัตตา วันนี้ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวพรหมในชื่อภัทรอตสภา (ভাদ্রোৎসব Bhadrotshôb ; " การเฉลิมฉลอง ภัทรอ ") การประชุมเหล่านี้เปิดให้ทุกคนเข้าร่วมโดยไม่คำนึงถึงศาสนา วรรณะ ความเชื่อ และเพศ รูปแบบการบูชาถูกกำหนดโดยราชา ราม โมฮัน รอยซึ่งประกอบด้วยการอ่านพระเวทโดยพราหมณ์ชาวเตลูกูสองคน ตามด้วยการอธิบายเวทันตะและอุปนิษัทในภาษาเบงกาลีโดยอุตสาวนันทะ บิดยาบากิช ตามด้วยพรหมสังคีตที่แต่งโดยรามโมฮันหรือเพื่อนของเขา บทเพลงขับร้องโดยนักดนตรีคลาสสิกชั้นนำอย่างกฤษณประสาธและบิษณุ จักราบอร์ตี และการตีกลองโดยปรมาจารย์ชั้นนำของประเทศอย่างโกลาม อับบาส^{[ 13 ] [ 14 ]}

เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2373 สมาชิกหัวก้าวหน้าที่มีอิทธิพลของตระกูลพราหมณ์กุลิน ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ^{[ 15 ]} ซึ่งถูกกล่าวหา อย่างหยาบคาย^{[ 16 ]}ว่าเป็นพราหมณ์ปิราลี ( กล่าว คือถูกขับไล่ออกจากการรับราชการในราชวงศ์โมกุลแห่งเบงกอล) ของตระกูลทาโกร์ ( ฐากูร ) และรอยซาเมนดาร์ได้ร่วมกันลงนามในสัญญาจัดตั้งทรัสต์บราห์โมสภาสำหรับอาดีบราห์โมสมาจ (สถานที่สักการะ) แห่งแรกบนถนนจิตปอร์ (ปัจจุบันคือถนนรบินทราสารานี) เมืองโกลกาตาประเทศอินเดีย โดยมีรามจันทราวิทยาบากิชเป็นผู้ดูแลประจำคนแรก^{[ 17 ]}

เมื่อวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 1830 หรือวันที่ 11 เดือนมาฆะ สถานที่ทำการ ของสำนักอธิพรหม โม ได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการ (โดยมีพราหมณ์ประมาณ 500 คนและชาวอังกฤษ 1 คนเข้าร่วม) วันนี้เป็นวันที่ชาวพรหมโมเฉลิมฉลองในชื่อมาฆอตสับ (মাঘোৎসব Maghotshôb " การเฉลิมฉลอง เดือนมาฆะ ")

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2373 รามโมฮุน รอย เดินทางไปอังกฤษพระเจ้าอักบาร์ที่ 2ได้พระราชทานบรรดาศักดิ์เป็น 'ราชา' ให้กับรามโมฮุน รอย^{[ 18 ]}

เมื่อถึงเวลาที่รามโมฮุนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2376 ใกล้เมืองบริสตอล (สหราชอาณาจักร) จำนวนผู้เข้าร่วมสมาจก็ลดลงดวาร์กานาถ ทาโกร์ได้จัดหาเงินทุนเพื่อบำรุงรักษาสมาจ และรามจันทรา วิทยาบากิชได้รักษาเปลวไฟให้ลุกโชนอยู่เสมอ และเดินทางมาทุกสัปดาห์เพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาตามที่รามโมฮุนได้กำหนดไว้^{[ 19 ] [ 20 ]}

เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2482 เดเบนดรานาถ ทาโกร์บุตรชายของดวาร์กานาถ ทาโกร์ ได้ก่อตั้งสมาคมตัตตวรันจินีซึ่งต่อมาไม่นานได้เปลี่ยนชื่อเป็นสมาคมตัตตวโบธินี (“ผู้แสวงหาความจริง”) ในตอนแรกจำกัดเฉพาะสมาชิกในครอบครัวทาโกร์เท่านั้น แต่ภายในสองปีก็มีสมาชิกมากกว่า 500 คน ในปี พ.ศ. 2483 เดเบนดรานาถได้ตีพิมพ์คำแปลภาษาเบงกาลีของกถาอุปนิษัทนักวิจัยสมัยใหม่ได้อธิบายปรัชญาของสมาคมนี้ว่าเป็นเวทันตะชนชั้นกลางสมัยใหม่ (ชนชั้นนายทุน) ^{[ 21 ]}ในบรรดาสมาชิกกลุ่มแรกๆ ได้แก่ “ยักษ์ใหญ่สองท่านแห่งการปฏิรูปศาสนาฮินดูและการฟื้นฟูศิลปวิทยาการเบงกอล” อักษัยกุมาร ดัตตาผู้ซึ่งในปี พ.ศ. 2482 ได้ก้าวขึ้นมาจากชีวิตของ “บุคคลนิรนามที่ยากจนข้นแค้น” และอิชวร จันทรา วิทยาสาคร “นักปฏิรูปสมัยใหม่พื้นเมือง” ^{[ 22 ]}

ในวันที่ 7 พ.ศ. 2308 (พ.ศ. 2386) เดเบนดรานาถ ทาโกร์ และผู้ทรงคุณวุฒิของตัตตวะโบธินีอีก 20 คน ได้รับเชิญอย่างเป็นทางการจากปต. วิทยาบากิช ให้เข้าร่วมในคณะกรรมการของพรหมสภา งานเทศกาลพ.ศ. 2308 ที่สันตินิเกตันเริ่มต้นในวันนั้น^{[ 23 ]}นับจากวันนี้เป็นต้นไป ตัตตวะโบธินีสภาได้อุทิศตนเพื่อส่งเสริมหลักความเชื่อของรามโมฮัน รอย^{[ 24 ]}พราหมณ์คนอื่นๆ ที่สาบานตนในพันธสัญญาแรกของพรหมโมอิสม์ ได้แก่:

• ศรีธร ภัตตาจารยะ
• ชยามจารัน ภัตตาจารยะ
• บราเจนดรานาถ ทาโกร์
• กิรินทรานาถ ทาโกร์ พี่ชายของเดเบนทรานาถ ทาโกร์และบิดาของกาเนนทรานาถ ทาโกร์
• อนันทจันทรา ภัตตาจารยะ
• ทาราคนัธ ภัตตาจารยะ
• หระเดฟ ฉัตโตปัดยายา พ่อตาในอนาคตของมหาจารย์เหเมนดรานาถ ฐากูร^{[ 25 ]}
• ชยามจารัน มุโฆปัธยายะ
• รามนารายณ์ ชัตโตปัธยายะ
• Sashibhushan Mukhopadhyaya

ในปี พ.ศ. 2404 สาขาแรกของบราห์โม สมาจ ก่อตั้งขึ้นที่ลาฮอร์โดยโนบิน รอย^{[ 26 ]}ซึ่งรวมถึงชาวเบงกาลีจำนวนมากจากสมาคมทนายความลาฮอร์ ต่อมาได้มีการเปิดสาขามากมายในปัญจาบเช่น ที่เควตตาราวัลปินดีอัมริตซาร์เป็นต้น^{[ 27 ]}

ความขัดแย้งระหว่างเดเบนดรานาถ ทาโกร์และเกศับ จันทรา เสนปะทุขึ้นอย่างเปิดเผยในช่วงระหว่างวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2408 ถึงพ.ย. พ.ศ. 2409 และผู้ติดตามของเกศับได้ก่อตั้ง "พรหมสมาจแห่งอินเดีย" ขึ้น ช่วงเวลานี้ยังถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของผู้แยกตัวว่าเป็น "การแตกแยกครั้งแรก" ^{[ 28 ]}เกศับ จันทรา เสน ได้รับอิทธิพลจาก คำสอน ของศรีรามกฤษณะและค่อยๆ นำมาปรับใช้ในชีวิตส่วนตัวและปรัชญาของเขา^{[ 29 ]}

ในขณะที่ขบวนการต่างๆ ที่ได้รับการสนับสนุนจากกัลกัตตาเสื่อมถอยลงหลังปี 1920 และจางหายไปหลังจากการแบ่งแยกอินเดียลัทธิอาดีธรรมกลับขยายตัวและปัจจุบันเป็นศาสนาที่มีผู้นับถือมากเป็นอันดับ 9 ของอินเดีย โดยมีผู้นับถือ 7.83 ล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในรัฐปัญจาบและรัฐอุตตรประเทศในการสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดียในปี 2001 มีเพียง 177 คนเท่านั้นที่ประกาศตนว่าเป็น "พรหมโม" แต่จำนวนสมาชิกที่สมัครเป็นสมาชิกของพรหมโมสมาจนั้นค่อนข้างมากกว่า โดยมีสมาชิกประมาณ 20,000 คน^{[ 30 ] [ 31 ]}

ในเรื่องการปฏิรูปสังคม บราห์โม สมาจ ได้โจมตีหลักคำสอนและความเชื่อโชลางมากมาย โดยประณามอคติของชาวฮินดูที่แพร่หลายเกี่ยวกับการเดินเรือข้ามทะเลและการเดินทางไปต่างประเทศ (กาลาปานี) สมาจประณามการปฏิบัติสติ (การเผาภรรยาม่าย) ไม่สนับสนุนการแต่งงานในวัยเด็กและการมีภรรยาหลายคน และรณรงค์ให้ภรรยาม่ายแต่งงานใหม่ สมาจโจมตีระบบวรรณะและการเหยียดวรรณะต่ำ^{[ 32 ]}

หลังจากเกิดข้อโต้แย้งเรื่องการแต่งงานก่อนวัยอันควรของลูกสาวของKeshub Chunder Sen พระราชบัญญัติการสมรสพิเศษปี 1872จึงถูกตราขึ้นเพื่อกำหนดอายุขั้นต่ำ 14 ปีสำหรับการสมรสของเด็กหญิง^{[ 33 ]}การแต่งงานของชาวบราห์โมทั้งหมดจึงได้รับการประกอบพิธีภายใต้กฎหมายนี้ ชาวอินเดียจำนวนมากไม่พอใจกับข้อกำหนดในการยืนยันว่า "ฉันไม่ใช่ชาวฮินดู ไม่ใช่ชาวมุสลิม และไม่ใช่ชาวคริสต์" สำหรับการประกอบพิธีสมรสภายใต้พระราชบัญญัตินี้ ข้อกำหนดของการประกาศนี้ถูกกำหนดโดยHenry James Sumner Maineสมาชิกฝ่ายกฎหมายของสภาผู้ว่าการทั่วไปที่ได้รับการแต่งตั้งจากอังกฤษ พระราชบัญญัติปี 1872 ถูกยกเลิกโดยพระราชบัญญัติการสมรสพิเศษปี 1954ซึ่งบุคคลใดๆ ที่มีศาสนาใดๆ ก็สามารถแต่งงานได้พระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูปี 1955ใช้กับชาวฮินดูทุกคน (รวมถึง "ผู้ติดตาม" ของบราห์โมสมาจ) แต่ไม่ใช้กับผู้ที่นับถือศาสนาบราห์โม

ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างเกศุบ จันทรา เสน และกลุ่มคนหนุ่มสาวที่เรียกตัวเองว่า "สมาดาร์ชี" ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการจัดการงานของพรหมสมาจแบบเผด็จการโดยเกศุบ จันทรา เสน ความขัดแย้งถึงจุดสูงสุดในงานแต่งงานที่คูชเบฮาร์ มีการเรียกประชุมที่ศาลาว่าการเมืองกัลกัตตาในวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2421 และพรหมสมาจสาธารันก็ถือกำเนิดขึ้น^{[ 34 ]}โดยมีอนันดาโมหัน โบสเป็นประธาน ศิวะ จันทรา เดบศิวนาถ ศาสตรีอุเมศ จันทรา ดัตตา และคุรุจารัน มหาลานอบิช ดำรงตำแหน่งกรรมการ

• ประวัติศาสตร์ของเบงกอล
• อารยะสมาจ
• บราห์โม
• ขบวนการทางศาสนาใหม่
• ปราธนะสมาจ
• ตัตตวะโพธินี ปาตริกา
• พรหมโมสมาจ เกรละและดร.อัยยะธาน โกปาลัน

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับBrahmo Samaj

• พรหมสมาจ
• สาธารัน พราหมณ์สมาจ
• บราห์โม สมาจ.เน็ต
• พราหมณ์มาจในสารานุกรมบริแทนนิกา
• ชีวประวัติของราชา รามโมฮัน รอย