แนวทางความสามารถ (เรียกอีกอย่างว่าแนวทางศักยภาพ ) เป็น แนวทาง เชิงบรรทัดฐาน เกี่ยวกับ สวัสดิการของมนุษย์ที่มุ่งเน้นที่ความสามารถที่แท้จริงของบุคคลในการบรรลุชีวิตที่พวกเขามีคุณค่า แทนที่จะมีเพียงสิทธิหรือเสรีภาพที่จะทำเช่นนั้น^{[ 1 ]}แนวคิดนี้เกิดขึ้นในทศวรรษ 1980 ในฐานะแนวทางทางเลือกสำหรับเศรษฐศาสตร์สวัสดิการ^{[ 2 ]}

ในแนวทางนี้Amartya SenและMartha Nussbaumได้รวมแนวคิดต่างๆ ที่ก่อนหน้านี้ถูกละเลย (หรือถูกกำหนดไว้อย่างไม่เพียงพอ) ในแนวทางเศรษฐศาสตร์สวัสดิการแบบดั้งเดิม จุดเน้นหลักของแนวทางความสามารถคือการปรับปรุงการเข้าถึงเครื่องมือที่ผู้คนใช้ในการดำรงชีวิตให้สมบูรณ์^{[ 1 ] [ 3 ]} ดังนั้น แนวทางนี้จึงมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับ ความยั่งยืนระหว่างรุ่นและกลยุทธ์ความยั่งยืน^{[ 4 ]}

ในตอนแรก เซนเสนอให้ใช้องค์ประกอบห้าประการในการประเมินความสามารถ:

1. ความสำคัญของเสรีภาพที่แท้จริงในการประเมินความได้เปรียบของบุคคล
2. ความสามารถในการเปลี่ยนทรัพยากรให้เป็นกิจกรรมที่มีคุณค่าแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล
3. ลักษณะกิจกรรมที่มีหลายองค์ประกอบซึ่งก่อให้เกิดสุขภาวะที่ดี
4. ความสมดุลระหว่าง ปัจจัย ทางวัตถุและไม่ใช่วัตถุในการประเมินสวัสดิภาพของมนุษย์
5. ความกังวลเกี่ยวกับการกระจายโอกาสภายในสังคม

ต่อมา เซนได้ร่วมมือกับมาร์ธา นัสส์บอมนักปรัชญาการเมือง สุธีร์ อานันด์ นักเศรษฐศาสตร์การพัฒนา และเจมส์ ฟอสเตอร์ นักทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ ผลักดันให้แนวทางความสามารถปรากฏเป็นกระบวนทัศน์ นโยบายในการอภิปรายเกี่ยวกับการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ งานวิจัยของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการสร้าง ดัชนีการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ของสหประชาชาติ(ซึ่งเป็นมาตรวัดการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ที่เป็นที่นิยม โดยวัดความสามารถด้านสุขภาพ การศึกษา และรายได้) นอกจากนี้ พอล อานันด์และเพื่อนร่วมงาน ยังได้นำแนวทางนี้ไปปรับใช้โดยมุ่งเน้นที่ประเทศที่มีรายได้สูง ^{[ 5 ] [ 6 ]}เซนยังได้ก่อตั้งสมาคมการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์และความสามารถในปี 2547 เพื่อส่งเสริมการอภิปราย การศึกษา และการวิจัยเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์และความสามารถ^{[ 7 ]}นับตั้งแต่นั้นมา แนวทางนี้ได้รับการอภิปรายอย่างกว้างขวางโดยนักทฤษฎีการเมือง นักปรัชญา และนักสังคมศาสตร์หลายสาขา รวมถึงผู้ที่มีความสนใจเป็นพิเศษในด้านสุขภาพของมนุษย์

แนวทางนี้เน้นความสามารถในการทำงาน ("เสรีภาพที่แท้จริง" เช่น ความสามารถในการมีชีวิตอยู่จนถึงวัยชรา การมีส่วนร่วมในธุรกรรมทางเศรษฐกิจ หรือการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง) ซึ่งถูกตีความในแง่ของเสรีภาพที่แท้จริงที่ผู้คนมีเหตุผลที่จะให้คุณค่า แทนที่จะเป็นอรรถประโยชน์ ( ความสุขการเติมเต็มความปรารถนา หรือทางเลือก ) หรือการเข้าถึงทรัพยากร ( รายได้สินค้าโภคภัณฑ์ทรัพย์สิน ) แนวทางสู่ความเป็นอยู่ที่ดีโดยใช้อรรถประโยชน์สามารถพบได้ในลัทธิอรรถประโยชน์นิยมในขณะที่การเข้าถึงทรัพยากรได้รับการสนับสนุนโดยแนวทางของ Rawls ^{[ 8 ] [ 9 ]}

ความยากจนนั้นเข้าใจได้ว่าเป็นการขาดความสามารถ เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้สนับสนุนเน้นย้ำไม่เพียงแต่ว่ามนุษย์ทำงานอย่างไร แต่ยังรวมถึงการเข้าถึงความสามารถของพวกเขา "เพื่อให้บรรลุผลลัพธ์ที่พวกเขามีคุณค่าและมีเหตุผลที่จะมีคุณค่า" ^{[ 3 ]}ทุกคนอาจถูกลิดรอนความสามารถได้หลายวิธี เช่น ความไม่รู้ การกดขี่ของรัฐบาล การขาดทรัพยากรทางการเงิน หรือจิตสำนึกที่ผิดพลาด

แนวทางนี้ในการส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี ของมนุษย์ เน้นความสำคัญของเสรีภาพในการเลือกความแตกต่าง ระหว่างบุคคล และลักษณะหลายมิติของสวัสดิการในหลายแง่มุม แนวทางนี้สอดคล้องกับการจัดการทางเลือกภายในทฤษฎีผู้บริโภคทางเศรษฐศาสตร์ จุลภาคแบบดั้งเดิม แม้ว่ารากฐานทางแนวคิดจะทำให้สามารถยอมรับการมีอยู่ของข้อเรียกร้อง เช่นสิทธิซึ่งมีอิทธิพลเหนือกว่าข้อเรียกร้องตามอรรถประโยชน์ในเชิงบรรทัดฐาน (ดูSen 1979 )

ในความหมายพื้นฐานที่สุด การทำงานประกอบด้วย "การเป็นและการกระทำ" ^{[ 10 ]}ด้วยเหตุนี้ การดำรงชีวิตจึงอาจถูกมองว่าเป็นชุดของฟังก์ชันที่สัมพันธ์กัน โดยพื้นฐานแล้ว การทำงานคือสถานะและกิจกรรมที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของการเป็นบุคคล ตัวอย่างของการทำงานอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่สิ่งพื้นฐาน เช่น การมีสุขภาพดี การมีงานที่ดี และการมีความปลอดภัย ไปจนถึงสถานะที่ซับซ้อนมากขึ้น เช่น การมีความสุข การมีความเคารพตนเอง และการมีความสงบ ยิ่งไปกว่านั้น อมาร์ตยา เซน ยืนยันว่าการทำงานมีความสำคัญต่อความเข้าใจที่เพียงพอเกี่ยวกับแนวทางความสามารถ ความสามารถถูกกำหนดให้เป็นภาพสะท้อนของอิสรภาพในการบรรลุการทำงานที่มีคุณค่า^{[ 10 ]}

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การทำงานเป็นหัวข้อของความสามารถที่กล่าวถึงในแนวทางนี้ นั่นคือ สิ่งที่เราสามารถทำได้ ต้องการที่จะสามารถทำได้ หรือควรจะสามารถเป็นและ/หรือทำได้ ดังนั้น การผสมผสานการทำงานที่บุคคลเลือก สิ่งที่พวกเขาเป็นและทำ เป็นส่วนหนึ่งของชุดความสามารถโดยรวมของพวกเขา ซึ่งก็คือการทำงานที่พวกเขาสามารถทำได้ อย่างไรก็ตาม การทำงานยังสามารถถูกกำหนดแนวคิดในลักษณะที่บ่งบอกถึงความสามารถของแต่ละบุคคลได้การกินการอดอาหารและการถือศีลอดอาหารล้วนถือเป็นการทำงาน แต่การทำงานของการถือศีลอดอาหารนั้นแตกต่างจากการอดอาหารอย่างมาก เพราะการถือศีลอดอาหารนั้นแตกต่างจากการอดอาหารตรงที่เกี่ยวข้องกับทางเลือก และเข้าใจได้ว่าเป็นการเลือกที่จะถือศีลอดอาหารแม้จะมีทางเลือกอื่นอยู่ก็ตาม^{[ 11 ]}

ความสามารถคือชุดการทำงานทางเลือกที่เป็นไปได้ที่บุคคลสามารถบรรลุได้ การกำหนดความสามารถมีสองส่วน ได้แก่ การทำงานและเสรีภาพในโอกาส — เสรีภาพที่แท้จริงในการแสวงหาชุดการทำงานที่แตกต่างกัน^{[ 12 ]}ในที่สุด ความสามารถหมายถึงโอกาสและความสามารถของบุคคลในการสร้างผลลัพธ์ที่มีคุณค่า โดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องและปัจจัยภายนอก ส่วนสำคัญของคำจำกัดความนี้คือ "เสรีภาพในการบรรลุ" เพราะหากเสรีภาพมีเพียงคุณค่าเชิงเครื่องมือ (มีคุณค่าในฐานะวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย) และไม่มีคุณค่าที่แท้จริง (มีคุณค่าในตัวของมันเอง) ต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลแล้ว คุณค่าของชุดความสามารถโดยรวมจะถูกกำหนดโดยคุณค่าของชุดการทำงานที่แท้จริงของบุคคลเท่านั้น^{[ 10 ]}คำจำกัดความดังกล่าวจะไม่ยอมรับสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้ทั้งหมดและสถานะปัจจุบันที่เกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะของตัวเลือกที่มีให้แก่พวกเขา ดังนั้น ชุดความสามารถที่กำหนดโดยแนวทางนี้จึงไม่ได้เกี่ยวข้องกับความสำเร็จเพียงอย่างเดียว ยิ่งไปกว่านั้น เสรีภาพในการเลือก นั้นมีความสำคัญโดยตรงต่อ คุณภาพชีวิตของบุคคล^{[ 10 ]}

ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างระหว่างการอดอาหารและการอดอยากในแง่ของความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลนั้น ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นเลือกที่จะไม่กินหรือไม่^{[ 13 ]}ในตัวอย่างนี้ การทำงานคือการอดอยาก แต่ความสามารถในการได้รับอาหารในปริมาณที่เพียงพอเป็นองค์ประกอบสำคัญในการประเมินความเป็นอยู่ที่ดีระหว่างบุคคลในสองสถานะนี้ โดยสรุป การมีวิถีชีวิตไม่เหมือนกับการเลือกวิถีชีวิตนั้น ความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นอยู่กับว่าวิถีชีวิตนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร^{[ 10 ]}ในทางที่เป็นทางการมากขึ้น ในขณะที่การรวมกันของการทำงานของบุคคลแสดงถึงความสำเร็จที่แท้จริงของพวกเขา ชุดความสามารถของพวกเขาแสดงถึงอิสรภาพแห่งโอกาสของพวกเขา ซึ่งก็คืออิสรภาพในการเลือกระหว่างการรวมกันของการทำงานทางเลือกต่างๆ^{[ 13 ]}

นอกจากจะเป็นผลลัพธ์ของความสามารถแล้ว การทำงานบางอย่างยังเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความสามารถอีกด้วย กล่าวคือ การทำงานบางอย่างมีบทบาทสองด้าน ทั้งเป็นเป้าหมายและเครื่องมือ ตัวอย่างของการทำงานที่เป็นข้อกำหนดโดยตรงสำหรับความสามารถ ได้แก่ โภชนาการที่ดี สุขภาพจิตและสุขภาพกาย และการศึกษา^{[ 14 ]}

นอกจากนี้ Nussbaum ยังแยกแยะความแตกต่างระหว่างความสามารถภายในซึ่งเป็นความสามารถส่วนบุคคล และความสามารถแบบผสมผสานซึ่ง "ถูกกำหนดให้เป็นความสามารถภายในร่วมกับเงื่อนไขทางสังคม/การเมือง/เศรษฐกิจที่สามารถเลือกการทำงานได้จริง" ^{[ 15 ]}เธอชี้ให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความสามารถ (แบบผสมผสาน) "เป็นการผสมผสานความพร้อมภายในกับโอกาสภายนอกในลักษณะที่ซับซ้อน ดังนั้นการวัดผลจึงอาจไม่ใช่เรื่องง่าย" ^{[ 16 ]}

งานเขียนที่ต่อยอดจากแนวทางความสามารถ (Capacities Approach) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2013 ในชื่อ " เสรีภาพความรับผิดชอบ และเศรษฐศาสตร์ของบุคคล" (Freedom, Responsibility and Economics of the Person) หนังสือเล่มนี้สำรวจแนวคิดที่เชื่อมโยงกันของบุคคล ความรับผิดชอบ และเสรีภาพในเศรษฐศาสตร์ ปรัชญาศีลธรรม และการเมือง โดยพยายามที่จะประสานความมีเหตุผลและศีลธรรมของปัจเจกบุคคล หนังสือเล่มนี้เสนอการสะท้อน เชิงวิธีการ (ปรากฏการณ์วิทยาเทียบกับ ความคิด แบบคานท์ ) โดยมีเป้าหมายเพื่อคืนความเป็นมนุษย์ให้แก่บุคคล ผ่านการกระทำ และผ่านค่านิยมและบรรทัดฐานที่นำไปสู่สิทธิและหน้าที่ ที่สอดคล้องกัน ซึ่งต้องได้รับการจัดระเบียบ หนังสือเล่มนี้ขยายแนวทางความสามารถในรูปแบบวิพากษ์วิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หนังสือเล่มนี้พิจารณาเสรีภาพในความสัมพันธ์กับความรับผิดชอบ นั่นคือ ความสามารถของบุคคลในการใช้ข้อจำกัดทางศีลธรรมกับตนเอง ในทางตรงกันข้าม แนวทางความสามารถของเซนพิจารณาเสรีภาพว่าเป็นเพียงความมีเหตุผลเชิงหน้าที่ของการเลือกเท่านั้น

Amartya Sen นิยามตัวแทนว่าเป็นบุคคลที่กระทำการและก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ซึ่งความสำเร็จของตัวแทนนั้นสามารถประเมินได้จากค่านิยมและเป้าหมาย ของตนเอง ^{[ 13 ]}ซึ่งแตกต่างจากการใช้คำว่า " ตัวแทน " ทั่วไปในเศรษฐศาสตร์และทฤษฎีเกมที่หมายถึงบุคคลที่กระทำการแทนผู้อื่น^{[ 13 ]}ความสามารถในการกระทำขึ้นอยู่กับความสามารถในการเลือกการกระทำที่ตนเองให้คุณค่า ซึ่งการเลือกนั้นอาจไม่สัมพันธ์กับความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลเลือกที่จะอดอาหารพวกเขากำลังใช้ความสามารถในการบรรลุเป้าหมายที่ตนเองให้คุณค่า แม้ว่าการเลือกเช่นนั้นอาจไม่ส่งผลดีต่อสุขภาพกาย ก็ตาม Sen อธิบายว่าบุคคลในฐานะตัวแทนไม่จำเป็นต้องถูกชี้นำโดยการแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดี ความสำเร็จของตัวแทนพิจารณาจากความสำเร็จของบุคคลในแง่ของการบรรลุเป้าหมายทั้งหมดของพวกเขา^{[ 10 ]}

สำหรับวัตถุประสงค์ของแนวทางความสามารถ ความสามารถในการกระทำหมายถึงบทบาทของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมโดยมีความสามารถในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง ดังนั้น ความสามารถในการกระทำจึงมีความสำคัญในการประเมินความสามารถของบุคคลและอุปสรรคทางเศรษฐกิจ สังคม หรือการเมืองใดๆ ที่ขัดขวางการบรรลุเสรีภาพที่แท้จริง ความห่วงใยต่อความสามารถในการกระทำเน้นย้ำว่าการมีส่วนร่วมการอภิปรายสาธารณะ การปฏิบัติ ประชาธิปไตยและการเสริมสร้างศักยภาพควรได้รับการส่งเสริมควบคู่ไปกับความเป็นอยู่ที่ดี^{[ 17 ]}

AlkireและDeneulinชี้ให้เห็นว่าการเป็นตัวแทนนั้นควบคู่ไปกับการขยายเสรีภาพที่มีคุณค่า กล่าวคือ เพื่อที่จะเป็นตัวแทนในชีวิตของตนเอง ผู้คนจำเป็นต้องมีเสรีภาพในการได้รับการศึกษา พูดในที่สาธารณะโดยปราศจากความกลัว แสดงออกถึงตนเอง รวมกลุ่มกัน ฯลฯ ในทางกลับกัน ผู้คนสามารถสร้างสภาพแวดล้อมดังกล่าวได้โดยการเป็นตัวแทน^{[ 12 ]}โดยสรุปแล้ว แง่มุมของการเป็นตัวแทนนั้นมีความสำคัญในการประเมินว่าบุคคลสามารถทำอะไรได้บ้างตามแนวคิดเรื่องความดีของตนเอง^{[ 18 ]}

