สะพานชินวัต ( Avestan : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , "สะพานแห่งการพิพากษา" หรือ "สะพานรูปคาน") ^{[ 1 ]}หรือสะพานแห่งผู้ตอบแทน^{[ 2 ]}ใน^{ศาสนา}โซโรแอสเตอร์คือสะพาน คัดกรอง [ ^{3 ]}ซึ่งแยกโลกของคนเป็นออกจากโลกของคนตายวิญญาณ ทั้งหมด ต้องข้ามสะพานนี้เมื่อตาย สะพานนี้มีสุนัขสี่ตา 2 ตัวคอยเฝ้าอยู่ ซึ่งอธิบายไว้ในVidevdat ( Vendidad ) 13,9 ว่า 'spâna pəšu.pâna' ("สุนัขเฝ้าสะพาน 2 ตัว") ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ลักษณะของสะพานจะแตกต่างกันไปตามอาชาหรือความชอบธรรมของผู้สังเกต ดังที่กล่าวไว้ในข้อความที่รู้จักกันในชื่อบุนดาหิษณหากบุคคลใดทำชั่ว สะพานจะดูแคบลง และปีศาจชินนาฟาปาสท์จะปรากฏตัว^{[ 6 ]}และลากวิญญาณของพวกเขาไปยังดรุจเดมานา (บ้านแห่งความเท็จ) ซึ่งเป็นสถานที่แห่งการลงโทษและความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์คล้ายกับแนวคิดของนรก[ ^{7 ] หาก}บุคคลใดมีความคิด คำพูด และการกระทำที่ดีในชีวิตมากมาย สะพานจะกว้างพอที่จะข้ามได้ และเดนาซึ่งเป็นวิญญาณที่แสดงถึงการเปิดเผย จะปรากฏตัวและนำวิญญาณไปยังกาโรเดมานา (บ้านแห่งบทเพลง) วิญญาณเหล่านั้นที่ข้ามสะพานได้สำเร็จจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอะฮูรา มาสดา

บ่อยครั้งที่สะพานชินวัตถูกระบุว่าเป็นรุ้งกินน้ำ หรือเป็น กาแล็กซี ทางช้างเผือกเช่นในหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนาของศาสตราจารย์ซีพี ทีล [ ^{8 ] อย่างไรก็ตาม}นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นซีเอฟ เคียรีและเฟอร์ดินานด์ จัสติไม่เห็นด้วยกับการตีความนี้ โดยอ้างถึงคำอธิบายของสะพานชินวัตที่ทอดยาวตรงขึ้นไป ไม่ใช่โค้ง^{[ 9 ] [ 10 ]}

เชื่อกันว่าเทพเจ้าสามองค์เป็นผู้พิทักษ์สะพานชินวัต ได้แก่สราโอชา (มโนธรรม) มิทรา (พันธสัญญา) และรัชณุ (ความยุติธรรม) ^{[ 7 ]}

ชื่ออื่นของสะพานนี้^{ได้แก่} Chinwad , Cinvat , ChinvarหรือChinavat ^{[ 11} ]

ประตูสุดท้ายสู่สวรรค์และนรกหรือ อัส-ศิรัตในศาสนาอิสลามนั้น คล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่อง ชินวัต (ประตูสุดท้ายสู่สวรรค์และนรก)

ในบทที่ 71 ของคัมภีร์อาเวสตันที่ชื่อว่ายาสนามีคำอธิบายเกี่ยวกับสะพานชินวัต

นอกจาก นี้ Vendidadยังกล่าวถึงสะพาน Chinvat ใน fargard 19 ด้วย

ส่วนที่สองของไตรภาคของDimitris Lyacos เรื่อง Poena Damni With the People from the Bridgeกล่าวถึงสะพาน Chinvat ในหนังสือ สะพานทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของฉากการแสดงชั่วคราว แต่ยังเป็นองค์ประกอบการเล่าเรื่องที่เชื่อมโยงโลกของคนเป็นกับโลกของคนตายอีกด้วย^{[ 15 ]}

ชาร์ลส์ โอลสัน กวีชาวอเมริกัน กล่าวถึงสะพานชินวัต ("Cinvat" ในการอ่านของเขา) ในมหากาพย์เรื่อง The Maximus Poems ซึ่งเป็นผลงานที่กล่าวถึงเทพปกรณัมอะเวสตันและเรื่องอื่นๆ อีกมากมาย

ไซรัส นิกนาม นัก โมบาดนักเขียนและนักวิจัยวัฒนธรรมอิหร่านโบราณ ปฏิเสธการมีอยู่ของสะพาน และมองว่าแนวคิดนี้มาจากศาสนาอื่นในยุคซัสซาเนียน

