ภาษาดั้งเดิม

ภาษามรดกคือภาษาของชนกลุ่มน้อย (ไม่ว่าจะเป็น ภาษา ของผู้อพยพหรือภาษาพื้นเมือง ) ที่ผู้พูดเรียนรู้ที่บ้านตั้งแต่ยังเด็ก และยากที่จะพัฒนาได้อย่างเต็มที่เนื่องจากได้รับข้อมูลจากสภาพแวดล้อมทางสังคมไม่เพียงพอ ผู้พูดจะเติบโตมาพร้อมกับภาษาหลักที่ แตกต่างออกไป ซึ่งพวกเขาจะมีความเชี่ยวชาญมากขึ้น^{[ 1 ]} Polinsky และ Kaganเรียกมันว่าความต่อเนื่อง (นำมาจากคำจำกัดความของ Valdé ^{[ 2 ]}เกี่ยวกับภาษามรดก) ซึ่งมีตั้งแต่ผู้พูดคล่องแคล่วไปจนถึงผู้ที่พูดภาษาบ้าน เกิดได้น้อยมาก ในบางประเทศหรือวัฒนธรรมที่กำหนดภาษาแม่ของบุคคลตามกลุ่มชาติพันธุ์ที่พวกเขาเป็นสมาชิก ภาษามรดกจะเชื่อมโยงกับภาษาพื้นเมือง^{[ 3 ]}

คำนี้ยังอาจหมายถึงภาษาของครอบครัวหรือชุมชนของบุคคลที่บุคคลนั้นไม่ได้พูดหรือเข้าใจ แต่ระบุตัวตนทางวัฒนธรรมกับภาษานั้น^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

คำจำกัดความและการใช้งาน

ภาษามรดกคือภาษาที่พูดกันเป็นส่วนใหญ่โดยกลุ่ม "นอกสังคม" และ ชนกลุ่มน้อย ทางภาษา^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

ในสาขาต่างๆ เช่น การศึกษาภาษาต่างประเทศและภาษาศาสตร์คำจำกัดความของภาษาแม่มีความเฉพาะเจาะจงและแตกต่างกันมากขึ้น ในการศึกษาภาษาต่างประเทศ ภาษาแม่ถูกกำหนดโดยพิจารณาจากภูมิหลังและความสามารถในการใช้ภาษาของนักเรียน นักเรียนที่เติบโตในบ้านที่ใช้ภาษาที่ไม่ใช่ภาษาหลักจะเป็นผู้พูดภาษาแม่หากพวกเขามีความเชี่ยวชาญในภาษานั้น^{[ 4 ]}ภายใต้คำจำกัดความนี้ บุคคลที่มีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับภาษาแต่ไม่ได้พูดภาษานั้นจะไม่ถือว่าเป็นนักเรียนภาษาแม่ คำจำกัดความที่จำกัดนี้ได้รับความนิยมในช่วงกลางทศวรรษ 1990 จากการตีพิมพ์มาตรฐานการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศโดยสภาอเมริกันว่าด้วยการสอนภาษาต่างประเทศ^{[ 4 ]}

ในหมู่นักภาษาศาสตร์ ภาษาแม่เป็นภาษาสุดท้ายที่กำหนดโดยอิงตามลำดับเวลาของการได้มา และบ่อยครั้งขึ้นอยู่กับความโดดเด่นของภาษาในแต่ละบุคคล^{[ 4 ]}ผู้พูดภาษาแม่จะได้รับภาษาแม่เป็นภาษาแรกผ่านการรับข้อมูลตามธรรมชาติในสภาพแวดล้อมภายในบ้าน และเรียนรู้ภาษาส่วนใหญ่เป็นภาษาที่สอง^{[ 7 ]}โดยปกติเมื่อพวกเขาเริ่มเข้าเรียนและพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ กับคนในโรงเรียน หรือโดยการได้รับข้อมูลผ่านสื่อ (เช่นข้อความที่เขียนอินเทอร์เน็ตหรือวัฒนธรรมสมัยนิยม ) [ ⁸^] เมื่อการได้รับข้อมูลภาษาแม่ลดลงและการได้รับข้อมูลภาษาส่วนใหญ่เพิ่มขึ้น ภาษาส่วนใหญ่จะ กลาย เป็นภาษาที่โดด ^เด่นของแต่ละบุคคล และการได้มาซึ่งภาษาแม่ก็จะเปลี่ยนแปลงไป^[⁴^]^[⁷^]ผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สามารถเห็นได้จากการที่ภาษาดั้งเดิมแยกออกจากบรรทัดฐานภาษาเดียวในด้านสัทวิทยาความรู้คำศัพท์ (ความรู้เกี่ยวกับคำศัพท์หรือคำต่างๆ) สัณฐานวิทยาวากยสัมพันธ์ความหมาย และการสลับรหัสแม้ว่าความเชี่ยวชาญในภาษาดั้งเดิมอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่ทักษะการรับรู้เพียงอย่างเดียวในภาษาพูดที่ไม่เป็นทางการไปจนถึงความคล่องแคล่ว เหมือน เจ้าของภาษา^[⁸^]