Nussbaum (2000) ได้วางกรอบหลักการพื้นฐานเหล่านี้ในแง่ของความสามารถ 10 ประการ กล่าวคือ โอกาสที่แท้จริงโดยอิงจากสถานการณ์ส่วนบุคคลและสังคม เธออ้างว่าระเบียบทางการเมืองจะถือว่าดีได้ก็ต่อเมื่อระเบียบนี้รับประกันความสามารถ 10 ประการนี้ในระดับขั้นต่ำแก่ประชาชนทุกคน^{[ 19 ]}แนวทางความสามารถของ Nussbaum มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของแต่ละบุคคล^{[ 20 ]} Nussbaum เน้นย้ำว่าแนวทางนี้มีความจำเป็น เนื่องจากแม้แต่บุคคลภายในครอบครัวเดียวกันก็อาจมีความต้องการที่แตกต่างกันอย่างมาก^{[ 15 ]}จากข้อโต้แย้งของ Nussbaum ที่ว่าเป้าหมายของแนวทางความสามารถคือการสร้างความสามารถให้กับทุกคน ความสามารถที่กล่าวถึงด้านล่างนี้จึงเป็นของแต่ละบุคคล ไม่ใช่ของกลุ่ม^{[ 21 ]}แนวทางความสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายการพัฒนา โดยมีส่วนในการกำหนดวิวัฒนาการของดัชนีการพัฒนาของมนุษย์ ( HDI ) มีการอภิปรายกันอย่างกว้างขวางในปรัชญา และมีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นในสาขาวิทยาศาสตร์สังคมหลายแขนง

เมื่อไม่นานมานี้ แนวทางดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีพื้นฐานมาจากแนวคิดเสรีนิยมเรื่องเสรีภาพ:

นี่เป็นมุมมองที่ลดทอนสภาพของมนุษย์อย่างพื้นฐาน ยิ่งไปกว่านั้น การเน้นที่เสรีภาพยังแสดงให้เห็นถึงแนวทางที่ทันสมัยอย่างลึกซึ้ง ปัญหาที่ซับซ้อนคือเสรีภาพในมือของ Nussbaum ได้รับคุณค่าที่แท้จริงและสำคัญ (ข้ออ้างที่ลดทอน) และในขณะเดียวกัน รายการก็ได้รับการปฏิบัติในฐานะความสัมพันธ์ที่เจรจาต่อรองกันโดยมีเงื่อนไข ซึ่งขัดแย้งกับคุณธรรมอื่นๆ เช่น ความยุติธรรม ความเสมอภาค และสิทธิ ข้อเสนอทั้งสองข้อนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้^{[ 22 ]}

ความสามารถหลักที่ Nussbaum โต้แย้งว่าควรได้รับการสนับสนุนจากระบอบประชาธิปไตยทั้งหมด ได้แก่: ^{[ 23 ]}

1. ชีวิตหมายถึง การสามารถมีชีวิตอยู่จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตมนุษย์ที่มีความยาวตามปกติไม่ตายก่อนวัยอันควร หรือก่อนที่ชีวิตจะเสื่อมถอยจนไม่คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป
2. สุขภาพกายหมายถึง การมีสุขภาพ ที่ดี รวมถึงสุขภาพอนามัยการเจริญพันธุ์ การได้รับ สารอาหารอย่างเพียงพอและการมีที่อยู่อาศัยที่ เหมาะสม
3. ความสมบูรณ์ของร่างกาย หมายถึง การสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง การได้รับการคุ้มครองจากการถูกทำร้าย ร่างกาย รวมถึงการทำร้ายทางเพศและความรุนแรงในครอบครัวการมีโอกาสได้รับความพึงพอใจทางเพศและมีสิทธิเลือกในเรื่องการสืบพันธุ์
4. ประสาทสัมผัส จินตนาการ และความคิดการสามารถใช้ประสาทสัมผัส จินตนาการ คิด และใช้เหตุผล และทำสิ่งเหล่านี้ในแบบ "มนุษย์อย่างแท้จริง" ซึ่งได้รับการพัฒนาและบ่มเพาะโดยการศึกษา ที่เพียงพอ รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงการอ่านออกเขียนได้และการฝึกอบรมทางคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ขั้นพื้นฐาน การสามารถใช้จินตนาการและความคิดเชื่อมโยงกับการรับรู้และการสร้างสรรค์ผลงานและเหตุการณ์ตามที่ตนเองเลือก ไม่ว่าจะเป็นด้านศาสนา วรรณกรรม ดนตรี และอื่นๆ การสามารถใช้ความคิดของตนในทางที่ได้รับการคุ้มครองโดยการรับประกันเสรีภาพในการแสดงออกทั้งในด้านการเมืองและศิลปะ และเสรีภาพในการปฏิบัติศาสนาการสามารถมีประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดที่ไม่เป็นประโยชน์
5. อารมณ์ ความรู้สึกผูกพันกับสิ่งต่างๆ และผู้คนภายนอกตัวเรา การรักผู้ที่รักและห่วงใยเรา การเสียใจเมื่อพวกเขาจากไป โดยทั่วไปแล้ว การรักการเสียใจการโหยหาความกตัญญูและความโกรธ ที่สมเหตุสมผล การที่พัฒนาการทางอารมณ์ไม่ถูกบั่นทอนด้วยความกลัวและความวิตกกังวล (การสนับสนุนความสามารถนี้หมายถึงการสนับสนุนรูปแบบความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แสดงให้เห็นว่ามีความสำคัญต่อพัฒนาการของพวกเขา)
6. เหตุผลเชิงปฏิบัติคือความสามารถในการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดีงามและการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับการวางแผนชีวิตของตนเอง (ซึ่งรวมถึงการปกป้องเสรีภาพทางมโนธรรมและการปฏิบัติตามหลักศาสนา )
7. สังกัด.
   1. ความสามารถในการอยู่ร่วมกับผู้อื่นและปฏิบัติต่อผู้อื่น การตระหนักและแสดงความห่วงใยต่อเพื่อนมนุษย์ การมีส่วนร่วมในรูปแบบต่างๆ ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมความสามารถในการจินตนาการถึงสถานการณ์ของผู้อื่น (การปกป้องความสามารถนี้หมายถึงการปกป้องสถาบันที่ก่อตั้งและบำรุงเลี้ยงความสัมพันธ์ในรูปแบบดังกล่าว และยังหมายถึงการปกป้องเสรีภาพในการชุมนุมและการแสดงความคิดเห็นทางการเมืองด้วย)
   2. การมีพื้นฐานทางสังคมที่มั่นคงคือการเคารพตนเองและการไม่ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม การได้รับการปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรีและมีคุณค่าเท่าเทียมกับผู้อื่น ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดเกี่ยวกับการไม่เลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาติ เพศรสนิยมทางเพศชาติพันธุ์วรรณะศาสนา สัญชาติ และสายพันธุ์
8. สิ่งมีชีวิตชนิดอื่นๆการสามารถใช้ชีวิตด้วยความห่วงใยและสัมพันธ์กับสัตว์ พืช และโลกแห่งธรรมชาติ
9. การเล่น การได้หัวเราะได้เล่น ได้สนุกกับกิจกรรมนันทนาการ
10. การควบคุม สภาพแวดล้อมของตนเอง
    1. ทางการเมือง หมายถึง ความสามารถในการมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิภาพในการตัดสินใจทางการเมืองที่มีผลต่อชีวิตของตนเอง การมีสิทธิในการมีส่วนร่วมทางการเมืองการคุ้มครองเสรีภาพในการพูดและการรวมกลุ่ม
    2. ด้านวัตถุ หมายถึงความสามารถในการถือครองทรัพย์สิน (ทั้งที่ดินและสังหาริมทรัพย์) และมีสิทธิในทรัพย์สินอย่างเท่าเทียมกับผู้อื่น สิทธิในการหางานทำอย่างเท่าเทียมกับผู้อื่น และการมีอิสระจากการค้นและยึดโดยมิชอบ ในด้านการทำงาน หมายถึง ความสามารถในการทำงานในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง โดยใช้เหตุผลเชิงปฏิบัติ และสร้างความสัมพันธ์ที่มีความหมายและยอมรับซึ่งกันและกันกับเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ

แม้ว่า Nussbaum จะไม่ได้อ้างว่ารายการของเธอนั้นแน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง แต่เธอก็สนับสนุนอย่างยิ่งให้จัดทำรายการความสามารถหลักของมนุษย์^{[ 24 ]}ในทางกลับกัน Sen ปฏิเสธที่จะจัดทำรายการความสามารถที่เฉพาะเจาะจง^{[ 21 ]} Sen โต้แย้งว่ารายการที่แน่นอนและน้ำหนักที่กำหนดนั้นยากเกินไป ประการแรก มันต้องระบุบริบทของการใช้ความสามารถ ซึ่งอาจแตกต่างกันไป นอกจากนี้ Sen ยังโต้แย้งว่าส่วนหนึ่งของความสมบูรณ์ของแนวทางความสามารถคือการยืนยันถึงความจำเป็นในการตรวจสอบคุณค่าอย่างเปิดเผยเพื่อทำการตัดสินทางสังคม เขาไม่เต็มใจที่จะลดคุณค่าของขอบเขตของการใช้เหตุผลในพื้นที่สาธารณะ แต่อย่างใด ในทางกลับกัน Sen โต้แย้งว่าภารกิจในการชั่งน้ำหนักความสามารถต่างๆ ควรปล่อยให้เป็นไปตามการพิจารณาทางจริยธรรมและการเมืองของแต่ละสังคมโดยอาศัยการใช้เหตุผลสาธารณะ^{[ 25 ]}นอกจากความกังวลเกี่ยวกับรายการของ Nussbaum แล้ว Alkire และ Black ยังโต้แย้งว่าวิธีการของ Nussbaum นั้น "ขัดแย้งกับแนวทางสำคัญของแนวทางความสามารถ ซึ่งก็คือความพยายามที่จะเปลี่ยนทิศทางทฤษฎีการพัฒนาจากจุดเน้นที่ลดทอนลงเหลือเพียงชีวิตที่ดีขั้นต่ำ ไปสู่การอธิบายความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์แบบองค์รวมสำหรับทุกคน" ^{[ 17 ]}

ถึงกระนั้น การประยุกต์ใช้แนวทางความสามารถเพื่อการพัฒนาได้รับการกล่าวถึงในงานของ Sen (1999), Nussbaum (2000) และ Clark (2002, 2005) และปัจจุบันมีการประยุกต์ใช้มากมายจนถึงจุดที่แนวทางความสามารถได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นกระบวนทัศน์ในการพัฒนา โครงการทำงานที่นำแนวทางความสามารถไปใช้ในทางปฏิบัติโดย Anand และคณะ อาศัยรายการของ Nussbaum เป็นอย่างมาก ในฐานะที่เป็นคำอธิบายระดับสูงที่ค่อนข้างครอบคลุมเกี่ยวกับพื้นที่ที่มนุษย์ประสบกับความเป็นอยู่ที่ดีหรือคุณภาพชีวิต งานวิจัยนี้โต้แย้งว่า รายการย่อยในรายการของ Nussbaum มีความแตกต่างกันมากเกินไปที่จะตรวจสอบได้ด้วยคำถามเดียว และจำเป็นต้องมีแดชบอร์ดที่มีตัวชี้วัดประมาณ 40-50 ตัว เพื่อใช้เป็นข้อมูลในการพัฒนางานวิจัยเชิงประจักษ์

ก่อนหน้านี้ การวัดความสามารถถูกมองว่าเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการนำแนวทางนี้ไปใช้ อย่างไรก็ตาม งานวิจัยและนโยบายสองด้านได้พยายามแสดงให้เห็นว่า ตัวชี้วัดที่มีความหมายเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคล (และในบางกรณี รัฐบาล) สามารถทำได้นั้น สามารถพัฒนาและนำมาใช้เพื่อสร้างข้อมูลเชิงลึกได้หลากหลาย

ในปี 1990 รายงานการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ของสหประชาชาติได้เผยแพร่การศึกษาครั้งแรกที่มุ่งเน้นด้านสุขภาพ การศึกษา และรายได้โดยให้น้ำหนักเท่ากันเพื่อสร้างดัชนีการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ในขณะเดียวกันและในเวลาต่อมา นักวิจัยตระหนักว่าทั้งสามด้านนี้ครอบคลุมเพียงบางส่วนของคุณภาพชีวิต จึงพยายามพัฒนามาตรวัดที่ครอบคลุมมากขึ้น โครงการสำคัญในด้านนี้คือ 'โครงการวัดศักยภาพ' ซึ่งอนันด์ได้นำทีมของนักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ และนักสังคมศาสตร์ เพื่อสร้างแบบจำลองที่ให้การนำแนวทางไปใช้อย่างเต็มรูปแบบและโดยตรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์และแนวคิดหลักที่พัฒนาขึ้นในงานของเซน (1985) แต่ยังรวมถึงงานที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของแนวทางดังกล่าวด้วย งานแรกเริ่มในโครงการนี้ได้พัฒนาชุดตัวชี้วัดศักยภาพประมาณ 50 ตัว ซึ่งใช้ในการสร้างภาพคุณภาพชีวิตและการขาดแคลนในสหราชอาณาจักร ต่อมา อานันด์และเพื่อนร่วมงานได้พัฒนาชุดข้อมูลสำหรับสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และอิตาลี ซึ่งสะท้อนองค์ประกอบทั้งหมดของกรอบแนวคิดของเซนในข้อมูลที่ช่วยให้สามารถประมาณค่าสมการหลักทั้งสาม ได้แก่ การทำงาน ประสบการณ์ และความสามารถได้

ในบทความหลายฉบับ พวกเขาได้แสดงให้เห็นว่าทั้งข้อมูลปฐมภูมิและชุดข้อมูลทุติยภูมิบางส่วนสามารถนำมาใช้เพื่ออธิบายการผลิตและการกระจายคุณภาพชีวิตของผู้ใหญ่ในวัยทำงาน ผู้เกษียณอายุ เด็กเล็ก ผู้ที่เสี่ยงต่อความรุนแรงในครอบครัวผู้อพยพชุมชนผู้เดินทางที่ถูกกีดกัน และผู้พิการ พวกเขาใช้การประยุกต์ใช้เหล่านี้เพื่อโต้แย้งว่ากรอบแนวคิดความสามารถนั้นเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจคุณภาพชีวิตตลอดช่วงชีวิต และให้ไวยากรณ์ที่เป็นสากลสำหรับการทำความเข้าใจองค์ประกอบของความเป็นอยู่ที่ดีของ มนุษย์

การวัดความเป็นอยู่ที่ดี ทั้งในด้านการเงินและไม่ใช่ด้านการเงินนั้นเหมาะสมที่สุดเมื่อใช้ควบคู่กัน^{[ 6 ]}การทำความเข้าใจแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจไม่เพียงแต่ช่วยแก้ไขปัญหาความไม่เท่าเทียมกันและความล่าช้าในการพัฒนาของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังช่วยระบุจุดที่ประเทศต่างๆ ล้าหลัง ซึ่งเมื่อได้รับการแก้ไขแล้วจะสามารถส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีและความก้าวหน้าได้มากขึ้น ดังที่องค์การเพื่อความร่วมมือทางเศรษฐกิจและการพัฒนา (OECD) (2006) ระบุไว้ว่า:

ความเป็นอยู่ที่ดีมีหลายมิติ ซึ่งปัจจัยทางการเงินเป็นเพียงมิติหนึ่งเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ปัจจัยทางการเงินก็มีความสำคัญ เนื่องจากเศรษฐกิจที่ร่ำรวยกว่ามีศักยภาพที่ดีกว่าในการสร้างและรักษาสภาพแวดล้อมที่ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีอื่นๆ เช่นสภาพแวดล้อม ที่สะอาด โอกาสที่คนทั่วไปจะมีสิทธิ์ได้รับการศึกษา 10 ปีขึ้นไป และมี ชีวิต ที่ยืนยาวและมีสุขภาพดี ความเป็นอยู่ที่ดีจะเพิ่มขึ้นได้ด้วยสถาบันที่ทำให้ประชาชนรู้สึกว่าพวกเขาสามารถควบคุมชีวิตของตนเองได้ และการลงทุนเวลาและทรัพยากรของพวกเขาจะได้รับผลตอบแทน ซึ่งจะนำไปสู่รายได้ที่สูงขึ้นในวงจรที่ดี^{[ 26 ]}

ไซมอน คุซเน็ตส์ผู้พัฒนาผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติ (GNP) ได้เตือนไม่ให้ใช้มาตรวัดนี้เป็นตัวบ่งชี้สวัสดิภาพโดยรวม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการนำมาตรวัดที่อิงตามผลผลิตมาใช้เป็นตัวบ่งชี้สวัสดิภาพของมนุษย์โดยไม่ได้ตั้งใจ

การใช้ GDP และ GNP เป็นตัวประมาณการความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง เนื่องจากมักถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดในฐานะตัวชี้วัดความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาของมนุษย์ ทั้งที่ความจริงแล้วมันเป็นเพียงการบอกถึงศักยภาพทางเศรษฐกิจของประเทศหรือระดับรายได้เฉลี่ยเมื่อแสดงเป็นต่อคนเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเศรษฐศาสตร์สตรีนิยมและเศรษฐศาสตร์สิ่งแวดล้อมได้เสนอข้อวิพากษ์วิจารณ์หลายประการ นักวิจารณ์ในสาขาเหล่านี้มักจะกล่าวถึงความไม่เท่าเทียมทางเพศการเป็นตัวแทนที่ไม่เพียงพอของต้นทุนด้านสิ่งแวดล้อมของการผลิต และปัญหาทั่วไปของการใช้มาตรวัดตามผลผลิตในทางที่ผิดเพื่อวัตถุประสงค์ที่ไม่ตั้งใจ โดยสรุปแล้ว ข้อสรุปของแนวทางความสามารถคือ ผู้คนไม่ได้ให้คุณค่ากับรายได้ที่เป็นตัวเงินเพียงอย่างเดียว และการพัฒนานั้นเชื่อมโยงกับตัวชี้ วัด ความพึงพอใจในชีวิต ที่หลากหลาย ดังนั้นจึงมีความสำคัญในการวัดความเป็นอยู่ที่ดี นโยบายการพัฒนาพยายามสร้างสภาพแวดล้อมให้ผู้คนมีชีวิตที่ยืนยาว มีสุขภาพดี และสร้างสรรค์^{[ 6 ] [ 27 ] [ 28 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์แบบเฟมินิสต์