ในบทเพลงสวดของศาสนาโซโรแอสเตอร์ มีข้อความหนึ่งที่เรียกว่า "ชิโนวัต เปริโต" คำนี้ประกอบด้วยสองส่วน คือ "ชิน" หมายถึง "อย่างไร" และ "เปริโต" หมายถึง "ทางผ่าน" ดังนั้น คำนี้จึงเปรียบเสมือนประตูสู่หนทางแห่งการดำรงชีวิต ในนิมิตนี้ไม่มีการกล่าวถึงความเป็นรูปธรรมของทางผ่านสำหรับจิตวิญญาณในอดีต บางทีอาจจะมีสักวันที่มนุษย์ทุกคนจะปรึกษาสำนึกของตนเองและตั้งคำถามกับมันหลังจากการกระทำหรือพฤติกรรมทุกอย่างที่ตนได้กระทำไป

นักบวชในยุคซาสซานิดปฏิบัติตามวัฒนธรรมของผู้อื่นที่เข้ามาในอิหร่านในเวลานั้น โดยปรับเปลี่ยนและประสานความเชื่อเกี่ยวกับสวรรค์ นรก ชีวิตหลังความตาย และประวัติศาสตร์ เพื่อให้ชาวโซโรแอสเตอร์ในอิหร่านเข้าใจและเข้าถึงชีวิตทางวัตถุในยุคนั้นได้ดียิ่งขึ้น ดังนั้น ในความคิดของโซโรแอสเตอร์ สวรรค์และนรก ซึ่งริเริ่มโดยพระภิกษุชื่อ อาร์ดาย วีราซ นำไปสู่การเขียนบทกวีปาห์ลาวี " คัมภีร์ของอาร์ดาย วีราซ" และมีรูปแบบที่แตกต่างออกไป

มีการทำนายถึงรางวัลและการลงโทษของร่างกายมนุษย์ที่เสียชีวิตไว้ด้วย สวรรค์และนรกมีเส้นทางและถนน (ในข้อความสั้นๆ ของอเวสตาที่เรียกว่า บาติท) และช่องเขาชินวาดก็ถูกอธิบายว่าเป็นสะพาน (กว้างใหญ่สำหรับผู้ชอบธรรม บางราวกับเส้นผมสำหรับคนบาป) ที่วิญญาณที่กำลังจะจากไปต้องข้ามภายใต้สถานการณ์พิเศษเพื่อไปสู่สวรรค์หรือถูกนำไปสู่นรก

คำจำกัดความดังกล่าวซึ่งมาจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้น ไม่ถูกต้องและไม่สอดคล้องกับวิสัยทัศน์อันชาญฉลาดของอาชูรา โซโรแอสเตอร์อย่างชัดเจน ศาสนาที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาโดยแนวคิดของนักบวชในสมัยนั้น บางครั้งด้วยความจำเป็นหรือความไม่รู้ แม้ว่าจะใช้ชื่อโซโรแอสเตอร์เช่นกันก็ตาม คำแนะนำและวิสัยทัศน์ในสมัยนั้นย่อมขัดแย้งกับวิสัยทัศน์ที่แท้จริงของอาจารย์แห่งความจริงและปัญญา อาชูรา โซโรแอสเตอร์ ที่กล่าวถึงในบทกวีของเขา (กาธา ) ^{[ 16 ]}

ภาพจำลองสะพานบนเตียงศพสมัยต้นยุคกลางของชาวซอกเดียได้รับการระบุว่าเป็นสะพานชินวัต ภาพที่โดดเด่นที่สุดปรากฏอยู่บนผนังด้านตะวันออกของเตียงศพซาเบาวิร์กักที่ขุดพบที่ซีอาน^{[ 17 ] [ 18 ]}และภาพวาดชิ้นส่วนอีกภาพหนึ่งปรากฏอยู่บนเตียงศพในพิพิธภัณฑ์มิโฮ^{[ 19 ]}

ในศาสนายาซิ ดิสม์ สะพานซิลาทเป็นสะพานในลาลิชที่นำไปสู่ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของยาซิดิสม์ เป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อและการข้ามผ่านจากโลกทางโลกที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ไปสู่โลกอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับ เช่นเดียวกับในศาสนาโซโรแอสเตอร์ สะพานซิลาทจะมีบทบาทในช่วงสุดท้ายของยุคสมัยในศาสนายาซิดิสม์ด้วย (Kreyenbroek 2005: 39) ^{[ 20 ]}

• อัส-ศิรัต
• บิฟรอสต์
• บริก ออฟ เดรด
• มาตาร์ตา
• แม่น้ำไวตาร์นา
• โลกอื่น
• สะพานซิลาต
• หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของศาสนาโซโรแอสเตอร์