บราห์โมอิสม์เป็น ขบวนการทางศาสนา ฮินดู ที่มีต้นกำเนิดมาจาก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการเบงกอลช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่ง เป็นขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียที่เพิ่งเริ่มต้น^{[ 1 ] [ 2 ]}ผู้ที่นับถือศาสนานี้เรียกว่าบราห์โม (เอกพจน์คือ บราห์โม) ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดหรือสัญชาติ อินเดียหรือบังกลาเทศ

บราห์โม สมาจซึ่งแปลว่า "สมาคมของพระพรหม" ก่อตั้งขึ้นเป็นขบวนการโดยราชา ราม โมฮันรอย^{[ 3 ]}

บทความศรัทธาของบราห์โมมาจากหลักการพื้นฐาน ( อาดี)ของศาสนาอาดีบราห์โมสมาจ^{[ 4 ]}

• เกี่ยวกับพระเจ้า: มีความเป็นเอกภาพที่ไม่มีที่สิ้นสุด (ไร้ขอบเขต ไม่อาจนิยาม ไม่อาจรับรู้ ไม่อาจแบ่งแยกได้) อยู่เสมอ – ผู้ทรงเป็นผู้สร้างและผู้รักษาการดำรงอยู่เพียงหนึ่งเดียว ทั้งที่สถิตอยู่ภายในและเหนือธรรมชาติ – "พระองค์" ผู้ซึ่งความรักของพระองค์ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่ง ในไฟและในน้ำ ตั้งแต่พืชที่เล็กที่สุดไปจนถึงต้นโอ๊กที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
• เกี่ยวกับความเป็นอยู่: ความเป็นอยู่ถูกสร้างขึ้นจากเอกภาวะ ความเป็นอยู่ได้รับการฟื้นฟูโดยเอกภาวะ ความเป็นอยู่ดำรงอยู่เพื่อเป็นหนึ่งเดียวกับเอกภาวะ (อีกครั้ง) ( ดูTat Tvam Asi )
• ว่าด้วยการดำรงอยู่ที่มีสติปัญญา: การกระทำที่ชอบธรรม (การเคารพสักการะ การมีสติปัญญา ศีลธรรม) เท่านั้นที่ควบคุม (รักษา [อนุรักษ์]) การดำรงอยู่ให้พ้นจากความวุ่นวาย (การสูญเสีย [ความเสื่อมโทรม การกลับคืน ความว่างเปล่าที่แผ่ซ่าน]) ความรู้ (สติปัญญา [เหตุผล ความรู้สึก สัญชาตญาณ]) แห่งมโนธรรมบริสุทธิ์ (แสงสว่างภายใน) คือผู้ปกครอง (อำนาจ [กฎหมาย ธรรมะ]) สูงสุดเพียงหนึ่งเดียวของการดำรงอยู่ โดยปราศจากสัญลักษณ์ (การสร้าง [คัมภีร์ หนังสือ วัตถุ]) หรือตัวกลาง (สิ่งมีชีวิต [ครู พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ปกครอง])
• เกี่ยวกับความรัก: จงเคารพสรรพสิ่งและสรรพชีวิต แต่อย่าบูชาหรือเทิดทูนสิ่งเหล่านั้น เพราะมีเพียงเอกภาวะเท่านั้นที่ควรค่าแก่การรัก (บูชา, เคารพ)

