เจตติยะ (Cetiya ) หมายถึง "เครื่องเตือนใจ" หรือ "อนุสรณ์" ( สันสกฤตcaitya ) ซึ่งเป็นวัตถุและสถานที่ที่ชาวพุทธ ใช้ เพื่อระลึกถึงพระพุทธเจ้า[ ^{1 ] ตาม}ที่ดำรงราชณุภพ กล่าวไว้ ในพระไตรปิฎกภาษาบาลีได้แบ่งเจตติยะออกเป็น 4 ประเภทได้แก่ "พระธาตุ (Dhatu), อนุสรณ์ (Paribhoga), คำสอน (Dhamma) และของถวาย (Udesaka)" ^{[ 2 ]}ในทางตรงกันข้าม กริสวอลด์ กล่าวว่ามี 3 ประเภทที่เป็นแบบดั้งเดิม และประเภทที่ 4 คือ พระธรรมคำสอน (Buddha Dhamma ) ถูกเพิ่มเข้ามาภายหลังเพื่อเตือนพระภิกษุว่าความทรงจำที่แท้จริงของพระพุทธเจ้าสามารถพบได้ในคำสอนของพระองค์^{[ 3 ]}แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเรียกได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา โดยทั่วไป แต่โดยทั่วไปแล้วจะเน้นที่ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับพระพุทธเจ้ามากกว่าความเชื่อมโยงทางอภิปรัชญา

ในอินเดียก่อนพุทธศาสนา คำว่า ไจตยะหมายถึงศาลเจ้าหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในภูมิประเทศ โดยทั่วไปอยู่กลางแจ้ง ซึ่งเป็นที่ประทับหรือเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง ในมหาปรินิรวาณสูตรในช่วงใกล้สิ้นพระชนม์ พระพุทธเจ้าตรัสกับอานันท์ ว่า ไจตยะต่างๆรอบเมืองไวศาลีนั้น งดงามเพียงใด ^{[ 4 ]}

พระสารีรกะ (สันสกฤตśarīra ) หรือธาตุเจตยะ ซึ่งเป็นซากพระวรกายของพระพุทธเจ้าโคตมะ ถือเป็นประเภทที่ชาวตะวันตกมักพิจารณาว่าเป็น "พระธาตุ" ในปัจจุบัน และเป็นต้นกำเนิดของศิลปะและสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนารูปแบบสำคัญ แม้ว่าจะเป็นเพียงหนึ่งในสามประเภทของสิ่งระลึกเท่านั้น^{[ 1 ]}ส่วนที่ได้รับการเก็บรักษาไว้บ่อยที่สุดของพระวรกายของพระพุทธเจ้าคือฟันและกระดูก เพราะส่วนเหล่านี้จะยังคงอยู่หลังจากส่วนอื่นๆ ของร่างกายเน่าเปื่อยไปแล้ว (แต่โปรดทราบว่าพระวรกายของพระพุทธเจ้าได้รับการเผา) พระธาตุฟันของพระพุทธเจ้าในศรีลังกาเป็นสถานที่สำคัญที่สุดที่มีการเก็บรักษาพระธาตุให้เห็นได้อย่างชัดเจน แต่มีการสร้างสถานที่ดังกล่าวหลายร้อยแห่งในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่เรียกว่าเจดีย์ในภาษาไทย เจดีย์เหล่านี้เรียกว่าเจดีย์โดยคงส่วนที่สองของวลีธาตุเจตยะ ไว้ ในภาษาลาว เรียกตามส่วนแรก^{[ 5 ]}นอกเหนือจากเจดีย์แล้ว พระสารีรกะยังถูกใช้ทั่วโลกพุทธศาสนาในปริมาณมากจนไม่สามารถมีความถูกต้องได้ทั้งหมด ในแง่นี้ พระสารีรกะจึงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เป็นหลัก โดยความสำคัญของความถูกต้องจะแตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรม

อวัยวะของพระภิกษุผู้ทรงพลังเป็นพิเศษก็เรียกว่า สารีรกะ เช่นกัน แต่โดยทั่วไปแล้วจะมีลักษณะเป็นอัญมณีแวววาวที่เกิดขึ้นระหว่างการเผาศพ

