ในศาสนาคริสต์ของประทานฝ่ายวิญญาณหรือพระพรพิเศษ (พหูพจน์: พระพรพิเศษหรือพระพรพิเศษในภาษากรีกเอกพจน์: χάρισμα charismaพหูพจน์: χαρίσματα charismata ) คือพลังพิเศษที่ได้รับจากพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 2 ] [ 3 ]}ผู้ติดตามเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นพระคุณเหนือธรรมชาติ ที่คริสเตียนแต่ละคนต้องการเพื่อทำตามพันธกิจของศาสนจักร[ ^{4 ] [ 5 ] ใน}ความหมายที่แคบที่สุด มันเป็น คำศัพท์ ทางเทววิทยาสำหรับพระคุณพิเศษที่มอบให้แก่คริสเตียน แต่ละคน เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และแตกต่างจากพระคุณที่มอบให้เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ ส่วนบุคคล เช่น ของประทานเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์และผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 1 ]}

ความสามารถเหล่านี้ ซึ่งมักเรียกว่า " ของประทานแห่งพระวิญญาณ " ได้แก่ถ้อยคำแห่งความรู้ศรัทธาที่เพิ่มขึ้น ของ ประทานแห่งการรักษาของประทานแห่งการอัศจรรย์การพยากรณ์ การแยกแยะวิญญาณและการพูดภาษาแปลกๆนอกจากนี้ยังมีของประทานแห่งอัครสาวกผู้เผยพระวจนะครู ผู้ช่วย (ที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้คนยากจนและคนป่วย) และการปกครอง (หรือความสามารถในการเป็นผู้นำ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับตำแหน่งบางตำแหน่งในคริสตจักร ของประทานเหล่านี้ได้รับจากพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่แต่ละบุคคล แต่จุดประสงค์คือเพื่อเสริมสร้างคริสตจักรทั้งหมด^{[ 1 ]} ของประทาน เหล่านี้ได้รับการอธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะใน1 โครินธ์ 12 [ ^{6 ] 13}และ 14 โรม 12 [ ^{7 ]}และเอเฟซัส 4 [ ^{8 ] 1 เป}โตร 4 ^{[ 9 ]}ก็กล่าวถึงของประทานฝ่ายวิญญาณด้วย^{[ 2 ]}

ของขวัญเหล่านี้เกี่ยวข้องกับทั้งความสามารถที่ดูเหมือน "เป็นธรรมชาติ" และความสามารถที่ดูเหมือน "อัศจรรย์" มากขึ้น ซึ่งได้รับพลังจากพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 5 ]}สองจุดยืนทางเทววิทยาที่สำคัญที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับธรรมชาติของของขวัญเหล่านี้คือ ของขวัญเหล่านี้ได้หยุดลงไปนานแล้ว หรือของขวัญเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งระหว่างลัทธิการหยุดลงกับลัทธิการดำเนินต่อไป

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่มีรายการของของประทานฝ่ายวิญญาณหลายรายการ โดยส่วนใหญ่อยู่ในจดหมายของเปาโลแม้ว่าแต่ละรายการจะมีลักษณะเฉพาะ แต่ก็มีการซ้ำซ้อนกันอยู่บ้าง

คริสเตียนเชื่อว่าของประทานฝ่ายวิญญาณได้รับการพยากรณ์ไว้ในหนังสือโยเอล ( 2:28 ) และพระคริสต์ ทรงสัญญาไว้ ( พระวรสารมารก16:17–18 ) คำสัญญานี้สำเร็จในวันเพนเตโคสต์ และที่อื่น ^ๆเมื่อคริสตจักรแพร่กระจายออกไป เพื่อแก้ไขการละเมิดเกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณที่เมืองโครินธ์เปาโลจึงให้ความสนใจกับของประทานฝ่ายวิญญาณเป็นอย่างมากในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ ( บทที่ 12–14 ) ^{[ 1} ]

