ฟราวาชิ ( ภาษาอเวสตัน : 𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌 , โรมันไนซ์:  frauuaṣ̌i , / f r ə ˈ v ɑː ʃ i / ) เป็นคำ ในภาษา อเวสตัน ที่ใช้เรียกแนวคิดในศาสนา โซโรแอสเตอร์ เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่เสียชีวิตแล้ว ยังมีชีวิตอยู่ หรือยังไม่เกิด ฟรา วาชิ ของแต่ละบุคคลจะส่งอูร์วาน (มักแปลว่า ' วิญญาณ ') ออกไปสู่โลกวัตถุเพื่อต่อสู้กับความดีและความชั่ว ในเช้าวันที่สี่หลังจากความตายอูร์วานจะกลับไปยังฟราวาชิ ของตน ซึ่งประสบการณ์ในโลกวัตถุจะถูกรวบรวมไว้เพื่อช่วยเหลือคนรุ่นต่อไปในการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว

ในงานเขียนของประเพณีโซโรแอสเตอร์ในศตวรรษที่ 9/10 หนังสือปาห์ลา วี คำว่า fravashi ใน ภาษา อเวสตันยังคงใช้ต่อไปใน ภาษาเปอร์เซียกลาง ว่า fravard (และรูปแบบ -w- เช่นfrawardเป็นต้น) fravahr , fravashหรือfravaksh ^{[ 1 ]}วันสุดท้ายของปี เรียกว่าfrawardigan (เปรียบเทียบกับfarvardin ในภาษา เปอร์เซียใหม่ ซึ่งเป็นเดือนแรกในปฏิทินเปอร์เซีย) อุทิศให้กับfravashiเดือนแรกของปีรวมถึงวันที่ 19 ของแต่ละเดือนถือว่าอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ fravashi และตั้งชื่อตามfravashi สัญลักษณ์จานมีปีกของศาสนาโซโรแอสเตอร์นั้นตามประเพณีแล้วตีความว่าเป็นภาพของfravashi

โดยทั่วไปแล้ว คำว่าfravashiมักถูกเข้าใจว่ามี รากศัพท์มาจาก var-ซึ่งหมายถึง "เลือก" จากการสร้างคำใหม่เป็น*fravarti (กลุ่มเสียง /rt/ ในภาษาอเวสตันมักปรากฏเป็น /š/) fravashiจึงอาจหมายถึง "ผู้ที่ได้รับการคัดเลือก (เพื่อยกย่อง)" รากศัพท์เดียวกันนี้ ในความหมายว่า "เลือก/ประกาศความเชื่อ" พบได้ในคำว่าfravaraneซึ่งเป็นชื่อของหลักความเชื่อ ของศาสนาโซโรแอส เตอร์

การตีความอื่นๆ พิจารณาความหมายอื่นๆ ของvar-เช่นvar- "ปกคลุม" ซึ่งในbahuvrihiร่วมกับfra- "ไปทาง" จะให้ความหมายว่า "ความกล้าหาญในการปกป้อง" หรือมาจากvar- "ทำให้ตั้งครรภ์" ซึ่งให้ความหมายว่า "ผู้ส่งเสริมการเกิด วิญญาณแห่งการเกิด" การตีความหนึ่งพิจารณามาจากvart- "หัน" ดังนั้นจึงหมายถึง "การหันเห การจากไป ความตาย" จดหมายของ Zadspramซึ่งเป็นงานตีความในศตวรรษที่ 10 ระบุว่าfravashi มา จากfra-vaxsh "เติบโตออกมา" ^{[ 2 ]}

เช่นเดียวกับ เทพเจ้าโซโรแอ ส เตอร์อื่นๆ ส่วนใหญ่เทพฟราวาชิไม่ได้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กาธาการกล่าวถึงเทพฟราวาชิครั้งแรกสุดอยู่ในคัมภีร์ยาซนา ฮัปตังไฮติ ( Y. 37) ในภาษาอเวสตันโบราณ ซึ่งรวมถึงการอัญเชิญ "เทพฟราวาชิแห่งผู้ทรงคุณธรรม" ( ashavan ) ในบทที่ 57 ของยาซนาเทพฟราวาชิมีหน้าที่ควบคุมการโคจรของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว (และจะทำเช่นนั้นไปจนกว่าโลกนี้จะได้รับการฟื้นฟู) รวมถึงการบำรุงรักษาน้ำและพืช และการปกป้องทารกในครรภ์