บทความความเชื่อสำหรับบราห์มอสมีดังนี้: ^{[ 5 ]}

• บราห์มอสยึดมั่นในความถูกต้องชอบธรรมว่าเป็นวิถีชีวิตเพียงหนึ่งเดียว
• พรหมโมสยึดมั่นในความจริง ความรู้ เหตุผล เจตจำนงเสรี และสัญชาตญาณอันดีงาม (การสังเกต) เป็นแนวทาง
• บราห์โมยึดมั่นในหลักการทางโลก แต่ต่อต้านลัทธิแบ่งแยกทางศาสนาและการบังคับใช้ความเชื่อทางศาสนาในการปกครอง (โดยเฉพาะการเผยแพร่ความเชื่อทางศาสนาโดยรัฐบาล)
• ลัทธิพรหมโมสนับสนุนการอยู่ร่วมกันของหลักการพรหมโมกับการปกครอง แต่ต่อต้านการปกครองทุกรูปแบบที่ขัดแย้งกับหลักการพรหมโม
• บราห์มอสปฏิเสธเทวนิยมแบบแคบ (โดยเฉพาะลัทธิพหุเทวนิยม) การบูชารูปเคารพ และสัญลักษณ์นิยม
• บราห์มอสปฏิเสธความจำเป็นของพิธีกรรมที่เป็นทางการ นักบวช หรือสถานที่ (โบสถ์ วัด มัสยิด) สำหรับการบูชา
• บราห์มอสปฏิเสธหลักคำสอนและความเชื่อโชลาง
• บราห์โมปฏิเสธคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นแหล่งอำนาจ
• กลุ่มบราห์โมปฏิเสธการเปิดเผย ศาสดา ครูบาอาจารย์ พระเมสสิยาห์ หรืออวตาร ในฐานะแหล่งอำนาจ
• บราห์โมปฏิเสธความลำเอียงและการแบ่งแยกที่ไม่สมเหตุสมผล เช่น วรรณะ ความเชื่อ สีผิว เชื้อชาติ ศาสนา ซึ่งเป็นสิ่งที่แบ่งแยกมนุษย์
• บราห์มอสปฏิเสธระบอบเผด็จการทุกรูปแบบ
• บราห์มอสตรวจสอบแนวคิดเรื่อง "บาป" ที่แพร่หลาย
• บราห์มอสได้ตรวจสอบแนวคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับ "สวรรค์" หรือ "นรก"
• บราห์มอสตรวจสอบแนวคิดเรื่อง "ความรอด" ที่แพร่หลาย

การปฏิบัติตามบทความเหล่านี้จำเป็นเฉพาะสำหรับAdi Brahmos หรือSadharan Brahmos ที่ยอมรับAdi -ism เช่นTrust Deed of Brahmo Sabha (1830) Brahmoism ถือเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาฮินดู ศาสนาอิสลาม และลัทธิเอกเทวนิยม^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

ในขณะที่ราชาราม โมฮัน รอยมุ่งมั่นที่จะปฏิรูปศาสนาฮินดูผ่านลัทธิเอกเทวนิยมผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา มหาริษีเดเบนดรานาถ ทาโกร์ในปี 1850 กลับปฏิเสธความถูกต้องสมบูรณ์ของพระเวท ทาโกร์พยายามที่จะรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีฮินดูบางอย่างไว้ แต่ความแตกแยกหลายครั้งในที่สุดก็ส่งผลให้เกิดการก่อตั้งกลุ่มแยกตัวออกมาคือ สัทธารัน พราหมณ์ สมาจในปี 1878

ในปี พ.ศ. 2444 คณะองคมนตรีแห่งบริติชอินเดียได้ตัดสินว่า "ผู้ที่นับถือศาสนาบราห์โมส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวฮินดูและมีศาสนาของตนเอง" ^{[ 11 ]}

พรหมธรรมได้รับการรวบรวมเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกโดยเดเบนดรานาถ ทาโกร์ ด้วยการร่างคัมภีร์พรหมธรรม (Brahmo Dharma Beej) และการตีพิมพ์หนังสือพรหมธรรมในปี 1848 ซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วน พรหมธรรมเป็นแหล่งที่มาของศรัทธาทางจิตวิญญาณของชาวพรหมทุกคน และสะท้อนให้เห็นถึงการปฏิเสธคัมภีร์ เวทของศาสนาฮินดูในฐานะแหล่งอ้างอิง และการเปลี่ยนแปลงจาก แนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียวของราม โมฮัน รอย หลักการพื้นฐานดั้งเดิมและ พรหมธรรมของเดเบนดรานาถ (หรือกฎทางศาสนาและศีลธรรม) ได้พัฒนามาเป็น "หลักการพื้นฐานของพรหมนิยม" และเสริมด้วยกฎเกณฑ์ที่แม่นยำและเปลี่ยนแปลงไปสำหรับผู้ศรัทธา คล้ายกับ "บทบัญญัติแห่งศรัทธา" ซึ่งควบคุมวิถีชีวิตของชาวพรหม นอกจากนี้ การชุมนุมของชาวพรหม (และชาวพรหมสมาจิสต์) เพื่อการประชุมหรือการบูชาจะต้องสอดคล้องกับหลักการความไว้วางใจในปี 1830 หรือหลักการที่ได้มาจากหลักการดังกล่าวเสมอ

