ชาวจีนในอินเดีย

ชาวจีนในอินเดีย (ชาว จีน-อินเดีย)
印度華人/印度华人
ประชากรทั้งหมด
	ชุมชนชาวทิเบต 85,000 คน(2018) ชุมชนชาวทิเบต 150,000 คน(2011) ชาวจีน 2,000 คนในโกลกาตา (2013) 189,000 คน รวมทั้งชาวจีนเชื้อสายทิเบตและอินเดีย (0.01%, 2005) ชาวจีนพลัดถิ่น 5,000–7,000 คน (2015)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
	ชุมชนชาวจีน: อัสสัม , โกลกาตา , มุมไบชาวจีนพลัดถิ่น: มุมไบ , คุรุแกรม , บังกาลอร์
ภาษา
	อังกฤษ , อัสสัม , ทิเบต , อัมโด ทิเบต , แมนดารินตะวันตกเฉียงใต้ , กวางตุ้ง , จีนแคะ , เบงกาลี , ฮิน ดี , มราฐี ,
ศาสนา
	พุทธศาสนาและลัทธิเต๋าเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฮินดูส่วน น้อย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
	ชาวจีนชาวทิเบตชาวภูฏาน

ชาวจีนในอินเดียเป็นชุมชนที่มีต้นกำเนิดและการตั้งถิ่นฐานมาจากชาวฮั่นและชาวทิเบตมีทั้งชุมชนถาวรที่สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพและผู้ลี้ภัยจากจีนรวมถึงชุมชนชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในอินเดียเป็นการชั่วคราว^{[ 4 ]}

ชุมชนแรงงานผู้อพยพเริ่มต้นขึ้นในช่วงการปกครองอาณานิคมของอังกฤษและมีความโดดเด่นมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยมีผู้อพยพจำนวนเล็กน้อยเข้ามาทำงานที่ท่าเรือในกัลกัตตาและมัทราส และได้มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของกัลกัตตาผ่านการผลิตและการค้า ผลิตภัณฑ์ เครื่องหนังและการดำเนินกิจการร้านอาหารจีน^{[ 8 ]}

ชุมชนที่อาศัยอยู่ในเมืองโกลกาตามีจำนวนประมาณ 2,000 คนในปี 2013 ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}ในเมืองมุมไบประชากรชาวจีนซึ่งหลายคนมีรากฐานสืบทอดกันมาหลายรุ่น มีจำนวนประมาณ 4,000 คน^{[ 7 ]}

นอกเหนือจากชุมชนชาวจีนฮั่นและชาวทิเบตหลายรุ่นแล้ว ยังมีชาวจีนที่ทำงานในอินเดียอีกประมาณ 5,000–7,000 คนในปี 2015 ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะทำงานตามสัญญา 2-3 ปีให้กับแบรนด์และบริษัทต่างๆ ที่ดำเนินธุรกิจในอินเดียเพิ่มมากขึ้น^{[ 4 ]}

ประวัติศาสตร์

บันทึกการเดินทางครั้งแรกจากจีนคือFaxianพระภิกษุที่เดินทางมาเยือน Tampralipta ชั่วคราว ซึ่งปัจจุบันคือTamlukในศตวรรษที่ 5 เนื่องจากอิทธิพลจากภาษาอื่นๆ คำหลายคำในภาษาเบงกาลีจึงได้รับอิทธิพลมาจากภาษาจีน^{[ 8 ]}ตัวอย่างเช่นchiniคำภาษาเบงกาลีที่แปลว่า "น้ำตาล" มาจากคำว่าจีน และคำอย่างChinamatiที่แปลว่าเครื่องลายครามก็บ่งบอกถึงอิทธิพลจากจีน^{[ 11 ]}

ชาวจีนคนแรกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอินเดียที่ได้รับการบันทึกไว้คือ ตง อาเจว พ่อค้าที่ขึ้นฝั่งใกล้กับบัดจ์บัดจ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 อาเจวได้ตั้งไร่อ้อยพร้อมกับโรงงานน้ำตาล เขาได้นำคนงานชาวจีนกลุ่มหนึ่งมาทำงานในไร่และโรงงานของเขา นี่เป็นการตั้งถิ่นฐานของชาวจีนแห่งแรกในอินเดีย อาเจวเสียชีวิตไม่นานหลังจากนั้น และชาวจีนก็ย้ายไปที่โกลกาตาสถานที่แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อว่าอาจิปูร์ตามชื่อของตง อาเจว หลุมฝังศพของอาเจวและวัดจีนยังคงพบเห็นได้ในอาจิปูร์^{[ 12 ]}หลังจากตง อาเจวเสียชีวิต ชุมชน ชาวกวางตุ้งก็ย้ายไปที่ติเรตตาบาซาร์ใน กั ลกัตตา^{[ 13 ]}

อินเดียโปรตุเกส

ในอินเดียภายใต้การปกครองของโปรตุเกสนักรบมุสลิมชาวอินเดียKunjali Marakkarsได้ต่อสู้กับชาวโปรตุเกสและปล้นเรือสินค้าของพวกเขา หนึ่งในนักรบ Kunjali Marakkars (Kunjali IV) ได้ช่วยเหลือเด็กชายชาวจีนชื่อ Chinali ซึ่งถูกจับเป็นทาส บนเรือของโปรตุเกส Kunjali ชื่นชอบเด็กชายคนนี้มาก และเขากลายเป็นหนึ่งในผู้ช่วยที่น่าเกรงขามที่สุดของเขา เป็นมุสลิมหัวรุนแรงและเป็นศัตรูของชาวโปรตุเกส คอยสร้างความหวาดกลัวให้กับพวกเขาในการรบ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}ชาวโปรตุเกสหวาดกลัว Kunjali และผู้ช่วยชาวจีนของเขา ในที่สุด หลังจากที่ชาวโปรตุเกสเป็นพันธมิตรกับSamorin แห่งCalicut ภายใต้การนำของ Andre Furtado de Mendoça พวกเขาก็โจมตีกองกำลังของ Kunjali และ Chinali และพวกเขาก็ถูกส่งตัวให้กับชาวโปรตุเกสโดย Samorinหลังจากที่เขาผิดสัญญาที่จะปล่อยพวกเขาไป^{[ 16 ]} Diogo do Couto นักประวัติศาสตร์ชาวโปรตุเกส ได้สอบสวน Kunjali และ Chinali เมื่อพวกเขาถูกจับตัว^{[ 17 ]}เขาอยู่ในเหตุการณ์เมื่อชาวกุนจาลียอมจำนนต่อชาวโปรตุเกส และถูกบรรยายว่า: "หนึ่งในนั้นคือชินาเล ชาวจีน ซึ่งเคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากฟุสตา และต่อมาถูกนำตัวมาหากุนจาลี ผู้ซึ่งมีความรักใคร่ในตัวเขามากจนไว้วางใจเขาในทุกสิ่ง เขาเป็นผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลางของชาวมัวร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นศัตรูของชาวคริสต์ในมาลาบาร์ทั้งหมด และสำหรับผู้ที่ถูกจับเป็นเชลยในทะเลและถูกนำตัวมาที่นี่ เขาได้คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดร้ายที่สุดเมื่อเขาสังหารพวกเขา" ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