Nussbaum เน้นย้ำถึงข้อสมมติฐานและข้อสรุปที่เป็นปัญหาบางประการของแนวทางการพัฒนาที่อิงตามผลผลิต ประการแรก เธอตั้งข้อสังเกตว่า GNP และ GDP ไม่ได้พิจารณาถึงความต้องการพิเศษเพื่อช่วยเหลือผู้ที่เปราะบางที่สุด เช่น ผู้หญิง^{[ 29 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nussbaum กล่าวว่าแนวทางที่อิงตามผลผลิตนั้นละเลยการกระจายความต้องการตามสถานการณ์ที่แตกต่างกันของผู้คน ตัวอย่างเช่น หญิงตั้งครรภ์ต้องการทรัพยากรมากกว่าหญิงที่ไม่ตั้งครรภ์หรือชายโสด^{[ 29 ]}

นอกจากนี้ การวัดผลตามผลผลิตยังละเลยงานที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนซึ่งรวมถึงการเลี้ยงดูบุตรและผลประโยชน์ทางสังคมที่เกิดจากการทำงานของมารดามาริลีน วอริ่งนักเศรษฐศาสตร์การเมืองและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี ได้อธิบายเพิ่มเติมถึงตัวอย่างของมารดาที่ทำหน้าที่ดูแลบุตร ดูแลบ้าน และผลิตสินค้าเพียงเล็กน้อยสำหรับตลาดนอกระบบ ซึ่งโดยปกติแล้วจะทำพร้อมกันทั้งหมด^{[ 30 ]}กิจกรรมเหล่านี้ก่อให้เกิดประโยชน์ทางเศรษฐกิจ แต่ไม่ได้ถูกประเมินค่าในระบบบัญชีของประเทศ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคำจำกัดความของการว่างงานที่ใช้ในการวัดผลตามผลผลิตนั้นไม่เหมาะสม^{[ 30 ]} (ดูบทความเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์สตรีนิยม หัวข้อ "ความเป็นอยู่ที่ดี" )

การวิพากษ์วิจารณ์ด้านสิ่งแวดล้อม

ข้อวิจารณ์อีกประการหนึ่งของ Waring คือมาตรการที่อิงตามผลผลิตนั้นละเลยผลกระทบเชิงลบของการเติบโตทางเศรษฐกิจ^{[ 28 ] [ 30 ]}ดังนั้นสินค้าโภคภัณฑ์ที่ลดสวัสดิการสังคม เช่น อาวุธนิวเคลียร์ และการสกัดน้ำมันซึ่งก่อให้เกิดการรั่วไหล จึงถือเป็นปัจจัยนำเข้าที่ดี “การป้องกันสิ่งที่ไม่ดี” หรือค่าใช้จ่ายในการป้องกันเพื่อต่อสู้กับ “สิ่งที่ไม่ดี” นั้นไม่ได้ถูกนับเป็นการหักลดในระบบบัญชี (หน้า 11) ^{[ 28 ] [ 30 ] [ 31 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ทรัพยากรธรรมชาติยังถูกมองว่ามีไม่จำกัด และผลผลิตเชิงลบ เช่น มลพิษและความเสี่ยงต่อสุขภาพที่เกี่ยวข้อง ก็ไม่ได้ถูกหักออกจากมาตรการ^{[ 31 ]}

การวิจารณ์ทางเทคนิคและการตีความผิดพลาด

เมื่อมีการพัฒนา GNP และ GDP จุดประสงค์การใช้งานไม่ได้อยู่ที่การวัดความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ จุดประสงค์การใช้งานคือเป็นตัวบ่งชี้การเติบโตทางเศรษฐกิจ ซึ่งไม่ได้หมายความว่าจะนำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์เสมอไป^{[ 26 ]} Kuznets ได้กล่าวถึงประเด็นนี้บ่อยครั้ง โดยกล่าวว่า "ต้องคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างปริมาณและคุณภาพของการเติบโต ระหว่างต้นทุนและผลตอบแทน และระหว่างระยะสั้นและระยะยาว เป้าหมายสำหรับการเติบโตที่มากขึ้นควรระบุให้ชัดเจนว่าเป็นการเติบโตในด้านใดและเพื่ออะไร" (หน้า 9) ^{[ 32 ]}

นอกจากนี้ Nussbaum ยังชี้ให้เห็นว่า GNP และ GDP ละเว้นการกระจายรายได้และโอกาสหรือความสามารถในการเปลี่ยนทรัพยากรให้เป็นกิจกรรม (คำวิจารณ์นี้มาจากแนวทางความสามารถโดยตรง) ^{[ 29 ]} Kuznets เรียกสิ่งนี้ว่าเป็นปัญหาของ "การได้รับผลรวมที่ไม่ซ้ำกันของผลผลิตทั้งหมด" (หน้า 15) ^{[ 33 ]}ซึ่งชี้ให้เห็นว่าผู้คนถูกมองว่าเป็นเพียงผู้บริโภคและไม่ใช่ผู้ผลิตที่มีศักยภาพ ดังนั้นผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่บุคคลซื้อจึงไม่ถูกมองว่า "ถูกบริโภคในกระบวนการผลิตสินค้าอื่น ๆ" (หน้า 15) ^{[ 33 ]}

มาตรการทางบัญชีเหล่านี้ยังไม่สามารถบันทึกงานทุกรูปแบบได้ และมุ่งเน้นเฉพาะ "การทำงานเพื่อค่าตอบแทนหรือผลกำไร" เท่านั้น (หน้า 133) ^{[ 34 ]}โดยไม่นับรวมการมีส่วนร่วมต่อสังคมและเศรษฐกิจ เช่น งานอาสาสมัครและการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ คุซเน็ตส์ยกตัวอย่างกระบวนการที่เกษตรกรทุ่มเทเวลาและพลังงานในการนำที่ดินที่ยังไม่เคยถูกใช้ประโยชน์มาเพาะปลูก^{[ 33 ]}ยิ่งไปกว่านั้น GNP และ GDP คำนึงถึงเฉพาะการแลกเปลี่ยนเงินตราเท่านั้น และไม่ได้ให้คุณค่ากับสิ่งที่ไม่สามารถจับต้องได้ที่สำคัญบางอย่าง เช่น เวลาว่าง^{[ 31 ]}

แนวทางความสามารถมีอิทธิพลอย่างมากในทฤษฎีการพัฒนาของมนุษย์และวิธีการประเมินค่าความสามารถในการจับความสามารถ^{[ 5 ]}ทฤษฎีนี้นำไปสู่การสร้าง HDI, IHDI และ GII และการใช้งานในองค์กรระหว่างประเทศ เช่น สหประชาชาติและอื่นๆ ในบริษัทต่างๆ ความสามารถจะถูกรวมอยู่ในตัวชี้วัดการพัฒนาที่สำคัญหรือ KDIs เป็นมาตรวัดการพัฒนา รวมถึงการพัฒนาพนักงาน^{[ 35 ]}ในปี 1990 รายงานการพัฒนาของมนุษย์ (HDR) ที่ได้รับมอบหมายจาก UNDP ได้ตั้งเป้าที่จะสร้างมาตรวัดการพัฒนาที่คำนึงถึงการกระจายตัว^{[ 36 ]}

มาตรการนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแข่งขันกับตัวชี้วัดแบบดั้งเดิมอย่าง GDP และ GNP ซึ่งก่อนหน้านี้เคยใช้ในการวัดระดับการพัฒนาในประเทศใดประเทศหนึ่ง แต่ไม่ได้คำนึงถึงเงื่อนไขการกระจายรายได้^{[ 37 ]}มาตรการที่ได้นี้มีชื่อว่า ดัชนีการพัฒนาของมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นโดย Mahbub ul Haq ร่วมกับ Sen และคนอื่นๆ จุดประสงค์คือเพื่อสร้างตัวชี้วัดการพัฒนาของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวชี้วัดที่จะให้การประเมินและวิจารณ์การพัฒนาของมนุษย์ทั่วโลกโดยทั่วไป เพื่อให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกัน ความยากจน และการขาดแคลนความสามารถอื่นๆ ที่ยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะมีอัตราการเติบโตของ GDP สูงก็ตาม^{[ 25 ]}