ใน 1 โครินธ์ 12 มีคำภาษากรีกสองคำที่แปลว่า "ของประทานฝ่ายวิญญาณ" ในข้อ 1 ใช้ คำว่า pneumatika ("ฝ่ายวิญญาณ" หรือ "สิ่งต่างๆ ของพระวิญญาณ") ในข้อ 4 ใช้คำ ว่า charismaคำนี้มาจากคำว่าcharisซึ่งหมายถึง " พระคุณ " ในข้อ 5 และ 6 ใช้คำว่าdiakonia (แปลว่า "การบริหาร" "พันธกิจ" หรือ "การรับใช้") และenergemata ("การดำเนินงาน" หรือ "การทำงาน") ในการอธิบายลักษณะของของประทานฝ่ายวิญญาณ ในข้อ 7 ใช้คำว่า "การสำแดง ( phanerosis ) ของพระวิญญาณ" ^{[ 11 ]}

จากข้อความในพระคัมภีร์เหล่านี้ คริสเตียนเข้าใจว่าของประทานฝ่ายวิญญาณคือความสามารถหรือศักยภาพที่พระเจ้าประทานให้แก่แต่ละบุคคล เนื่องจากพระเจ้าประทานให้โดยไม่คิดค่าตอบแทน จึงไม่สามารถหามาได้หรือสมควรได้รับ^{[ 12 ]}แม้ว่าจะทำงานผ่านแต่ละบุคคล แต่ของประทานเหล่านี้เป็นการกระทำหรือการสำแดงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่ของบุคคลที่ได้รับของประทาน ของประทานเหล่านี้จะต้องใช้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และในแง่หนึ่ง ของประทานเหล่านี้มอบให้แก่คริสตจักรโดยรวมมากกว่าที่จะมอบให้แก่แต่ละบุคคล มีความหลากหลายในการแจกจ่าย บุคคลหนึ่งจะไม่ครอบครองของประทานทั้งหมด^{[ 11 ]}จุดประสงค์ของของประทานฝ่ายวิญญาณคือเพื่อเสริมสร้าง (สร้างขึ้น) ตักเตือน (ให้กำลังใจ) และปลอบโยนคริสตจักร^{[ 13 ]}

โดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับกันว่าเปาโลไม่ได้ระบุของประทานแห่งพระวิญญาณทั้งหมด^{[ 1 ]}และหลายคนเชื่อว่ามีของประทานมากมายเท่ากับความต้องการในร่างกายของพระคริสต์ [ ^{14 ] บาง}ครั้งของประทานเหล่านี้ถูกจัดเป็นหมวดหมู่ที่แตกต่างกันโดยพิจารณาจากความคล้ายคลึงและความแตกต่างจากของประทานอื่นๆ บางคนแบ่งออกเป็นสามหมวดหมู่โดยใช้ตำแหน่งใน พันธ สัญญาเดิมของประทาน "การพยากรณ์" รวมถึงของประทานใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสอน การให้กำลังใจ หรือการตักเตือนผู้อื่น ของประทาน "ปุโรหิต" รวมถึงการแสดงความเมตตาและการดูแลผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ หรือเกี่ยวข้องกับการวิงวอนต่อพระเจ้า ของประทาน "กษัตริย์" คือของประทานที่เกี่ยวข้องกับการบริหารคริสตจักรหรือการปกครอง^{[ 15 ]}บางคนจัดหมวดหมู่ของประทานเหล่านี้เป็น "ของประทานแห่งความรู้" (ถ้อยคำแห่งปัญญา ถ้อยคำแห่งความรู้ การแยกแยะระหว่างวิญญาณ) "ของประทานแห่งการพูด" (ภาษาต่างๆ การตีความ การพยากรณ์) และ "ของประทานแห่งอำนาจ" (ความเชื่อ การรักษา การอัศจรรย์) ^{[ 16 ]}ของประทานยังถูกจัดประเภทเป็นของประทานที่ส่งเสริมการเติบโตภายในของคริสตจักร (อัครสาวก, การพยากรณ์, การแยกแยะระหว่างวิญญาณ, การสอน, คำแห่งปัญญา/ความรู้, ความช่วยเหลือ และการบริหาร) และของประทานที่ส่งเสริมการพัฒนาภายนอกของคริสตจักร (ความเชื่อ, ปาฏิหาริย์, การรักษา, การพูดภาษาแปลกๆ, การตีความภาษาแปลกๆ) ^{[ 1 ]}