บริติชอินเดีย

โกลกาตา ซึ่งในสมัยนั้นรู้จักกันในชื่อกัลกัตตา เป็นเมืองหลวงของบริติชอินเดียตั้งแต่ปี 1772 ถึง 1911 แม้ว่าในทางภูมิศาสตร์แล้วจะเป็นพื้นที่มหานครที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุดจากจีนทางบก แต่ก็มีชาวจีนอาศัยอยู่ในกัลกัตตาน้อยมากจนกระทั่งช่วงปลาย ยุค บริติชราชชาวจีนอพยพส่วนใหญ่เลือกที่จะไปพม่าแทน หนึ่งในบุคคลเชื้อสายจีนกลุ่มแรกๆ ที่เดินทางมาถึงกัลกัตตาคือ หยาง ไท่โจว (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ตง อาเจว และ หยาง ต้าจ้าว) ซึ่งเดินทางมาถึงในปี 1778 ผู้ว่าการทั่วไปของอินเดียวอร์เรน เฮสติงส์ ได้มอบที่ดินให้แก่ อาเจว เพื่อจัดตั้งไร่อ้อยและโรงงานน้ำตาลในสถานที่ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า อาชีปุระ ตั้งอยู่ใกล้เมืองบัดจ์-บัดจ์ ริมฝั่งแม่น้ำฮูกลี ตามบันทึกของบริษัทอีสต์อินเดียในปี 1778 ระบุว่า "อาเจวได้รับที่ดิน 650 บิฆา ห่างจากบัดจ์-บัดจ์ไปทางใต้ประมาณ 6 ไมล์ โดยมีค่าเช่ารายปี 45 รูปี" ^{[ 13 ]}ผู้อพยพชาวจีนกลุ่มแรกๆ จำนวนมากทำงานที่ท่าเรือคิเดอร์ปอร์ รายงานของตำรวจในปี 1788 กล่าวถึงประชากรชาวจีนจำนวนมากที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในบริเวณใกล้เคียงถนนโบว์บาซาร์ [ ^{8 ] โรงงาน}น้ำตาลที่อัตชิวตั้งขึ้นในที่ดินผืนเล็กๆ ใกล้เมืองบัดจ์บัดจ์ดึงดูดผู้อพยพชาวจีนคนอื่นๆ และในไม่ช้าชุมชนเล็กๆ ก็ก่อตัวขึ้นรอบๆ โรงงานนั้น ในปี 1783 เรารู้ว่าอัตชิวเสียชีวิตแล้ว – จดหมายฉบับหนึ่งแสดงให้เห็นว่าทนายความของบริษัทอีสต์อินเดียพยายามเรียกเก็บเงินจากผู้จัดการมรดกของเขา โฆษณาในกัลกัตตากาเซ็ตต์ในปี 1804 ประกาศว่าโรงงานน้ำตาลกำลังจะถูกขาย^{[ 23 ]} วัดและหลุมฝังศพของตงอัตชิวยังคงอยู่และมีชาวจีนจำนวนมากที่มาจากเมืองนี้มา เยี่ยมเยียนในช่วงตรุษจีน^{[ 24 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของอังกฤษในภายหลัง พบว่ามีชาวจีนเพียง 362 คนในกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2480 สถานที่พบปะสังสรรค์ทั่วไปคือวัดกวนอู เทพเจ้าแห่งสงคราม ซึ่งตั้งอยู่ในย่านชาวจีนใกล้กับธรรมโตลลา [ ^{8 ] พวก}เขาทั้งหมดเป็นผู้ชายและมาช่วยธุรกิจช่างไม้ของอังกฤษหลังจาก ความเสียหายจากภาวะอดอยากในยุคอาณานิคม ของอังกฤษในอินเดีย^{[ 24 ]}

ในรัฐอัสสัมหลังจากมีการจัดตั้งสวนชาในรัฐอัสสัม ทางการอังกฤษได้สนับสนุนการอพยพของแรงงานชาวจีน ช่างฝีมือ ผู้ปลูกชา และผู้ผลิตชา ซึ่งต่อมาได้ทำงานในสวนชาที่อังกฤษเป็นเจ้าของซึ่งกำลังเติบโต การอพยพเริ่มขึ้นในปี 1838 พวกเขาเอาชนะอุปสรรคทางภาษาได้อย่างรวดเร็วและเริ่มผสมผสานกัน ชาวจีนจำนวนมากแต่งงานกับหญิงท้องถิ่นและสร้างสังคมใหม่ในรัฐอัสสัม การแต่งงานข้ามเชื้อชาติเพิ่มมากขึ้นจนยากที่จะแยกแยะชาวจีนที่อพยพมาในรัฐอัสสัมออกจากคนท้องถิ่นได้ในระหว่างช่วงที่ถูกกักกันในช่วงสงครามจีน-อินเดียปี 1962 ^{[ 25 ]}ตามมาด้วยการอพยพโดยสมัครใจของชาวจีนจากประเทศจีน ซึ่งขยายพื้นที่ของสังคมที่จัดตั้งขึ้นใหม่และทำให้มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์มากขึ้น เนื่องจากผู้อพยพแต่งงานกับหญิงสาวท้องถิ่นและตั้งรกราก ลักษณะทางกายภาพของพวกเขาเปลี่ยนไป ลูกหลานลืมภาษาจีน ด้วยความขยันหมั่นเพียรและความอดทน ชาวจีนพลัดถิ่นได้สร้างชีวิตใหม่และเจริญรุ่งเรืองขึ้น ชุมชนชาวจีนขนาดเล็กหรือ "ไชน่าแพตตี้" เกิดขึ้นมากมายในหลายพื้นที่ของรัฐอัสสัม โดยไชน่าแพตตี้แห่งมาคุมเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุด^{[ 26 ]}

ตามที่ Alabaster กล่าวไว้ นอกจากช่างไม้แล้ว ยังมีผู้ผลิตไขมันหมูและช่างทำรองเท้าอีกด้วย การดำเนินงานโรงฟอกหนังและการทำงานกับหนังนั้นโดยทั่วไปแล้วไม่ถือว่าเป็นอาชีพที่น่านับถือในหมู่ชาวฮินดู วรรณะสูง และงานเหล่านี้ถูกจำกัดไว้สำหรับชาวมุจิและจามาร์ วรรณะต่ำ อย่างไรก็ตาม มีความต้องการสินค้าเครื่องหนังคุณภาพสูงในอินเดียในยุคอาณานิคมซึ่งชาวจีนสามารถตอบสนองความต้องการนี้ได้ Alabaster ยังกล่าวถึงโรงฝิ่น ที่ได้รับอนุญาต ซึ่งดำเนินการโดยชาวจีนพื้นเมือง และตลาดจีนาบาซาร์ซึ่งมีสินค้าเถื่อนจำหน่ายอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ฝิ่นไม่ได้ผิดกฎหมายจนกระทั่งหลังอินเดียได้รับเอกราชในปี 1947 การอพยพเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 เนื่องจากการรุกรานจีนของญี่ปุ่นและสงคราม ที่เกิด ขึ้น^[¹³^]ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ชุมชน ฮักกาถูกย้ายไปที่บริเวณตังราซึ่งพวกเขาได้จัดตั้งโรงฟอกหนังและร้านอาหารจีนขึ้น

สงครามจีน-อินเดีย

ชาวจีนในอินเดียเผชิญกับข้อกล่าวหาเรื่องความรู้สึกต่อต้านอินเดียจากชาวอินเดียในช่วงสงครามจีน-อินเดียปี 1962 [ ^{27 ] หลัง}สงคราม อินเดียได้ผ่านพระราชบัญญัติป้องกันประเทศอินเดียในเดือนธันวาคม 1962 ^{[ 28 ]}ซึ่งอนุญาตให้ "จับกุมและควบคุมตัวบุคคลใดๆ [ที่ต้องสงสัย] ว่ามีเชื้อสายศัตรู" ภาษาที่กว้างขวางของพระราชบัญญัตินี้อนุญาตให้จับกุมบุคคลใดๆ ได้เพียงเพราะมีนามสกุลจีน มีเชื้อสายจีน หรือมีคู่สมรสเป็นชาวจีน^{[ 29 ]}ภายใต้กฎหมายที่เข้มงวดนี้ คาดว่ามีชาวจีนประมาณ 10,000 คนถูกควบคุมตัวในค่ายกักกันกลางทะเลทรายในเดโอลีรัฐราชสถานพวกเขาทั้งหมดถูกกล่าวหาว่าเป็นสายลับ แต่ไม่เคยมีข้อกล่าวหาใดได้รับการพิสูจน์เลย^{[ 28 ]}ในปี 1964 ผู้ถูกกักกันจำนวนมากถูกเนรเทศอย่างบังคับและโดยพลการ ส่งผลให้หลายครอบครัวแตกแยก^{[ 28 ]}ที่เหลือได้รับการปล่อยตัวตั้งแต่ปีพ.ศ. 2508 ผู้ถูกคุมขังคนสุดท้ายได้รับการปล่อยตัวจากเดโอลีในช่วงกลางปีพ.ศ. 2510 หลังจากถูกคุมขังเป็นเวลาสี่ปีครึ่ง^{[ 28 ]}

ประชากรชาวจีนในกัลกัตตาลดลงครึ่งหนึ่ง จาก 20,000 คน เหลือ 10,000 คน ผู้ที่เหลืออยู่ถูกมองว่าเป็นศัตรู และส่วนใหญ่ไม่สามารถหางานทำได้นอกจากในธุรกิจร้านอาหาร โรงฟอกหนัง และร้านทำรองเท้า^{[ 27 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การเคลื่อนไหวของพวกเขายังถูกจำกัด พวกเขาต้องไปรายงานตัวที่สถานีตำรวจที่กำหนดไว้เดือนละครั้ง และจนถึงกลางทศวรรษ 1990 พวกเขาต้องยื่นขอใบอนุญาตพิเศษเพื่อเดินทางเกินไม่กี่กิโลเมตรจากบ้านของพวกเขา^{[ 28 ]}