ปัจจุบัน ดัชนีการพัฒนามนุษย์ ( HDI) ยังคงถูกนำมาใช้ในรายงานการพัฒนามนุษย์ควบคู่ไปกับมาตรวัดอื่นๆ อีกมากมาย (โดยอิงจากมุมมองเชิงทฤษฎีของศักยภาพ) ที่องค์การสหประชาชาติได้พัฒนาและนำมาใช้ ดัชนีเหล่านี้รวมถึงดัชนีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเพศ (GDI) ดัชนีการเสริมสร้างศักยภาพทางเพศ (GEM) ซึ่งเริ่มใช้ในปี 1995 และดัชนีความไม่เท่าเทียมทางเพศ (GII) และดัชนีการพัฒนามนุษย์ที่ปรับความไม่เท่าเทียม (IHDI) ซึ่งนำมาใช้ในปี 2010

ต่อไปนี้เป็นดัชนีหลักบางส่วนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานทางทฤษฎีของแนวทางการพัฒนาศักยภาพ (Capabilities Approach)

ดัชนีการพัฒนาของมนุษย์คำนึงถึงปัจจัยด้านการพัฒนาและความเป็นอยู่ที่ดีหลายประการที่ไม่ได้นำมาพิจารณาในการคำนวณ GDP และ GNP ดัชนีการพัฒนาของมนุษย์คำนวณโดยใช้ตัวชี้วัดอายุขัย อัตราการรู้หนังสือของผู้ใหญ่ การเข้าเรียนในโรงเรียน และการแปลงลอการิทึมของรายได้ต่อหัว^{[ 36 ]}นอกจากนี้ ยังมีการระบุว่า HDI "เป็นค่าเฉลี่ยถ่วงน้ำหนักของรายได้ที่ปรับตามการกระจายและกำลังซื้อ อายุขัย อัตราการรู้หนังสือ และสุขภาพ" (หน้า 16) ^{[ 38 ]}

ดัชนีการพัฒนา มนุษย์ (HDI) คำนวณสำหรับแต่ละประเทศโดยมีค่าระหว่าง 0 ถึง 1 และ "ตีความ...ว่าเป็นการพัฒนาขั้นสูงสุดที่ประเทศนั้นบรรลุได้" (หน้า 17) ^{[ 38 ]}ปัจจุบัน รายงานการพัฒนามนุษย์ปี 2011 ยังรวมถึงดัชนีการพัฒนามนุษย์ที่ปรับความไม่เท่าเทียมกัน ซึ่งพิจารณาสิ่งต่างๆ เหมือนกับที่ HDI พิจารณา แต่ IHDI มีมิติทั้งสามมิติ (อายุยืนและสุขภาพดี ความรู้ และมาตรฐานการครองชีพที่ดี) ที่ปรับให้เข้ากับความไม่เท่าเทียมกันในการกระจายของแต่ละมิติในประชากร^{[ 39 ]}

ดัชนีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเพศ (Gender-related Development Index)ถูกกำหนดให้เป็น "มาตรวัดที่คำนึงถึงการกระจายตัวซึ่งพิจารณาถึงผลกระทบของช่องว่างทางเพศที่มีอยู่ต่อการพัฒนาของมนุษย์ในสามองค์ประกอบของ HDI" (หน้า 243) ^{[ 37 ]}ด้วยวิธีนี้ GDI จึงคำนึงถึงข้อบกพร่องใน HDI ในแง่ของเพศ เนื่องจากมีการประเมินคะแนนของประเทศในสามด้านของ HDI ใหม่โดยพิจารณาจากช่องว่างทางเพศที่รับรู้ และลงโทษคะแนนของประเทศหากมีความเหลื่อมล้ำทางเพศขนาดใหญ่ในด้านเหล่านั้นจริง ๆ ดัชนีนี้ใช้ร่วมกับ HDI ดังนั้นจึงครอบคลุมองค์ประกอบของความสามารถที่ HDI มีอยู่ นอกจากนี้ยังพิจารณาถึงความสามารถของสตรีซึ่งเป็นจุดสนใจในงานของ Sen และ Nussbaum เป็นอย่างมาก (ยกตัวอย่างเช่น Nussbaum, 2004a; Nussbaum, 2004b; Sen, 2001; Sen, 1990)

การวัดการเสริมสร้างศักยภาพทางเพศ (GEM) มีความเชี่ยวชาญมากกว่า GDI อย่างมาก GEM มุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงในประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ^{[ 37 ]}การเสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงวัดได้จากการประเมินการจ้างงานของผู้หญิงในตำแหน่งทางเศรษฐกิจระดับสูง ที่นั่งในรัฐสภา และส่วนแบ่งรายได้ครัวเรือน ที่น่าสังเกตคือ การวัดนี้ครอบคลุมความสามารถหลัก 10 ประการของ Nussbaum มากขึ้น เช่น ประสาทสัมผัส จินตนาการ และความคิด การมีส่วนร่วม และการควบคุมสภาพแวดล้อมของตนเอง

ในรายงานการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ปี 2013 ดัชนีความไม่เท่าเทียมทางเพศ ซึ่งเริ่มใช้ในปี 2011 ยังคงปรับปรุง GDI และ GEM ต่อไป การวัดแบบผสมผสานนี้ใช้สามมิติ ได้แก่สุขภาพอนามัยเจริญพันธุ์การเสริมสร้างศักยภาพ และการมีส่วนร่วมในตลาดแรงงาน^{[ 40 ]}ในการสร้างดัชนี เกณฑ์ต่อไปนี้มีความสำคัญ: ความเกี่ยวข้องเชิงแนวคิดกับคำจำกัดความของการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์และทฤษฎี; ความไม่คลุมเครือเพื่อให้สามารถตีความดัชนีได้ง่าย; ความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่เป็นมาตรฐานและรวบรวม/ประมวลผลโดยองค์กรที่น่าเชื่อถือ; ไม่มีข้อมูลซ้ำซ้อนในตัวชี้วัดอื่น ๆ; และสุดท้าย อำนาจในการเลือกปฏิบัติ โดยที่การกระจายตัวมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนระหว่างประเทศ และไม่มี "การรวมกลุ่ม" ระหว่างประเทศบนและล่าง (หน้า 10) ^{[ 41 ]}ดัชนีนี้ยังครอบคลุมถึงความสามารถหลัก 10 ประการของ Nussbaum (ประสาทสัมผัส จินตนาการ และความคิด; ความสัมพันธ์; และการควบคุมสภาพแวดล้อมของตนเอง)

ในปี พ.ศ. 2540 UNDP ได้นำดัชนีความยากจนของมนุษย์ (Human Poverty Index: HPI) มาใช้ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อวัดความยากจนทั้งในประเทศอุตสาหกรรมและประเทศกำลังพัฒนา HPI เป็นการวัดความยากจนแบบ "ไม่อิงรายได้" (หน้า 100) ซึ่งเน้นที่ "ผลลัพธ์ของมนุษย์ในแง่ของทางเลือกและโอกาสที่บุคคลเผชิญ" (หน้า 99) ^{[ 42 ]}เพื่อสนับสนุนดัชนีนี้Sakiko Fukuda-Parrนักเศรษฐศาสตร์ด้านการพัฒนาและอดีตผู้อำนวยการสำนักงานรายงานการพัฒนาของมนุษย์ ได้แยกความแตกต่างระหว่างความยากจนด้านรายได้และความยากจนด้านมนุษย์ ความยากจนด้านมนุษย์สามารถตีความได้ว่าเป็นการขาดแคลนที่จะนำไปสู่ชีวิตที่ยืนยาว มีสุขภาพดี และสร้างสรรค์ พร้อมด้วยมาตรฐานการครองชีพที่ดี^{[ 42 ]}

แนวทางความสามารถกำลังได้รับการพัฒนาและนำไปใช้มากขึ้นในเศรษฐศาสตร์สุขภาพเพื่อใช้ในการวิเคราะห์ต้นทุนและประสิทธิผลถือเป็นทางเลือกแทนการวัดคุณภาพชีวิตที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพตามความชอบที่มีอยู่ (เช่นEQ-5D ) ซึ่งเน้นที่การทำงาน^{[ 43 ] [ 44 ]}และสามารถนำไปใช้ภายในกรอบของปีชีวิตที่ปรับคุณภาพแล้ว (QALYs) ^{[ 45 ]}มีการสร้างมาตรวัดจำนวนหนึ่งเพื่อใช้ในบริบทเฉพาะ เช่น ผู้สูงอายุ^{[ 46 ]}สาธารณสุข^{[ 47 ]}และสุขภาพจิต^{[ 48 ]}รวมถึงมาตรวัดผลลัพธ์ตามความสามารถทั่วไปมากขึ้น^{[ 49 ]}ยังคงมีความระมัดระวังเมื่อมาตรวัดไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าบุคคลนั้นจะต้องปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ของตน เช่น ปัญหาสุขภาพทางกาย^{[ 50 ]}