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับฟราวาชิคือฟราวาร์ดิน ยาชต์ซึ่งเป็นบทเพลงสรรเสริญที่กล่าวถึงพวกเขา และในบทเพลงนี้ พวกเขาปรากฏตัวในฐานะสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในชั้นบรรยากาศสตราโตสเฟียร์ และช่วยเหลือและปกป้องผู้ที่บูชาพวกเขา โดยที่ฟราวาชิถูกนำเสนอในระดับเดียวกับยาซาตะที่ เล็กกว่า ^{[ 3 ]}ยาชต์ 13 เป็นหนึ่งในยาชต์ "ยิ่งใหญ่" แปดบท และมี 158 บท ซึ่งเป็นบทเพลงที่ยาวที่สุดในชุด และเป็นหนึ่งในบทเพลงที่ได้รับการรักษาไว้เป็นอย่างดี^{[ 4 ]} นอกจากนี้ยังเป็น ยาชต์ที่ถูกท่องบ่อยที่สุดเป็นอันดับสอง(รองจากยาชต์ 1 ถึงมาสดา) ^{[ 4 ]}มีผู้แต่งหลายคนร่วมกันแต่งบทเพลงนี้ และคุณภาพทางวรรณกรรมไม่สม่ำเสมอ ในขณะที่บางบทมีความงดงามด้วยวลีเชิงกวีแบบดั้งเดิม แต่บางบทก็เป็นร้อยแก้วที่เลียนแบบอย่างน่าเบื่อ^{[ 3 ]} kshnuman (คำอธิษฐานตามสูตร) ​​ที่กล่าวซ้ำบ่อยครั้ง ใน Yasht 13 คือ "เราบูชา fravašis ที่ดี แข็งแกร่ง และอุดมสมบูรณ์ของผู้ชอบธรรม ( ashavan )"

Yasht 13 เริ่มต้นด้วยบทเกี่ยวกับกำเนิดจักรวาล ซึ่งพระผู้สร้างAhura Mazdaทรงรับรู้ว่าการสร้างสรรค์ทางวัตถุเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจาก “หลายร้อย หลายพัน หลายหมื่น” ของ “ fravashi ผู้ทรงพลังและมีชัยชนะ ” (13.1-2) ยิ่งไปกว่านั้น Mazda ยังทรงรับรู้ว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากfravashiแล้ว วัวควายและมนุษย์คงจะสูญหายไปจากAngra Mainyu “คำประกาศนี้ไม่เป็นไปตามแบบแผนโดยสิ้นเชิง และไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อความอื่นใด” ^{[ 3 ]}ข้อ 14-15 เช่นเดียวกับข้ออื่นๆ อีกหลายข้อที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วข้อความ อธิบายว่าfravashiยังคงค้ำจุนโลกวัตถุและมนุษยชาติในยุคหลังการสร้างโลก ข้อ 16-17 เช่นเดียวกับข้ออื่นๆ อีกหลายข้อในภายหลัง ยกย่องความสามารถทางการทหารและความช่วยเหลือในการรบของพวกเขา ซึ่งมีการอ้างถึงพวกเขา ข้อ 20 ประกอบด้วยคำสั่งให้จดจำคำอธิษฐานของพวกเขา เพื่อที่จะสามารถเรียกหาพวกเขาได้ในยามจำเป็น^{[ 3 ]}

ในบทที่ 13.49-52 บทเพลงสรรเสริญกล่าวถึงหน้าที่ของฟราวาชิที่เกี่ยวข้องกับผู้ตาย โดยกล่าวว่าฟราวาชิของผู้ตายจะกลับไปยังบ้าน (เดิม) ของพวกเขาในช่วงวันสุดท้ายของปี (Hamaspathmaedaya, frawardigan ) โดยหวังว่าจะได้รับการบูชาและรับของขวัญ ซึ่งในทางกลับกันพวกเขาจะอวยพรผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่น ส่วนนี้ ( karda ) ซึ่งนักบวชรู้จักจากคำขึ้นต้นว่าya visathaปรากฏในSiroza 1/2 และAfrinagans หลายเล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Arda Fravash ('ฟราวาชิผู้ชอบธรรม') และDahman ( yazataแห่งการอธิษฐาน) ดังนั้นจึงเป็นบทที่ท่องกันบ่อย^{[ 3 ]}ในYt. 13.65-68 ฟราวาชิเกี่ยวข้องกับความเจริญรุ่งเรือง และพยายามอย่างต่อเนื่องทุกปีเพื่อให้แน่ใจว่า "ครอบครัว ที่อยู่อาศัย เผ่า และประเทศ" มีฝนตก บทที่ 149 และ 155 เกี่ยวข้องกับurvanของผู้ตายเช่นกัน และถวายการบูชาทั้งurvanและfravashiในฐานะส่วนที่แตกต่างกันของธรรมชาติที่ไม่เป็นวัตถุของมนุษย์^{[ 5 ]}และในขณะที่บางข้อความกล่าวว่าพวกเขามีความสามารถในการต่อสู้ แต่ในที่อื่น (13.49-52, 13.96-144) พวกเขามีอายุร่วมสมัยกับ urvan ที่ค่อนข้างไร้ความสามารถ[ 6 ^{]การระบุ}ตัวตนร่วมกันนี้ยังเกิดขึ้นในที่อื่นใน Avesta เช่นในYasna 16.7 ซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจน^{[ 7 ]}