• พ.ศ. 2461: ราชารามโมฮุนรอยได้ก่อตั้งพรหมสภา (สภาพราหมณ์) ^{[ 12 ]}
• 1829: สมาคมเอเชียยอมรับชาวอินเดียกลุ่มแรกเข้าเป็นสมาชิก ซึ่งได้แก่รามกมัล เสน , ดวาร์กานาถ ทาโกร์ , ราชจันทรา ดาสและประสันนา กูมาร์ ทาโกร์^{[ 13 ]}
• 1830 : Dwarkanath Tagore , Prasanna Coomar Tagore และคณะ ได้ก่อตั้งสถานที่บูชา Brahmo แห่งแรกขึ้นโดยผ่านเอกสารสัญญาความไว้วางใจ^{[ 14 ]}ที่Chitpur ( Jorasanko Kolkata อินเดีย ) Ram Mohun ออกเดินทางไปยังอังกฤษ
• ปี ค.ศ. 1833: ราม โมฮุน เสียชีวิตที่บริสตอล
• พ.ศ. 2382 : เดเบนดรานาถ ฐากูรก่อตั้งสมาคมตัตตวโพธินี (ตัตตวรันจินี) สภา เมื่อวันที่^{6ตุลาคม}พ.ศ. ²³⁸²
• พ.ศ. 2486: Tattwabodini Sabha รวมเข้ากับ Brahmo Sabha ^{[ 16 ]}และมีการก่อตั้ง Calcutta Brahmo Samaj ขึ้น Dwarkanath Tagore ก่อตั้งบริษัทรถไฟ Great Western Bengal Railway Co. ซึ่งขัดแย้งกับรัฐ^{[ 17 ]}
• ปี ค.ศ. 1850: เดเบนดรานาถตีพิมพ์ หนังสือ พรหมธรรม 2 เล่ม เป็นการปฏิเสธความถูกต้องสมบูรณ์แบบของพระเวท การแยกตัวออกจากศาสนาฮินดู และการสถาปนาศาสนาใหม่
• 1855: Keshub Chunder Senก่อตั้ง "สมาคมบริติชอินเดีย" ซึ่งต่อมาได้ร่วมมือกับมิชชันนารีคริสเตียนJames LongและCharles Dall [ ^{18 ] Dall}มิชชันนารี Unitarian ที่เดินทางไปทั่ว มีชีวิตสมรสที่มีปัญหาในบอสตันกับCaroline Wells Healey Dall และประสบกับภาวะซึมเศร้าทางจิตหลายครั้ง จนในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ หย่ากับภรรยา ที่บอสตัน โดยการเดินทางไปอินเดียตลอดกาลในฐานะมิชชันนารี Unitarian ชาวต่างชาติคนแรก^{[ 19 ]}
• ปี ค.ศ. 1856: เดเวนดรานาถ ทากูร์ เดินทางไปยังเนินเขาแห่งซิมลา
• 1857: เดเบนดรานาถแจ้งให้ชาร์ลส์ ดอลล์ นักเทศน์นิกายยูนิแทเรียนทราบว่าเขาไม่เป็นที่ต้อนรับในกัลกัตตาพรหมสมาจอีกต่อไป และว่า "เขาจะไม่ยอมรับชื่อของพระเยซูในสมาจ" จากนั้นดอลล์จึงก่อตั้งสมาคมรามโมฮุน รอยขึ้นเพื่อแยกพรหมสมาจสายเสรีนิยมออกจากเดเบนดรานาถ^{[ 20 ]}จากนั้นเกศุบ เสนก็สมัครเป็นสมาชิกกัลกัตตาพรหมสมาจในขณะที่เดเบนดรานาถไปอยู่ที่ซิมลาการกบฏอินเดียปะทุขึ้น ผู้ดูแลพรหมสมาจเกือบทุกคนสนับสนุนพระมหากษัตริย์ในขณะที่เรียกร้องให้ลงโทษผู้ก่อกบฏอย่างเด็ดขาด
