ชาวยิวแคนาดา

Juifs canadiens ( ฝรั่งเศส ) יהודים קנדים ‎ ( ฮีบรู )
การกระจายตัวของประชากรชาวยิวแคนาดาตามเขตสำมะโนประชากร ปี 2021
ประชากรทั้งหมด
แคนาดา404,015 (ณ ปี 2021) [ 1 ] 1.1% ของประชากรแคนาดา[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ออนแทรีโอ	272,400
ควิเบก	125,300
บริติชโคลัมเบีย	62,120
อัลเบอร์ตา	20,000
แมนิโทบา	18,000
ภาษา
ภาษาอังกฤษ · ภาษาฝรั่งเศส (ในหมู่ชาวควิเบก)  · ภาษา ฮีบรู (ใช้เป็นภาษาในพิธีกรรมทางศาสนา บางคนใช้เป็นภาษาแม่)  · ภาษาอิดิช (บางคนใช้เป็นภาษาแม่และเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูภาษา )  · และภาษาอื่นๆ เช่น รัสเซียยูเครนลิทัวเนียโปแลนด์เยอรมันโมร็อกโก และอาหรับ
ศาสนา
ศาสนายูดาย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวอังกฤษเชื้อสายอิสราเอลและชาวอิสราเอลในแคนาดา

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแคนาดาย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 1700 ชาวยิวในแคนาดา ไม่ว่าจะโดยวัฒนธรรม เชื้อชาติ หรือศาสนา ล้วนเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ของโลก รองจากอิสราเอล สหรัฐอเมริกาและฝรั่งเศสเท่านั้น[ 2 ] [ ^{5 ] [} 6 ^{]ในการ}สำรวจสำมะโนประชากรปี 2021 ^มีผู้คน 335,295 คนรายงานว่าตนนับถือศาสนายิว คิดเป็น 0.9% ของประชากรแคนาดา^{[ 7 ]}บางการประมาณการระบุว่าจำนวนชาวยิวที่เพิ่มขึ้น เช่น ผู้ที่อาจเป็นชาวยิวทางวัฒนธรรมหรือเชื้อชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นชาวยิวทางศาสนา มีจำนวนมากกว่า 400,000 คน หรือประมาณ 1.1% ของประชากรแคนาดา

ชุมชนชาวยิวในแคนาดาส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวยิวแอชเคนาซีนอกจากนี้ยังมีชาวยิวจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เช่นชาวยิวเซฟาร์ดีชาวยิวมิซราฮีและเบเนอิสราเอลผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวก็เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวในแคนาดาเช่นกัน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่หลากหลายและการปฏิบัติตามหลักศาสนายิวอย่างครบถ้วนแม้ว่าพวกเขาจะเป็นชนกลุ่มน้อย แต่พวกเขาก็มีบทบาทอย่างเปิดเผยในประเทศมาตั้งแต่ผู้อพยพชาวยิวกลุ่มแรกเดินทางมาพร้อมกับผู้ว่าการเอ็ดเวิร์ด คอร์นวอลลิสเพื่อก่อตั้งเมืองแฮลิแฟกซ์ โนวาสโกเชีย (ค.ศ. 1749) ^{[ 8 ]} ในช่วง ทศวรรษ ค.ศ. 1760 มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวกลุ่มแรกในนิวฟรานซ์ที่เดินทางมาถึงมอนทรีออลหลังจากการยึดครองเมืองของอังกฤษ หนึ่งในนั้นคือแอรอน ฮาร์ตซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งชาวยิวแคนาดา [ ^{9 ] เอ}เซเคียล ฮาร์ตบุตรชายของเขาประสบกับกรณีต่อต้านชาวยิวที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีเป็นครั้งแรกในแคนาดา^{[ 10 ]}ฮาร์ทถูกขัดขวางอย่างต่อเนื่องไม่ให้เข้ารับตำแหน่งใน สภานิติบัญญัติของควิเบกโดยสมาชิกอ้างว่าเขาไม่สามารถสาบานตนเข้ารับตำแหน่งได้ในฐานะชาวยิว ซึ่งรวมถึงวลี "ด้วยศรัทธาที่แท้จริงของคริสเตียน" ^{[ 11 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 อุปสรรคทางกฎหมายส่วนใหญ่ถูกยกเลิก และชาวยิวเริ่มดำรงตำแหน่งสำคัญในสังคมแคนาดา^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม การต่อต้านชาวยิวยังคงมีอยู่ ดังที่เห็นได้จากอาชญากรรมจากความเกลียดชังและกลุ่มหัวรุนแรง^{[ 13 ]}

ก่อนที่อังกฤษจะยึดครองนิวฟรานซ์ ชาวยิวอาศัยอยู่ในโนวาสโกเชียไม่มีชาวยิวอย่างเป็นทางการในควิเบก เพราะเมื่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ทรงประกาศให้แคนาดาเป็นจังหวัดหนึ่งของราชอาณาจักรฝรั่งเศส อย่างเป็นทางการ ในปี 1663 พระองค์ทรงมีพระราชกฤษฎีกาว่าเฉพาะชาวโรมันคาทอลิก เท่านั้น ที่สามารถเข้ามาในอาณานิคมได้เอสเธอร์ บรันโดเด็กหญิงชาวยิวที่เดินทางมาถึงในปี 1738 โดยปลอมตัวเป็นเด็กชาย อาศัยอยู่ได้หนึ่งปีก่อนที่จะถูกส่งตัวกลับเพราะปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 14 ]}เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงชาวยิวในแคนาดาคือ บันทึก ของกองทัพอังกฤษจากสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ สงครามเจ็ดปีในอเมริกาเหนือในปี 1760 นายพลเจฟฟรีย์ แอมเฮิร์สต์และบารอนแอมเฮิร์สต์ที่ 1ได้โจมตีและยึดมอนทรี ออ ล ทำให้อังกฤษได้แคนาดามาครอง ชาวยิวหลายคนเป็นสมาชิกของกองทหารของเขา และในบรรดานายทหารของเขามีชาวยิวห้าคน ได้แก่ ซามูเอล จาคอบส์ เอ็มมานูเอล เดอ คอร์โดวา แอรอนฮาร์ต ฮานาเนียล การ์เซีย และไอแซค มิราเมอร์^{[ 15 ]}

บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในห้าคนนี้คือหุ้นส่วนทางธุรกิจอย่างซามูเอล จาคอบส์และแอรอน ฮาร์ต ในปี 1759 ในฐานะเสนาธิการประจำกองทัพอังกฤษในคณะทำงานของนายพลเซอร์เฟรเดอริก ฮัลดิแมนด์จาคอบส์ได้รับการบันทึกว่าเป็นชาวยิวคนแรกที่อาศัยอยู่ในควิเบกและด้วยเหตุนี้จึงเป็นชาวยิวชาวแคนาดาคนแรก^{[ 16 ]}ตั้งแต่ปี 1749 จาคอบส์ได้จัดหาเสบียงให้กับเจ้าหน้าที่กองทัพอังกฤษที่แฮลิแฟกซ์ โนวาสโกเชีย ในปี 1758 เขาอยู่ที่ป้อมคัมเบอร์แลนด์ปีต่อมาเขาอยู่กับกองทัพของวูล์ฟ ที่ควิเบก ^{[ 17 ]}ยังคงอยู่ในแคนาดา เขาได้กลายเป็นพ่อค้าที่โดดเด่นของหุบเขาริเชลิเยอและเจ้าผู้ครองเมืองแซงต์-เดอนิส-ซูร์-ริเชลิเยอ^{[ 18 ]}เนื่องจากเขาแต่งงานกับ หญิงสาว ชาวฝรั่งเศสแคนาดาและเลี้ยงดูลูกๆ ของเขาให้เป็นคาทอลิก จาคอบส์จึงมักถูกมองข้ามว่าเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวถาวรคนแรกในแคนาดา โดยให้ความสำคัญกับแอรอน ฮาร์ตมากกว่า ซึ่งแต่งงานกับชาวยิวและเลี้ยงดูลูกๆ ของเขา หรืออย่างน้อยก็ลูกชายของเขา ตามประเพณีของชาวยิว^{[ 17 ]}

ร้อยโทฮาร์ทเดินทางมาถึงแคนาดาครั้งแรกจากนครนิวยอร์กในฐานะเสนาธิการประจำกอง กำลังของ เจฟฟรีย์ แอมเฮิร์สต์ที่มอนทรีออลในปี 1760 หลังจากปลดประจำการจากกองทัพ เขาได้ตั้งรกรากอยู่ที่ทรัวส์-ริวิแยร์สที่ซึ่งเขากลายเป็นเจ้าของที่ดินร่ำรวยและเป็นสมาชิกชุมชนที่ได้รับการเคารพนับถือ เขามีบุตรชายสี่คน ได้แก่ โมเสส เบนจามิน เอเซเคียลและอเล็กซานเดอร์ ซึ่งทุกคนต่างก็มีบทบาทสำคัญในมอนทรีออลและช่วยสร้างชุมชนชาวยิว เอเซเคียลได้รับเลือกเข้าสู่สภานิติบัญญัติแห่งแคนาดาตอนล่างในการเลือกตั้งซ่อมเมื่อวันที่ 11 เมษายน 1807 กลายเป็นชาวยิวคนแรกในฝ่ายค้านอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิอังกฤษ แต่เอเซเคียลถูกขับออกจากสภานิติบัญญัติโดยมีศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญ^{[ 19 ]}เซอร์เจมส์ เฮนรี เครกผู้ว่าการทั่วไปแห่งแคนาดาตอนล่าง พยายามปกป้องฮาร์ต แต่ชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศสมองว่านี่เป็นความพยายามของอังกฤษที่จะบ่อนทำลายพวกเขา และสภานิติบัญญัติได้ขับไล่ฮาร์ตออกไปทั้งในปี 1808 และหลังจากที่เขาได้รับเลือกตั้งใหม่ในปี 1809 จากนั้นสภานิติบัญญัติก็ห้ามชาวยิวดำรงตำแหน่งทางการเมืองในแคนาดาจนกระทั่งมีการผ่าน^{พระราชบัญญัติ}ปลดปล่อยทาสปี 1832 [ ^{20 ]}

ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวในยุคแรกส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าขนสัตว์หรือรับราชการในกองทัพอังกฤษ มีเพียงไม่กี่คนที่เป็นพ่อค้าหรือเจ้าของที่ดิน แม้ว่าชุมชนชาวยิวในมอนทรีออลจะมีขนาดเล็ก โดยมีจำนวนเพียงประมาณ 200 คน แต่พวกเขาก็ได้สร้างโบสถ์ยิวสเปนและโปรตุเกสแห่งมอนทรีออลหรือ Shearith Israel ซึ่งเป็นโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดในแคนาดาในปี 1768 และยังคงเป็นโบสถ์ยิวแห่งเดียวในมอนทรีออลจนถึงปี 1846 ^{[ 21 ]}บางแหล่งข้อมูลระบุว่าการก่อตั้งโบสถ์ยิวอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี 1777 บนถนน Notre Dame ^{[ 22 ]}

