คอมพลีน ( / ˈ k ɒ m p l ɪ n / KOM -plin ) หรือที่รู้จักกันในชื่อคอมพลิน (Complin) , บทภาวนากลางคืน (Night Prayer ) หรือบทภาวนาตอนสิ้นวัน (Prayers at the End of the Day ) คือ บทภาวนาสุดท้ายของวันใน ประเพณี คริสเตียนเรื่องชั่วโมงภาวนาตามหลักศาสนา (canonical hours ) ซึ่งจะมีการภาวนาในเวลาที่กำหนดไว้

คำภาษาอังกฤษนี้มาจากภาษาละตินcompletoriumเนื่องจาก compline หมายถึงการสิ้นสุดของวันแห่งการตื่นนอน คำนี้ถูกใช้ในความหมายนี้เป็นครั้งแรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 6ในกฎของนักบุญเบเนดิกต์ ( Regula Benedicti ; ต่อไปนี้เรียกว่า RB) ในบทที่ 16, ^{[ 1 ]} 17, ^{[ 2 ]} 18, ^{[ 3 ]}และ 42, ^{[ 4 ]}และท่านใช้คำกริยาcompleoเพื่อหมายถึง compline: " Omnes ergo in unum positi compleant " ("เมื่อทุกคนมารวมกันในที่เดียว จงสวด compline"); " et exeuntes a completorio " ("และหลังจากสวด compline เสร็จแล้ว")… (RB, บทที่ 42)

พิธีสวดภาวนาตอนกลางคืน (Compline liturgies ) เป็นส่วนหนึ่งของ พิธีกรรม ทางศาสนาคาทอลิกแองกลิกัน ลูเธอรัน ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันตกและประเพณีพิธีกรรม ของศาสนา คริสต์อื่นๆ บางนิกาย

ในศาสนาคริสต์ตะวันตกบทสวดคอมพลีนมักจะเป็นบทสวดภาวนาที่เน้นความสงบทางจิตวิญญาณ ในอาราม ส่วนใหญ่ มีธรรมเนียมที่จะเริ่ม "ความเงียบอันยิ่งใหญ่" หลังจากบทสวดคอมพลีน ซึ่งชุมชนทั้งหมด รวมทั้งแขก จะรักษาความเงียบตลอดทั้งคืนจนกระทั่งหลังบทสวดเทอร์เซในวันรุ่งขึ้น^{[ 5 ]} บทสวด คอม พลีนประกอบด้วยบทสวดสุดท้ายในพิธีกรรมแห่งชั่วโมง

ส่วนนี้รวบรวมข้อมูลจากสารานุกรมคาทอลิกฉบับปี 1917 การอ้างอิงถึงบทเพลงสดุดีเป็นไปตามระบบการนับเลขของฉบับเซปตัวจินต์ดังที่กล่าวไว้ในภาษาละตินของฉบับวัลเกต