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความสามารถของมนุษย์หลักของ Nussbaum ส่วนใหญ่จะกล่าวถึงประเด็นเรื่องความเท่าเทียมกัน เสรีภาพทางการเมือง ความคิดสร้างสรรค์ และสิทธิในตนเอง เช่นเดียวกับดัชนีต่างๆ ที่อิงตามความสามารถ เห็นได้ชัดว่าการวัดเหล่านี้เป็นเรื่องอัตวิสัย แต่ข้อเท็จจริงนี้เป็นสาระสำคัญของการกำหนดคุณภาพชีวิตตามที่ Nussbaum และ Sen กล่าวไว้ Nussbaum อ้างถึง Sen ที่กล่าวว่า แม้ว่าการวัดความเป็นอยู่ที่ดีอาจมีปัญหาในแบบจำลองเชิงเปรียบเทียบและเชิงปริมาณเนื่องจากเป็นเรื่องอัตวิสัย แต่การปกป้องและการมุ่งมั่นในการพัฒนาของมนุษย์เป็นเรื่องสำคัญเกินกว่าที่จะถูกละเลยไปเพราะความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ความเป็นอยู่ที่ดีและคุณภาพชีวิตมีความสำคัญเกินกว่าที่จะถูกละเลยโดยปราศจากการมุ่งเน้นอย่างตั้งใจต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง^{[ 24 ]}

มาตรการต่างๆ เช่น HDI, GDI, GEM, GII, IHDI และอื่นๆ มีความสำคัญอย่างยิ่งในการกำหนดเป้าหมายประเด็นด้านความเป็นอยู่ที่ดีและตัวชี้วัดคุณภาพชีวิต Anand และคณะ (2009) สรุปได้ว่า เป็นไปได้ที่จะวัดศักยภาพภายในกรอบแนวคิดที่ใช้ในการออกแบบการสำรวจครัวเรือนมาตรฐาน ซึ่งขัดแย้งกับข้อสงสัยก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสามารถในการนำแนวทางศักยภาพไปใช้ในทางปฏิบัติ

เศรษฐศาสตร์สวัสดิการแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีพื้นฐานมาจาก แนวทาง อรรถประโยชน์นิยมตาม แบบ อรรถประโยชน์ นิยมคลาสสิก ของเบนแธมซึ่งการกระทำที่พึงปรารถนาที่สุดคือการกระทำที่เพิ่มความสุขหรือความพึงพอใจ ทางจิตใจของผู้คนได้ดีที่สุด ^{[ 12 ]} " อรรถประโยชน์ " ของบุคคลหมายถึงการวัดความสุขหรือความพึงพอใจ ของเขาหรือเธอ ข้อดีบางประการที่เกี่ยวข้องกับแนวทางนี้ในการวัดความเป็นอยู่ที่ดีคือ การตระหนักถึงความสำคัญของการพิจารณาผลลัพธ์ของการจัดระเบียบทางสังคมในการตัดสิน และความจำเป็นที่จะต้องให้ความสนใจกับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนที่เกี่ยวข้องเมื่อตัดสินการจัดระเบียบทางสังคมและผลลัพธ์^{[ 13 ]} อย่างไรก็ตาม อมาร์ตยา เซนโต้แย้งว่ามุมมองนี้มีข้อบกพร่องหลักสามประการ ได้แก่ ความไม่แยแสต่อการกระจาย การละเลยสิทธิเสรีภาพและข้อกังวลอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ประโยชน์ และการปรับตัวและการปรับสภาพจิตใจ^{[ 13 ]}

ความไม่แยแสในการกระจายหมายถึงความไม่แยแสแบบอรรถประโยชน์นิยมระหว่างการกระจายอรรถประโยชน์ที่แตกต่างกัน ตราบใดที่ผลรวมทั้งหมดเท่ากัน (โปรดทราบว่าอรรถประโยชน์นิยมไม่แยแสต่อการกระจายความสุข ไม่ใช่รายได้หรือความมั่งคั่ง—แนวทางอรรถประโยชน์นิยมโดยทั่วไปจะชอบสังคมที่มีความเท่าเทียมกันทางวัตถุมากกว่า หากปัจจัยอื่น ๆ เท่ากัน โดยสมมติว่าอรรถประโยชน์ส่วนเพิ่มลดลง ) เซนแย้งว่าเราอาจ "ต้องการให้ความสนใจไม่เพียงแค่ขนาด "โดยรวม" แต่ยังรวมถึงขอบเขตของความไม่เท่าเทียมกันในความสุขด้วย" ^{[ 51 ]}เซนยังแย้งอีกว่าในขณะที่ แนวทาง อรรถประโยชน์นิยมไม่ได้ให้คุณค่าที่แท้จริง (จริยธรรม)กับการอ้างสิทธิ์และเสรีภาพ แต่บางคนให้คุณค่ากับสิ่งเหล่านี้โดยอิสระจากการมีส่วนร่วมต่ออรรถประโยชน์

สุดท้ายนี้ อมาร์ตยา เซน โต้แย้งว่า มุมมอง แบบอรรถประโยชน์นิยมเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลนั้นสามารถถูกชักจูงได้ง่ายโดยการปรับสภาพจิตใจและความสุขของผู้คนซึ่งปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ที่กดขี่การคำนวณอรรถประโยชน์อาจไม่ยุติธรรมต่อผู้ที่ยอมรับการขาดแคลนเพื่อความอยู่รอด โดยปรับเปลี่ยนความต้องการและความคาดหวังของตน ในทางตรงกันข้าม แนวทางความสามารถไม่ตกเป็นเหยื่อของการวิพากษ์วิจารณ์แบบเดียวกันนี้ เพราะยอมรับความไม่เท่าเทียมกันโดยมุ่งเน้นที่การทำให้ความสามารถของผู้คนเท่าเทียมกัน แทนที่จะเป็นความสุข แนวทางนี้เน้นความสำคัญที่แท้จริงของสิทธิและเสรีภาพเมื่อประเมินความเป็นอยู่ที่ดี และหลีกเลี่ยงการมองข้ามการขาดแคลนโดยมุ่งเน้นที่ความสามารถและโอกาส ไม่ใช่สภาวะทางจิตใจ

แนวทางทั่วไปอีกประการหนึ่งในเศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม ในนโยบายเศรษฐกิจและการประเมินการพัฒนา คือการมุ่งเน้นไปที่รายได้และทรัพยากรแนวทางการพัฒนาประเภทนี้มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มทรัพยากร เช่น สินทรัพย์ สิทธิในทรัพย์สิน หรือความต้องการพื้นฐาน^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม การวัดทรัพยากรนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการวัดการทำงาน เช่น กรณีที่ผู้คนไม่มีความสามารถในการใช้ทรัพยากรของตนในแบบที่พวกเขาเห็นว่าเหมาะสม อาจกล่าวได้ว่าความยากลำบากหลักในแนวทางที่อิงตามทรัพยากรหรือรายได้ในความเป็นอยู่ที่ดีนั้นอยู่ที่ความแตกต่างของแต่ละบุคคล กล่าวคือ ความหลากหลายของมนุษย์^{[ 13 ]}

แต่ละคนต้องการรายได้ในปริมาณที่แตกต่างกันเพื่อให้มีความสามารถที่คล้ายคลึงกัน เช่น บุคคลที่มีความพิการ รุนแรง การรักษาเพื่อให้สามารถบรรลุความสามารถขั้นพื้นฐานอาจต้องใช้รายได้มากกว่าคนปกติอย่างมาก ความแตกต่างทุกประเภท เช่น ความแตกต่างในด้านอายุ เพศ ความสามารถ ฯลฯ สามารถทำให้คนสองคนมีโอกาสคุณภาพชีวิต ที่แตกต่างกันอย่างมาก แม้จะมีสินค้าเหมือนกันทุกประการ นอกจากนี้ สถานการณ์อื่นๆ ที่ส่งผลต่อสิ่งที่แต่ละบุคคลสามารถทำได้จากทรัพยากรที่มีอยู่ ได้แก่ ความหลากหลายทางสิ่งแวดล้อม (ในแง่ภูมิศาสตร์) ความแปรปรวนของสภาพแวดล้อมทางสังคม ความแตกต่างในมุมมองความสัมพันธ์ และการกระจายภายในครอบครัว^{[ 13 ]}

อย่างไรก็ตาม แนวทางความสามารถนั้นพยายามพิจารณาสถานการณ์ต่างๆ เหล่านั้นทั้งหมดเมื่อประเมินความสามารถที่แท้จริงของบุคคล ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีสิ่งอื่นๆ ที่ผู้คนให้คุณค่ามากกว่าทรัพยากรที่เพิ่มขึ้น ในบางกรณี การเพิ่มทรัพยากรให้สูงสุดอาจเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจด้วยซ้ำ ดังที่ได้รับการยอมรับในรายงานการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ ปี 1990 เป้าหมายพื้นฐานของการพัฒนาคือการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยให้ผู้คนมีชีวิตที่ยืนยาว มีสุขภาพดี และมีความคิดสร้างสรรค์ เป้าหมายนี้มักจะถูกมองข้ามไปในความกังวลเร่งด่วนเกี่ยวกับการสะสมสินค้าและทรัพย์สินทางการเงิน ซึ่งเป็นเพียงวิธีการในการขยายความสามารถเท่านั้น โดยรวมแล้ว แม้ว่าทรัพยากรและรายได้จะมีผลกระทบอย่างมากต่อสิ่งที่ทำได้หรือทำไม่ได้ แต่แนวทางความสามารถตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งเดียวที่ต้องพิจารณาเมื่อตัดสินความเป็นอยู่ที่ดี โดยเปลี่ยนจุดสนใจจากวิธีการไปสู่ชีวิตที่ดีไปสู่เสรีภาพในการบรรลุการพัฒนาชีวิตที่แท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้คนมีเหตุผลที่จะให้คุณค่า