ในไม่ช้า การก่อจลาจลและการประท้วงก็เริ่มขึ้นเพื่อเรียกร้องให้มีรัฐบาลที่รับผิดชอบในแคนาดา กฎหมายที่กำหนดให้สาบานตน "ด้วยศรัทธาในฐานะคริสเตียน" ได้รับการแก้ไขในปี 1829 เพื่ออนุญาตให้ชาวยิวปฏิเสธการสาบานตนได้ ในปี 1831 หลุยส์-โจเซฟ ปาปิโน นักการเมืองชาวฝรั่งเศส-แคนาดาผู้มีชื่อเสียง ได้ สนับสนุนกฎหมายที่ให้สิทธิทางการเมืองอย่างเท่าเทียมกับชนชาติอื่น ๆ แก่ชาวยิว ซึ่งเร็วกว่าที่อื่น ๆ ในจักรวรรดิอังกฤษถึง 27 ปี

ในปี ค.ศ. 1832 ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากผลงานของEzekiel Hartได้มีการออกกฎหมายที่รับประกันสิทธิทางการเมืองและเสรีภาพของชาวยิวเช่นเดียวกับชาวคริสต์ ในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1830 Samuel Liebshitz ชาวยิวชาวเยอรมันได้ก่อตั้ง Jewsburg (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ German Mills ในKitchener รัฐออนแทรีโอ ) ซึ่งเป็นหมู่บ้านในแคนาดาตอนบน^{[ 23 ]}

ในปี ค.ศ. 1841 ไอแซค ก็อตต์ชาล์ค แอสเชอร์ เดินทางมาถึงมอนทรีออลพร้อมครอบครัว ซึ่งรวมถึงอิซิโดร์นักกวีและนักเขียนนวนิยายชาวแคนาดาผู้มีชื่อเสียง และเจคอบแชมป์หมากรุกชาวแคนาดา (ค.ศ. 1878 และ 1883) ในปี ค.ศ. 1850 ยังคงมีชาวยิวอาศัยอยู่ในแคนาดาเพียง 450 คน ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมอนทรีออล

ในปี ค.ศ. 1856 อัลเบิร์ต ก็อตต์ชาล์ก แอสเชอร์ ร่วมกับลูอิส ซามูเอล เช่าชั้นบนของร้านขายยาคูมบ์ส ที่มุมถนนยองและถนนริชมอนด์ในเมืองโทรอนโตเพื่อใช้ประกอบพิธีกรรมในวันสำคัญทางศาสนา ซึ่งต่อมากลายเป็นวิหารแห่งที่สองในแคนาดาหนึ่งปีต่อมาในปี ค.ศ. 1857 คัมภีร์โทราห์ฉบับถาวรได้ถูกส่งมาจากมอนทรีออล เป็นของขวัญจากพ่อแม่ของอัลเบิร์ต คือ ไอแซค ก็อตต์ชาล์ก แอสเชอร์ และราเชล อัลท์มันน์ โดยมีข้อความจารึกเป็นภาษาฮีบรูถึง "ชุมชนศักดิ์สิทธิ์ ดอกไม้แห่งความศักดิ์สิทธิ์ [Pirchei Kodesh] ในเมืองโทรอนโต" פרחי קדש — Toronto Holy Blossom Temple

อับราฮัม จาคอบ แฟรงก์ส ตั้งรกรากในเมืองควิเบกในปี 1767 ^{[ 24 ]}บุตรชายของเขา เดวิด เซลส์บี (หรือ ซอลส์เบอรี) แฟรงก์ส ซึ่งต่อมาได้เป็นหัวหน้าชุมชนชาวยิวในมอนทรีออล ก็อาศัยอยู่ในควิเบกก่อนปี 1774 อับราฮัม โจเซฟ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในกิจการสาธารณะในเมืองควิเบกมานาน ได้ย้ายเข้าไปอยู่อาศัยที่นั่นไม่นานหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1832 ประชากรชาวยิวในเมืองควิเบกมีจำนวนน้อยมากเป็นเวลาหลายปี และความพยายามในการจัดตั้งองค์กรในช่วงแรกนั้นเป็นไปอย่างไม่ต่อเนื่องและมีอายุสั้น สุสานถูกซื้อในปี 1853 และสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้เปิดขึ้นในห้องโถงในปีเดียวกัน ซึ่งมีการจัดพิธีกรรมเป็นระยะๆ ในปี 1892 ประชากรชาวยิวในเมืองควิเบกมีจำนวนเพิ่มขึ้นเพียงพอที่จะอนุญาตให้มีการจัดตั้งศาสนสถานเบธ อิสราเอล ในปัจจุบัน อย่าง ถาวร ประชาคมได้รับสิทธิ์ในการจัดทำทะเบียนในปี พ.ศ. 2440 สถาบันชุมชนอื่นๆ ได้แก่ สมาคมสวัสดิการคนป่วยชาวฮีบรูแห่งควิเบก สมาคมบรรเทาทุกข์ชาวฮีบรูแห่งควิเบกสำหรับผู้อพยพ และสมาคมไซออนิสต์แห่งควิเบก ในปี พ.ศ. 2448 ประชากรชาวยิวมีประมาณ 350 คน จากประชากรทั้งหมด 68,834 คน^{[ 25 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2414 พบว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในแคนาดา 1,115 คน รวมถึง 409 คนในมอนทรีออล 157 คนในโทรอนโต และ 131 คนในแฮมิลตัน^{[ 26 ]}

เมื่อการสังหารหมู่ชาว ยิว ในรัสเซีย เริ่มต้นขึ้น ในช่วงทศวรรษ 1880 และต่อเนื่องมาจนถึงการต่อต้านชาวยิว ที่เพิ่มมากขึ้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวหลายล้านคนเริ่มอพยพออกจากเขตPale of Settlementและพื้นที่อื่นๆ ในยุโรปตะวันออกไปยังฝั่งตะวันตก แม้ว่าสหรัฐอเมริกาจะได้รับผู้อพยพเหล่านี้ส่วนใหญ่ แต่แคนาดาก็เป็นจุดหมายปลายทางที่ได้รับความนิยมเช่นกัน เนื่องจาก ความพยายาม ของรัฐบาลแคนาดาและบริษัทรถไฟ Canadian Pacific Railwayในการพัฒนาแคนาดาหลังจากการรวมประเทศ ระหว่างปี 1880 ถึง 1930 ประชากรชาวยิวในแคนาดาเพิ่มขึ้นเป็นกว่า 155,000 คน ในขณะนั้น ตามสำมะโนประชากรของมอนทรีออลในปี 1901 มีชาวยิวอาศัยอยู่เพียง 6,861 คน^{[ 27 ]}

ผู้อพยพชาวยิวได้นำเอาประเพณีการจัดตั้งองค์กรชุมชนที่เรียกว่าเคฮิลลา (kehilla ) มาด้วย เพื่อดูแลความต้องการทางสังคมและสวัสดิการของผู้ด้อยโอกาส แทบทุกคนในผู้ลี้ภัยชาวยิวเหล่านี้ยากจนมาก เศรษฐีชาวยิวใจบุญที่อพยพมาแคนาดาก่อนหน้านี้รู้สึกว่าเป็นความรับผิดชอบทางสังคมของพวกเขาที่จะช่วยเหลือเพื่อนชาวยิวให้ตั้งตัวได้ในประเทศใหม่นี้ หนึ่งในนั้นคืออับราฮัม เดอ โซลาผู้ก่อตั้งสมาคมการกุศลฮีบรู (Hebrew Philanthropic Society) ในมอนทรีออลและโตรอนโต มีองค์กรและกลุ่มชุมชนหลากหลายประเภทเกิดขึ้น ผู้อพยพชาวยิวที่เพิ่งมาถึงยังได้ก่อตั้งแลนด์สเมนชาฟเทน (landsmenschaften)ซึ่งเป็นสมาคมของผู้คนที่มาจากหมู่บ้านเดียวกันด้วย

ผู้อพยพเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้ก่อตั้งชุมชนในเมืองใหญ่ๆ การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกของแคนาดาบันทึกไว้ว่าในปี 1871 มีชาวยิว 1,115 คนในแคนาดา โดย 409 คนอยู่ในมอนทรีออล 157 คนอยู่ในโทรอนโต 131 คนอยู่ในแฮมิลตันและที่เหลือกระจายอยู่ในชุมชนเล็กๆ ตามแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์^{[ 26 ]}เมื่อได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรีเมือง อเล็ก ซานเดรียในปี 1914 จอร์จ ไซมอนเป็นนายกเทศมนตรีชาวยิวคนที่สองในแคนาดา (ต่อจากเดวิด ออปเพนไฮเมอร์ซึ่งเป็นนายกเทศมนตรีเมืองแวนคูเวอร์ตั้งแต่ปี 1888 ถึง 1891) ^{[ 28 ]}และเป็นนายกเทศมนตรีที่อายุน้อยที่สุดในประเทศในขณะนั้น เขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันในปี 1969 ขณะดำรงตำแหน่งเป็นสมัยที่สิบ^{[ 29 ]}

ชุมชนประมาณ 100 คนได้ตั้งรกรากในวิกตอเรีย รัฐบริติชโคลัมเบียเพื่อเปิดร้านค้าเพื่อจัดหาสินค้าให้กับนักสำรวจในช่วงยุคตื่นทองคาริบู (และต่อมาคือยุคตื่นทองคลอนไดค์ในยูคอน ) ซึ่งนำไปสู่การเปิดโบสถ์ยิวในวิกตอเรีย รัฐบริติชโคลัมเบียในปี 1862 ในปี 1875 องค์กรภราดรภาพ ชาวยิว B'nai B'rith Canada ได้ก่อตั้งขึ้น เมื่อบริติชโคลัมเบียส่งคณะผู้แทนไปยังออตตาวาเพื่อตกลงเกี่ยวกับการเข้าร่วมสมาพันธรัฐ ของอาณานิคม ชาวยิว คนหนึ่งชื่อเฮนรี นาธาน จูเนียร์ก็อยู่ในคณะผู้แทนนั้นด้วย ในที่สุดนาธานก็กลายเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรชาวยิวชาวแคนาดาคนแรก ในปี 1899 สหพันธ์สมาคมไซออนิสต์แคนาดาได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อสนับสนุนลัทธิไซออนิสต์และกลายเป็นกลุ่มชาวยิวระดับชาติกลุ่มแรก^{[ 26 ]}ชาวยิวชาวแคนาดาส่วนใหญ่เป็นชาวยิวแอชเคนาซีที่มาจากจักรวรรดิออสเตรียหรือจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 26 ]}ผู้หญิงชาวยิวมีแนวโน้มที่จะมีบทบาทอย่างมากในขบวนการไซออนิสต์ของแคนาดา อาจเป็นเพราะกลุ่มไซออนิสต์หลายกลุ่มเป็นกลุ่มฆราวาส^{[ 26 ]}

ภายในปี 1911 มีชุมชนชาวยิวในเมืองใหญ่ทุกแห่งของแคนาดา ภายในปี 1914 มีชาวยิวประมาณ 100,000 คนในแคนาดา โดยสามในสี่อาศัยอยู่ในมอนทรีออลหรือโทรอนโต^{[ 26 ]}ชาวยิวส่วนใหญ่ในแคนาดาเป็นชาวยิวแอชเคนาซีที่มาจากจักรวรรดิออสเตรียหรือจักรวรรดิรัสเซีย [ ^{26 ] ในช่วงต้นศตวรรษ ที่} 20 มีกระแสชาตินิยมของชาวยิวสองกระแสที่แข่งขันกันในยุโรปตะวันออก ได้แก่ ลัทธิไซออนิสต์และอีกกระแสหนึ่งที่สนับสนุนการจัดตั้งสถาบันทางวัฒนธรรมของชาวยิวแยกต่างหากโดยมุ่งเน้นการส่งเสริมภาษายิดดิช^{[ 26 ]}สถาบันต่างๆ เช่น หอสมุดชาวยิวแห่งมอนทรีออลที่มีหนังสือภาษายิดดิชเป็นตัวอย่างของกระแสหลังนี้^{[ 26 ]}

• 
  เบนจามิน ฮาร์ทนักธุรกิจ นายทหารกองกำลังอาสาสมัคร และผู้พิพากษาศาลยุติธรรม ปี ค.ศ. 1855
• 
  ร้านขายผลิตภัณฑ์นมในตลาดเคนซิงตัน โทรอนโต ปี 1903 ป้ายโฆษณาของร้านซึ่งจำหน่ายนม ครีมชีส เนย และไข่ มีทั้งภาษาอังกฤษและภาษาอิดิช
• 
  เดอะวอร์ด เมืองโทรอนโตย่านที่อยู่อาศัยของชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ ปี 1910
• 
  คนเก็บเศษผ้าชาวยิว ถนนบลัวร์เวสต์ โทรอนโต ปี 1911
• 
  พิธีเปิดศาสนสถานยิวแห่งใหม่ ณเมืองเคิร์กแลนด์เลค รัฐออนแทรีโอ แรบไบโจเซฟ ราบิน ถือคัมภีร์โทราห์ ปี 1929
• 
  โรงเรียนเกษตรกรรมชาวยิวแคนาดาในจอร์จทาวน์ รัฐออนแทรีโอก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2460 และทำหน้าที่เป็นโรงเรียนฝึกอบรมสำหรับเด็กกำพร้าชาวโปแลนด์ที่ถูกนำตัวมายังแคนาดาหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง^{[ 30 ]}

สภาชาวยิวแคนาดา (CJC) ก่อตั้งขึ้นในปี 1919 และจะเป็นองค์กรตัวแทนหลักของชุมชนชาวยิวแคนาดาเป็นเวลา 90 ปี งานส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การล็อบบี้รัฐบาลในประเด็นเรื่องการอพยพ สิทธิมนุษยชน และการต่อต้านชาวยิว หนึ่งในเงื่อนไขของสนธิสัญญาแวร์ซายส์ปี 1919 คือสิ่งที่เรียกว่า "สนธิสัญญาชนกลุ่มน้อย" ซึ่งผูกมัดรัฐในยุโรปตะวันออกที่มีประชากรชาวยิวจำนวนมาก เช่น โปแลนด์ โรมาเนีย และเชโกสโลวาเกีย ให้ปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อย โดยมีสันนิบาตชาติคอยตรวจสอบการปฏิบัติตาม CJC ก่อตั้งขึ้นส่วนหนึ่งเพื่อล็อบบี้รัฐบาลแคนาดาให้ใช้อิทธิพลของตนในสันนิบาตชาติเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐในยุโรปตะวันออกปฏิบัติตามเงื่อนไขของ "สนธิสัญญาชนกลุ่มน้อย" ^{[ 26 ]}

เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2476 เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในแคนาดาเกิดขึ้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อเหตุการณ์จลาจลคริสตี้พิตส์ในวันนั้นหลังจากเกมเบสบอลในโตรอนโต กลุ่มชายหนุ่มที่ใช้สัญลักษณ์นาซีได้ก่อความวุ่นวายครั้งใหญ่ ซึ่งอาจเป็นเหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของโตรอนโต ด้วยเหตุผลเรื่องความเกลียดชังทางเชื้อชาติ โดยมีผู้ชายหลายร้อยคนเข้าร่วม^{[ 31 ]}

ในปี พ.ศ. 2477 เกิดเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวขึ้นอีกครั้ง เมื่อมีการประท้วงหยุดงานของแพทย์ครั้งแรกในโรงพยาบาลแคนาดา เพื่อตอบโต้การแต่งตั้งแพทย์ชาวยิวให้ดำรงตำแหน่งในโรงพยาบาลนอเทรอดามในมอนทรีออล^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}ดร.แซม ราบินโนวิช จะเป็นชาวยิวคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในโรงพยาบาลฝรั่งเศส-แคนาดา^{[ 32 ]}การประท้วงหยุดงานสี่วัน ซึ่งมีชื่อเล่นว่า " วันแห่งความอัปยศ " เกี่ยวข้องกับแพทย์ฝึกหัดที่ปฏิเสธที่จะ "ให้การดูแลแก่ใครก็ตาม รวมถึงผู้ป่วยฉุกเฉิน" ^{[ 32 ]}การประท้วงยุติลงหลังจากที่ดร.ราบินโนวิชลาออก เนื่องจากเขาตระหนักว่าหากไม่ทำเช่นนั้น จะไม่มีผู้ป่วยได้รับการรักษา^{[ 32 ]}

ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ผ่านการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่นสมาคมการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวได้มีการจัดตั้งอาณานิคมฟาร์มของชาวยิว 15 แห่งบนที่ราบแคนาดา^{[ 36 ]} อาณานิคมเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะชาวยิวที่มี ต้นกำเนิดจาก ยุโรปตะวันออกถูกห้ามไม่ให้เป็นเจ้าของฟาร์มในประเทศบ้านเกิด จึงมีประสบการณ์ในการทำฟาร์มน้อย การตั้งถิ่นฐานที่ประสบความสำเร็จแห่งหนึ่งคือ Yid'n Bridge ในรัฐซัสแคตเชวันซึ่งเริ่มต้นโดยเกษตรกรชาวแอฟริกาใต้ ในที่สุดชุมชนก็เติบโตขึ้นเมื่อชาวยิวชาวแอฟริกาใต้ที่อพยพมาจากลิทัวเนียได้เชิญครอบครัวชาวยิวจากยุโรปให้มาร่วมด้วย และในที่สุดการตั้งถิ่นฐานก็กลายเป็นเมือง ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น ชื่อ ภาษาอังกฤษว่าEdenbridge ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}การตั้งถิ่นฐานฟาร์มของชาวยิวล่มสลายในรุ่นแรก^{[ 36 ]} ปัจจุบันโบสถ์ยิว Beth Israel ที่ Edenbridge ได้รับการกำหนดให้เป็นสถานที่มรดกทางวัฒนธรรมในรัฐอัลเบอร์ตา ปัจจุบัน โบสถ์ยิวเล็ก ๆ บนทุ่งหญ้า (Little Synagogue on the Prairie)อยู่ในความครอบครองของพิพิธภัณฑ์แล้ว

ในเวลานี้ ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวส่วนใหญ่ทางตะวันตกเป็นทั้งเจ้าของร้านค้าหรือช่างฝีมือ หลายคนตั้งร้านค้าบนเส้นทางรถไฟสายใหม่ ขายสินค้าและอุปกรณ์ให้กับคนงานก่อสร้าง ซึ่งหลายคนก็เป็นชาวยิวเช่นกัน^{[ 39 ] [ 40 ]}ต่อมา เนื่องจากมีทางรถไฟบ้านเรือน เหล่านี้บางแห่ง จึงเติบโตเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ในเวลานี้ ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอุตสาหกรรมการประมงชายฝั่งตะวันตก ในขณะที่คนอื่นๆ ทำงานสร้างสายโทรเลข^{[ 41 ]} บางคนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวแคนาดาเชื้อสายยิวรุ่นแรกๆ ยังคงยึดมั่นในบรรพบุรุษของพวกเขาในฐานะนักล่าสัตว์ขนเฟอร์ องค์กรชาวยิวที่สำคัญแห่งแรกที่ปรากฏขึ้นคือ B'nai B'rith จนถึงปัจจุบัน B'nai B'rith Canada ยังคงเป็นองค์กรสนับสนุนและบริการสังคมอิสระของชุมชน นอกจากนี้ ในเวลานี้ สาขามอนทรีออลของWorkmen's Circleก่อตั้งขึ้นในปี 1907 กลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่แตกแขนงมาจากJewish Labour Bundซึ่งเป็นพรรคที่ถูกห้ามในเขต Pale of Settlement ของ รัสเซีย เป็นองค์กรสำหรับชนชั้นแรงงานหัวรุนแรงที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์และไม่นับถือศาสนาของ The Main ^{[ 42 ]}

เมื่อ สงครามโลกครั้งที่ 1ปะทุขึ้นมีชาวยิวแคนาดาประมาณ 100,000 คน โดยสามในสี่อาศัยอยู่ในมอนทรีออลหรือโทรอนโต ลูกหลานของผู้ลี้ภัยชาวยุโรปจำนวนมากเริ่มต้นจากการเป็นพ่อค้าเร่ขายของ และในที่สุดก็พัฒนาตนเองจนมีธุรกิจที่มั่นคง เช่น ผู้ค้าปลีกและผู้ค้าส่ง ชาวยิวแคนาดามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอุตสาหกรรมเสื้อผ้าและสิ่งทอของแคนาดา^{[ 43 ]}ส่วนใหญ่ทำงานเป็นกรรมกรในโรงงานที่ใช้แรงงานราคาถูก ในขณะที่บางคนเป็นเจ้าของโรงงานผลิต พ่อค้าและกรรมกรชาวยิวได้กระจายตัวจากเมืองใหญ่ไปยังเมืองเล็กๆ สร้างโบสถ์ยิว ศูนย์ชุมชน และโรงเรียนไปพร้อมๆ กัน

เมื่อประชากรเพิ่มขึ้น ชาวยิวแคนาดาเริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชน แม้จะมีนิกาย ต่างๆ มากมายที่แข่งขันกันอยู่ก็ตาม สภาชาวยิวแคนาดา (CJC) ก่อตั้งขึ้นในปี 1919 อันเป็นผลมาจากการรวมตัวขององค์กรขนาดเล็กหลายแห่ง จุดประสงค์ของ CJC คือการเป็นตัวแทนผลประโยชน์ร่วมกันของชาวยิวแคนาดาและช่วยเหลือชาวยิวผู้อพยพ ชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในมอนทรีออล ซึ่งในขณะนั้นเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุด ร่ำรวยที่สุด และมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมากที่สุดในแคนาดา^{[ 44 ]}ชาวยิวส่วนใหญ่ในมอนทรีออลที่เดินทางมาถึงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นชาวยิวแอชเคนาซีที่พูด ภาษา ยิด ดิช แต่ลูกๆ ของพวกเขาเลือกที่จะพูดภาษาอังกฤษมากกว่าภาษาฝรั่งเศส^{[ 44 ]}จนถึงปี 1964 ควิเบกไม่มีระบบการศึกษาของรัฐ แต่มีระบบการศึกษาคู่ขนานสองระบบที่ดำเนินการโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์และคริสตจักรคาทอลิก เนื่องจากชุมชนชาวยิวยากจนเกินกว่าจะจัดหาเงินทุนให้กับระบบการศึกษาของตนเองได้ ผู้ปกครองชาวยิวส่วนใหญ่จึงเลือกที่จะส่งบุตรหลานเข้าเรียนในระบบโรงเรียนโปรเตสแตนต์ที่ใช้ภาษาอังกฤษ ซึ่งยินดีรับชาวยิวเข้าเรียน ต่างจากระบบโรงเรียนคาทอลิก^{[ 44 ]} CJC มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่มอนทรีออล ในขณะที่ห้องสมุดสาธารณะชาวยิวแห่งมอนทรีออลและโรงละครยิดดิชแห่งมอนทรีออลเป็นสถาบันทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งในแคนาดา^{[ 44 ]}ชาวยิวในมอนทรีออลมักจะกระจุกตัวอยู่ในหลายย่าน ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ของชุมชนอย่างแข็งแกร่ง^{[ 44 ]}

ในปี พ.ศ. 2473 ภายใต้ผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ แคนาดาได้จำกัดการอพยพจากยุโรปตะวันออกอย่างเข้มงวด ซึ่งส่งผลเสียต่อความสามารถของชาวยิวแอชเคนาซีในการเข้ามาในแคนาดา^{[ 26 ]}ในบรรยากาศของการต่อต้านชาวยิวที่มองว่าผู้อพยพชาวยิวเป็นการแข่งขันทางเศรษฐกิจกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว ผู้นำของ CJC จึงตกเป็นของซามูเอล บรอนฟ์แมน เจ้าพ่อธุรกิจวิสกี้ ซึ่งหวังว่าเขาจะสามารถโน้มน้าวรัฐบาลให้ยอมให้ชาวยิวเข้ามาได้มากขึ้น^{[ 26 ]}เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์ที่เลวร้ายลงของชาวยิวในยุโรป การอนุญาตให้ชาวยิวอพยพเข้ามามากขึ้นจึงกลายเป็นประเด็นสำคัญของ CJC ^{[ 26 ]}แม้ว่าชาวยิวแคนาดาจำนวนมากจะลงคะแนนให้พรรคเสรีนิยม ซึ่งโดยทั่วไปแล้วถูกมองว่าเป็นมิตรกับชนกลุ่มน้อย แต่นายกรัฐมนตรีจากพรรคเสรีนิยมตั้งแต่ปี พ.ศ. 2478 เป็นต้นไปวิลเลียม ไลออน แมคเคนซี คิงกลับพิสูจน์แล้วว่าไม่เห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง แมคเคนซี คิง ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเข้าเมือง และแคนาดารับผู้ลี้ภัยชาวยิวจากนาซีเยอรมนีในสัดส่วนที่น้อยที่สุด^{[ 26 ]}

ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวประมาณ 17,000 คนรับราชการในกองทัพแคนาดาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{45 ] พัน}ตรีเบน ดันเคลแมนแห่งกรมทหารควีนส์โอนไรเฟิลส์ เป็นทหารในปฏิบัติการรบปี 1944–1945 ในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ได้รับเหรียญกล้าหาญมากมายจากความกล้าหาญและความสามารถภายใต้การยิง ในปี 1943 ไซดี รอสเนอร์ บรอนฟ์แมนแห่งมอนทรีออล ภรรยาของซามูเอล บรอนฟ์แมน เจ้าพ่อวิสกี้ ได้รับแต่งตั้งเป็น MBE (สมาชิกแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์จักรวรรดิอังกฤษ) สำหรับผลงานของเธอในแนวหน้า^{[ 46 ]}ไซดี บรอนฟ์แมน ได้จัดตั้งกลุ่มสตรี 7,000 คนในมอนทรีออลเพื่อทำพัสดุสำหรับทหารแคนาดาที่ประจำการอยู่ต่างประเทศ ซึ่งเธอได้รับการยกย่องจากพระเจ้าจอร์จที่ 6 ^{[ 46 ]} ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมกองทัพ ใน  เวลานี้กลายเป็นสมาชิกของกองทัพอากาศแคนาดา^{[ 47 ]}

ในปี พ.ศ. 2482 แคนาดาปฏิเสธไม่ให้เรือMS St. Louisซึ่งมีผู้ลี้ภัยชาวยิว 908 คนอยู่บนเรือ กลับไปยังยุโรป ซึ่ง 254 คนในจำนวนนั้นเสียชีวิตในค่ายกักกัน และโดยรวมแล้ว แคนาดารับผู้ลี้ภัยชาวยิวเพียง 5,000 คนในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 และ พ.ศ. 2483 ท่ามกลางบรรยากาศของการต่อต้านชาวยิวอย่างแพร่หลาย^{[ 48 ]}การแสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวที่โดดเด่นที่สุดเกิดขึ้นในการเลือกตั้งควิเบกปี พ.ศ. 2487 ผู้นำของUnion Nationale , Maurice Duplessisได้ปลุกปั่นอคติต่อต้านชาวยิวในควิเบกด้วยสุนทรพจน์ที่แสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรง โดยอ้างว่ารัฐบาลโดมิเนียนของ William Lyon Mackenzie King ร่วมกับAdélard Godbout นายกรัฐมนตรีเสรีนิยม ของควิเบก ได้ทำข้อตกลงลับกับ "International Zionist Brotherhood" เพื่อตั้งถิ่นฐานผู้ลี้ภัยชาวยิว 100,000 คนที่ไร้ที่อยู่อาศัยจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในควิเบกหลังสงคราม โดยแลกกับการที่ "International Zionist Brotherhood" สัญญาว่าจะให้เงินสนับสนุนทั้งพรรคเสรีนิยมของรัฐบาลกลางและรัฐบาลท้องถิ่น^{[ 49 ]}ในทางตรงกันข้าม Duplessis อ้างว่าเขาจะไม่รับเงินใดๆ จากชาวยิว และหากเขาได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรี เขาจะหยุดแผนการที่ถูกกล่าวหาว่านำผู้ลี้ภัยชาวยิวมายังควิเบก แม้ว่าคำกล่าวอ้างของ Duplessis เกี่ยวกับแผนการที่ถูกกล่าวหาว่าตั้งถิ่นฐานผู้ลี้ภัยชาวยิว 100,000 คนในควิเบกจะเป็นเท็จทั้งหมด แต่เรื่องราวของเขาก็เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในควิเบก และทำให้เขาชนะการเลือกตั้ง^{[ 49 ]}

ในปี พ.ศ. 2488 องค์กรหลายแห่งรวมตัวกันเพื่อก่อตั้ง United Jewish Peoples' Order ซึ่งเป็นองค์กร ฝ่ายซ้ายและเป็นหนึ่งในองค์กรภราดรภาพชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดาเป็นเวลาหลายปี^{[ 50 ] [ 51 ]}

เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา การตอบสนองของชุมชนต่อข่าวการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวเงียบงันเป็นเวลาหลายทศวรรษ Bialystok (2000) เขียนว่าในช่วงทศวรรษ 1950 ชุมชนแทบจะไม่มีการพูดคุยกันเลย แม้ว่าชาวยิวแคนาดาหนึ่งในเจ็ดคนจะเป็นผู้รอดชีวิตหรือลูกหลานของผู้รอดชีวิต แต่ส่วนใหญ่ "ไม่ต้องการรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น และมีผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนที่มีความกล้าที่จะบอกพวกเขา" เขาโต้แย้งว่าอุปสรรคสำคัญในการพูดคุยคือ "ความไม่สามารถเข้าใจเหตุการณ์" ความตระหนักรู้เกิดขึ้นในทศวรรษ 1960 เมื่อชุมชนตระหนักว่าการต่อต้านชาวยิวยังคงมีอยู่^{[ 52 ]}

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1940 ถึง 1960 บุคคลที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นโฆษกหลักของชุมชนชาวยิวในแคนาดาคือรับบีอับราฮัม ไฟน์เบิร์กแห่งวิหารโฮลีบลอสซัมในโทรอนโต^{[ 53 ]}ในปี 1950 โดโรธี แซงสเตอร์ เขียนถึงเขาในนิตยสารแมคลีนส์ว่า : "ปัจจุบัน รับบีไฟน์เบิร์กที่เกิดในอเมริกาเป็นหนึ่งในบุคคลที่เป็นที่ถกเถียงมากที่สุดที่ดำรงตำแหน่งในแท่นเทศน์ของแคนาดา คนที่ไม่ใช่ชาวยิวรู้จักเขาในฐานะเสียงอย่างเป็นทางการของชาวยิวแคนาดา ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างเหมาะสมเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อนายกเทศมนตรีฮูเดแห่งมอนทรีออลแนะนำเขาให้เพื่อนๆ รู้จักในฐานะLe Cardinal des Juifs —พระคาร์ดินัลแห่งชาวยิว" ^{[ 54 ]}ไฟน์เบิร์กมีบทบาทอย่างมากในความพยายามเพื่อความยุติธรรมทางสังคมต่างๆ รณรงค์เพื่อกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยและเพื่อยุติ "ข้อตกลงที่จำกัด" ^{[ 53 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1945 แรบไบไฟน์เบิร์กเขียนบทความในนิตยสารแมคลีนส์กล่าวหาว่ามีการต่อต้านชาวยิวอย่างแพร่หลายในแคนาดาโดยระบุว่า:

“ชาวยิวถูกกีดกันออกจากชมรมสกีส่วนใหญ่ ค่ายพักแรมฤดูร้อนต่างๆ (แม้แต่บนที่ดินของเทศบาล) สมาคมนักศึกษา และอย่างน้อยหนึ่งสโมสรโรตารี ดำเนินการภายใต้ป้าย “เฉพาะคนต่างศาสนาเท่านั้น” ทั้งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่เป็นลายลักษณ์อักษร ตำแหน่งงานในธนาคารหลายตำแหน่งไม่เปิดรับชาวยิว มีแพทย์ชายชาวยิวเพียงสามคนเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับเข้าเป็นเจ้าหน้าที่โรงพยาบาลที่ไม่ใช่ชาวยิวในโตรอนโต มหาวิทยาลัยแมคกิลล์ได้ออกกฎที่กำหนดให้ผู้สมัครชาวยิวต้องมีคะแนนเฉลี่ยทางวิชาการสูงกว่าอย่างน้อย 10% ในบางโรงเรียนของมหาวิทยาลัยโตรอนโต มีความรู้สึกถึงอคติต่อต้านชาวยิว สภาเมืองถกเถียงกันว่าควรอนุญาตให้ผู้ยื่นคำร้องชาวยิวสร้างโบสถ์ยิวหรือไม่ โฉนดที่ดินในบางพื้นที่ห้ามขายต่อให้กับพวกเขา ฉันเคยเห็นใบปลิวหยาบคายที่แจกจ่ายขอบคุณฮิตเลอร์สำหรับการสังหารหมู่ชาวยิว 80,000 คนในเคียฟ” ^{[ 55 ]}

ในปี พ.ศ. 2488 ใน คดี Re Drummond Wrenกลุ่มชาวยิวชื่อ Workers' Education Association (WEA) ได้ท้าทาย "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" ที่ห้ามการให้เช่าหรือขายทรัพย์สินแก่ชาวยิว^{[ 56 ]}แม้ว่าคดีนี้จะเป็นการจัดฉาก เนื่องจาก WEA ได้ซื้อทรัพย์สินในโตรอนโตที่ทราบกันดีว่ามี "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" อย่างจงใจ เพื่อท้าทายความถูกต้องตามกฎหมายของ "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" ในศาล แต่ผู้พิพากษาJohn Keiller MacKayได้ตัดสินให้ "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" เป็นโมฆะในคำตัดสินของเขาเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2488 ^{[ 56 ]}ในปี พ.ศ. 2491 คำตัดสินของ MacKay ในคดี Drummond Wren ถูกศาลฎีกาออนแทรีโอตัดสินให้ "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" เป็นโมฆะใน คดี Noble v Alleyโดยศาลฎีกาออนแทรีโอตัดสินว่า "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" นั้น "ถูกต้องตามกฎหมายและบังคับใช้ได้" ^{[ 57 ]}หญิงชื่อแอนนา โนเบิล ตัดสินใจขายบ้านพักตากอากาศของเธอที่ รีสอร์ท บีชโอไพน์ให้กับเบอร์นาร์ด วูล์ฟ นักธุรกิจชาวยิวจากลอนดอน รัฐออนแทรีโอ การขายถูกขัดขวางโดยสมาคมรีสอร์ทบีชโอไพน์ ซึ่งมี "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" ห้ามขายบ้านพักตากอากาศให้กับบุคคลใดๆ ที่มี "เชื้อชาติหรือเชื้อสายยิว ฮีบรู เซมิติก นิโกร หรือคนผิวสี" ^{[ 57 ]}ด้วยการสนับสนุนจากคณะกรรมการประชาสัมพันธ์ร่วมของสภาชาวยิวแคนาดาและบีไนบริธ นำโดยรับบีไฟน์เบิร์ก คำตัดสินของโนเบิลถูกอุทธรณ์ไปยังศาลฎีกาของแคนาดา ซึ่งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2493 ได้ตัดสินคัดค้าน "ข้อตกลงจำกัดสิทธิ์" แม้ว่าจะเป็นเพียงในเชิงเทคนิคที่ว่าวลี "เชื้อชาติหรือเชื้อสายยิว ฮีบรู เซมิติก นิโกร หรือคนผิวสี" นั้นคลุมเครือเกินไป^{[ 57 ]}

หลังสงคราม แคนาดาได้ผ่อนปรนนโยบายการเข้าเมืองผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ประมาณ 40,000 คน เดินทางมาในช่วงปลายทศวรรษ 1940 โดยหวังที่จะสร้างชีวิตที่พังทลายของพวกเขาขึ้นมาใหม่ ในปี 1947 องค์กรWorkmen's Circleและ Jewish Labour Committee ได้เริ่มโครงการที่นำโดยKalmen KaplanskyและMorris (Moishe) Lewisเพื่อนำผู้ลี้ภัยชาวยิวมายังมอนทรีออลเพื่อทำงานด้านการเย็บปักถักร้อย ซึ่งเรียกว่าโครงการ Tailors Project ^{[ 58 ]} พวกเขาสามารถทำได้ผ่านโครงการ "แรงงานจำนวนมาก" ของรัฐบาลกลางที่อนุญาตให้อุตสาหกรรมที่ใช้แรงงานเข้มข้นนำผู้พลัดถิ่น ชาวยุโรป มายังแคนาดาเพื่อทำงานเหล่านั้น^{[ 59 ]}เนื่องจากผลงานของ Lewis ในโครงการนี้และโครงการอื่นๆ ในช่วงเวลานี้ สาขามอนทรีออลจึงได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นสาขา Moshe Lewis หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1950 สาขาแคนาดาของ Jewish Labor Committee ยังได้ให้เกียรติเขาด้วยการก่อตั้งมูลนิธิ Moshe Lewis ในปี 1975 ^{[ 60 ]}

ในยุคหลังสงคราม มหาวิทยาลัยต่างๆ ยินดีที่จะรับผู้สมัครชาวยิวมากขึ้น และในช่วงหลายทศวรรษหลังปี 1945 ชาวยิวชาวแคนาดาจำนวนมากมีแนวโน้มที่จะเลื่อนฐานะจากชนชั้นล่างที่ทำงานเป็นกรรมกรไปสู่ชนชั้นกลางที่ทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญ ระดับสูง ^{[ 26 ]}ด้วยความสามารถในการได้รับการศึกษาที่ดีขึ้น ชาวยิวจำนวนมากจึงกลายเป็นแพทย์ ครู ทนายความ ทันตแพทย์ นักบัญชี อาจารย์ และอาชีพ อื่นๆ ในกลุ่ม ชนชั้น กลาง ^{[ 26 ]} ในทาง ภูมิศาสตร์มีแนวโน้มที่ชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในใจกลางเมืองโทรอนโตและมอนทรีออลจะย้ายออกไปอยู่ชานเมือง^{[ 26 ]}ชุมชนชาวยิวในชนบทแทบจะหายไป เนื่องจากชาวยิวที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทได้ย้ายเข้าไปอยู่ในเมือง^{[ 26 ]}สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่อดทนมากขึ้น ชาวยิวชาวแคนาดาจึงมีบทบาทอย่างแข็งขันในแวดวงวัฒนธรรม^{[ 26 ]} ในช่วงทศวรรษหลังสงครามPeter C. Newman , Wayne และ Shuster , Mordecai Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattanและ Rabbi Stuart Rosenberg เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในสาขาศิลปะ วารสารศาสตร์ และวรรณกรรม^{[ 26 ]}  

ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา การอพยพครั้งใหม่ของชาวยิวได้เริ่มต้นขึ้น ชาวยิวที่พูดภาษาฝรั่งเศสจำนวนหนึ่ง จากแอฟริกาเหนือ ได้ไปตั้งถิ่นฐานในมอนทรีออล^{[ 26 ]}ชาวยิวชาวแอฟริกาใต้บางส่วนตัดสินใจอพยพไปแคนาดาหลังจากที่แอฟริกาใต้กลายเป็นสาธารณรัฐในปี 1961 และตามมาด้วยอีกคลื่นหนึ่งในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ซึ่งเกิดขึ้นจากเหตุการณ์จลาจลต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและความไม่สงบในประเทศ^{[ 61 ]}ส่วนใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานในออนแทรีโอโดยมีชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในโตรอนโตรองลงมาคือแฮมิลตันลอนดอนและคิงส์ตัน นอกจากนี้ยังมี ชาวยิวชาวซิมบับเวจำนวนเล็กน้อยในช่วงเวลานี้ด้วย

ในปี 1961 หลุยส์ ราสมินสกีกลายเป็นผู้ว่าการธนาคารแห่งแคนาดาคนแรกที่เป็นชาวยิว ผู้ว่าการธนาคารแห่งแคนาดาก่อนหน้านี้ทุกคนเป็นสมาชิกของสโมสรไรเดาอัน ทรงเกียรติ แห่งออตตาวา แต่การสมัครเข้าร่วมสโมสรไรเดาของราสมินสกีถูกปฏิเสธเนื่องจากศาสนาของเขา ซึ่งเป็นการปฏิเสธที่ทำให้เขาเสียใจอย่างมาก^{[ 62 ]}แม้ว่าสโมสรไรเดาจะเปลี่ยนนโยบายเพื่อตอบสนองต่อคำวิจารณ์ของสาธารณชน แต่ราสมินสกีก็ได้เข้าร่วมสโมสรหลังจากเกษียณจากตำแหน่งผู้ว่าการธนาคารในปี 1973 ^{[ 62 ]}ในปี 1968 เฮิร์บ เกรย์ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคเสรีนิยม จากวินด์เซอร์ กลายเป็นรัฐมนตรีในคณะรัฐมนตรีของรัฐบาลกลางที่เป็นชาวยิว ในปี 1970 โบรา ลาสกิน กลายเป็นผู้พิพากษาศาลฎีกาแห่งแคนาดาคนแรกที่เป็นชาวยิว และในปี 1973 กลายเป็นหัวหน้าผู้พิพากษาศาลฎีกาคนแรกที่เป็นชาวยิว ในปี 1971 เดวิด ลูอิสกลายเป็นผู้นำของพรรคประชาธิปไตยใหม่ กลายเป็นชาวยิวคนแรกที่เป็นหัวหน้าพรรคการเมืองใหญ่ของแคนาดา

ในปี พ.ศ. 2519 พรรคแบ่งแยกดินแดน Parti Québécois (PQ) ชนะการเลือกตั้งระดับจังหวัดควิเบกซึ่งทำให้ชาวยิวที่พูดภาษาอังกฤษในมอนทรีออลอพยพไปยังโตรอนโตเป็นจำนวนมาก โดยมีประมาณ 20,000 คน^{[ 44 ]}ชุมชนชาวยิวในมอนทรีออลเป็นฐานที่มั่นของระบบสหพันธรัฐ และกลุ่มแบ่งแยกดินแดนควิเบกซึ่งมีเป้าหมายในการสร้างรัฐชาติสำหรับชาวแคนาดาเชื้อสายฝรั่งเศส มักจะเป็นปฏิปักษ์ต่อชาวยิว^{[ 44 ]}ในการลงประชามติทั้งในปี พ.ศ. 2523 และ พ.ศ. 2538 ชาวยิวในมอนทรีออลลงคะแนนเสียงอย่างท่วมท้นให้ควิเบกยังคงอยู่ในแคนาดา^{[ 44 ]}

หลังปี 1945 นโยบายอย่างเป็นทางการของแคนาดาคือการรับผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกตราบใดที่พวกเขายังต่อต้านคอมมิวนิสต์ แม้ว่าพวกเขาจะเคยต่อสู้เพื่อนาซีเยอรมนีก็ตาม ตัวอย่างเช่น ทหารผ่านศึกของกองพล Waffen SS ที่ 14 แห่งกาลิเซียซึ่งส่วนใหญ่รับสมัครมาจากชาวยูเครนในกาลิเซียได้ตั้งถิ่นฐานในแคนาดา^{[ 63 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าชายจากกองพล Waffen-SS ที่ 14 ได้ก่ออาชญากรรมสงครามนั้นถูกละเลย เพราะมองว่าพวกเขามีประโยชน์ต่อสงครามเย็น^{[ 63 ]}ในโอ๊ควิลล์ รัฐออนแทรีโอ อนุสาวรีย์สาธารณะยกย่องชายจากกองพล SS ที่ 14 ในฐานะวีรบุรุษ^{[ 64 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 กลุ่มชาวยิวเริ่มล็อบบี้รัฐบาลแคนาดาให้เนรเทศผู้ร่วมมือกับฝ่ายอักษะจากยุโรปตะวันออก ซึ่งรัฐบาลแคนาดาเคยต้อนรับด้วยความยินดีในช่วงทศวรรษ 1940-1950 ^{[ 26 ]}ในปี 1997 รายงานของ Sol Littman หัวหน้า ฝ่ายปฏิบัติการ ของศูนย์ Simon Wiesenthalในแคนาดา กล่าวหาว่าแคนาดาในปี 1950 รับทหารผ่านศึกจากกองพล Waffen-SS ที่ 14 จำนวน 2,000 นายโดยไม่มีการคัดกรองใดๆ รายการข่าว60 Minutes ของอเมริกา แสดงให้เห็นว่าแคนาดาอนุญาตให้ทหารผ่านศึก SS ประมาณ 1,000 นายจากรัฐบอลติกกลายเป็นพลเมืองแคนาดา และJerusalem Postเรียกแคนาดาว่าเป็น "ที่ลี้ภัยที่เกือบจะสุขสบาย" สำหรับอาชญากรสงครามนาซี^{[ 65 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวยิวชาวแคนาดาIrving Abellaกล่าวว่าสำหรับชาวตะวันออกยุโรป วิธีที่ดีที่สุดในการเข้าสู่แคนาดาหลังสงคราม "คือการแสดงรอยสัก SS ซึ่งพิสูจน์ว่าคุณเป็นผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์" ^{[ 65 ]}แม้จะมีแรงกดดันจากกลุ่มชาวยิว รัฐบาลแคนาดาก็ยังลังเลที่จะเนรเทศอาชญากรสงครามนาซีด้วยความกลัวว่าจะทำให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่มีพื้นฐานมาจากยุโรปตะวันออก ซึ่งเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้งจำนวนมากในแคนาดาไม่พอใจ^{[ 65 ]}