• 1860: ชาร์ลส์ ดอลล์ โจมตีเดเบนดรานาถและกลุ่มพันธมิตรของบราห์โม นีโอคริสเตียน สายเสรีนิยมอย่างเปิดเผย โดยส่งเสริมวิธีการของธีโอดอร์ พาร์คเกอร์และวิลเลียม แชนนิงในการเปลี่ยนชาวฮินดูให้มาเป็นคริสเตียน^{[ 20 ]}
• ปี ค.ศ. 1866: เกิดการแตกแยกครั้งแรกของกลุ่มพรหมโม และกลุ่มพรหมโมสมาจแห่งกัลกัตตาได้เปลี่ยนชื่อเป็น อดิ (แรก) พรหมโมสมาจ เพื่อแยกแยะออกจากกลุ่มที่แยกตัวออกมาซึ่งมีแนวคิดก้าวหน้า
• 1871: ผู้นำของ Adi Brahmo Samaj ออกมาคัดค้านกลุ่มหัวก้าวหน้าอย่างเปิดเผยต่อร่างกฎหมายการแต่งงานของชาวพรหมโมปี 1871ซึ่งเป็นกฎหมายที่สร้างความแตกแยก โดยเดเบนดรานาถกล่าวว่า "เราเป็นชาวพรหมโมก่อน แล้วค่อยเป็นชาวอินเดียหรือชาวฮินดูทีหลัง"
• ปี 1872: พระราชบัญญัติการสมรสไม่ได้จำกัดเฉพาะกลุ่มพราหมณ์เท่านั้น และถูกตราเป็นพระราชบัญญัติการสมรสพิเศษ (พระราชบัญญัติที่ 3) ปี 1872ตามกฎหมายนี้ จะต้องมีการยื่นคำประกาศว่า "ข้าพเจ้าไม่ใช่ชาวฮินดู มุสลิม คริสเตียน หรือยิว" เพื่อทำการสมรส ซึ่งกฎหมายนี้ถูกใช้โดยกลุ่มพราหมณ์เกือบทั้งหมด
• 1878: กลุ่มที่แยกตัวออกไปแตกแยกอีกครั้ง ส่วนใหญ่ก่อตั้ง Sadharan (ทั่วไป) Brahmo Samaj ซึ่งเป็นแนวทางสายกลาง และได้รับการต้อนรับกลับเข้าสู่ Brahmoism อย่างเป็นทางการโดย Debendranath Tagore และRajnarayan Basuแห่ง Adi Samaj ผู้นำที่โดดเด่นของ Sadharan Brahmo Samaj ในขณะนั้น ได้แก่Sivanath Sastri , Ananda Mohan Boseและ Sib Chandra Deb ^{[ 21 ]}
• ปี ค.ศ. 1898: สาขาแรกของบราห์โมสมาจ (คาลิคัต) (ปัจจุบันคือโรงเรียนอัยยาธานซึ่งดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของบราห์โมสมาจที่ถนนเจล เมืองคาลิคัต) ก่อตั้งขึ้นโดยอัยยาธาน โกปาลันนักปฏิรูปสังคมผู้ยิ่งใหญ่และผู้ก่อตั้งขบวนการสุคุณวรธินีในรัฐเกรละ
• พ.ศ. 2453 (ค.ศ. 1910) : แปล "พระคัมภีร์ของพราหมณ์มาจ" – "พราหมณ์ธรรม" โดยมหารชี เดเบนดรานาถ ฐากูรเป็นภาษามาลายาลัม
• พ.ศ. 2467 (ค.ศ. 1924) : สาขาที่สองของ Brahmo Samaj ใน Kerala ก่อตั้งโดย Ayyathan Gopalan ที่ Alappuzha (Kerala) Poonthoppu, Kommady (ปัจจุบันคือ Grihalakshmi Gandhi Smaraka Seva Aangam)

• อดิธรรม
• อัยยาธาน โกปาลัน
• ขบวนการปฏิรูปฮินดู
• ประวัติศาสตร์ของเบงกอล
• ขบวนการทางศาสนาใหม่
• ปราธนะสมาจ
• ตัตตวะโพธินี ปาตริกา

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาบราห์โมอิซึมในวิกิมีเดียคอมมอนส์