ความขัดแย้งในเรื่องนิยาม

ตามที่ Polinsky และ Kagan กล่าวไว้ว่า: "คำจำกัดความของผู้พูดภาษาแม่โดยทั่วไปและสำหรับภาษาเฉพาะยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ การถกเถียงนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในภาษาต่างๆ เช่นภาษาทมิฬภาษาจีน ภาษาอาหรับและภาษาของอินเดียและฟิลิปปินส์ซึ่งผู้พูดหลายภาษาหรือสำเนียงถูกมองว่าเป็นผู้พูดภาษาแม่ของภาษามาตรฐานเดียวที่สอนด้วยเหตุผลทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม หรือเหตุผลอื่นๆ ( ภาษาจีนกลาง ภาษา อาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ภาษาฮินดีหรือภาษาตากา ล็อก ตามลำดับ)" ^{[ 3 ]}

แนวคิดหนึ่งที่แพร่หลายในวรรณกรรมคือ “ภาษามรดก” ซึ่งรวมถึงภาษาพื้นเมืองที่มักอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อการสูญหาย... รวมถึงภาษาต่างประเทศที่ใช้พูดกันทั่วไปในหลายภูมิภาคของโลก (เช่น ภาษาสเปนในสหรัฐอเมริกา ภาษาอาหรับในฝรั่งเศส)” ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม มุมมองดังกล่าวไม่ได้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น ในแคนาดา ภาษาของชนพื้นเมืองกลุ่มแรกไม่ได้ถูกจัดประเภทเป็นภาษามรดกโดยบางกลุ่ม^{[ 9 ]}ในขณะที่บางกลุ่มจัดประเภทเช่นนั้น^{[ 10 ]}

คำว่า "มรดก"มอบให้กับภาษาโดยพิจารณาจากสถานะทางสังคมของผู้พูดเป็นหลัก และไม่จำเป็นต้องพิจารณาจากคุณสมบัติทางภาษาใดๆ ดังนั้น แม้ว่าภาษาสเปน จะมี ผู้พูดเป็นภาษาแม่มากเป็นอันดับสอง ของโลก และมีสถานะเป็นภาษาทางการในหลายประเทศ แต่ก็ถือว่าเป็นภาษามรดกในสหรัฐอเมริกา^{[ 4 ]}และแคนาดา^{[ 11 ]} ซึ่งใช้ภาษาอังกฤษเป็นหลัก นอกสหรัฐอเมริกาและแคนาดา คำจำกัดความและการใช้คำว่าภาษามรดกจะแตกต่างกันไป^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

ผู้พูดภาษาเดียวกันที่เติบโตในชุมชนเดียวกันอาจมีความแตกต่างกันอย่างมากในแง่ของความสามารถทางภาษา แต่ก็ยังถือว่าเป็นผู้พูดภาษาเดียวกันภายใต้คำจำกัดความนี้ ผู้พูดภาษาเดียวกันบางคนอาจมีความเชี่ยวชาญในภาษาเป็นอย่างมาก มีระดับภาษา หลายระดับ ในขณะที่ผู้พูดภาษาเดียวกันคนอื่นๆ อาจเข้าใจภาษาได้แต่พูดไม่ได้ บุคคลอื่นๆ ที่เพียงแค่มีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับภาษาของชนกลุ่มน้อยแต่ไม่ได้พูดภาษานั้น อาจถือว่าภาษานั้นเป็นภาษาของตน^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}บางคนเชื่อว่าความเป็นเจ้าของไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับการใช้งาน: "ชาวอะบอริจินบางคนแยกแยะความแตกต่างระหว่างการใช้งานและความเป็นเจ้าของ มีแม้กระทั่งคนที่อ้างว่าตนเป็นเจ้าของภาษา แม้ว่าพวกเขาจะรู้จักเพียงคำเดียวของภาษานั้น นั่นคือชื่อของมัน" ^{[ 14 ]}

ความเชี่ยวชาญ

ผู้เรียนที่มาจากครอบครัวที่มีพื้นฐานภาษาแม่มีความเชี่ยวชาญในภาษาหลักและสามารถใช้ภาษานั้นได้อย่างคล่องแคล่วในสภาพแวดล้อมที่เป็นทางการ เนื่องจากได้รับการสัมผัสกับภาษานั้นผ่านการศึกษาอย่างเป็นทางการ^{[ 7 ]}^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม ความเชี่ยวชาญในภาษาแม่ของพวกเขานั้นแตกต่างกันอย่างมาก ผู้เรียนที่มาจากครอบครัวที่มีพื้นฐานภาษาแม่บางคนอาจสูญเสียความคล่องแคล่วในภาษาแรกไปบ้างหลังจากเริ่มการศึกษาอย่างเป็นทางการในภาษาหลัก^{[ 3 ]}บางคนอาจใช้ภาษาแม่เป็นประจำที่บ้านและกับครอบครัว แต่ได้รับการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการในภาษาแม่น้อยหรือไม่ได้รับการฝึกอบรมเลย ดังนั้นจึงอาจประสบปัญหาด้านทักษะการอ่านออกเขียนได้หรือการใช้ภาษาในสภาพแวดล้อมที่กว้างขึ้นนอกบ้าน^{[ 3 ]}ปัจจัยเพิ่มเติมที่ส่งผลต่อการเรียนรู้ของผู้เรียนคือว่าพวกเขามีความเต็มใจหรือไม่เต็มใจที่จะเรียนรู้ภาษาแม่หรือไม่^{[ 15 ]}

ปัจจัยหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่ามีอิทธิพลต่อการสูญเสียความคล่องแคล่วในภาษาดั้งเดิมคืออายุ การศึกษาพบว่าเด็กสองภาษาที่อายุน้อยกว่ามีแนวโน้มที่จะสูญเสียความคล่องแคล่วมากกว่าเด็กสองภาษาที่อายุมากกว่า^{[ 7 ]}ยิ่งเด็กมีอายุมากขึ้นเมื่อมีการแนะนำภาษาหลัก โอกาสที่พวกเขาจะสูญเสียความเชี่ยวชาญในภาษาแรก (ภาษาดั้งเดิม) ก็จะยิ่งน้อยลง^{[ 7 ]}ทั้งนี้เพราะยิ่งเด็กมีอายุมากขึ้น เด็กก็จะยิ่งได้รับการสัมผัสและมีความรู้เกี่ยวกับการใช้ภาษาดั้งเดิมมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ภาษาดั้งเดิมจึงจะยังคงเป็นภาษาหลักของพวกเขาต่อไป^{[ 3 ]}

นักวิจัยพบว่าปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องกับเครือข่ายความจำของแต่ละบุคคลเป็นหลัก เมื่อเครือข่ายความจำถูกจัดระเบียบแล้ว สมองจะจัดระเบียบข้อมูลใหม่ได้ยากกว่าข้อมูลเดิม เนื่องจากข้อมูลก่อนหน้านี้ได้รับการประมวลผลก่อน^{[ 16 ]}ปรากฏการณ์นี้กลายเป็นอุปสรรคสำหรับผู้ใหญ่ที่พยายามเรียนรู้ภาษาใหม่ เมื่อบุคคลใดเรียนรู้ภาษาได้อย่างคล่องแคล่วแล้ว พวกเขาจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกฎไวยากรณ์และการออกเสียงของภาษาแรกที่พวกเขาเรียนรู้ ในขณะที่เรียนรู้ภาษาใหม่^{[ 7 ]}

วิธีการวัดความเชี่ยวชาญของผู้พูดภาษาแม่ที่มีประสิทธิภาพวิธีหนึ่งที่กำลังได้รับความนิยมคือการวัดอัตราการพูด การศึกษาเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างทางเพศในภาษารัสเซียของผู้พูดภาษาแม่แสดงให้เห็นว่าผู้พูดภาษาแม่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มที่ยังคงใช้ระบบสามเพศ และกลุ่มที่วิเคราะห์ระบบดังกล่าวใหม่อย่างสิ้นเชิงให้เป็นระบบสองเพศ ผู้พูดภาษาแม่ที่วิเคราะห์ระบบสามเพศใหม่ให้เป็นระบบสองเพศมีความสัมพันธ์อย่างมากกับอัตราการพูดที่ช้าลง ความสัมพันธ์นี้ตรงไปตรงมา กล่าวคือ ผู้พูดที่มีความเชี่ยวชาญน้อยกว่าจะมีปัญหาในการเข้าถึงคำศัพท์มากขึ้น ดังนั้นการพูดของพวกเขาจึงช้าลง^{[ 17 ]}

แม้ว่าอัตราการพูดจะได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการวัดความเชี่ยวชาญของผู้พูดภาษาแม่ แต่ผู้พูดภาษาแม่บางคนก็ลังเลที่จะพูดภาษาแม่เลย ความเชี่ยวชาญด้านคำศัพท์เป็นอีกวิธีหนึ่งที่มีประสิทธิภาพในการวัดความเชี่ยวชาญ เช่นกัน ^{[ 18 ]}ในการศึกษากับผู้พูดภาษารัสเซียที่เป็นภาษาแม่ มีความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างความรู้ด้านคำศัพท์ของผู้พูด (วัดโดยใช้รายการคำศัพท์พื้นฐานประมาณ 200 คำ) และการควบคุมความรู้ด้านไวยากรณ์ของผู้พูด เช่น การสอดคล้อง การทำเครื่องหมายเวลา และการฝังคำ^{[ 18 ]}

ผู้พูดภาษาแม่บางคนศึกษาภาษาอย่างตั้งใจเพื่อเพิ่มความเชี่ยวชาญ เส้นทางการเรียนรู้ของผู้พูดภาษาแม่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากเส้นทางการเรียนรู้ของผู้เรียนภาษาที่สองที่ไม่เคยสัมผัสกับภาษาเป้าหมายมาก่อนเลย ตัวอย่างเช่น ผู้เรียนภาษาแม่มักแสดงความได้เปรียบทางด้านเสียงมากกว่าผู้เรียนภาษาที่สองทั้งในด้านการรับรู้และการผลิตภาษาแม่ แม้ว่าการสัมผัสกับภาษาแม่ของพวกเขาจะถูกขัดจังหวะตั้งแต่ยังเด็กมากก็ตาม^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}ผู้พูดภาษาแม่ยังมีแนวโน้มที่จะแยกแยะเสียงที่สับสนได้ง่ายในภาษาแม่และภาษาหลักได้ดีกว่าผู้เรียนภาษาที่สอง^{[ 21 ]}ในด้านสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ ผู้พูดภาษาแม่ก็พบว่ามีความคล้ายคลึงกับเจ้าของภาษามากกว่าผู้เรียนภาษาที่สอง^{[ 16 ]}^{[ 22 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะแตกต่างจากเจ้าของภาษาอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 17 ]}^{[ 23 ]} นักภาษาศาสตร์หลายคนกำหนดกรอบการเปลี่ยนแปลงในการได้มาซึ่งภาษาแม่นี้ว่าเป็น "การได้มาที่ไม่สมบูรณ์" หรือ " การเสื่อมถอย " ^{[ 23 ]} "การได้มาซึ่งภาษาที่ไม่สมบูรณ์" ซึ่ง Montrul นิยามไว้อย่างหลวมๆ ว่าคือ "ผลลัพธ์ของการได้มาซึ่งภาษาที่ไม่สมบูรณ์ในวัยเด็ก" ^{[ 7 ]}ในการได้มาซึ่งภาษาที่ไม่สมบูรณ์นี้ มีคุณสมบัติเฉพาะของภาษาบางอย่างที่ไม่สามารถบรรลุระดับความเชี่ยวชาญที่เหมาะสมกับวัยได้หลังจากที่ได้มีการนำภาษาหลักเข้ามาใช้ การเสื่อมถอย ตามที่ Montrul นิยามไว้ คือการสูญเสียคุณสมบัติบางอย่างของภาษาหลังจากที่บุคคลนั้นเชี่ยวชาญภาษาดังกล่าวด้วยความแม่นยำในระดับเจ้าของภาษาแล้ว^{[ 7 ]} Montrul และนักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ ได้ใช้กรณีการสูญเสียภาษาทั้งสองกรณีนี้เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงในการได้มาซึ่งภาษาดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เพียงมุมมองเดียวของนักภาษาศาสตร์ในการอธิบายการได้มาซึ่งภาษาดั้งเดิม

ข้อโต้แย้งหนึ่งที่คัดค้านการได้มาซึ่งภาษาที่ไม่สมบูรณ์คือ ข้อมูลที่ผู้พูดภาษาแม่ได้รับนั้นแตกต่างจากผู้พูดภาษาเดียว (ข้อมูลอาจได้รับผลกระทบจากการสูญเสียข้ามรุ่น รวมถึงปัจจัยอื่นๆ) ดังนั้นการเปรียบเทียบผู้พูดภาษาแม่กับผู้พูดภาษาเดียวจึงอ่อนแอ^{[ 24 ]}ข้อโต้แย้งนี้โดย Pascual และ Rothman อ้างว่าการได้มาซึ่งภาษาแม่จึงไม่ได้ไม่สมบูรณ์ แต่สมบูรณ์และแตกต่างจากการได้มาซึ่งภาษาของผู้พูดภาษาเดียว^{[ 24 ]}ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งเสนอให้เปลี่ยนจุดสนใจจากผลลัพธ์ของการได้มาซึ่งภาษาแม่ที่ไม่สมบูรณ์ไปสู่กระบวนการของการได้มาซึ่งภาษาแม่ ในข้อโต้แย้งนี้ ปัจจัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงการได้มาซึ่งภาษาแม่คือขอบเขตที่ผู้พูดภาษาแม่เปิดใช้งานและประมวลผลภาษาแม่^{[ 25 ]}ดังนั้นแบบจำลองใหม่นี้จึงเคลื่อนออกจากการได้มาซึ่งภาษาที่ขึ้นอยู่กับการได้รับข้อมูลของภาษา และเคลื่อนไปสู่การพึ่งพาความถี่ของการประมวลผลเพื่อการผลิตและความเข้าใจภาษาแม่

วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยบางแห่งเปิดสอนหลักสูตรที่จัดเตรียมไว้สำหรับผู้ที่ใช้ภาษาแม่เป็นภาษาแม่ ตัวอย่างเช่น นักเรียนที่เติบโตมาโดยเรียนภาษาสเปนบ้างที่บ้านอาจลงทะเบียนเรียนในหลักสูตรที่จะพัฒนาความสามารถด้านภาษาสเปนของพวกเขา^{[ 26 ]}

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

^ Valdés, G. 2000. การสอนภาษาดั้งเดิม: บทนำสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านการสอนภาษาสลาฟ การเรียนรู้และการสอนภาษาและวัฒนธรรมสลาฟ, Olga Kagan และ Benjamin Rifkin (บรรณาธิการ), 375–403.
^วัลเดส, จี. 2000
↑ ^a ^b ^c ^d ^e Polinsky & Kagan (2007)
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Valdés (2005)
^ ^a ^b Kelleher (2010)
^ Park, Mi Yung; Choi, Lee Jin (3 กรกฎาคม 2022). "การศึกษาในต่างประเทศ การเรียนรู้ภาษาแม่ และอัตลักษณ์: การศึกษาผู้เรียนภาษาเกาหลีที่มีพื้นฐานทางภาษาผสม" . Critical Inquiry in Language Studies . 19 (3): 286– 306. doi : 10.1080/15427587.2022.2086552 . ISSN 1542-7587 . คำว่า HL ในที่นี้หมายถึง "ภาษาที่ไม่ใช่ภาษาของสังคมและไม่ใช่ภาษาส่วนใหญ่ที่พูดโดยกลุ่มที่มักเรียกว่าชนกลุ่มน้อยทางภาษา" (เช่น ชาวเกาหลีในนิวซีแลนด์; Valdés, Citation2005, หน้า 411)
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Montrul (2008)
^ ^a ^b Benmamoun, Montrul & Polinsky (2010)
^ "ภาษาพื้นเมืองในแคนาดา" . Historica Canada .
^ "องค์กรภาษาดั้งเดิมแห่งรัฐซัสแคตเชวัน "
^ Guardado, Martin (2013). "การควบคุมเชิงอภิปรัชญาของการใช้ภาษาแม่ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ดูแลและเด็กชาวแคนาดาเชื้อสายฮิสแปนิก" วารสารวิจัยพหุภาษานานาชาติ7 (3): 230– 247. doi : 10.1080/19313152.2013.770339 . ISSN 1931-3152 . S2CID 143553601 .
^ ^a^b Babaee, Naghmeh. "การเรียนรู้ภาษาดั้งเดิมในโรงเรียนรัฐบาลแคนาดา: ความท้าทายด้านสิทธิทางภาษา" ( PDF)มหาวิทยาลัยแมนิโทบาเก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 11 เมษายน 2557 สืบค้นเมื่อ26 พฤศจิกายน 2560
^ Danesi, M., McLeod, K., & Morris, S. (บรรณาธิการ). (1993).ภาษาแม่และการศึกษา: ประสบการณ์ของแคนาดา . Oakville, ON: Mosaic Press.
^ดูหน้า 113 ของ [1] Zuckermann, Ghil'ad; Walsh, Michael (2011). "หยุด ฟื้นฟู อยู่รอด: บทเรียนจากการฟื้นฟูภาษาฮีบรูที่ใช้ได้กับการฟื้นฟู การบำรุงรักษา และการเสริมสร้างศักยภาพของภาษาและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง" Australian Journal of Linguistics . 31 : 111– 127. doi : 10.1080/07268602.2011.532859 . S2CID 145627187 .
^ Dressler, R. (2010). "ไม่มีที่ว่างสำหรับการเป็นชาวเยอรมัน": ภาพเหมือนของผู้เรียนภาษาเยอรมันที่เต็มใจและไม่เต็มใจ Heritage Language Journal, 7 (2), 1-2
^ ^a ^b Au et al. (2008)
^ ^a ^bโปลินสกี (2008)
^ ^a ^bโปลินสกี (2000)
^ Au et al. (2002)
^โอห์และคณะ (2003)
^ Chang et al. (2011)
^อูและโรโม (1997)
^ ^a ^bมอนทรูล (2002)
↑ ^{ปาส ค}^วล วาย. กาโบ แอนด์ ร็อธแมน (2012)
^พัตนัมและซานเชซ (2013)
^หลักสูตรภาษาสเปนสำหรับผู้สืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมที่มหาวิทยาลัย

อ่านเพิ่มเติม

ฟิชแมน, โจชัว เอ. (2001). "การศึกษาภาษาดั้งเดิมในสหรัฐอเมริกากว่า 300 ปี". ใน เพย์ตัน, เจ.เค.; รานาร์ด, ดี.เอ.; แมคกินนิส, เอส. (บรรณาธิการ). ภาษาดั้งเดิมในอเมริกา: การอนุรักษ์ทรัพยากรแห่งชาติ . แมคเฮนรี, อิลลินอยส์ และ วอชิงตัน ดี.ซี.: บริษัท เดลต้า ซิสเต็มส์ และ ศูนย์ภาษาศาสตร์ประยุกต์. หน้า 81–98 .
Guardado, Martin (2018). วาทกรรม อุดมการณ์ และการปลูกฝังภาษาแม่: มุมมองระดับจุลภาคและมหภาคนิวยอร์กและเบอร์ลิน: De Gruyter Mouton. ISBN 978-1-61451-384-1.
Valdés, Guadalupe (2000). "การสอนภาษาดั้งเดิม: บทนำสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านการสอนภาษาสลาฟ" ใน Kagan, Olga; Rifkin, Benjamin (บรรณาธิการ). การเรียนรู้และการสอนภาษาและวัฒนธรรมสลาฟ . บลูมิงตัน, อินเดียนา: สำนักพิมพ์สลาวิกา. หน้า 375–403 .
Van Deusen-Scholl, Nelleke (2003). "สู่การนิยามภาษามรดก: ข้อพิจารณาทางสังคมการเมืองและการสอน" วารสารภาษา อัตลักษณ์ และการศึกษา 2 ( 3): 211– 230. doi : 10.1207/s15327701jlie0203_4 . S2CID 216115178 .

ลิงก์ภายนอก

วารสารภาษาดั้งเดิม (Heritage Language Journal) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2018 ที่Wayback Machine
วารสารนานาชาติว่าด้วยการศึกษาด้านมรดก
ศูนย์ทรัพยากรภาษามรดกแห่งชาติเก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2013 ที่Wayback Machine (สหรัฐอเมริกา)

[1] Valdés, G. 2000. การสอนภาษาดั้งเดิม: บทนำสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านการสอนภาษาสลาฟ การเรียนรู้และการสอนภาษาและวัฒนธรรมสลาฟ, Olga Kagan และ Benjamin Rifkin (บรรณาธิการ), 375–403.

[2] วัลเดส, จี. 2000

[Polinsky_2007-3] Polinsky & Kagan (2007)

[Valdés_2005-4] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Valdés (2005)

[Kelleher_2010-5] Kelleher (2010)

[6] Park, Mi Yung; Choi, Lee Jin (3 กรกฎาคม 2022). "การศึกษาในต่างประเทศ การเรียนรู้ภาษาแม่ และอัตลักษณ์: การศึกษาผู้เรียนภาษาเกาหลีที่มีพื้นฐานทางภาษาผสม" . Critical Inquiry in Language Studies . 19 (3): 286– 306. doi : 10.1080/15427587.2022.2086552 . ISSN 1542-7587 . คำว่า HL ในที่นี้หมายถึง "ภาษาที่ไม่ใช่ภาษาของสังคมและไม่ใช่ภาษาส่วนใหญ่ที่พูดโดยกลุ่มที่มักเรียกว่าชนกลุ่มน้อยทางภาษา" (เช่น ชาวเกาหลีในนิวซีแลนด์; Valdés, Citation2005, หน้า 411)

[Montrul_2008-7] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Montrul (2008)

[benmamoun1-8] Benmamoun, Montrul & Polinsky (2010)

[9] "ภาษาพื้นเมืองในแคนาดา" . Historica Canada .

[10] "องค์กรภาษาดั้งเดิมแห่งรัฐซัสแคตเชวัน "

[11] Guardado, Martin (2013). "การควบคุมเชิงอภิปรัชญาของการใช้ภาษาแม่ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ดูแลและเด็กชาวแคนาดาเชื้อสายฮิสแปนิก" วารสารวิจัยพหุภาษานานาชาติ7 (3): 230– 247. doi : 10.1080/19313152.2013.770339 . ISSN 1931-3152 . S2CID 143553601 .

[:0-12] Babaee, Naghmeh. "การเรียนรู้ภาษาดั้งเดิมในโรงเรียนรัฐบาลแคนาดา: ความท้าทายด้านสิทธิทางภาษา" ( PDF)มหาวิทยาลัยแมนิโทบาเก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 11 เมษายน 2557 สืบค้นเมื่อ26 พฤศจิกายน 2560

[13] Danesi, M., McLeod, K., & Morris, S. (บรรณาธิการ). (1993).ภาษาแม่และการศึกษา: ประสบการณ์ของแคนาดา . Oakville, ON: Mosaic Press.

[14] ดูหน้า 113 ของ [1] Zuckermann, Ghil'ad; Walsh, Michael (2011). "หยุด ฟื้นฟู อยู่รอด: บทเรียนจากการฟื้นฟูภาษาฮีบรูที่ใช้ได้กับการฟื้นฟู การบำรุงรักษา และการเสริมสร้างศักยภาพของภาษาและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง" Australian Journal of Linguistics . 31 : 111– 127. doi : 10.1080/07268602.2011.532859 . S2CID 145627187 .

[15] Dressler, R. (2010). "ไม่มีที่ว่างสำหรับการเป็นชาวเยอรมัน": ภาพเหมือนของผู้เรียนภาษาเยอรมันที่เต็มใจและไม่เต็มใจ Heritage Language Journal, 7 (2), 1-2

[Au_2008-16] Au et al. (2008)

[Polinsky_2008-17] โปลินสกี (2008)

[Polinsky_2000-18] โปลินสกี (2000)

[19] Au et al. (2002)

[20] โอห์และคณะ (2003)

[21] Chang et al. (2011)

[22] อูและโรโม (1997)

[Montrul_2002-23] มอนทรูล (2002)

[rothman1-24] {ปาส ค}^วล วาย. กาโบ แอนด์ ร็อธแมน (2012)

[25] พัตนัมและซานเชซ (2013)

[26] หลักสูตรภาษาสเปนสำหรับผู้สืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมที่มหาวิทยาลัย

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

8

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]