ตามที่แมรี บอยซ์กล่าว ความผิดปกติที่น่าสับสนของยาชต์ 13 เป็นร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ของ ลัทธิ ฟราวาชีซึ่งเธอนิยามว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาบรรพบุรุษและ/หรือลัทธิวีรบุรุษที่พัฒนาขึ้นในช่วง (สิ่งที่เธอเรียกว่า) 'ยุควีรบุรุษอิหร่าน' ( ตั้งแต่ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาลเป็นต้นไป) ^{[ 8 ]}

แม้ว่า ในคัมภีร์อเวสตาจะไม่มีคำอธิบายลักษณะทางกายภาพของฟราวาชีแต่สัญลักษณ์ฟาราวัฮาร์ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่รู้จักกันดีที่สุดของศาสนาโซโรแอสเตอร์ มักเชื่อกันว่าเป็นภาพจำลองของฟราวาชี การตั้งชื่อสัญลักษณ์นี้ (ซึ่งมาจากคำ ในภาษา อิหร่านยุคกลาง ที่แปลว่าฟ ราวาชี ) น่าจะเป็นการพัฒนาในภายหลัง ในไวยากรณ์ ของ ภาษาอเวสตา ฟราวาชีเป็นเพศหญิงอย่างชัดเจน ในขณะที่ สัญลักษณ์ ฟาราวัฮาร์เป็นเพศชายอย่างชัดเจน

ในตำนานของเดนการ์ด เกี่ยวกับการกำเนิดของโซโรแอสเตอร์ ( Dk. , 7.2.15-47) ฟราวาห์ร ของเขา ถูกส่งลงมาจากสวรรค์ภายในโฮม -แพลนต์ที่ไม่เหมือนใครเพื่อรวมเข้ากับร่างกายมนุษย์ ( ทานู ) และความรุ่งโรจน์ที่ได้รับการแต่งตั้ง ( ซวาร์ราห์ ) บนโลก^{[ 9 ]}ใน ตำนานการสร้างโลกของบุนดาฮิ ษณเล่านิทานที่ฟราวาชีได้รับทางเลือกให้คงอยู่ในการคุ้มครองของอะฮูรา มาสดา หรือเกิดมาเป็นมนุษย์ ต้องทนทุกข์ทรมานแต่ก็ช่วยนำมาซึ่งความพ่ายแพ้ของอังกรา ไมน์ยู ฟราวาชีได้เห็นอนาคตก่อนการสร้าง โลกวัตถุ เกติกข้อเสนอของโอห์รมัซด์เรื่องความปลอดภัยด้วยการไม่กระทำการใดๆ ถูกปฏิเสธ และฟราวาชีตกลงที่จะเข้าสู่โลกวัตถุในฐานะพันธมิตรที่กระตือรือร้นในการต่อสู้กับความชั่วร้าย ( GBd. 34.12f) ^{[ 10 ]}ในตำนานจักรวาลวิทยาอีกเรื่องหนึ่ง ( Zadspram 3.2-3) เมื่อ Angra Mainyu บุกเข้ามาในโลกที่ถูกสร้างขึ้น เหล่าfravashiรวมตัวกันที่ขอบฟ้าเพื่อกักขังเขาไว้^{[ 9 ]} Denkard , Shikand gumanic vichar , Menog i khrat , Zatspramและงานอื่นๆ อีกหลายชิ้นรวมกันมีการตีความทางเทววิทยาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างgetik ^และ menok ( ด้านวัตถุและด้านที่ไม่ใช่วัตถุ) ของการสร้าง และระหว่างfrawardและurvan [ ^{11 ]}

ในลำดับชั้นของยาซาตา ฟ ราวาชีคือผู้ช่วยของอเมชา สเปนตาเฮาร์วาตาต ( ภาษาเปอร์เซียกลาง : คอร์ดาด ) แห่ง "ความสมบูรณ์" ซึ่งอาณาเขตพิเศษของเขาคือ "น้ำ" (ภาษาอเวสตัน : อาโปภาษาเปอร์เซียกลาง: อาบัน )

ใน ปฏิทินโซโรแอสเตอร์ การตั้งชื่อวันต่างๆ นั้นฟราวาชี (Fravashi ) จะปกครองวันที่ 19 ของเดือนและเดือนแรกของปี โดยทั้งสองวันตั้งชื่อตามฟราเวิร์ด (Fraward ) จุดตัดระหว่างการตั้งชื่อเดือนและชื่อวันคือวันฉลองชื่อของฟราเวิร์ด วันฉลองฟาร์วาร์ ดิน จาชัน (Farvardin Jashan ) นี้เป็นวันที่ชาวโซโรแอสเตอร์ที่สูญเสียญาติไปในปีที่ผ่านมาจะให้ความสำคัญเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ช่วงเวลาเฝ้าระวังที่สี่ ( กาห์ ) ของวัน 24 ชั่วโมง ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินถึงเที่ยงคืน ก็อยู่ภายใต้การคุ้มครองของฟราเวิร์ดด้วย