สถานการณ์คลี่คลายลงเมื่ออินเดียและจีนกลับมาสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูตอีกครั้งในปี 1976 อย่างไรก็ตาม ชาวจีนเชื้อสายอินเดียได้รับอนุญาตให้มีสัญชาติอินเดียได้ก็ต้องรอจนถึงปี 1998 ^{[ 27 ]}ในปี 2005 ป้ายถนนที่มีอักษรจีนป้ายแรกถูกติดตั้งในไชน่าทาวน์ ย่านตังรา^{[ 30 ]}

ในรัฐอัสสัมชาวจีนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ต่างๆ ถูกกองกำลังติดอาวุธจับกุมและบังคับให้ออกจากบ้าน ทางการแจ้งว่าจะย้ายพวกเขาไปยังสถานที่ปลอดภัยเป็นเวลาสองหรือสามวัน พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้นำสิ่งใดๆ ติดตัวไปด้วย ยกเว้นเอกสาร ใน พื้นที่ มาคุมพวกเขาถูกจับและอัดแน่นเข้าไปในคอกวัว จากนั้นถูกนำตัวไปยังเรือนจำดิบรูการ์ ในพื้นที่อื่นๆ พวกเขาถูกจับกุมและนำตัวไปยังสถานีตำรวจและถูกคุมขัง จากนั้นพวกเขาถูกขอให้ขึ้นรถไฟปิด ซึ่งนำพวกเขาไปยังค่ายกักกันเดโอลีในรัฐราชสถาน เป็นการเดินทางที่ยาวนานเจ็ดวันซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน ทารก สตรีมีครรภ์ ผู้สูงอายุ และผู้ป่วยก็ถูกจับกุมและส่งไปยังค่ายเช่นกัน ซึ่งเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนทุกประการ หลังจากนั้นไม่นาน รัฐบาลอินเดียตัดสินใจเนรเทศผู้ถูกกักกันกลับไปยังประเทศจีนเป็นชุดๆ ในกระบวนการนี้ ครอบครัวที่แตกแยกอยู่แล้วก็ถูกแยกออกจากกันอีกครั้ง เนื่องจากรัฐบาลเลือกชื่อแบบสุ่ม ส่วนใหญ่ถูกเนรเทศกลับไปยังประเทศจีน ภรรยา ชาวอินเดีย ( อัสสัม ) จำนวนมากก็เดินทางไปจีนพร้อมกับสามีและลูกๆ ของตนด้วย ผู้ถูกกักกันที่ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังบ้านเกิดหลังจากผ่านไปสองสามปีก็ต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบากอีกครั้ง ทรัพย์สินของคนส่วนใหญ่ถูกประมูลขายเป็นทรัพย์สินของศัตรู ไม่มีสังคมและไม่มีรัฐบาลคอยให้การสนับสนุนพวกเขา พวกเขาถูกบังคับให้ใช้ชีวิตอย่างทุกข์ทรมานและโดดเดี่ยว คนส่วนใหญ่ไม่ได้พบกับสมาชิกในครอบครัวที่ถูกเนรเทศอีกเลย^{[ 26 ]}

อาหารอินเดีย-จีน

ชาวอินเดียเชื้อสายจีนยังมีส่วนร่วมในการพัฒนาอาหารอินเดีย-จีน แบบผสมผสาน (อาหารอินโด-จีน) ^{[ 31 ]}ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนสำคัญของวงการอาหารอินเดีย^{[ 32 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของจีนที่มีต่ออาหารเบงกาลีนั้นเด่นชัด

ชุมชน

ระยะยาว

ปัจจุบันพวกเขาอาศัยอยู่ในย่านชาติพันธุ์ในโกลกาตาและมุมไบ ในมุมไบ ประชากรเชื้อสายจีนมีจำนวน 4,000 คนในปี 2015 ^{[ 7 ]}ในปี 2013 มีชาวจีน 2,000 คนในโกลกาตา^{[ 2 ]}

ชุมชนชาวจีนที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในอินเดียอยู่ที่เมืองโกลกาตา ซึ่งมีไชน่าทาวน์ อยู่สองแห่ง แห่งหนึ่งอยู่ที่Tangraและอีกแห่งหนึ่งตั้งอยู่ที่Tiretta Bazaarซึ่งบางครั้งเรียกว่าไชน่าทาวน์เก่า การปรากฏตัวของชาวจีนที่ Tiretta Bazaar และ Tangra ลดลง คนรุ่นเก่าในชุมชนนี้ประกอบอาชีพเป็นเจ้าของโรงฟอกหนัง ผู้ผลิตซอส เจ้าของร้านรองเท้า เจ้าของร้านอาหาร และเจ้าของร้านเสริมสวย คนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพทันตแพทย์^{[ 30 ]}ร้านรองเท้าหลายแห่งที่เรียงรายอยู่ตามถนน Bentick Street ใกล้กับDharmatollaเป็นของและดำเนินการโดยชาวจีน ร้านอาหารต่างๆ ได้ก่อให้เกิดการผสมผสานระหว่างประเพณีการทำอาหารจีนและอินเดียในรูปแบบของอาหารจีนอินเดีย ที่หาได้ทั่วไป มีหนังสือพิมพ์จีนฉบับหนึ่งที่ตีพิมพ์ในโกลกาตา คือThe Overseas Chinese Commerce in Indiaหรือ Seong Pow 商报 แต่ตัวเลขจากปี 2005 แสดงให้เห็นว่ายอดขายลดลงจาก 500 เหลือ 300 ฉบับ^{[ 33 ]}ครั้งหนึ่ง นักเรียนของโรงเรียนภาษาอังกฤษเกรซหลิงเหลียง ร้อยละ 90 เป็นชาวจีน แต่ในปี 2546 เหลือเพียงประมาณร้อยละ 15 ของนักเรียนทั้งหมด 1,500 คน^{[ 34 ]}ชาวจีนในโกลกาตาจำนวนมากนับถือศาสนาคริสต์เนื่องจากอิทธิพลของโรงเรียนสอนศาสนาที่พวกเขาเคยเรียน สถาปัตยกรรมที่โดดเด่นของอิทธิพลจีนในโกลกาตาคือวัดจีน เทศกาล ตรุษจีน/ปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ 农历新年 ยังคงมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับเทศกาลจงหยวน 中元节และเทศกาลไหว้พระจันทร์ 中秋节[ ^{30 ] [}^{35 ] ชาว}จีนในโกลกาตาเฉลิมฉลองเทศกาลตรุษจีนด้วยการรำสิงโต 舞狮 และการรำมังกร 舞龙มีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายเดือนมกราคมหรือต้นเดือนกุมภาพันธ์ของทุกปี โดยขึ้นอยู่กับปฏิทินจันทรคติหมุนเวียน (农历) ของปีนั้นๆ^{[ 36 ]}

การศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับชาวจีนในโกลกาตาโดย Zhang Xing ได้รับการตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้^{[ 9 ]}

ชาวต่างชาติ

แรงงานชาวจีนที่ทำงานในอินเดียส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองมุมไบ เดลี เชนไน และบังกาลอร์^{[ 4 ]} หนังสือพิมพ์ Economic Timesบรรยายถึงย่านPowai ในมุมไบ ว่าเป็น "ศูนย์กลางที่กำลังเติบโต" สำหรับชาวจีนที่ทำงานในต่างประเทศ ซึ่งหนังสือพิมพ์ระบุว่า "พวกเขาสร้างชุมชนที่ใกล้ชิดกันเอง" ^[⁴^]การบูรณาการที่ดีขึ้นของชาวจีนที่ทำงานในต่างประเทศในชุมชนเจ้าบ้านถูกขัดขวางโดยกรอบเวลาการพำนักที่สั้น ซึ่งมักจะมีระยะเวลาเพียง 2-3 ปีตามสัญญาจ้างงาน^[⁴^]นอกจากนี้ หลายคนต้องเดินทางออกจากอินเดียเป็นประจำเพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดของวีซ่า^[⁴^]

บุคคลสำคัญ

บุคคลสำคัญที่มีเชื้อสายจีน ได้แก่ ชาว ชินเดียนซึ่งมีเชื้อสาย ผสมระหว่าง อินเดียและจีน^{[ 37 ]}

จวาลา กุตตานักแบดมินตัน; แม่ของกุตตามีเชื้อสายจีน-อินเดีย ส่วนพ่อเป็นชาวอินเดีย
ลอว์เรนซ์ เหลียงนักวิจัยด้านกฎหมายและทนายความ
เหมยหยาง ชางนักแสดงและนักร้อง
เนลสัน หวังเจ้าของร้านอาหาร
อนันด์ หยางนักประวัติศาสตร์
ยาน ลอว์ผู้จัดการทีมฟุตบอล
เจสัน แทมนักเต้น นักออกแบบท่าเต้น และนักแสดง

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

↑ "เหตุปะทะล่าสุดบริเวณชายแดนอินเดีย-จีน ดึงความสนใจไปที่ผู้ลี้ภัยชาวทิเบตในหน่วยปฏิบัติการพิเศษชายแดน"หนังสือพิมพ์เซาท์ไชน่ามอร์นิงโพสต์ 4 กันยายน 2020
1 2 3 Krishnan, Murali (17 ตุลาคม 2013). "ไชน่าทาวน์ของอินเดียที่กำลังถดถอย" . Deutsche Welle .
↑ "僑委會全球資訊網" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2554
1 2 3 4 5 6 7 8 "ทำไมอินเดียยังคงเป็นพื้นที่ที่ยากลำบากสำหรับชาวจีนพลัดถิ่น 7,000 คนที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้"หนังสือพิมพ์The Economic Times 28 สิงหาคม 2558
↑ Chowdhury, Rita (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" . The Hindu . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2020 .
↑ "ชาวอัสสัมเชื้อสายจีนเผชิญวิกฤตอัตลักษณ์อย่างรุนแรง"เดอะอีโคโนมิคไทมส์
1 2 3 "ชาวจีนรุ่นที่ 3 ของมุมไบหมายตาหางานในต่างประเทศ เรียนภาษาจีนกลาง" TOI. 3 พฤศจิกายน 2015
1 2 3 4 Haraprasad, Ray (2012). "ชาวจีน"ในIslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (บรรณาธิการ). Banglapedia: สารานุกรมแห่งชาติของบังกลาเทศ ( ฉบับที่สอง). สมาคมเอเชียแห่งบังกลาเทศ
1 2 Zhang, Xing (2015). ชุมชนชาวจีนในกัลกัตตา: การอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮัลเล-วิตเทนเบิร์ก. ISBN 9783869771045สืบค้นข้อมูลเมื่อ 8 มิถุนายน 2020
↑ "Xing – ชุมชนชาวจีนในกัลกัตตา: การอนุรักษ์ … - Miscellaneen - Universitätsverlag Halle-Wittenberg" . uvhw.de .
↑ Suniti Chatterji.ที่มาและการพัฒนาของภาษาเบงกาลี , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยกัลกัตตา, 1926.
↑ Datta, Rangan (19 มีนาคม 2549). "สุดสัปดาห์หน้าคุณสามารถอยู่ที่... Achipur ได้" . The Telegraph . สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2557 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
1 2 3เนโอกิ, ทาทาคตะ. "ภาพบางส่วนจากไชน่าทาวน์เก่าของกัลกัตตา: ไชน่าทาวน์ที่เก่าแก่ที่สุดนอกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" . Immersive Trails . สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2024 .
↑ Charles Ralph Boxer (1948). Fidalgos in the Far East, 1550-1770: fact and fancy in the history of Macao . M. Nijhoff. หน้า225. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012. เราพบการอ้างอิงถึงชาวจีนที่เดินทางหรือพำนักอยู่ในอินเดียโปรตุเกสบ่อยครั้งอย่างน่าประหลาดใจ ทาสชาวจีนคนหนึ่งที่ถูกโจรสลัดมาลาบาร์จับตัวไปตั้งแต่ยังเด็ก ต่อมาได้กลายเป็นภัยคุกคามอย่างร้ายแรงต่อเจ้านายของเขา ในฐานะมือขวาของโจรสลัดโมปลาห์ชื่อดัง คุนฮาลี ผู้พิชิตเขาในที่สุดในปี 1600 คือกัปตันผู้ยิ่งใหญ่
↑สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2012และกล่าวกันว่าเคยเป็นทาสของชาวโปรตุเกส ก่อนที่จะถูกจับตัวในวัยหนุ่มและถูกนำตัวมาอยู่ต่อหน้าคุนฮาลา ผู้ซึ่งชื่นชอบเขามากจนมอบทุกสิ่งทุกอย่างให้เขา เขาเป็นมุสลิมที่เคร่งศาสนาที่สุดและเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์ตลอดแนวชายฝั่งมาลาบาร์ทั้งหมด เพราะเมื่อมีเชลยศึกถูกจับในทะเลและนำตัวมาหาเขา เขาได้คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดเหี้ยมที่สุดเท่าที่เคยเห็นมา และใช้ทรมานพวกเขาจนตาย"
↑สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 คุนฮาลีและชินาเลเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวโปรตุเกสในทะเลอินเดียมานานหลายปี พวกเขาทำการโจมตีเรือของชาวโปรตุเกสอย่างมีประสิทธิภาพจนคุนฮาลีกลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด
↑สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012ภายใต้การบัญชาการของอังเดร ฟูร์ตาโด เด เมนโดซา และเป็นพันธมิตรกับซาโมรินแห่งคาลิคัต ประสบความสำเร็จมากกว่า โคตตักกัลถูกยึดโดยการโจมตี และทั้งคุนฮาลีและผู้ช่วยชาวจีนของเขาถูกจับเป็นเชลยไปยังกัว พวกเขาถูกคุมขังอยู่ในคุกที่กัวระยะหนึ่ง ซึ่งพวกเขาได้รับการสัมภาษณ์โดยนักประวัติศาสตร์ ดิโอโก โด กูโต
↑ Pyrard, François; Pierre de Bergeron; Bignon, Jérôme (1890). การเดินทางของ François Pyrard แห่ง Laval ไปยังอินเดียตะวันออก มัลดีฟส์ หมู่เกาะโมลุกกะ และบราซิล ฉบับที่ 80 เล่มที่ 2 ตอนที่ 2 เล่มที่ 2ตอนที่ 2 ลอนดอน: WHITING AND CO., ถนนซาร์ดิเนีย LINCOLN'S INN FIELDS: พิมพ์สำหรับสมาคม Hakluyt หน้า523 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 กองกำลังพันธมิตร กองกำลังที่เหลืออยู่ของกองทหารรักษาการณ์เดินหน้าต่อไป“กลุ่มแรกมาถึงคือชาวมัวร์ 400 คน หลายคนบาดเจ็บ พร้อมด้วยลูกๆ และภรรยา ในสภาพที่ยากจนข้นแค้นจนดูเหมือนคนตาย ซาโมรินสั่งให้พวกเขาไปตามใจชอบ สุดท้ายคือคุนฮาลีที่สวมผ้าโพกหัวสีดำและถือดาบในมือโดยลดปลายดาบลง ตอนนั้นเขามีอายุห้าสิบปี สูงปานกลาง รูปร่างกำยำและไหล่กว้าง เขาเดินระหว่างชาวมัวร์หัวหน้าสามคน หนึ่งในนั้นคือชินาเล ชาวจีน ผู้เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากเรือฟุสตา แล้วถูกนำตัวมาหาคุนฮาลี ผู้ซึ่งรักและไว้ใจเขามากจนมอบทุกสิ่งทุกอย่างให้ เขาเป็นผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลางของชาวมัวร์และเป็นศัตรูตัวฉกาจของชาวคริสต์ในมาลาบาร์ทั้งหมด และสำหรับผู้ที่ถูกจับเป็นเชลยในทะเลและถูกนำตัวมาที่นี่ เขาได้คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดร้ายที่สุดเมื่อเขาทำการสังหารพวกเขา” คุนฮาลีเดินตรงไปยัง... ซาโมรินได้มอบดาบของตนให้แก่เขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน พร้อมทั้งก้มลงแทบเท้าเขาด้วยความนอบน้อมอย่างยิ่ง บางคนกล่าวว่า ซาโมรินได้สัญญาว่าจะไว้ชีวิตเขา จึงแอบแนะนำหัวหน้ากองบัญชาการว่า เมื่อคุนฮาลีจะยอมจำนน ให้จับตัวเขาไว้ราวกับว่ากำลังใช้กำลัง และหัวหน้ากองบัญชาการก็ทำเช่นนั้น เพราะขณะที่ซาโมรินยืนอยู่ข้างๆ เขา อันเดร ฟูร์ตาโดก็เดินเข้ามาและจับแขนเขาดึงไปด้านข้าง ในขณะที่อีกคนหนึ่งดิ้นอย่างแรงเพื่อที่จะหลุดพ้น เมื่อเขาอยู่ตรงขอบเหว หัวหน้ากองบัญชาการก็เสี่ยงที่จะตกลงไปในเหวนั้น หากแขนของเขาไม่ถูกจับไว้โดยบาทหลวงดิโอโก โฮราเอน นักบวชแห่งคณะนักบุญฟรานซิสโกผู้ทรงเกียรติ ซึ่งยืนอยู่ด้านหนึ่ง ดิโอโก โมนิซ บาร์เรโต ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้าม ตกลงไปในหลุมและถลอกขาไปหมด” จากนั้นก็เกิดความวุ่นวายขึ้นในหมู่ชาวนาอีร์ ซึ่งซาโมรินพยายามระงับอย่างยากลำบาก ในระหว่างนั้น ชินาเลและโคติอาเล หลานชายของหัวหน้าโจรสลัด และกัปตันคนอื่นๆ พยายามหลบหนี แต่ถูกทหารโปรตุเกสจับและใส่กุญแจมือ ส่วนคุนฮาลีถูกนำตัวไปยังแนวรบของโปรตุเกสภายใต้การคุ้มกันอย่างแน่นหนา ฟูร์ตาโด หลังจากเข้าไปในป้อมพร้อมกับซาโมรินแล้ว ก็ตัดสินใจอย่างรอบคอบที่จะปล่อยให้ป้อมถูกปล้นสะดมโดยฝ่ายโปรตุเกส