สิ่งของที่พระพุทธเจ้าทรงใช้ (paribhoga cetiya) ดูเหมือนจะเป็นหมวดหมู่ที่ไม่มีอยู่จริงในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม วัดต่างๆ เช่นวัดทงโดสะในเกาหลีใต้อ้างว่าเก็บรักษาจีวรและบาตรของพระพุทธเจ้าไว้^{[ 6 ]}หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงสถานที่ทั้งหมดที่พระพุทธเจ้าเสด็จเยือน ดังนั้นพุทธคยาเองก็ทำหน้าที่เป็นสิ่งของที่พระพุทธเจ้าทรงใช้เช่นกัน สิ่งของที่พระพุทธเจ้าทรงใช้ที่พบได้ทั่วไปคือต้นโพธิ์^{[ 1 ]}ซึ่งถูกนำไปปลูกถ่ายทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ กิ่งของต้นโพธิ์ดั้งเดิมยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในศรีลังกา

เจดีย์ปาริโภคะอีกชนิดหนึ่งที่พบได้ทั่วไปคือรอยพระบาทพระพุทธเจ้าซึ่งพบได้ทั่วโลกพุทธศาสนา เป็นสัญลักษณ์แทนพื้นดินที่พระพุทธเจ้าทรงเหยียบย่าง และแสดงถึงความยิ่งใหญ่ของธรรมกาย ของพระองค์ บางครั้งรอยพระบาทเหล่านี้ก็ถูกจัดอยู่ในประเภทอุเดสะกะ ซึ่งเป็นตัวแทนของพระบาทพระพุทธเจ้า หรือสารีรกะ ซึ่งหมายความว่ารอยพระบาทนั้นคือพระบาทของพระพุทธเจ้าเอง

หมวดสุดท้ายคือ อุเดสะกะ หรือ อุเดสิกะเจติยะ ซึ่งแปลตรงตัวว่า "เครื่องเตือนใจ" หรือ "วัตถุบูชา" เช่น พระพุทธรูป^{[ 1 ]}อุเดสะกะไม่มีความเชื่อมโยงทางกายภาพกับพระพุทธเจ้า แต่ยังคงทำหน้าที่เป็นพระธาตุเพราะสร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงพระองค์ เดิมทีอุเดสะกะมีความสำคัญรองลงมาจากปาริโภคกะและสารีรกะ แต่ด้วยอิทธิพลของ พุทธ ศาสนากรีกรูปปั้นพระพุทธเจ้าจึงถูกผลิตขึ้นเป็นจำนวนมาก ตามมาด้วยภาพวาดและรูปอื่นๆ ในภายหลังธรรมจักร "วงล้อแห่งธรรม" จัดอยู่ในหมวดนี้ในฐานะเครื่องเตือนใจถึงปัญญาทางพุทธศาสนา

มุมมองทั่วไปที่มีมานานแล้วคือสิ่งนี้หมายความว่าศิลปะพุทธศาสนา ยุคแรก ไม่มีรูปเคารพอย่างไรก็ตาม มุมมองนี้เพิ่งเป็นหัวข้อถกเถียงในหมู่ผู้เชี่ยวชาญดูเหมือนว่าจะไม่มีข้อห้ามในการสร้างรูปพระพุทธเจ้า แต่การสร้างรูปพระอุปโภคกะถือเป็นสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์และมีความหมายมากกว่าสำหรับชาวพุทธยุคแรก ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการค้นพบความเข้าใจทางพุทธศาสนา ( ปัญญา ) ^{[ 7 ] [ 8 ]} ปัจจุบันมีการถกเถียงกัน ว่าฉากเหล่านี้มีสิ่งทดแทนรูปพระพุทธเจ้า หรือไม่ ^{[ 9 ]}

• เจดีย์พม่า
• เทศกาลเจดีย์
• พระธาตุที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า
• เจดีย์ทราย
• เจดีย์ในศรีลังกา
• เจดีย์ในกัมพูชา

• กาลิงคะโพธิชาตกะ
• ชาดกของพระกัสสปะพุทธเจ้า