ปัจจุบันวัฒนธรรมยิวในแคนาดาได้รับการสืบทอดโดยชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนาและชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนา ชาว ยิวเกือบทั้งหมดในแคนาดาพูด ภาษาทางการหนึ่งในสอง ภาษา แม้ว่าส่วนใหญ่จะพูดภาษาอังกฤษมากกว่าภาษาฝรั่งเศส ชาวยิวแอชเคนาซีส่วนใหญ่พูดภาษาอังกฤษเป็นภาษาแรก รวมถึงชาวยิวแอชเคนาซีส่วนใหญ่ในควิเบกด้วย^{[ 66 ]}

ในแง่ของนิกายยิว ชาวยิวแคนาดาร้อยละ 26 เป็นนิกายอนุรักษ์นิยมร้อยละ 17 เป็นนิกายออร์โธดอกซ์ ร้อยละ 16 เป็น นิกายปฏิรูปร้อยละ 29 เป็น "ชาวยิวทั่วไป" และอีกร้อยละ 12 ที่เหลือสังกัดนิกายย่อยหรือยังไม่แน่ใจ การแต่งงานข้ามศาสนาค่อนข้างต่ำในหมู่ชาวยิวแคนาดา โดยร้อยละ 77 ของชาวยิวที่แต่งงานแล้วมีคู่สมรสเป็นชาวยิว^{[ 67 ]}

ชาวยิวส่วนใหญ่ในแคนาดาอาศัยอยู่ในออนแทรีโอและควิเบก รองลงมาคือบริติชโคลัมเบียแมนิโทบา และอัลเบอร์ตาแม้ว่าปัจจุบันโตรอนโตจะมีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุด แต่มอนทรีออลเคยครองตำแหน่งนี้จนถึงทศวรรษ 1970 เมื่อชาวยิวชาวแคนาดาที่พูดภาษาอังกฤษจำนวนมากย้ายไปโตรอนโต เนื่องจากเกรงว่าควิเบกอาจแยกตัวออกจากสหพันธรัฐหลังจากการเกิดขึ้นของพรรคการเมืองชาตินิยม รวมถึงผลจากกฎหมายภาษา ของควิเบก ด้วย^{[ 68 ]}

• 
  ร้าน Ben's Deliเป็นสัญลักษณ์ของเมืองมอนทรีออลในช่วงศตวรรษที่ 20
• 
  พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเซนต์จอห์นในเมืองเซนต์จอห์น รัฐนิวบรันสวิก
• 
  ป้ายร้าน Siegel's Bagelsบนเกาะแกรนวิลล์แวนคูเวอร์
• 
  สมาคมผู้สูงอายุชาวยิว/ CJPACเป็นเจ้าภาพจัดการโต้วาทีของผู้สมัครนายกเทศมนตรีเมืองโตรอนโต ปี 2010
• 
  ร้าน Schwartz's Hebrew Delicatessen ร้านขายอาหารสำเร็จรูปยอดนิยมในมอนทรีออล
• 
  สมาชิกชาวยิวใน ขบวนพาเหรด Toronto Pride 2009 เพื่อความภาคภูมิใจ ของ กลุ่ม LGBT

ประชากรชาวยิวเติบโตค่อนข้างช้าเนื่องจากประชากรสูงอายุและอัตราการเกิดต่ำ ประชากรชาวยิวในแคนาดาเพิ่มขึ้นเพียง 3.5% ระหว่างปี 1991 ถึง 2001 แม้ว่าจะมีการอพยพเข้ามาจากอดีตสหภาพโซเวียต อิสราเอล และประเทศอื่นๆ เป็นจำนวนมาก^{[ 69 ]}

ในทางการเมือง องค์กรชาวยิวแคนาดาที่สำคัญ ได้แก่ศูนย์เพื่อการสนับสนุนอิสราเอลและชาวยิว (CIJA) และองค์กรอนุรักษ์นิยมอย่างB'nai Brith Canadaซึ่งทั้งสององค์กรต่างอ้างว่าเป็นกระบอกเสียงของชุมชนชาวยิว ส่วนUnited Jewish People's Order (UJPO)ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นองค์กรภราดรภาพชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดา ปัจจุบันเป็นกลุ่มฆราวาสฝ่ายซ้ายที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1927 โดยมีสาขาอยู่ในโทรอนโต แฮมิลตัน วินนิเพก และแวนคูเวอร์ ในทางการเมือง UJPO ต่อต้านการยึดครองของอิสราเอลและสนับสนุนแนวทางแก้ปัญหาแบบสองรัฐ แต่เน้นไปที่ประเด็นด้านวัฒนธรรม การศึกษา และความยุติธรรมทางสังคมของชาวยิวเป็นหลัก องค์กรขนาดเล็กกว่าอย่างIndependent Jewish Voices (Canada)ซึ่งมีลักษณะต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ โต้แย้งว่า CIJA และ B'nai B'rith ไม่ได้เป็นตัวแทนของชาวยิวแคนาดาส่วนใหญ่ นอกจากนี้ ชาวยิวแคนาดาจำนวนมากก็ไม่มีความเกี่ยวข้องกับองค์กรเหล่านี้เลย

อัตราการเกิดของชาวยิวในแคนาดาสูงกว่าในสหรัฐอเมริกามาก โดยมีอัตราการเจริญพันธุ์รวม (TFR) อยู่ที่ 1.91 ตามสำมะโนประชากรปี 2544 ซึ่งเป็นผลมาจากการมีชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากในแคนาดา จากสำมะโนประชากร อัตราการเกิดและอัตราการเจริญพันธุ์รวมของชาวยิวสูงกว่าของชาวคริสต์ (1.35) ชาวพุทธ (1.34) ผู้ไม่นับถือศาสนา (1.41) และชาวซิกข์ (1.9) แต่ต่ำกว่าของชาวฮินดู (2.05) และชาวมุสลิม (2.01) เล็กน้อย^{[ 70 ]}

ในศตวรรษที่ 21 การต่อต้านชาวยิวกลายเป็นเรื่องที่น่ากังวลมากขึ้น โดยมีรายงานเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งรวมถึงความคิดเห็นต่อต้านชาวยิวของErnst Zündel ที่เป็นที่รู้จักกันดี ในปี 2009 พรรคการเมืองหลัก ทั้งสี่พรรคของรัฐบาลกลาง ได้จัดตั้งกลุ่มพันธมิตร รัฐสภาแคนาดาเพื่อต่อต้านการต่อต้านชาวยิวขึ้นเพื่อตรวจสอบและต่อต้านการต่อต้านชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อต้านชาวยิว รูปแบบใหม่^{[ 71 ]}สมาคมสิทธิมนุษยชนแห่งB'nai B'rithติดตามเหตุการณ์และจัดทำรายงานการตรวจสอบประจำปีเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ มีการเพิ่มขึ้นของขอบเขตของเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในแคนาดา โดยมีหลายกรณีของการทำลายทรัพย์สินและการพ่นสัญลักษณ์นาซีในเดือนสิงหาคม 2013 ในวินนิเพกและในเขตเมืองโทรอนโต^{[ 72 ] [ 73 ]}

เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2557 และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์แคนาดาที่ B'nai Brith Canada ได้นำคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการของผู้นำชุมชนเซฟาร์ดี นักกิจกรรม นักการกุศล และผู้นำทางจิตวิญญาณจากทั่วประเทศไปเยือนรัฐสภาและพบกับนายกรัฐมนตรี เอกอัครราชทูต และบุคคลสำคัญอื่นๆ^{[ 74 ]}

นับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 การอพยพของชาวยิวไปยังแคนาดายังคงดำเนินต่อไป โดยมีจำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละปี ด้วยการเพิ่มขึ้นของการกระทำต่อต้านชาวยิวในฝรั่งเศสและสภาพเศรษฐกิจที่อ่อนแอ ผู้มาใหม่ส่วนใหญ่เป็นชาวยิวชาวฝรั่งเศสที่มองหาโอกาสทางเศรษฐกิจใหม่ๆ เป็นหลัก (ไม่ว่าจะในอิสราเอลหรือที่อื่นๆ โดยแคนาดาเป็นหนึ่งในจุดหมายปลายทางยอดนิยมที่ชาวยิวชาวฝรั่งเศสเลือกที่จะอาศัยอยู่ โดยเฉพาะในควิเบก ) ^{[ 75 ]}ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ และเนื่องจากความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมและภาษา สมาชิกหลายคนของชุมชนชาวยิวเบลเยียมจึงเลือกแคนาดาเป็นบ้านใหม่ของพวกเขา ชุมชนชาวยิวในมอนทรีออลพยายามดึงดูดผู้อพยพเหล่านี้และทำให้พวกเขารู้สึกเหมือนอยู่บ้าน เช่นเดียวกับผู้ที่มาจากส่วนอื่นๆ ของโลก^{[ 76 ]}นอกจากนี้ยังมีการอพยพของชาวยิวชาวอาร์เจนตินาและจากส่วนอื่นๆ ของละตินอเมริกาอาร์เจนตินาเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในละตินอเมริกาและใหญ่เป็นอันดับสามในทวีปอเมริกา รองจากสหรัฐอเมริกาและแคนาดา^{[ 77 ]}

ประชากรชาวยิวอิสราเอลอพยพไปแคนาดาเพื่อศึกษาและทำงาน ชุมชน ชาวอิสราเอลในแคนาดากำลังเติบโต และเป็นหนึ่งใน กลุ่ม ชาวอิสราเอลพลัดถิ่น ที่ใหญ่ที่สุด โดยมีจำนวนประมาณ 30,000 คน^{[ 77 ]}ชาวยิวอิสราเอลจำนวนเล็กน้อยที่มาแคนาดาเป็น ชาว ยิว เอธิโอเปีย

หลังจากการล่มสลายของคาบูล ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 ชาวยิวอัฟกันคนสุดท้ายที่ยังคงอยู่ในอัฟกานิสถานโทวา โมราดี ได้หลบหนีไปยังแคนาดา^{[ 78 ]}เหตุการณ์นี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ชาวยิวในอัฟกานิสถานที่มีมายาวนาน 2,700 ปี^{[ 79 ] [ 80 ]}

ประชากรชาวยิวแคนาดาตามจังหวัดและดินแดนในแคนาดาในปี 2011 ตามสถิติของแคนาดาและสหพันธ์ชาวยิวแห่งแคนาดา^{[ 81 ]}

จังหวัดหรือดินแดน	ชาวยิว	เปอร์เซ็นต์
แคนาดา	391,665	1.2%
ออนแทรีโอ	226,610	1.8%
ควิเบก	93,625	1.2%
บริติชโคลัมเบีย	35,005	0.8%
อัลเบอร์ตา	15,795	0.4%
แมนิโทบา	14,345	1.2%
โนวาสโกเชีย	2,910	0.3%
ซัสแคตเชวัน	1,905	0.2%
นิวบรันสวิก	860	0.1%
นิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์	220	0.0%
เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด	185	0.1%
ยูคอน	145	0.4%
ดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ	40	0.1%
นูนาวุต	15	0.1%

	2001 [ 82 ]			2011 [ 83 ]			แนวโน้ม
เมือง	ประชากร	ชาวยิว	เปอร์เซ็นต์	ประชากร	ชาวยิว	เปอร์เซ็นต์
เขตมหานครโทรอนโต	5,081,826	179,100	3.5%	6,054,191	188,710	3.1%	5.4%
มหานครมอนทรีออล	3,380,645	92,975	2.8%	3,824,221	90,780	2.4%	2.4%
แวนคูเวอร์ใหญ่	1,967,480	22,590	1.1%	2,313,328	26,255	1.1%	16.2%
แคลการี	943,315	7,950	0.8%	1,096,833	8,335	0.8%	4.8%
ออตตาวา	795,250	13,130	1.7%	883,390	14,010	1.6%	6.7%
เอดมันตัน	666,105	4,920	0.7%	812,201	5,550	0.7%	12.8%
วินนิเป็ก	619,540	14,760	2.4%	663,617	13,690	2.0%	7.2%
แฮมิลตัน	490,270	4,675	1.0%	519,949	5,110	1.0%	9.3%
คิทเชเนอร์-วอเตอร์ลู	495,845	1,950	0.4%	507,096	2,015	0.4%	3.3%
ฮาลิแฟกซ์	355,945	1,985	0.6%	390,096	2,120	0.5%	6.8%
ลอนดอน	336,539	2,290	0.7%	366,151	2,675	0.7%	16.8%
วิคตอเรีย	74,125	2,595	3.5%	80,017	2,740	3.4%	5.6%
วินด์เซอร์	208,402	1,525	0.7%	210,891	1,515	0.7%	0.7%

ภาษา ยิดดิช ( יידיש ) เป็นภาษาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยิวแอชเคนาซีซึ่งเป็นกลุ่มชาวยิวส่วนใหญ่ในแคนาดา และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในชุมชนชาวยิวแคนาดาจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ^{[ 84 ]}

มอนทรีออลเคยมีและยังคงมีชุมชนชาวยิดดิชที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาเหนือ ภาษายิดดิชเป็นภาษาที่สามของมอนทรีออล (รองจากภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ) ตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 หนังสือพิมพ์รายวันภาษายิดดิชของมอนทรีออลชื่อ Kanader Adler (นกอินทรีแคนาดา) ซึ่งก่อตั้งโดยHirsch Wolofskyตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1907 ถึง 1988 ^{[ 85 ]} Monument Nationalเป็นศูนย์กลางของโรงละครยิดดิชตั้งแต่ปี 1896 จนกระทั่งมีการสร้างSaidye Bronfman Centre for the Artsซึ่งเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 24 กันยายน 1967 โดยโรงละครประจำที่ก่อตั้งขึ้นคือDora Wasserman Yiddish Theatreยังคงเป็นโรงละครยิดดิชถาวรแห่งเดียวในอเมริกาเหนือ คณะละครยังออกทัวร์ในแคนาดา สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และยุโรป ในปี 1931 ชาวยิวในมอนทรีออล 99% ระบุว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาแม่ของพวกเขา ในทศวรรษ 1930 มีระบบการศึกษาภาษายิดดิชและหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชในมอนทรีออล^{[ 86 ]}ในปี 1938 ครัวเรือนชาวยิวส่วนใหญ่ในมอนทรีออลใช้ภาษาอังกฤษเป็นหลัก และมักใช้ภาษาฝรั่งเศสและยิดดิช ครัวเรือนชาวยิว 9% ใช้ภาษาฝรั่งเศสเพียงอย่างเดียว และ 6% ใช้ภาษายิดดิชเพียงอย่างเดียว^{[ 87 ]}

ในปี พ.ศ. 2523 Chaim Leib Foxได้ตีพิมพ์Hundert yor yidishe un hebreyishe literatur in Kanade ^{[ 88 ]} (“หนึ่งร้อยปีแห่งวรรณกรรมยิดดิชและฮีบรูในแคนาดา”) ^{[ 89 ]}ซึ่งเป็นหนังสือรวบรวมประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของชาวยิวพลัดถิ่นในแคนาดา^{[ 88 ]}หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมนักเขียนยิดดิชและฮีบรู 429 คนที่ตีพิมพ์ผลงานในแคนาดาในช่วงปี พ.ศ. 2413–2513 ^{[ 88 ]}ตามที่Vivian Felsen กล่าวไว้ ว่า “นี่คือความพยายามที่ทะเยอทะยานที่สุดในการอนุรักษ์วัฒนธรรมยิดดิชในแคนาดา” ^{[ 88 ]}

หนังสือพิมพ์Canadian Jewish Newsเคยเป็นหนังสือพิมพ์ชุมชนชาวยิวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในแคนาดาจนถึงเดือนเมษายน 2020 หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ประสบปัญหาทางการเงินมานานหลายปี ซึ่งยิ่งแย่ลงไปอีกเนื่องจากผลกระทบของการระบาดของไวรัสโคโรนาในแคนาดาต่อสถานะทางการเงินของหนังสือพิมพ์ Elizabeth Wolfe ประธานของ CJN กล่าวว่า "CJN ประสบปัญหาอยู่แล้วและถูกCOVID-19 ทำให้ล้มลง " ^{[ 90 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน หนังสือพิมพ์ชุมชนชาวยิวฉบับใหม่ 2 ฉบับก็เปิดตัว โดย Canadian Jewish Record ซึ่งได้ รับการเก็บถาวร เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2020 ที่Wayback Machineและ TheJ.ca เริ่มตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคม 2020 ^{[ 91 ]}หนังสือพิมพ์ทั้งสองฉบับนี้พยายามที่จะเติมเต็มช่องว่างที่ CJN ทิ้งไว้ แต่แตกต่างจาก CJN ^{[ 92 ]} ตรง ที่มีจุดยืนด้านบรรณาธิการที่เอนเอียงไปทางฝ่ายการเมือง ซีอีโอของ Canadian Jewish Record ซึ่งมีแนวคิดทางการเมืองไปทางซ้าย กล่าวว่า "ไม่ใช่สื่อต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ แต่หนังสือพิมพ์จะนำเสนอการวิพากษ์วิจารณ์รัฐอิสราเอลอย่าง ถูกต้องเป็นระยะๆ ^{[ 93 ]}ในทางตรงกันข้าม TheJ.ca เน้นย้ำว่าจุดยืนของตนในประเด็นอิสราเอลมีแนวคิดไปทางขวา โดยเดฟ กอร์ดอน นักข่าวและผู้ร่วมก่อตั้งกล่าวว่า "เราสนับสนุนอิสราเอลอย่างมาก สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์อย่างมาก..." ในขณะที่รอน อีสต์ ผู้จัดพิมพ์ของ TheJ.ca ได้แสดงการต่อต้านการเคลื่อนไหวของชาวยิวหัวก้าวหน้า โดยอ้างว่ามุมมองของลัทธิไซออนิสต์ฝ่ายขวา "ถูกกลบ" จึงจำเป็นต้องมี "แพลตฟอร์มที่จะเปิดโอกาสให้เสียงเหล่านั้น" ^{[ 93 ] [ 94 ]}

ในเดือนพฤษภาคม 2021 Canadian Jewish Newsได้เปิดตัวใหม่ในรูปแบบดิจิทัลเท่านั้นที่thecjn.caในเดือนธันวาคม 2020 Canadian Jewish Record ประกาศว่าจะยุติการตีพิมพ์ด้วยโพสต์ชื่อ "หมายเหตุจากผู้จัดพิมพ์: สะพานเสร็จสมบูรณ์แล้ว" โดยระบุว่าตั้งใจ "ให้เป็นสะพานเชื่อมระหว่าง Canadian Jewish News ที่เพิ่งปิดตัวลงกับการกลับมาที่หวังไว้" และเนื่องจาก CJN สามารถเปิดตัวใหม่ได้สำเร็จ Canadian Jewish Record จึงจะยุติการตีพิมพ์^{[ 95 ]} CJN กลับมาทำการรายงานข่าวอีกครั้ง และปัจจุบันยังมีจดหมายข่าวทางอีเมล^{[ 96 ]}รวมถึงพอดแคสต์รายสัปดาห์อีกหลายรายการ^{[ 97 ]}

^{แคนาดามีพิพิธภัณฑ์และอนุสรณ์สถาน ของ}ชาวยิวหลายแห่ง ซึ่งเน้นที่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวยิว [ ^{98 ]}

มีโรงเรียนประจำวันของชาวยิวจำนวนมากทั่วประเทศ รวมถึงเยชิวา จำนวนหนึ่ง ด้วย ในโตรอนโต เด็กชาวยิวประมาณ 40% เข้าเรียนในโรงเรียนประถมศึกษาของชาวยิว และ 12% เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมของชาวยิว ตัวเลขสำหรับมอนทรีออลสูงกว่า คือ 60% และ 30% ตามลำดับ ค่าเฉลี่ยระดับชาติสำหรับการเข้าเรียนในโรงเรียนประถมศึกษาของชาวยิวอยู่ที่อย่างน้อย 55% ^{[ 99 ]}

ชุมชนชาวยิวในแคนาดาเป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีการศึกษามากที่สุดในประเทศ ในปี 1991 แพทย์และทันตแพทย์ในโตรอนโต 4 ใน 10 คนเป็นชาวยิว และในระดับประเทศ มีชาวยิวที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทมากกว่าชาวแคนาดาทั่วไปถึง 4 เท่า ในการศึกษาเดียวกันนี้ พบว่าชาวแคนาดาเชื้อสายยิว 43% มีปริญญาตรีหรือสูงกว่า ในขณะที่ตัวเลขที่เทียบเคียงได้สำหรับบุคคลเชื้อสายอังกฤษคือ 19% และเพียง 16% สำหรับประชากรแคนาดาทั่วไป^{[ 101 ] [ 102 ]}

ในปี 2016 ผู้ใหญ่ชาวยิวชาวแคนาดาอายุ 25–64 ปี ร้อยละ 80 มีปริญญาตรี ในขณะที่ประชากรทั่วไปของแคนาดามีเพียงร้อยละ 29 เท่านั้น นอกจากนี้ ชาวยิวชาวแคนาดาในกลุ่มอายุนี้อีกร้อยละ 37 มีปริญญาโทหรือปริญญาเฉพาะทาง^{[ 67 ]}

ชาวแคนาดาเชื้อสายยิวคิดเป็นประมาณร้อยละ 1 ของประชากรแคนาดา แต่คิดเป็นสัดส่วนที่มากกว่าอย่างมีนัยสำคัญในกลุ่มนักศึกษาของมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดบางแห่งในแคนาดา^{[ 103 ]}