↑ T. Madhava Menon, International School of Dravidian Linguistics (2000). คู่มือเกี่ยวกับรัฐเกรละ เล่ม 1. International School of Dravidian Linguistics. หน้า161. ISBN 81-85692-27-0สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่2 มีนาคม 2012 กุณจาลีถูกนำตัวไปยังแท่นประหาร เขาอายุ 50 ปี ผิวขาว รูปร่างกำยำ และอกกว้าง เขามีรูปร่างเตี้ย สมส่วน และแข็งแรง ข้างๆ เขาคือชินาลี ชายหนุ่มชาวจีนที่กุณจาลีช่วยชีวิตไว้จากเรือโปรตุเกส
↑ Odayamadath Kunjappa Nambiar (1963). The Kunjalis, admirals of Calicut ( ฉบับที่ 2). Asia Pub. House. หน้า133. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012. สุดท้ายแล้ว กุนจาลีก็มาถึงพร้อม ผ้าโพกหัวสีดำและดาบในมือที่ปลายดาบลดลง ในเวลานั้นเขาเป็นชายวัยห้าสิบปี สูงปานกลาง กล้ามเนื้อแน่นและไหล่กว้าง เขาเดินอยู่ระหว่างชาวมัวร์หัวหน้าสามคนของเขา หนึ่งในนั้นคือชินาลี ชาวจีนที่เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากฟุสตา และต่อมาถูกนำตัวมาให้กุนจาลี ผู้ซึ่งเกิดความรักใคร่ในตัวเขามากจนเขา
↑ โจรสลัดอินเดียสำนักพิมพ์คอนเซ็ปต์ 1978 หน้า138 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 เขาเดินระหว่างผู้นำมุสลิมสามคนของเขา หนึ่งในนั้นคือชินาลี "ชาวจีนผู้เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากฟุสตา และต่อมาถูกนำตัวมาที่กุนฮาลี" เขามีความรักใคร่ต่อชินาลีมากจน "เขาปฏิบัติต่อชินาลีด้วยทุกสิ่งทุกอย่าง" เขาเป็น "ผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลางของชาวมัวร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นศัตรูของชาวคริสต์ในมาลาบาร์ทั้งหมด" มีคนกล่าวถึงเขาว่า สำหรับผู้ที่ถูกจับในทะเลและถูกนำตัวมายังอาณาจักรเล็กๆ ของกุนฮาลี เขา "คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดร้ายที่สุดเมื่อเขาสังหารพวกเขา"
↑ Pyrard, François; Pierre de Bergeron; Bignon, Jérôme (1890). การเดินทางของ François Pyrard แห่ง Laval ไปยังอินเดียตะวันออก มัลดีฟส์ หมู่เกาะโมลุกกะ และบราซิล ฉบับที่ 80 เล่มที่ 2 ตอนที่ 2 เล่มที่ 2ตอนที่ 2 ลอนดอน: WHITING AND CO., ถนนซาร์ดิเนีย LINCOLN'S INN FIELDS: พิมพ์สำหรับสมาคม Hakluyt หน้า516 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 ถอนตัวกลับไปยังค่ายของเขา ตลอดเวลานี้ สิ่งกีดขวางในแม่น้ำและการขาดแคลนเรือ ทำให้ Luiz da Gama เป็นเพียงผู้เฝ้าดูเหตุการณ์ ไม่สามารถสั่งการหรือให้ความช่วยเหลือได้จากบันทึกของเดอ กูโต เราได้เห็นภาพของเขาที่ยืนอยู่กลางโคลนลึกถึงเข่าที่สันดอนแม่น้ำ พยายามรวบรวมกำลังพลลงเรือ แต่ความพยายามเหล่านั้นก็ถูกขัดขวางอยู่เรื่อยๆ ด้วยภาพของเหล่าผู้หลบหนี บางคนอยู่ในเรือ บางคนว่ายน้ำลงมาตามแม่น้ำ และทุกคนต่างตะโกนว่า "ทรยศ! ทรยศ!" ร่างของลุยซ์ ดา ซิลวา ผู้กล้าหาญถูกนำขึ้นเรือ ห่อด้วยธงของเขา ซึ่งกัปตันได้ฉีกมาจากธงประจำกองเรือเพื่อปกปิดการเสียชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม กลอุบายนี้กลับยิ่งเพิ่มความวุ่นวายให้กับกองทหาร พวกเขาพบว่าตัวเองไร้ผู้นำที่มีความสามารถและไร้ธงประจำกองในทันทีทันใด ในช่วงเวลาวิกฤตของการโจมตี ดังนั้นจึงจบลงด้วยหายนะครั้งร้ายแรงที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับกองทัพโปรตุเกสในอินเดีย เดอ กูโตได้ระบุรายชื่อทหารผู้กล้าหาญจำนวนมากที่เสียชีวิตในวันนั้น ซึ่งถูกสังเวยชีวิตเนื่องจากความไร้ความสามารถของผู้นำของพวกเขา และถึงแม้เขาจะยืนยันอย่างมั่นใจว่าความสูญเสียทั้งหมดมีเพียง 230 คนเท่านั้น แต่เรื่องราวของเขาเองเกี่ยวกับเหตุการณ์การต่อสู้กลับทำให้คำกล่าวของปิราร์ดที่ว่าความสูญเสียไม่น้อยกว่า 500 คนดูน่าเชื่อถือมากขึ้น นอกจากนี้ เดอ กูโต ซึ่งได้พูดคุยเรื่องนี้กับคุนฮาลีและชินาเล ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ขณะที่พวกเขาอยู่ในคุกที่กัว ยังกล่าวอีกว่าความสูญเสียของผู้ที่ถูกล้อมนั้นเกิน 500 คน ความโศกเศร้าและความทุกข์ใจของลุยซ์ ดา กามา ต่อการเสียชีวิตของกัปตันผู้กล้าหาญของเขาและความล้มเหลวของปฏิบัติการทั้งหมดนั้นมากมายเหลือเกิน อย่างไรก็ตาม มาตรการต่อไปของเขานั้นมาจากสามัญสำนึกและมนุษยธรรม เขาได้ทิ้งกองกำลังเล็กๆ ไว้ปิดล้อมป้อมภายใต้การนำของฟรานซิสโก เดอ ซูซา และส่งศพของดา ซิลวาไปยังคันนานอร์ ซึ่งศพถูกฝังไว้ชั่วคราวด้วยพิธีการอันยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ 1 จากนั้นเขาก็ถอนกำลังที่แตกพ่ายไปยังโคชิน ซึ่งผู้บาดเจ็บได้รับการดูแลที่โรงพยาบาลและในบ้านของพลเมือง กองกำลังปิดล้อมไม่เพียงพอ และคุนฮาลีซึ่งมีเรือรบ 13 ลำพร้อมปฏิบัติการอยู่ในท่าเรือของเขา น่าจะฝ่าวงล้อมออกทะเลได้อย่างง่ายดาย หากเดอ ซูซาไม่ได้ใช้อุบายอันชาญฉลาดล่อลวงเขา 1 ต่อมาเรือลำนี้ถูกส่งไปยังโปรตุเกส
↑ Chakravarty, Ipsita. "ตำนานของตงอัตเชิว 'บรรพบุรุษคนแรกของชาวจีนในอินเดีย'"" . Scroll.in . สืบค้นเมื่อ18 พฤศจิกายน 2018 .
1 2 Datta, Rangan (19 มีนาคม 2549). "สุดสัปดาห์หน้าคุณสามารถอยู่ที่ ... Achipur ได้" . The Telegraph . สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
↑ CHOWDHURY, RITA (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" . เดอะฮินดู. สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2014 .
1 2 Chowdhury, Rita (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" เดอะฮินดู – ผ่านทาง www.thehindu.com
1 2 3เซน, ทันเซน (13 เมษายน 2548). "ลองเปลี่ยนเส้นทางเล็กน้อย"เดอะเทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
1 2 3 4 5 Mazumdar, Jaideep (20 พฤศจิกายน 2010). "การจำคุกชาวจีนอินเดียในปี 1962" . OPEN . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2014 .
↑ Schiavenza, Matt (9 สิงหาคม 2013). "ค่ายกักกันชาวจีนที่ถูกลืมของอินเดีย" . The Atlantic . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2014 .
1 2 3 Biswas, Ranjita (2005). "Little China Stays Alive in Eastern India" . IPS News . Inter Press Service News Agency. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2006 . สืบค้น เมื่อ 26 กันยายน 2006 . แม้ว่าชาวจีนในท้องถิ่นส่วนใหญ่จะเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาก็เฉลิมฉลองเทศกาลตรุษจีนแบบดั้งเดิมอย่างสนุกสนาน และหลายคนที่อพยพมาจากโกลกาตาตั้งใจที่จะกลับมาในช่วงเวลานี้
↑ Sankar, Amal (ธันวาคม 2017). "การสร้างสรรค์อาหารอินเดีย-จีน: อาหารจีนในเมืองของอินเดีย"วารสารอาหารชาติพันธุ์ 4 ( 4): 268– 273. doi : 10.1016/j.jef.2017.10.002 .
↑ซานจีฟ กาปูร์ (2007) การทำอาหารจีน (ไม่ใช่ผัก ) ประชานิยม. พี7. ไอเอสบีเอ็น 978-81-7991-310-9.
↑สาร์ดาร์, อนินทา (3 เมษายน 2548). "หนังสือพิมพ์รายวันภาษาจีนฉบับเดียวของโกลกาตาอยู่ในสถานการณ์ที่สั่นคลอน"เดอะอินเดียน เอ็กซ์เพรส . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน 2548. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .
↑ " ความสูญเสียสำหรับกฎหมาย ผลประโยชน์สำหรับโรงเรียน" เดอะเทเลกราฟ 18 กันยายน 2003 สืบค้นเมื่อ 26 กันยายน 2006{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
↑ Ramduari, Charukesi (1 กันยายน 2013). "City Scope: เต้นรำไปกับทำนองใหม่" . South China Morning Post . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2014 .
↑ "การ เฉลิมฉลองตรุษจีน"เดอะนิวอินเดียนเอ็กซ์เพรส 31 มกราคม 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2014 เรียกดูเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2014
↑ Sheela Narayanan (17 ตุลาคม 2551). "เรียกฉันว่าชินเดียนก็ได้" . AsiaOne . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 สิงหาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2552 .

ลิงก์ภายนอก

สื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวจีนพลัดถิ่นในอินเดียที่ Wikimedia Commons
บล็อกชุมชนชาวจีนโกลกาตา
'ตำนานแม่หมูอ้วน' สารคดีความยาว 23 นาทีเกี่ยวกับไชน่าทาวน์ โดย ราฟีค อิลลิยาสเก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 2019 ที่Wayback Machine
บทสัมภาษณ์ผู้อำนวยการโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษ เกรซ หลิงเหลียง

[tibetindians-1] "เหตุปะทะล่าสุดบริเวณชายแดนอินเดีย-จีน ดึงความสนใจไปที่ผู้ลี้ภัยชาวทิเบตในหน่วยปฏิบัติการพิเศษชายแดน"หนังสือพิมพ์เซาท์ไชน่ามอร์นิงโพสต์ 4 กันยายน 2020

[declining-2] 1 2 3 Krishnan, Murali (17 ตุลาคม 2013). "ไชน่าทาวน์ของอินเดียที่กำลังถดถอย" . Deutsche Welle .

[India-3] "僑委會全球資訊網" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2554

[expatriates-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 "ทำไมอินเดียยังคงเป็นพื้นที่ที่ยากลำบากสำหรับชาวจีนพลัดถิ่น 7,000 คนที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้"หนังสือพิมพ์The Economic Times 28 สิงหาคม 2558

[5] Chowdhury, Rita (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" . The Hindu . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2020 .

[6] "ชาวอัสสัมเชื้อสายจีนเผชิญวิกฤตอัตลักษณ์อย่างรุนแรง"เดอะอีโคโนมิคไทมส์

[Mandarin-7] 1 2 3 "ชาวจีนรุ่นที่ 3 ของมุมไบหมายตาหางานในต่างประเทศ เรียนภาษาจีนกลาง" TOI. 3 พฤศจิกายน 2015

[Banglapedia-8] 1 2 3 4 Haraprasad, Ray (2012). "ชาวจีน"ในIslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (บรรณาธิการ). Banglapedia: สารานุกรมแห่งชาติของบังกลาเทศ ( ฉบับที่สอง). สมาคมเอเชียแห่งบังกลาเทศ

[Zhang_2015-9] 1 2 Zhang, Xing (2015). ชุมชนชาวจีนในกัลกัตตา: การอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮัลเล-วิตเทนเบิร์ก. ISBN 9783869771045สืบค้นข้อมูลเมื่อ 8 มิถุนายน 2020

[10] "Xing – ชุมชนชาวจีนในกัลกัตตา: การอนุรักษ์ … - Miscellaneen - Universitätsverlag Halle-Wittenberg" . uvhw.de .

[11] Suniti Chatterji.ที่มาและการพัฒนาของภาษาเบงกาลี , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยกัลกัตตา, 1926.

[12] Datta, Rangan (19 มีนาคม 2549). "สุดสัปดาห์หน้าคุณสามารถอยู่ที่... Achipur ได้" . The Telegraph . สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2557 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )

[auto-13] 1 2 3เนโอกิ, ทาทาคตะ. "ภาพบางส่วนจากไชน่าทาวน์เก่าของกัลกัตตา: ไชน่าทาวน์ที่เก่าแก่ที่สุดนอกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" . Immersive Trails . สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2024 .

[14] Charles Ralph Boxer (1948). Fidalgos in the Far East, 1550-1770: fact and fancy in the history of Macao . M. Nijhoff. หน้า225. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012. เราพบการอ้างอิงถึงชาวจีนที่เดินทางหรือพำนักอยู่ในอินเดียโปรตุเกสบ่อยครั้งอย่างน่าประหลาดใจ ทาสชาวจีนคนหนึ่งที่ถูกโจรสลัดมาลาบาร์จับตัวไปตั้งแต่ยังเด็ก ต่อมาได้กลายเป็นภัยคุกคามอย่างร้ายแรงต่อเจ้านายของเขา ในฐานะมือขวาของโจรสลัดโมปลาห์ชื่อดัง คุนฮาลี ผู้พิชิตเขาในที่สุดในปี 1600 คือกัปตันผู้ยิ่งใหญ่

[15] สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2012และกล่าวกันว่าเคยเป็นทาสของชาวโปรตุเกส ก่อนที่จะถูกจับตัวในวัยหนุ่มและถูกนำตัวมาอยู่ต่อหน้าคุนฮาลา ผู้ซึ่งชื่นชอบเขามากจนมอบทุกสิ่งทุกอย่างให้เขา เขาเป็นมุสลิมที่เคร่งศาสนาที่สุดและเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์ตลอดแนวชายฝั่งมาลาบาร์ทั้งหมด เพราะเมื่อมีเชลยศึกถูกจับในทะเลและนำตัวมาหาเขา เขาได้คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดเหี้ยมที่สุดเท่าที่เคยเห็นมา และใช้ทรมานพวกเขาจนตาย"

[16] สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 คุนฮาลีและชินาเลเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวโปรตุเกสในทะเลอินเดียมานานหลายปี พวกเขาทำการโจมตีเรือของชาวโปรตุเกสอย่างมีประสิทธิภาพจนคุนฮาลีกลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด

[17] สถาบันยัตเซ็นเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา (1939) วารสารเทียนเซีย เล่มที่ 9ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย แปลงเป็นดิจิทัลเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2007 หน้า456 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012ภายใต้การบัญชาการของอังเดร ฟูร์ตาโด เด เมนโดซา และเป็นพันธมิตรกับซาโมรินแห่งคาลิคัต ประสบความสำเร็จมากกว่า โคตตักกัลถูกยึดโดยการโจมตี และทั้งคุนฮาลีและผู้ช่วยชาวจีนของเขาถูกจับเป็นเชลยไปยังกัว พวกเขาถูกคุมขังอยู่ในคุกที่กัวระยะหนึ่ง ซึ่งพวกเขาได้รับการสัมภาษณ์โดยนักประวัติศาสตร์ ดิโอโก โด กูโต

[18] Pyrard, François; Pierre de Bergeron; Bignon, Jérôme (1890). การเดินทางของ François Pyrard แห่ง Laval ไปยังอินเดียตะวันออก มัลดีฟส์ หมู่เกาะโมลุกกะ และบราซิล ฉบับที่ 80 เล่มที่ 2 ตอนที่ 2 เล่มที่ 2ตอนที่ 2 ลอนดอน: WHITING AND CO., ถนนซาร์ดิเนีย LINCOLN'S INN FIELDS: พิมพ์สำหรับสมาคม Hakluyt หน้า523 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 กองกำลังพันธมิตร กองกำลังที่เหลืออยู่ของกองทหารรักษาการณ์เดินหน้าต่อไป“กลุ่มแรกมาถึงคือชาวมัวร์ 400 คน หลายคนบาดเจ็บ พร้อมด้วยลูกๆ และภรรยา ในสภาพที่ยากจนข้นแค้นจนดูเหมือนคนตาย ซาโมรินสั่งให้พวกเขาไปตามใจชอบ สุดท้ายคือคุนฮาลีที่สวมผ้าโพกหัวสีดำและถือดาบในมือโดยลดปลายดาบลง ตอนนั้นเขามีอายุห้าสิบปี สูงปานกลาง รูปร่างกำยำและไหล่กว้าง เขาเดินระหว่างชาวมัวร์หัวหน้าสามคน หนึ่งในนั้นคือชินาเล ชาวจีน ผู้เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากเรือฟุสตา แล้วถูกนำตัวมาหาคุนฮาลี ผู้ซึ่งรักและไว้ใจเขามากจนมอบทุกสิ่งทุกอย่างให้ เขาเป็นผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลางของชาวมัวร์และเป็นศัตรูตัวฉกาจของชาวคริสต์ในมาลาบาร์ทั้งหมด และสำหรับผู้ที่ถูกจับเป็นเชลยในทะเลและถูกนำตัวมาที่นี่ เขาได้คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดร้ายที่สุดเมื่อเขาทำการสังหารพวกเขา” คุนฮาลีเดินตรงไปยัง... ซาโมรินได้มอบดาบของตนให้แก่เขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน พร้อมทั้งก้มลงแทบเท้าเขาด้วยความนอบน้อมอย่างยิ่ง บางคนกล่าวว่า ซาโมรินได้สัญญาว่าจะไว้ชีวิตเขา จึงแอบแนะนำหัวหน้ากองบัญชาการว่า เมื่อคุนฮาลีจะยอมจำนน ให้จับตัวเขาไว้ราวกับว่ากำลังใช้กำลัง และหัวหน้ากองบัญชาการก็ทำเช่นนั้น เพราะขณะที่ซาโมรินยืนอยู่ข้างๆ เขา อันเดร ฟูร์ตาโดก็เดินเข้ามาและจับแขนเขาดึงไปด้านข้าง ในขณะที่อีกคนหนึ่งดิ้นอย่างแรงเพื่อที่จะหลุดพ้น เมื่อเขาอยู่ตรงขอบเหว หัวหน้ากองบัญชาการก็เสี่ยงที่จะตกลงไปในเหวนั้น หากแขนของเขาไม่ถูกจับไว้โดยบาทหลวงดิโอโก โฮราเอน นักบวชแห่งคณะนักบุญฟรานซิสโกผู้ทรงเกียรติ ซึ่งยืนอยู่ด้านหนึ่ง ดิโอโก โมนิซ บาร์เรโต ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้าม ตกลงไปในหลุมและถลอกขาไปหมด” จากนั้นก็เกิดความวุ่นวายขึ้นในหมู่ชาวนาอีร์ ซึ่งซาโมรินพยายามระงับอย่างยากลำบาก ในระหว่างนั้น ชินาเลและโคติอาเล หลานชายของหัวหน้าโจรสลัด และกัปตันคนอื่นๆ พยายามหลบหนี แต่ถูกทหารโปรตุเกสจับและใส่กุญแจมือ ส่วนคุนฮาลีถูกนำตัวไปยังแนวรบของโปรตุเกสภายใต้การคุ้มกันอย่างแน่นหนา ฟูร์ตาโด หลังจากเข้าไปในป้อมพร้อมกับซาโมรินแล้ว ก็ตัดสินใจอย่างรอบคอบที่จะปล่อยให้ป้อมถูกปล้นสะดมโดยฝ่ายโปรตุเกส

[19] T. Madhava Menon, International School of Dravidian Linguistics (2000). คู่มือเกี่ยวกับรัฐเกรละ เล่ม 1. International School of Dravidian Linguistics. หน้า161. ISBN 81-85692-27-0สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่2 มีนาคม 2012 กุณจาลีถูกนำตัวไปยังแท่นประหาร เขาอายุ 50 ปี ผิวขาว รูปร่างกำยำ และอกกว้าง เขามีรูปร่างเตี้ย สมส่วน และแข็งแรง ข้างๆ เขาคือชินาลี ชายหนุ่มชาวจีนที่กุณจาลีช่วยชีวิตไว้จากเรือโปรตุเกส

[20] Odayamadath Kunjappa Nambiar (1963). The Kunjalis, admirals of Calicut ( ฉบับที่ 2). Asia Pub. House. หน้า133. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012. สุดท้ายแล้ว กุนจาลีก็มาถึงพร้อม ผ้าโพกหัวสีดำและดาบในมือที่ปลายดาบลดลง ในเวลานั้นเขาเป็นชายวัยห้าสิบปี สูงปานกลาง กล้ามเนื้อแน่นและไหล่กว้าง เขาเดินอยู่ระหว่างชาวมัวร์หัวหน้าสามคนของเขา หนึ่งในนั้นคือชินาลี ชาวจีนที่เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากฟุสตา และต่อมาถูกนำตัวมาให้กุนจาลี ผู้ซึ่งเกิดความรักใคร่ในตัวเขามากจนเขา

[21] โจรสลัดอินเดียสำนักพิมพ์คอนเซ็ปต์ 1978 หน้า138 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 เขาเดินระหว่างผู้นำมุสลิมสามคนของเขา หนึ่งในนั้นคือชินาลี "ชาวจีนผู้เคยเป็นคนรับใช้ที่มะละกา และว่ากันว่าเคยเป็นเชลยของชาวโปรตุเกส ถูกจับตัวไปตั้งแต่ยังเด็กจากฟุสตา และต่อมาถูกนำตัวมาที่กุนฮาลี" เขามีความรักใคร่ต่อชินาลีมากจน "เขาปฏิบัติต่อชินาลีด้วยทุกสิ่งทุกอย่าง" เขาเป็น "ผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลางของชาวมัวร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นศัตรูของชาวคริสต์ในมาลาบาร์ทั้งหมด" มีคนกล่าวถึงเขาว่า สำหรับผู้ที่ถูกจับในทะเลและถูกนำตัวมายังอาณาจักรเล็กๆ ของกุนฮาลี เขา "คิดค้นวิธีการทรมานที่โหดร้ายที่สุดเมื่อเขาสังหารพวกเขา"