ผู้สนับสนุนลัทธิการยุติของของประทานฝ่ายวิญญาณแยกแยะระหว่างของประทาน "พิเศษ" "ปาฏิหาริย์" หรือ "เครื่องหมาย" (เช่น การพยากรณ์ การพูดภาษาแปลกๆ และการรักษา) กับของประทานอื่นๆ^{[ 17 ] ลัทธิการยุติของของประทานฝ่ายวิญญาณ นี้}ได้รับการยึดถือโดยโปรเตสแตนต์บางกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก ประเพณี คาลวินซึ่งเชื่อว่าของประทานปาฏิหาริย์และการกระทำของของประทานเหล่านั้นจำกัดอยู่เฉพาะในศาสนาคริสต์ยุคแรกและ "ยุติลง" ในภายหลัง^{[ 18 ]}โปรเตสแตนต์กลุ่มอื่นๆ รวมถึงลูเธอรัน [ ^{19 ]}เมธอดิสต์ [ ^{20 ] เพ} น เตโค สต์ และคาริสมาติกยึดมั่นในจุดยืนของการต่อเนื่อง โดยเชื่อว่าของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดได้รับการแจกจ่ายในหมู่คริสเตียนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และของประทานเหล่านั้นเป็นบรรทัดฐานในคริสต์ศาสนา ในปัจจุบัน นอกจากนี้โรมันคาทอลิก^{[ 21 ]} และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกยังคงเชื่อและใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดต่อไป

อัครทูต : ชื่ออัครทูตมาจากคำภาษากรีกว่า apostolosซึ่งหมายถึง "ผู้ส่งสาร ผู้ที่ถูกส่งไปพร้อมคำสั่ง" ^{[ 22 ]}หมายถึงผู้ที่ได้รับมอบอำนาจจากผู้อื่นในต่างแดน ^{[ 23 ]}อัครทูตเป็นผู้นำคนแรกของคริสตจักร พวกเขาได้รับมอบหมายจากพระเยซูให้ริเริ่มและชี้นำการประกาศพระกิตติคุณ แม้ว่าคริสเตียนหลายคนจะเห็นพ้องต้องกันว่าชื่ออัครทูตสงวนไว้สำหรับผู้ที่อยู่ในกลุ่มคริสเตียนรุ่นแรก แต่หลายนิกายของคริสเตียนยังคงยอมรับการปฏิบัติศาสนกิจของอัครทูตอย่างต่อเนื่องในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง คริสตจักรหลายแห่ง เช่น คริสตจักรโรมันคาทอลิก ค ริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริ สตจักร แองลิ กัน เชื่อในหลักคำสอนเรื่องการสืบทอดตำแหน่งของอัครทูต ซึ่งถือว่า บิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างถูกต้องเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของอัครทูต มีเพียงบิชอปเท่านั้นที่มีพรสวรรค์ที่แน่นอนในความจริง ^{[ 24 ]} (ในภาษาละติน : charisma veritatis certum ^{[ 25 ]} ) ซึ่งเป็นความสามารถในการสร้างความจริงอย่างไม่ต้องสงสัยในเรื่องของศรัทธาหรือศีลธรรมหรือเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ กลุ่มคริสเตียนอื่นๆ เช่น เพนเตโคสต์แบบดั้งเดิม ถือว่าบทบาทของมิชชันนารีคือการทำหน้าที่ของอัครสาวก ^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม มีคริสเตียนบางกลุ่มที่สนับสนุนการฟื้นฟูพันธกิจห้าประการ รวมถึงการยอมรับอย่างเป็นทางการของตำแหน่งอัครสาวก ในขณะที่บางกลุ่มกล่าวว่าตำแหน่งนั้นไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว ^{[ 27 ]}

ผู้เผยพระวจนะ : ในพันธสัญญาใหม่ ตำแหน่งของผู้เผยพระวจนะคือการเตรียมความพร้อมให้ผู้บริสุทธิ์สำหรับการรับใช้ผ่านการตักเตือน การเสริมสร้าง และการปลอบโยน (1 โครินธ์ 12:28; 1 ​​โครินธ์ 14:3 เอเฟซัส 4:11) ^{[ 28 ]}ของประทานที่เกี่ยวข้องกับผู้เผยพระวจนะคือการพยากรณ์การพยากรณ์คือ “การรายงานสิ่งที่พระเจ้าทรงดลใจให้เกิดขึ้นในใจของคุณ” ^{[ 29 ]}หลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเพนเตโคสต์และชาวคาริสมาติก แยกแยะความแตกต่างระหว่าง “ตำแหน่งของผู้เผยพระวจนะ” และ “ของประทานแห่งการพยากรณ์” โดยเชื่อว่าคริสเตียนสามารถมีของประทานแห่งการพยากรณ์ได้โดยไม่ต้องดำรงตำแหน่งผู้เผยพระวจนะ ^{[ 30 ]}