ตั้งแต่สมัยคริสตจักรยุคแรกมีการสอนให้ปฏิบัติเวลาอธิษฐานเจ็ดวันคงที่ ใน ธรรมเนียมอัครสาวกฮิปโปลิตัสได้สั่งให้คริสเตียนอธิษฐานเจ็ดครั้งต่อวัน "เมื่อตื่นนอน เมื่อจุดตะเกียงตอนเย็น ก่อนนอน ตอนเที่ยงคืน" และ "เวลาที่สาม ที่หก และที่เก้าของวัน ซึ่งเป็นเวลาที่เกี่ยวข้องกับการทนทุกข์ของพระคริสต์" ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ที่มาของบทสวดคอมพลีนเป็นหัวข้อที่ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่นักวิชาการด้านพิธีกรรม ในอดีต ความเห็นทั่วไประบุว่าบทสวดนี้มีที่มาจาก นักบุญ เบเนดิกต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 แต่จูลส์ ปาร์กัวร์และเอ. แวนเดอปิตต์ กลับระบุว่าที่มาของบทสวดนี้มาจากนักบุญ บา ซิล แวนเดอปิตต์กล่าวว่าไม่ใช่ที่เมืองซีซาเรียในปี 375 แต่เป็นที่ที่ท่านบาซิลได้สถาปนาบทสวดคอมพลีนขึ้นในระหว่างการปฏิบัติธรรมที่ปอนตุส (358–362) ซึ่งบทสวดนี้ไม่เคยมีมาก่อนในสมัยของท่าน นั่นคือจนกระทั่งช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ไม่นานฟรองซัวส์ เพลนก็ระบุว่าที่มาของบทสวดคอมพลีนย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 4 เช่นกัน โดยพบการกล่าวถึงในข้อความของยูเซบิอุสและในอีกข้อความหนึ่งของนักบุญแอ มโบรส และในงาน เขียนของ จอห์น คาสเซียนข้อความเหล่านี้เป็นพยานถึงธรรมเนียมส่วนตัวในการสวดภาวนาก่อนเข้านอน หากนี่ไม่ใช่บทสวดคอมพลีนตามหลักศาสนบัญญัติ ก็เป็นขั้นตอนเบื้องต้นไปสู่บทสวดนั้นอย่างแน่นอน นักเขียนกลุ่มเดียวกันนี้ปฏิเสธความคิดเห็นของPaulin LadeuzeและJean-Martial Besseที่เชื่อว่า compline มีที่ในกฎของนักบุญ Pachomiusซึ่งหมายความว่ามันมีต้นกำเนิดมาก่อนหน้านั้นอีกในศตวรรษที่ 4 ^{[ 10 ]}

สารานุกรมคาทอลิกโต้แย้งว่า หากนักบุญบาซิลได้ริเริ่มและจัดระเบียบชั่วโมงแห่งการสวดภาวนาก่อนนอนสำหรับตะวันออกเช่นเดียวกับที่นักบุญเบเนดิกต์ได้ทำสำหรับตะวันตก แสดงว่าธรรมเนียมการสวดภาวนาก่อนนอน มีมาตั้งแต่สมัย นักบุญ ไซเปรียนและเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียแล้วและนี่อาจถือได้ว่าเป็นแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสวดภาวนาก่อนนอน^{[ 10 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่ารูปแบบการสวดคอมไพลน์ของคณะเบเนดิกตินเป็นรูปแบบตะวันตกที่เก่าแก่ที่สุด แม้ว่านักวิชาการบางคน เช่น เพลน จะยืนยันว่าชั่วโมงการสวดคอมไพลน์ตามที่พบในหนังสือบทสวดประจำวันของโรมันในสมัยของเขา มีมาก่อน การสวดของคณะ เบเนดิกตินก็ตาม ไม่ว่าจะมีการถกเถียงกันอย่างไร การจัดเรียงของเบเนดิกต์น่าจะทำให้ชั่วโมงการสวดคอมไพลน์มีลักษณะทางพิธีกรรมและการจัดเรียงที่ได้รับการรักษาไว้ในคณะเบเนดิกตินและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางโดยคริสตจักรโรมันรูปแบบดั้งเดิมของการสวดของคณะเบเนดิกติน ซึ่งไม่มีแม้แต่บทสวดตอบโต้สำหรับบทเพลงสดุดีนั้น เรียบง่ายกว่าแบบโรมันมาก และคล้ายคลึงกับชั่วโมงย่อยของวันมากกว่า^{[ 10 ]}

นักบุญเบเนดิกต์เป็นผู้ให้โครงสร้างพื้นฐานแก่บทสวดประจำวัน ซึ่งเป็นรูปแบบที่ใช้กันในโลกตะวันตกในปัจจุบัน ได้แก่บทเพลง สดุดี 3 บท ( 4 , 90และ133 ) (ตามการนับเลขในฉบับวัลเกต) ที่สวดโดยไม่มีบทตอบโต้บทเพลงสรรเสริญบทอ่านบทสวดKyrie eleisonบทอวยพรและบทส่งท้าย (RB บทที่ 17 และ 18)

บทสวดคอมพลีนของโรมันนั้นมีความซับซ้อนและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นกว่าบทสวดสดุดี แบบเบเนดิกตินที่เรียบง่าย มีการเพิ่มบทสดุดีบทที่สี่ คือIn te Domine speravi ( บทสดุดีที่ 30 ในฉบับวัลเกต ) และอาจมีการเพิ่มการกล่าวคำอวยพรอย่างเป็นทางการพร้อมกับการอ่านพระคัมภีร์ (ซึ่งอาจอิงจากการอ่านทางจิตวิญญาณที่อยู่ก่อนบทสวดคอมพลีนในกฎของนักบุญเบเนดิกต์: RB บทที่ 42) และการสารภาพบาปและการอภัยโทษในภายหลัง สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่ในรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน เช่น ของซารัม

ลักษณะเฉพาะและความเคร่งขรึมที่มากขึ้นของรูปแบบโรมันของคอมไพลน์มาจากการตอบรับIn manus tuas, Domine ("ในพระหัตถ์ของพระองค์ โอพระเจ้า") พร้อมด้วยบทสวดNunc Dimittisและบทเพลง สรรเสริญ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะเป็นพิเศษ^{[ 11 ]}

บทสวดคอมพลีน ตามที่ปรากฏในหนังสือบทสวดประจำวันของโรมันก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง อาจแบ่งออกเป็นหลายส่วน ได้แก่ ส่วนเริ่มต้นหรือบทนำบทสวดสดุดีพร้อมด้วยบทสวดตอบโต้ตามปกติบทเพลงสรรเสริญบทสวดปิดท้ายบทตอบรับบทสวดส่งท้ายการภาวนา และการให้พร

ในแง่ของความหลากหลายทางพิธีกรรม พิธีกรรมinitium noctisอาจศึกษาได้จากพิธีกรรมของชาวเซลติกเช่นเดียวกับที่อ่านในAntiphonary of Bangorซึ่งมีโครงสร้างที่กำหนดโดย Warren และ Bishop (ดูบรรณานุกรมด้านล่าง)

ในบทสวดประจำวันของนิกายโรมันคาทอลิก พ.ศ. 2517 บทสวด คอมพลีนแบ่งออกเป็นดังนี้: บทนำ การตรวจสอบมโนธรรมหรือพิธีกรรมสำนึก ผิด (ไม่บังคับ) บทเพลง สรรเสริญ บทเพลงสดุดีพร้อมบทสวด ตอบโต้ การอ่านพระคัมภีร์บทตอบรับ บทเพลงสรรเสริญ ซีเมโอน บทภาวนาปิดท้าย และบทอวยพรบทสวดตอบโต้สุดท้ายแด่พระแม่มารีย์ ( Salve Reginaเป็นต้น) เป็นส่วนสำคัญของบทสวด^{[ 12 ]}

บทสวดคอมพลีน (พร้อมกับบทสวดประจำวันอื่นๆ) รวมอยู่ในหนังสือเพลงสวด หนังสือนมัสการ และหนังสือสวดมนต์ต่างๆ ของนิกายลูเธอรัน เช่นLutheran Service BookและFor All the Saints: A Prayer Book for and by the Church นอกจากนี้ยังมีบทสวดคอมพลีนแบบเกรกอเรียนภาษาอังกฤษที่ซื่อสัตย์มาก^{[ 13 ]}ซึ่งจัดทำโดย Carl Bergen และตีพิมพ์ในปี 1962 โดย Painchant Society Carl Bergen ได้แต่งดนตรีประกอบออร์แกนสำหรับพิธีทั้งหมด ในคริสตจักรลูเธอรันบางแห่ง อาจมีการนำบทสวดคอมพลีนโดยฆราวาสโดยมีการปรับเปลี่ยนพิธีกรรมเล็กน้อย^{[ 14 ]}ในหนังสือพิธีของลูเธอรันที่ใช้โดยคริสตจักรลูเธอรัน - มิสซูรีซินอด คอมไพลน์ประกอบด้วยบทเปิดจากสดุดี 92 การสารภาพบาป การสวดสดุดี บทเพลงประจำตำแหน่ง การอ่านพระคัมภีร์การตอบรับการอธิษฐาน (จบด้วยบทสวดภาวนาของพระเจ้า) นันก์ดิมิตติสและการอวยพร

ใน ประเพณี แองกลิกันเดิมทีบทสวดคอมพลีนถูกรวมเข้ากับ บทสวด เวสเปอร์สเพื่อประกอบเป็นบทสวดภาวนายามเย็นในหนังสือบทสวดภาวนาทั่วไป (Book of Common Prayer ) หนังสือ บท สวดภาวนา ของค ริ สตจักรเอ พิสโค ปัลแห่งสหรัฐอเมริกาในปี 1914 หนังสือบทสวด ภาวนาที่เสนอ โดยคริสตจักรแห่ง อังกฤษในปี 1928 หนังสือบทสวดภาวนาของคริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์ในปี 1929 หนังสือบทสวดภาวนาของคริสตจักรแองกลิกันแห่งแคนาดาในปี 1959/1962 และ หนังสือ บทสวดภาวนาทั่วไป ฉบับปี 2004 สำหรับคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์^{[ 15 ]}พร้อมกับ หนังสือ บทสวดภาวนาประจำวันของคริสตจักรในเวลส์ในปี 2009 ^{[ 16 ]} ได้ฟื้นฟูรูปแบบของบทสวดคอมพลีนในการนมัสการของแอง กลิกัน ข้อความพิธีกรรมร่วมสมัยหลายฉบับ รวมถึงหนังสือบทสวดภาวนาทั่วไป ของอเมริกาปี 1979 หนังสือบทสวดภาวนาทางเลือกของคริสตจักรแองกลิกันแห่งแคนาดาและCommon Worship ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ ได้นำเสนอรูปแบบที่ทันสมัยของพิธีนี้ รูปแบบดั้งเดิมมีอยู่ในหนังสือพิธีของนิกายแองกลิกัน ปี 1991 พิธีนมัสการทั่วไปประกอบด้วยประโยคเปิด การสารภาพบาป บทเพลงสดุดีและบทเรียนพระคัมภีร์อื่นๆ บทเพลงสรรเสริญซีเมโอน และคำอธิษฐาน รวมถึงการอวยพร มีทางเลือกที่ได้รับอนุญาตสำหรับวันในสัปดาห์และฤดูกาลของปีคริสต์ศาสนา ในฐานะที่เป็นพิธีนมัสการสาธารณะ เช่นเดียวกับการอธิษฐานตอนเช้าและการอธิษฐานตอนเย็น พิธีสวดภาวนาตอนกลางคืนอาจนำโดยฆราวาส ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับการปฏิบัติของนิกายลูเธอรัน

บทสวดคอมพลี น (Compline) แปลตรงตัวว่า บทสวดหลังอาหารเย็น ( ภาษากรีก ( τὸ ) Ἀπόδειπνον [apóðipnon] , ภาษาสลาฟповечеріе , Povecheriye) มีสองรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในเรื่องความยาว คือ บทสวดคอมพลีนเล็ก (Small Compline)และ บทสวด คอมพลีนใหญ่ (Great Compline )

ทั้งสองรูปแบบประกอบด้วยบทสวดหลัก (canon ) ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นบทสวดที่พบ ใน บทสวดOctoechosของ พระแม่มารี (Theotokos) แม้ว่าจะมีบทสวดหลักอื่น ๆ ที่ใช้ในวันสำคัญก่อนวันฉลอง วันสำคัญหลังวันฉลองและวันต่าง ๆ ในช่วงเทศกาลปัสคาข้อยกเว้นอีกประการหนึ่งคือ ในวันที่บทสวดสรรเสริญนักบุญประจำวันถูกแทนที่ด้วยบทสวดของนักบุญ (หรือรูปเคารพ) ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญใหม่หรือได้รับการเคารพนับถือในท้องถิ่น บทสวดหลักที่ถูกแทนที่ก็จะถูกนำมาใช้ และหลังจากนั้นจึงแทรกบทสวด sticheraที่กำหนดไว้สำหรับบทสวดเย็น