[22] Pyrard, François; Pierre de Bergeron; Bignon, Jérôme (1890). การเดินทางของ François Pyrard แห่ง Laval ไปยังอินเดียตะวันออก มัลดีฟส์ หมู่เกาะโมลุกกะ และบราซิล ฉบับที่ 80 เล่มที่ 2 ตอนที่ 2 เล่มที่ 2ตอนที่ 2 ลอนดอน: WHITING AND CO., ถนนซาร์ดิเนีย LINCOLN'S INN FIELDS: พิมพ์สำหรับสมาคม Hakluyt หน้า516 สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2012 ถอนตัวกลับไปยังค่ายของเขา ตลอดเวลานี้ สิ่งกีดขวางในแม่น้ำและการขาดแคลนเรือ ทำให้ Luiz da Gama เป็นเพียงผู้เฝ้าดูเหตุการณ์ ไม่สามารถสั่งการหรือให้ความช่วยเหลือได้จากบันทึกของเดอ กูโต เราได้เห็นภาพของเขาที่ยืนอยู่กลางโคลนลึกถึงเข่าที่สันดอนแม่น้ำ พยายามรวบรวมกำลังพลลงเรือ แต่ความพยายามเหล่านั้นก็ถูกขัดขวางอยู่เรื่อยๆ ด้วยภาพของเหล่าผู้หลบหนี บางคนอยู่ในเรือ บางคนว่ายน้ำลงมาตามแม่น้ำ และทุกคนต่างตะโกนว่า "ทรยศ! ทรยศ!" ร่างของลุยซ์ ดา ซิลวา ผู้กล้าหาญถูกนำขึ้นเรือ ห่อด้วยธงของเขา ซึ่งกัปตันได้ฉีกมาจากธงประจำกองเรือเพื่อปกปิดการเสียชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม กลอุบายนี้กลับยิ่งเพิ่มความวุ่นวายให้กับกองทหาร พวกเขาพบว่าตัวเองไร้ผู้นำที่มีความสามารถและไร้ธงประจำกองในทันทีทันใด ในช่วงเวลาวิกฤตของการโจมตี ดังนั้นจึงจบลงด้วยหายนะครั้งร้ายแรงที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับกองทัพโปรตุเกสในอินเดีย เดอ กูโตได้ระบุรายชื่อทหารผู้กล้าหาญจำนวนมากที่เสียชีวิตในวันนั้น ซึ่งถูกสังเวยชีวิตเนื่องจากความไร้ความสามารถของผู้นำของพวกเขา และถึงแม้เขาจะยืนยันอย่างมั่นใจว่าความสูญเสียทั้งหมดมีเพียง 230 คนเท่านั้น แต่เรื่องราวของเขาเองเกี่ยวกับเหตุการณ์การต่อสู้กลับทำให้คำกล่าวของปิราร์ดที่ว่าความสูญเสียไม่น้อยกว่า 500 คนดูน่าเชื่อถือมากขึ้น นอกจากนี้ เดอ กูโต ซึ่งได้พูดคุยเรื่องนี้กับคุนฮาลีและชินาเล ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ขณะที่พวกเขาอยู่ในคุกที่กัว ยังกล่าวอีกว่าความสูญเสียของผู้ที่ถูกล้อมนั้นเกิน 500 คน ความโศกเศร้าและความทุกข์ใจของลุยซ์ ดา กามา ต่อการเสียชีวิตของกัปตันผู้กล้าหาญของเขาและความล้มเหลวของปฏิบัติการทั้งหมดนั้นมากมายเหลือเกิน อย่างไรก็ตาม มาตรการต่อไปของเขานั้นมาจากสามัญสำนึกและมนุษยธรรม เขาได้ทิ้งกองกำลังเล็กๆ ไว้ปิดล้อมป้อมภายใต้การนำของฟรานซิสโก เดอ ซูซา และส่งศพของดา ซิลวาไปยังคันนานอร์ ซึ่งศพถูกฝังไว้ชั่วคราวด้วยพิธีการอันยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ 1 จากนั้นเขาก็ถอนกำลังที่แตกพ่ายไปยังโคชิน ซึ่งผู้บาดเจ็บได้รับการดูแลที่โรงพยาบาลและในบ้านของพลเมือง กองกำลังปิดล้อมไม่เพียงพอ และคุนฮาลีซึ่งมีเรือรบ 13 ลำพร้อมปฏิบัติการอยู่ในท่าเรือของเขา น่าจะฝ่าวงล้อมออกทะเลได้อย่างง่ายดาย หากเดอ ซูซาไม่ได้ใช้อุบายอันชาญฉลาดล่อลวงเขา 1 ต่อมาเรือลำนี้ถูกส่งไปยังโปรตุเกส

[23] Chakravarty, Ipsita. "ตำนานของตงอัตเชิว 'บรรพบุรุษคนแรกของชาวจีนในอินเดีย'"" . Scroll.in . สืบค้นเมื่อ18 พฤศจิกายน 2018 .

[Tong-24] 1 2 Datta, Rangan (19 มีนาคม 2549). "สุดสัปดาห์หน้าคุณสามารถอยู่ที่ ... Achipur ได้" . The Telegraph . สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )

[25] CHOWDHURY, RITA (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" . เดอะฮินดู. สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2014 .

[thehindu.com-26] 1 2 Chowdhury, Rita (18 พฤศจิกายน 2012). "เรื่องราวของชาวจีนอัสสัม" เดอะฮินดู – ผ่านทาง www.thehindu.com

[Telegraph-27] 1 2 3เซน, ทันเซน (13 เมษายน 2548). "ลองเปลี่ยนเส้นทางเล็กน้อย"เดอะเทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )

[open-28] 1 2 3 4 5 Mazumdar, Jaideep (20 พฤศจิกายน 2010). "การจำคุกชาวจีนอินเดียในปี 1962" . OPEN . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2014 .

[atlantic-29] Schiavenza, Matt (9 สิงหาคม 2013). "ค่ายกักกันชาวจีนที่ถูกลืมของอินเดีย" . The Atlantic . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2014 .

[IPS_News-30] 1 2 3 Biswas, Ranjita (2005). "Little China Stays Alive in Eastern India" . IPS News . Inter Press Service News Agency. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2006 . สืบค้น เมื่อ 26 กันยายน 2006 . แม้ว่าชาวจีนในท้องถิ่นส่วนใหญ่จะเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาก็เฉลิมฉลองเทศกาลตรุษจีนแบบดั้งเดิมอย่างสนุกสนาน และหลายคนที่อพยพมาจากโกลกาตาตั้งใจที่จะกลับมาในช่วงเวลานี้

[31] Sankar, Amal (ธันวาคม 2017). "การสร้างสรรค์อาหารอินเดีย-จีน: อาหารจีนในเมืองของอินเดีย"วารสารอาหารชาติพันธุ์ 4 ( 4): 268– 273. doi : 10.1016/j.jef.2017.10.002 .

[Kapoor-32] ซานจีฟ กาปูร์ (2007) การทำอาหารจีน (ไม่ใช่ผัก ) ประชานิยม. พี7. ไอเอสบีเอ็น 978-81-7991-310-9.

[Indian_Express-33] สาร์ดาร์, อนินทา (3 เมษายน 2548). "หนังสือพิมพ์รายวันภาษาจีนฉบับเดียวของโกลกาตาอยู่ในสถานการณ์ที่สั่นคลอน"เดอะอินเดียน เอ็กซ์เพรส . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน 2548. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2549 .

[Grace-34] " ความสูญเสียสำหรับกฎหมาย ผลประโยชน์สำหรับโรงเรียน" เดอะเทเลกราฟ 18 กันยายน 2003 สืบค้นเมื่อ 26 กันยายน 2006{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )

[35] Ramduari, Charukesi (1 กันยายน 2013). "City Scope: เต้นรำไปกับทำนองใหม่" . South China Morning Post . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2014 .

[36] "การ เฉลิมฉลองตรุษจีน"เดอะนิวอินเดียนเอ็กซ์เพรส 31 มกราคม 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2014 เรียกดูเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2014

[Narayanan-37] Sheela Narayanan (17 ตุลาคม 2551). "เรียกฉันว่าชินเดียนก็ได้" . AsiaOne . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 สิงหาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2552 .

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

27 ] หลัง

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

35 ] ชาว

[ 36 ]

[ 37 ]