คำพยากรณ์นั้นกล่าวถึงความเข้าใจของมนุษย์ “ผู้ที่พยากรณ์พูดกับมนุษย์” โครินธ์ 14:1-25 ผู้พยากรณ์ “เสริมสร้างคริสตจักร” (14:4) ^{[ 31 ]}

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ : ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ในพระคัมภีร์ใหม่ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้เทศนาจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง จากคริสตจักรหนึ่งไปยังอีกคริสตจักรหนึ่ง ^{[ 32 ]}

ศิษยาภิบาล :คำนี้มาจากคำภาษากรีกที่แปลว่า "ผู้เลี้ยงแกะ" ตามทฤษฎีแล้ว ศิษยาภิบาลได้รับของประทานเพื่อนำทาง ชี้แนะ และเป็นแบบอย่างให้กับคริสเตียนคนอื่นๆ โครงสร้างทางไวยากรณ์ของเอเฟซัส 4:11 ทำให้หลายคนสรุปว่าครูและศิษยาภิบาลควรถือเป็นคำเดียวกัน (ศิษยาภิบาล-ครู) ถึงกระนั้น คำทั้งสองก็ไม่สามารถใช้แทนกันได้ ในขณะที่ศิษยาภิบาลทุกคนเป็นครู แต่ครูทุกคนไม่จำเป็นต้องเป็นศิษยาภิบาล ของประทานด้านการเป็นศิษยาภิบาล ได้แก่ ความซื่อสัตย์และความเห็นอกเห็นใจ ^{[ 33 ]}

ครู:ผู้ที่อุทิศชีวิตให้กับการเทศนาและการสอนความเชื่อคริสเตียน เมื่อพระเจ้าทรงมอบการสอนให้กับคริสตจักร แท้จริงแล้วมีการมอบของขวัญสองอย่าง คือ คริสตจักรได้รับครู และพร้อมกับครูนั้นก็มาพร้อมกับความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ในการสอน^{[ 34 ]}

บริการ : คำที่แปลว่า "การรับใช้" คือdiakoniaซึ่งสามารถแปลว่า "บริการ" ได้เช่นกัน^{[ 34 ]}เนื่องจากมีพันธกิจและบริการหลายประเภทต่อคริสตจักร ดังนั้นนี่จึงอธิบายถึงของขวัญที่หลากหลายมากกว่าของขวัญเพียงอย่างเดียว

การตักเตือน : ความสามารถในการกระตุ้นให้คริสเตียน "มีความอดทน ความรักฉันพี่น้อง และการกระทำดี" ^{[ 35 ]}

การให้ : ผู้ที่มีพรสวรรค์นี้จะแบ่งปันทรัพย์สินของตนเองกับผู้อื่นด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อย่างเหลือเชื่อ แม้ว่าคริสเตียนทุกคนควรเป็นผู้ให้ แต่ผู้ที่มีพรสวรรค์นี้จะให้มากกว่าการให้ตามปกติ^{[ 35 ]}

การเป็นผู้นำ : ของขวัญนี้กล่าวถึงบทบาทการเป็นผู้นำต่างๆ ที่พบในคริสตจักร แม้ว่าหลายคนจะคิดว่าบทบาทต่างๆ เช่น การบริหาร การจัดการเงินทุน การวางแผนกลยุทธ์ ฯลฯ เป็นหน้าที่ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตเหนือธรรมชาติ แต่ในความเป็นจริง บุคคลในตำแหน่งเหล่านี้ก็ต้องการพลังเหนือธรรมชาติเช่นเดียวกับผู้รับใช้พระกิตติคุณ^{[ 36 ]}นักเขียนบางคนถือว่าของขวัญแห่งการปกครองและการเป็นผู้นำเป็นของขวัญเดียวกัน แต่บางคนก็ถือว่าของขวัญทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดแต่ก็แตกต่างกัน

ความเมตตา : อาจเหมือนกับของขวัญแห่งการช่วยเหลือ การหลั่งไหลแห่งความเมตตาประกอบด้วยพันธกิจแห่งการเยี่ยมเยียน การอธิษฐาน และความเห็นอกเห็นใจต่อคนยากจนและคนป่วย ^{[ 36 ]}

คำแห่งปัญญา : คำพูดหรือข้อความแห่งปัญญาที่ได้รับจากพระเจ้าเหนือธรรมชาติ สำหรับเปาโล ปัญญาหมายถึง "ความรู้เกี่ยวกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของคริสเตียน: การจุติ การทนทุกข์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และการสถิตอยู่ของพระวิญญาณของพระเจ้าในผู้เชื่อ (1 โครินธ์ 2; เอเฟซัส 1:17)" ^{[ 1 ]}

ความรู้เกี่ยวกับพระวจนะ : ความรู้ที่กล่าวถึงมักจะเกี่ยวข้องกับความเข้าใจหลักคำสอนของคริสเตียนหรือความจริงในพระคัมภีร์ ^{[ 1 ]}บางครั้งกล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจของครู

ศรัทธา : หมายถึงศรัทธาอันแข็งแกร่งหรือพิเศษ “ซึ่งสามารถเคลื่อนย้ายภูเขา ขับไล่ปีศาจ (มัทธิว 17:19–20) และเผชิญหน้ากับการพลีชีพที่โหดร้ายที่สุดโดยไม่หวั่นไหว” ^{[ 1 ]}ซึ่งแตกต่างจากศรัทธาแบบคริสเตียน “ที่ช่วยให้รอด” และ “ปกติ” ^{[ 37 ]}

ของประทานแห่งการรักษา : ความสามารถในการทำการรักษาผู้อื่นด้วยพลังเหนือธรรมชาติ คำว่า "ของประทานแห่งการรักษา" ในรูปพหูพจน์บ่งบอกถึงความหลากหลายของโรคที่ได้รับการรักษาและรูปแบบต่างๆ ของของประทาน เช่น การรักษาโดยการเจิมด้วยน้ำมันการวางมือการกล่าวพระนามของพระเยซูหรือการทำเครื่องหมายกางเขน^{[ 1 ]}

การอัศจรรย์ : การกระทำที่เกินความสามารถของมนุษย์ทั่วไปด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ^{[ 1 ]}

นิมิตการหลั่งไหลของของประทานนี้ได้รับการพยากรณ์ไว้ในโยเอล 2:28 และกิจการ 2:17 แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนยุคแรกเชื่อว่าคำพยากรณ์นี้สำเร็จในวันเพนเตโคสต์ นิมิตมักจะเป็นประสบการณ์ส่วนตัวมากกว่าของประทานอื่นๆ นักวิจัยบางคนขยายความหมายของนิมิตให้รวมถึงการรับรู้ถึงการปรากฏตัวอย่างชัดเจนด้วย^{[ 38 ]}

การแยกแยะวิญญาณ : ความสามารถในการแยกแยะ จำแนก หรือแยกแยะแหล่งที่มาของการสำแดงวิญญาณ—ไม่ว่าจะเป็นมาจากวิญญาณที่ดีหรือวิญญาณชั่วร้าย ดูเหมือนว่าจะมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับการพยากรณ์ เนื่องจากจำเป็นต้องรู้ว่าคำพยากรณ์นั้นได้รับการดลใจจากพระเจ้าจริงหรือไม่ ^{[ 1 ] [ 39 ]}

การพูด ภาษาแปลกๆ : ความสามารถเหนือธรรมชาติในการพูดภาษาที่ไม่เคยเรียนรู้มาก่อน ^{[ 1 ]}ดูเหมือนว่าเปาโลจะแยกแยะระหว่างการใช้ของขวัญนี้ในที่สาธารณะ (ซึ่งต้องมีการแปลเสมอ) และการใช้ส่วนตัวเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของตนเอง ^{[ 40 ]}ปัจจุบันในหมู่คริสเตียนมีการถกเถียงกันว่าการพูดภาษาแปลกๆ นั้นเป็นการ พูดภาษาของมนุษย์ที่ไม่เคยเรียนรู้มาก่อน ( xenoglossy ) เสมอหรือไม่ หรือรวมถึง glossolaliaด้วยหรือไม่(การพูดภาษาที่ไม่เคยเรียนรู้มาก่อนและอ้างว่าเป็นภาษาที่ไม่ใช่ของมนุษย์ที่มีต้นกำเนิดจากสวรรค์หรือทูตสวรรค์)

การตีความภาษาต่าง ๆ : ของประทานนี้ควรตามมาด้วยการใช้ของประทานแห่งภาษาต่าง ๆ ในที่สาธารณะเสมอ ^{[ 1 ]}ใน 1 โครินธ์ 14 อัครทูตเปาโลได้เรียกร้องให้คำพูดทั้งหมดในการนมัสการของคริสเตียนนั้นเข้าใจได้ ซึ่งหมายความว่าคำพูดที่พูดในภาษาที่ไม่รู้จักจะต้องได้รับการตีความในภาษาทั่วไปของคริสเตียนที่รวมตัวกัน

ความช่วยเหลือ : ของขวัญนี้เกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือผู้ป่วยและคนยากจน^{[ 1 ]}ผู้ที่ได้รับของขวัญนี้มี “ภาระทางจิตวิญญาณและความรักที่พระเจ้าประทานให้แก่ผู้ขัดสนและผู้ทุกข์ยาก” ^{[ 41 ]}

การบริหาร : เรียกอีกอย่างว่าของขวัญแห่งการปกครอง^{[ 1 ]}คำภาษากรีกที่แปลว่า "รัฐบาล" คือkubernesisซึ่งคำกริยาหมายถึง "บังคับทิศทาง" หรือ "เป็นคนขับเรือ" ของขวัญนี้จึงหมายถึงความสามารถที่พระเจ้าประทานให้ในการนำหรือชี้นำคริสตจักรผ่านพายุและทะเลที่ยากลำบาก^{[ 41 ]}

แม้ว่าในพระคัมภีร์จะไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นของประทานฝ่ายวิญญาณ แต่คริสเตียนบางกลุ่มก็ถือว่าความสามารถและศักยภาพอื่นๆ เป็นของประทานฝ่ายวิญญาณเช่นกัน ซึ่งบางส่วนพบได้ในพระคัมภีร์ใหม่ เช่น:

• การถือพรหมจรรย์ ( 1 โครินธ์ 7:7 ) ^{[ 42 ]}
• ทุนการศึกษา^{[ 43 ]}
• การต้อนรับ ( 1 เปโตร 4:9–10 ) ^{[ 44 ]}
• การวิงวอน ( โรม 8:26–27 ) ^{[ 44 ]}
• การแต่งงาน ( 1 โครินธ์ 7:7 ) ^{[ 45 ]}
• การเป็นพยาน (ที่มีประสิทธิภาพ) ( กิจการ 1:8 , 5:32, 26:22, 1 ยอห์น 5:6 ) ^{[ 44 ]}

ตัวอย่างอื่นๆ พบได้ในพันธสัญญาเดิม เช่น:

• ฝีมือช่าง (เช่น ความสามารถพิเศษที่มอบให้แก่ช่างฝีมือผู้สร้างพลับพลาในอพยพ 35:30–33) ^{[ 44 ]}
• การตีความความฝัน (เช่น โยเซฟและดาเนียล) ในปฐมกาล 43-50 และดาเนียล 2
• แต่งเพลงทางจิตวิญญาณ บทกวี และร้อยแก้ว^{[ 44 ]}

คำนี้ยังใช้ในบริบททางโลกภายในสาขาจิตวิทยาสังคมด้วย ในบริบทนั้น เสน่ห์ดึงดูดใจถูกนิยามว่าเป็นอิทธิพลส่วนบุคคลที่มีต่อผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือเป็น กลุ่ม