บทสวดประจำวันมักจบลงด้วยการขออภัยซึ่งกันและกัน ในบางประเพณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวรัสเซียจะมีการอ่านบทสวดตอนเย็น (เช่น บทสวดก่อนนอน) ในตอนท้ายของบทสวดก่อนนอน เป็นธรรมเนียมโบราณที่ปฏิบัติกันในภูเขาศักดิ์สิทธิ์และอารามอื่นๆ โดยทุกคนที่เข้าร่วมในตอนท้ายของบทสวดก่อนนอนจะเคารพสักการะพระธาตุและรูปเคารพในโบสถ์ และรับพรจากพระสงฆ์

พิธีสวดมนต์เย็นแบบเรียบง่าย (Small compline) จัดขึ้นเกือบทุกคืนของปี โดยมีพระสงฆ์เพียงรูปเดียวเป็นผู้ประกอบพิธีโดยไม่มีผู้ช่วยพระสงฆ์ (ดีคอน)

พิธีกรรมประกอบด้วยบทเพลงสดุดีสามบท (50, 69, 142) บทสรรเสริญสั้นๆบทเชื่อไนซีนบทสวดแคนอนตามด้วยAxion Estin [ ^{17 ] บท} Trisagion บท Troparia ประจำวันKyrie eleison (40 ครั้ง) บทภาวนาประจำวัน บทภาวนาวิงวอนของเปาโลนักบวช และบทภาวนาถึงพระเยซูคริสต์ของ อันติโอคั สนักบวช^{[ 18 ]}ต่อจากนั้นคือการให้อภัยซึ่งกันและกันและการอวยพรครั้งสุดท้ายโดยบาทหลวงและการสวดบทวิงวอนของ บาทหลวง

ก่อนการเฝ้าภาวนาตลอดคืนตามธรรมเนียมกรีก บทสวดคอมพลีนจะอ่านก่อนบทสวดเวสเปอร์ใหญ่ โดยจะอ่านในระหว่างการจุดธูปบูชาครั้งใหญ่ ในขณะที่ตามธรรมเนียมรัสเซีย บทสวดคอมพลีนจะอ่านต่อจากบทสวดเวสเปอร์เล็ก

บทสวดภาวนาใหญ่ (Great Compline) เป็นบทสวดประจำวันเพื่อการสำนึกผิด ซึ่งประกอบพิธีในโอกาสดังต่อไปนี้:

• คืนวันอังคารและวันพฤหัสบดีของสัปดาห์แห่งชีสซึ่งเป็นสัปดาห์ก่อนเทศกาลมหาพรต
• คืนวันจันทร์ถึงวันพฤหัสบดีของเทศกาลมหาพรต^{[ 19 ]}
• คืนวันศุกร์ในช่วงมหาเทศกาลมหาพรต^{[ 20 ]}
• วันจันทร์และวันอังคารของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
• วันจันทร์ถึงวันศุกร์ในช่วงเทศกาลมหาพรตย่อย: การถือศีลอด ในวันคริสต์มาส การถือศีลอดของอัครสาวกและการถือศีลอดในวันคริสต์มาส^{[ 21 ]}
• คืนก่อนวันสำคัญทางศาสนา บางวัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้ารอคอยตลอดคืน ได้แก่วันคริสต์มาส วันฉลองการปรากฏตัวของพระเจ้าและวันประกาศการประสูติของพระเยซู

ต่างจากสวดคอมพลีนเล็ก สวดคอมพลีนใหญ่มีบางส่วนของพิธีกรรมที่ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง^{[ 22 ]}และในช่วงเทศกาล มหาพรต จะมี การสวดภาวนาของนักบุญเอฟราอิมพร้อมกับการกราบลง ในช่วงสัปดาห์แรกของมหาพรตบทสวดใหญ่ของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตจะถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนและอ่านในคืนวันจันทร์ถึงวันพฤหัสบดี