แนวทางความสามารถยังส่งผลกระทบต่อวาทกรรมทางการศึกษาด้วย^{[ 52 ]}แทนที่จะมองความสำเร็จของระบบการศึกษาโดยพิจารณาจากผลสัมฤทธิ์ที่วัดได้ของนักเรียน เช่น คะแนนสอบหรือการประเมินผล ความสำเร็จทางการศึกษาจากมุมมองความสามารถสามารถมองเห็นได้จากความสามารถที่การศึกษาดังกล่าวช่วยให้เกิดขึ้นได้ ผ่านโปรแกรมการศึกษา นักเรียนสามารถได้รับความรู้ ทักษะ คุณค่า และความเข้าใจ และสิ่งนี้ช่วยให้เยาวชนคิดในรูปแบบใหม่ สามารถ 'เป็น' พัฒนาความสามารถในการมีส่วนร่วมในสังคม และตัดสินใจได้ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถ 'วัด' ได้ง่ายในแบบเดียวกับผลการสอบ แต่สามารถมองได้ว่าเป็นผลลัพธ์ที่สำคัญของโปรแกรมการศึกษา นักเขียนหลายคนได้สำรวจว่า 'ความสามารถ' ทางการศึกษาเหล่านี้อาจเป็นอะไรบ้าง รายการของ Terzi ^{[ 53 ]}มุ่งเน้นไปที่สิทธิขั้นต่ำของการศึกษาสำหรับนักเรียนที่มีความพิการ ซึ่งรวมถึงการรู้หนังสือ การคำนวณ การเข้าสังคม และการมีส่วนร่วม เป็นต้น Walker ^{[ 54 ]}ซึ่งทำงานในด้านการศึกษาระดับสูง เสนอเหตุผลเชิงปฏิบัติ ความยืดหยุ่นทางอารมณ์ ความรู้ และจินตนาการ Hinchcliffe ^{[ 55 ]}เสนอชุดความสามารถสำหรับนักเรียนในวิชามนุษยศาสตร์ ซึ่งรวมถึงการตรวจสอบและการตัดสินเชิงวิพากษ์ จินตนาการเชิงบรรยาย การรับรู้/ความห่วงใยต่อผู้อื่น (ความเป็นพลเมืองในโลกยุคโลกาภิวัตน์) การสำรวจเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวทางความสามารถในการศึกษาได้พยายามสำรวจบทบาทที่สาขาวิชาต่างๆ มีต่อการสร้างความสามารถเฉพาะด้าน โดยดึงเอาแนวคิดความรู้ที่มีประสิทธิภาพจาก Michael Young ^{[ 56 ]}และสังคมวิทยาการศึกษามาใช้ ภูมิศาสตร์ในฐานะวิชาเรียนได้สำรวจสิ่งเหล่านี้ในชื่อ 'ความสามารถทางภูมิศาสตร์' ^{[ 57 ] [ 58 ]}

• Alkire, Sabina (2002). การให้คุณค่าแก่เสรีภาพ: แนวทางความสามารถของ Sen และการลดความยากจน . อ็อกซ์ฟอร์ด นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199245796.ปกแข็ง
• Alkire, Sabina (กุมภาพันธ์ 2545). "มิติของการพัฒนาของมนุษย์". การพัฒนาโลก . 30 (2): 181– 205. doi : 10.1016/S0305-750X(01)00109-7 .
• Alkire, Sabina (2005). "เหตุใดจึงต้องใช้แนวทางความสามารถ?" วารสารการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ 6 ( 1): 115– 135. doi : 10.1080/146498805200034275 . S2CID  15074994 .
• อนันด์, พอล (พฤษภาคม 2548). "ความสามารถและสุขภาพ"วารสารจริยธรรมทางการแพทย์ 31 ( 5): 299– 303. doi : 10.1136/jme.2004.008706 . PMC  1734139 . PMID  15863692 .
• อนันด์, พอล (ตุลาคม 2548). "บทนำ". การวิจัยตัวชี้วัดทางสังคม74 (1): 1– 8. doi : 10.1007/s11205-005-6517-0 .
• Anand, Paul; Hunter, Graham; Smith, Ron (ตุลาคม 2548). "ความสามารถและความเป็นอยู่ที่ดี: หลักฐานตามแนวทางสวัสดิการของ Sen–Nussbaum" (PDF)การวิจัยตัวชี้วัดทางสังคม74 (1): 9– 55. doi : 10.1007/s11205-005-6518-z . S2CID  2301353 .
• อนันด์, พอล; โดลัน, พอล (มกราคม 2548). "บทนำ: ความเสมอภาค ความสามารถ และสุขภาพ". สังคมศาสตร์และการแพทย์ . 60 (2): 219– 222. doi : 10.1016/j.socscimed.2004.04.031 . PMID  15522479 .
• อนันด์, พอล (ธันวาคม 2548). "QALYs และความสามารถ: ความคิดเห็นเกี่ยวกับคุกสัน" เศรษฐศาสตร์สุขภาพ : จดหมายเศรษฐศาสตร์สุขภาพ14 (12): 1283– 1286. doi : 10.1002/hec.1002 . PMID  15945038 .
• Anand, Paul; van Hees, Martin (เมษายน 2549). "ความสามารถและความสำเร็จ: การศึกษาเชิงประจักษ์". วารสารเศรษฐศาสตร์สังคม: ส่วนพิเศษ - เศรษฐศาสตร์สังคมแห่งความสุข . 35 (2): 268– 284. doi : 10.1016/j.socec.2005.11.003 .
• Anand, Paul; Santos, Cristina (2007). "อาชญากรรมรุนแรง ความไม่เท่าเทียมทางเพศ และความเป็นอยู่ที่ดี: แบบจำลองที่อิงจากการสำรวจความสามารถส่วนบุคคลและอัตราการเกิดอาชญากรรมสำหรับอังกฤษและเวลส์" (PDF) . Revue d'Économie Politique . 117 (1): 135– 160. doi : 10.3917/redp.171.0135 .
• อนันด์, พอล (เมษายน 2554). "ทิศทางใหม่ในเศรษฐศาสตร์สวัสดิการ: ฉบับพิเศษฉลองวันเกิดครบรอบ 75 ปีของอามาร์ตยา เซน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล". วารสารเศรษฐศาสตร์สาธารณะ . 95 ( 3– 4): 191– 192. doi : 10.1016/j.jpubeco.2010.12.007 .
• บัลเลต์ เจอโรม; บาซิน, ดาเมียน; ดูบัวส์, ฌอง-ลุค; มาฮิเยอ, ฟรองซัวส์-เรจิส (2014) เสรีภาพ ความรับผิดชอบ และเศรษฐศาสตร์ของบุคคล ลอนดอน นิวยอร์ก: เลดจ์ไอเอสบีเอ็น 9780415596985.
• บัคเลอร์, อลิสัน (2015). การสอนที่มีคุณภาพและแนวทางการพัฒนาศักยภาพ . ลอนดอน สหราชอาณาจักร: รูทเลดจ์. ISBN 9781315755939.
• Buckler, Alison (2016). "ความสามารถทางวิชาชีพของครูและการแสวงหาคุณภาพในระบบการศึกษาของแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา" (PDF)วารสารการพัฒนาและศักยภาพของมนุษย์ 17 ( 2): 161– 177. doi : 10.1080/19452829.2014.991706 . S2CID  53575821 .
• คลาร์ก, เดวิด (2002). วิสัยทัศน์แห่งการพัฒนา: การศึกษาคุณค่าของมนุษย์ . เชลต์แนม สหราชอาณาจักร นอร์ทแธมป์ตัน แมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกา: เอ็ดเวิร์ด เอลการ์. ISBN 9781840649826.
• คลาร์ก, เดวิด (2006), "แนวทางความสามารถ (คำจำกัดความ)", ใน คลาร์ก, เดวิด (บรรณาธิการ), คู่มือเอลการ์เพื่อการศึกษาการพัฒนา , เชลต์แนม, กลอสเตอร์เชียร์, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์เอ็ดเวิร์ด เอลการ์, หน้า  32–44 , ISBN 9781843764755ฉบับร่าง PDF
• เซน, อมาร์ตยา (กันยายน 1979). "ลัทธิอรรถประโยชน์นิยมและลัทธิสวัสดิการนิยม". วารสารปรัชญา . 76 (9): 463– 489. doi : 10.2307/2025934 . JSTOR  2025934 .

• สมาคมพัฒนาศักยภาพมนุษย์
• วารสารการพัฒนามนุษย์
• การวัดความสามารถของมนุษย์