คณะสงฆ์(รวมถึงนิกายแองกลิกันคาทอลิกลูเธอรันและเมธอดิสต์ ) ใช้คำว่า "พรสวรรค์" เพื่ออธิบายแนวทางทางจิตวิญญาณและลักษณะพิเศษใด ๆ ของพันธกิจหรือค่านิยมที่อาจแสดงออกมาอันเป็นผลมาจากคำปฏิญาณที่พวกเขาได้ให้ไว้และแนวทางของนิกายที่พวกเขาเป็นสมาชิกอยู่ ตัวอย่างเช่น งานของนิกายที่เน้นการสอนเมื่อเทียบกับงานของนิกายที่เน้นการเผยแพร่ศาสนาหรือนิกายที่อุทิศตนเพื่อดูแลคนยากจนหรือคนป่วยและผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

• เสน่ห์
• คริสเตียนคาริสม่า
• ความเมตตา (คุณธรรม)
• ของขวัญแห่งปาฏิหาริย์
• บทสวดสายประคำเพื่อถวายเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์และของประทานทั้งเจ็ดของพระองค์

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

สารานุกรมคาทอลิก: พระพรพิเศษ

• Grudem, Wayne A. (บรรณาธิการ). ของขวัญปาฏิหาริย์ยังมีอยู่ในปัจจุบันหรือไม่? Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-20155-7ผู้เขียนทั้งสี่คนต่างนำเสนอสี่มุมมองเกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณ ได้แก่ กลุ่มที่เชื่อว่าของประทานฝ่ายวิญญาณได้สิ้นสุดลงแล้ว กลุ่มที่เปิดรับแต่ระมัดระวังกลุ่มคลื่นลูกที่สามและกลุ่มเพนเตโคสต์/คาริสมาติก
• บูลล็อค, วอร์เรน ดี. เมื่อพระวิญญาณตรัส: ทำความเข้าใจเรื่องภาษาแปลกๆ การตีความ และคำพยากรณ์สำนักพิมพ์กอสเปลพับบลิชชิ่งเฮาส์, 2009. ISBN 0-88243-284-2.
• คาร์เตอร์, ฮาวาร์ด (1968). ของประทานฝ่ายวิญญาณและการใช้งาน . มิสซูรี: สำนักพิมพ์กอสเปล. ISBN 0-88243-593-0เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 มิถุนายน 2024 เรียกดูเมื่อ26 พฤษภาคม 2021
• เดียร์, แจ็ค . ประหลาดใจกับพลังแห่งพระวิญญาณ . แกรนด์แรพิดส์: ซอนเดอร์แวน, 1993. ISBN 978-0-310-21127-3.
• เดียร์, แจ็ค. ประหลาดใจกับเสียงของพระเจ้า . แกรนด์แรพิดส์: ซอนเดอร์แวน, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4.
• เกรก, แกรี่ และ สปริงเกอร์, เควิน (บรรณาธิการ). อาณาจักรและอำนาจ: การรักษาและของประทานฝ่ายวิญญาณที่พระเยซูและคริสตจักรยุคแรกใช้ มีไว้สำหรับคริสตจักรในปัจจุบันหรือไม่?เวนทูรา, แคลิฟอร์เนีย: กอสเปลไลท์, 1993 (ละเอียดและใช้งานได้จริง). ISBN 978-0-8307-1659-3.
• ฮースト, แรนดี้ (บรรณาธิการ). ระเบียบแห่งพระเจ้า: นำทางการใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณในที่สาธารณะ . สำนักพิมพ์กอสเปล, 2009.
• ลิม, เดวิด. "ของประทานฝ่ายวิญญาณ" ในเทววิทยาเชิงระบบ มุมมองแบบเพนเตโคสต์ฉบับปรับปรุง เรียบเรียงโดยสแตนลีย์ เอ็ม. ฮอร์ตัน . สปริงฟิลด์, มิสซูรี: สำนักพิมพ์โลเจียน, 1994. ISBN 0-88243-855-7.
• วากเนอร์, ซี. ปีเตอร์ . ค้นพบของขวัญฝ่ายวิญญาณของคุณ: แบบสอบถามที่ใช้งานง่ายและแนะนำตนเองได้ ซึ่งช่วยให้คุณระบุและเข้าใจของขวัญฝ่ายวิญญาณต่างๆ ที่พระเจ้าประทานให้ฉบับปรับปรุง. รีกัล, 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2.
• วิมเบอร์, จอห์นและ สปริงเกอร์, เควิน. การประกาศข่าวประเสริฐด้วยพลังอำนาจฉบับปรับปรุงและเพิ่มเติม. รีกัล, 2009 (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2.