ก่อนการอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวในช่วงทศวรรษ 1880 ชุมชนชาวยิวในแคนาดาค่อนข้างมั่งคั่งเมื่อเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในแคนาดา ซึ่งเป็นลักษณะเด่นที่ยังคงสืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ชาวยิวชนชั้นสูงมักประกอบอาชีพค้าขนสัตว์พ่อค้า และผู้ประกอบการ^{[ 107 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หัวหน้าครอบครัวชาวยิวส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าส่ง ค้าปลีก หรือเร่ขายของส่วนตัว แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากเริ่มเข้าสู่ แรงงาน ระดับล่างในช่วงต้นทศวรรษ 1900 และ 1910 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคอุตสาหกรรมเสื้อผ้า ในปี 1915 ครึ่งหนึ่งของชุมชนชาวยิวในโตรอนโตประกอบอาชีพส่วนตัว และอีกครึ่งหนึ่งเป็นแรงงานระดับล่างที่ทำงานให้กับบริษัทที่ไม่ใช่ชาวยิวในตลาดแรงงานระดับรอง ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 มีร้านค้าและโรงงานตัดเย็บเสื้อผ้าที่ชาวยิวเป็นเจ้าของประมาณ 400 แห่งในโตรอนโต และการควบคุมภาคส่วนนี้ของผู้ผลิตชาวแองโกล-แซกซอนผิวขาวก็ไม่ได้เบ็ดเสร็จอีกต่อไป นักภูมิศาสตร์ แดเนียล ฮีเบิร์ต เขียนว่า "ผู้ประกอบการชาวยิวประสบความสำเร็จเพราะพวกเขาสามารถพึ่งพาแหล่งทรัพยากรภายในกลุ่มชาติพันธุ์ของตนได้ เช่น ร้านค้าปลีกเสื้อผ้าที่ชาวยิวเป็นเจ้าของจำนวนมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การมีแรงงานที่มีทักษะจากกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน" ^{[ 108 ]}ในปี พ.ศ. 2473 ชาวแคนาดาครึ่งหนึ่งที่ทำงานในร้านรับจำนำเป็นชาวยิว ในปีนั้น มีชาวยิวเพียง 2.2% เท่านั้นที่ทำงานด้านกฎหมายหรือการแพทย์ (ถึงแม้ว่าจะเป็นสองเท่าของอัตราโดยรวมของชาวแคนาดาที่ 1.1%) ^{[ 109 ]}

การมีส่วนร่วมของชาวยิวแคนาดาในกิจกรรมแรงงานและสหภาพแรงงานในช่วงทศวรรษ 1940 และช่วงกลางศตวรรษนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต คณะกรรมการแรงงานชาวยิวแคนาดา ซึ่งมีสมาชิกสูงสุดถึง 50,000 คน เป็นตัวแทนของสหภาพแรงงานที่มีสมาชิกชาวยิวจำนวนมาก รวมถึงสหภาพแรงงานตัดเย็บเสื้อผ้าสตรีระหว่างประเทศสหภาพแรงงานตัดเย็บเสื้อผ้ารวม และสหภาพแรงงานหมวกและเครื่องประดับหมวก^{[ 110 ]}หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวแคนาดาหันมาให้ความสนใจกับการต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิวเชิงโครงสร้างในการจ้างงาน: ^{[ 111 ]}มหาวิทยาลัย คณะกรรมการ ธนาคาร สถาบันการศึกษา สมาคมวิชาชีพ และธุรกิจจำนวนมากในแคนาดาเลือกปฏิบัติกับผู้สมัครที่เป็นชาวยิว หรือจำกัดการมีส่วนร่วมและความก้าวหน้าผ่านโควตาตามนโยบาย^{[ 112 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 การสนับสนุนกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติเพิ่มมากขึ้น และในทศวรรษ 1960 หลายจังหวัดได้จัดตั้งคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนและออกกฎหมายห้ามการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาติหรือศาสนาในการจ้างงาน^{[ 113 ]}ทำให้ชาวยิวสามารถมีส่วนร่วมได้อย่างเต็มที่มากขึ้นในหลากหลายภาคส่วนและอุตสาหกรรม

เป็นไปได้ที่ทนายความชาวยิวจะสามารถประกอบวิชาชีพกฎหมายนอกชุมชนของตนได้ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ซึ่งส่งผลให้จำนวนทนายความชาวยิวที่ทำงานในสำนักงานกฎหมายขนาดใหญ่ของแคนาดาเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1990 การศึกษาในปี 1960 พบว่าแม้ว่า 40% ของชาวยิวจะมีผลการเรียนอยู่ใน 10% แรกของชั้นเรียน แต่มีเพียง 8% ของทนายความชาวยิวที่ได้รับการสำรวจเท่านั้นที่ทำงานในสำนักงานกฎหมายขนาดใหญ่ ซึ่งส่งผลให้ได้รับค่าจ้างที่ต่ำกว่า เมื่อถึงทศวรรษ 1990 จำนวนชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวที่ทำงานในสำนักงานขนาดใหญ่ก็มีจำนวนใกล้เคียงกัน^{[ 114 ]}

จากการศึกษาชุมชนชาวยิวแคนาดาในปี 2018 โดยสถาบันวิจัยการสำรวจ Environics รายได้ครัวเรือนต่อปีมีรายงานดังนี้: ^{[ 115 ]}

ชาวยิวแคนาดาส่วนใหญ่อยู่ในชนชั้นกลาง (กำหนดโดยรายได้ระหว่าง 45,000 ถึง 120,000 ดอลลาร์^{[ 116 ]} ) หรือชนชั้นกลางระดับสูง ครอบครัวชาวยิวแคนาดาที่ร่ำรวยที่สุดบางครอบครัว ได้แก่ตระกูลบรอนฟ์แมน [ ^{117 ]}ตระกูลเบลซ์เบิร์กตระกูลไดมอนด์ตระกูลไรช์มันน์ [ ^{118 ]}และตระกูลเชอร์แมน ชาวยิวแคนาดาคิดเป็นประมาณ ^{17 % ของรายชื่อชาวแคนาดาที่ร่ำรวยที่สุด 100 อันดับ}แรกของ Canadian Business ^{[ 119 ]}

ณ ปี 2015 รายได้เฉลี่ยของชาวยิวแคนาดาที่มีอายุมากกว่า 15 ปีอยู่ที่ 30,670 ดอลลาร์สหรัฐ และ 14.6% ของชาวยิวแคนาดาอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน โดยความยากจนกระจุกตัวอยู่ในกลุ่มชาวยิวในเขตโทรอนโต^{[ 120 ]} (เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว เปอร์เซ็นต์ของชาวแคนาดาที่ไม่ใช่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนอยู่ที่ 14.8%) ผู้หญิงชาวยิวมีจำนวนมากกว่าผู้ชายชาวยิวเล็กน้อยที่อาศัยอยู่ในความยากจน และความยากจนกระจุกตัวมากที่สุดในกลุ่มชาวยิวแคนาดาอายุ 15-24 ปี และผู้ที่มีอายุมากกว่า 65 ปี มีความสัมพันธ์อย่างมากกับระดับการศึกษาที่ได้รับ โดยความยากจนกระจุกตัวมากที่สุดในกลุ่มชาวยิวแคนาดาที่จบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเท่านั้น และระดับความยากจนต่ำที่สุดในกลุ่มผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี^{[ 121 ]}

• ชาวแคนาดาเชื้อสายตะวันออกกลาง
• ย่านประวัติศาสตร์ชาวยิว มอนทรีออล
• ชาวอิสราเอลแคนาดา
• รายชื่อชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ในแคนาดา
• รายชื่อชาวยิวแคนาดา
• รายชื่อนักเขียนชาวยิวชาวแคนาดา
• การต่อต้านชาวยิวในแคนาดา
• ศาสนาในแคนาดา
• ชาวยิวอเมริกัน
• แคนาดาพาร์ค

• อาเบลลา, เออร์วิง. เสื้อคลุมหลากสี . โทรอนโต: คีย์ พอร์เตอร์ บุ๊คส์, 1990.
• Brym, Robert. (2024). “ความต่อเนื่องของชาวยิวและการสำรวจสำมะโนประชากรของแคนาดา”, Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes, 39, หน้า 14–31. เข้าถึงได้ที่: https://cjs.journals.yorku.ca/index.php/cjs/article/view/40398
• โกมาร์ติน เจ. (2016) "เปิดประตูที่ปิด: ทบทวนบันทึกการเข้าเมืองของแคนาดา (พ.ศ. 2476-2488)" Canadian Jewish Studies Études Juives Canadiennes , 24. https://doi.org/10.25071/1916-0925.39961
• เออร์วิน เอ็น. (2016) "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิวแคนาดา และ "สงครามที่ดี" ของแคนาดาเพื่อต่อต้านลัทธินาซี" Canadian Jewish Studies Études Juives Canadiennes , 24. https://doi.org/10.25071/1916-0925.39962
• Grad, Kenneth. 2022. “ทางเลือกทางกฎหมายแพ่งในการต่อสู้กับการพูดที่แสดงความเกลียดชัง: กรณีศึกษาของพระราชบัญญัติมาร์คัส ไฮแมน” Canadian Jewish Studies Études Juives Canadiennes 33 (พฤษภาคม):13-50. https://doi.org/10.25071/1916-0925.40263
• ก็อดฟรี, เชลดอน และ ก็อดฟรี, จูดิธ. ค้นหาดินแดน . มอนทรีออล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์, 1995.
• เจดวาบ, แจ็ค. ชาวยิวแคนาดาในศตวรรษที่ 21: อัตลักษณ์และประชากรศาสตร์ (2010)
• Koffman, David S. 2017. “ความทุกข์ทรมานและอธิปไตย: ความสนใจของชาวยิวแคนาดาในปัจจุบันเกี่ยวกับชนพื้นเมืองและประเด็นต่างๆ” Canadian Jewish Studies Études Juives Canadiennes 25 (1). https://doi.org/10.25071/1916-0925.40013 .
• ลาพิดัส, เอส. (2004) "The Hasidim ที่ถูกลืม: Rabbis และ Rebbes ใน Prewar Canada" Canadian Jewish Studies Études Juives Canadiennes , 12. https://doi.org/10.25071/1916-0925.22624
• เลโอนอฟฟ์, ซีริล. ผู้บุกเบิก พ่อค้าเร่ และผ้าคลุมไหล่สำหรับสวดมนต์: ชุมชนชาวยิวในบริติชโคลัมเบียและยูคอน 1978
• สมิธ, คาเมรอน (1989). การเดินทางที่ยังไม่สิ้นสุด: ครอบครัวลูอิส . โทรอนโต: ซัมเมอร์ฮิลล์ เพรส. ISBN 0-929091-04-3.
• Schreiber. แคนาดา. สารานุกรมชาวยิว Shengoldร็อกแลนด์ รัฐแมริแลนด์: 2001. ISBN 1-887563-66-0.
• ทัลชินสกี้, เจอรัลด์. การหยั่งรากโตรอนโต: หนังสือคีย์พอร์เตอร์ 1992
• รายงานขององค์การยิวเกี่ยวกับแคนาดา
• กลาส, โจเซฟ บี. "การแยกตัวและการแปลกแยก: ปัจจัยในการเติบโตของลัทธิไซออนิสต์ในทุ่งราบแคนาดา ค.ศ. 1917–1939" Canadian Jewish Studies / Études Juives Canadiennes, เล่ม 9, 2001
• เมนคิส, ริชาร์ด. "การเจรจาต่อรองเรื่องชาติพันธุ์ ภูมิภาค และประวัติศาสตร์นิพนธ์: อาร์เธอร์ เอ. ชีล และชาวยิวแห่งแมนิโทบา: ประวัติศาสตร์สังคม"วารสาร Canadian Jewish Studies / Études Juives Canadiennes, เล่มที่ 10, 2002.
• อัชเชอร์, พี. (2014) "ชาวยิวในกองทัพอากาศแคนาดา พ.ศ. 2483-2488" การศึกษาชาวยิวในแคนาดา Études Juives Canadiennes , 20(1) https://doi.org/10.25071/1916-0925.36059

 บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Singer, Isidoreและคณะ (บรรณาธิการ) (1901–1906). "Canada" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls.

• ข่าวชาวยิวแคนาดา
• เว็บไซต์สภาชาวยิวแคนาดา
• ชาวยิวแห่งวินนิเพกภาพยนตร์สารคดีปี 1973ของคณะกรรมการภาพยนตร์แห่งชาติแคนาดา