เนื่องจากพิธีสวดภาวนาใหญ่ (Great Compline) มีลักษณะเป็นการสำนึกผิด จึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่พระสงฆ์จะรับฟังคำสารภาพบาปในระหว่างหรือทันทีหลังจากพิธีเสร็จสิ้น

บทสวดเกรทคอมไพลน์ประกอบด้วยสามส่วน โดยแต่ละส่วนเริ่มต้นด้วยการเชิญชวนให้ร่วมสวดภาวนาว่า "โอ เชิญเรามาร่วมนมัสการ..."

ส่วนที่หนึ่ง

สดุดี^{[ 23 ]} 4, 6 และ 12; สรรเสริญพระเจ้า… เป็นต้น; สดุดี 24, 30, 90; จากนั้นบทเพลงสรรเสริญ "พระเจ้าทรงอยู่กับเรา" และโทรปาเรีย บทสวดความเชื่อ บทเพลงสรรเสริญ "โอ้ พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" บทเพลงสรรเสริญสามบทและโทรปาเรียประจำวัน บทเพลงสรรเสริญKyrie eleison (40 ครั้ง) "ทรงเกียรติยิ่งกว่าเครูบ…" และบทภาวนาของ นักบุญบาซิ ลมหาราช

ภาคที่สอง

สดุดี 50, 101 และคำอธิษฐานของมานาสเสส ; ไตรสาเกียน และโทรปาเรียแห่งการสำนึกผิด^{[ 24 ]} Kyrie eleison (40 ครั้ง) "มีเกียรติยิ่งกว่าเครูบ..." และคำอธิษฐานของนักบุญมาร์ดาริอุส

ภาคที่สาม

บทเพลงสดุดี 69, 142 และบทสรรเสริญสั้นๆ^{[ 25 ]}จากนั้นบทสวด Canon ตามด้วยAxion Estin , Trisagion , บทเพลงสรรเสริญ "ข้าแต่พระเจ้าแห่งกองทัพ ขอทรงสถิตอยู่กับเรา...", Kyrie eleison (40 ครั้ง), บทภาวนาประจำวัน "ทรงเกียรติยิ่งกว่าเครูบ...", บทภาวนาของนักบุญเอฟราอิม , Trisagion (ขึ้นอยู่กับประเพณี ไม่ได้สวดที่นี่เสมอไป), บทภาวนาวิงวอนของเปาโลนักบวชถึงพระมารดาของพระเจ้าและบทภาวนาถึงพระเยซูคริสต์ของอันติโอคัสนักบวช^{[ 18 ]}จากนั้นเป็นการให้อภัยซึ่งกันและกัน แทนที่จะเป็นการอวยพรครั้งสุดท้ายตามปกติโดยบาทหลวง ทุกคนจะก้มลงกราบขณะที่บาทหลวงอ่านบทภาวนาวิงวอนพิเศษ จากนั้นเป็นบทสวดวิงวอนและการเคารพรูปเคารพและพระธาตุ

Agpeya และShehimo เป็น หนังสือสวดมนต์ที่ใช้ใน ^{ศาสนา}คริสต์ตะวันออกเพื่อสวดมนต์ตามเวลาที่กำหนดไว้เจ็ดช่วงเวลาในแต่ละวันในทิศตะวันออก [ ^{26 ]}

ในคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์และคริสตจักรอื่นๆ ที่แยกตัวออกมา เช่นคริสตจักรมาลังการาออร์โธดอกซ์ซีเรียและค ริสต จักรมาร์โทมาซีเรียบทสวดคอมพลีนยังเป็นที่รู้จักในชื่อซูโตโรและสวดในเวลา 21.00 น. โดยใช้หนังสือบทสวดเชฮิโม^{[ 27 ] [ 26 ]}

ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอก ซ์ ซึ่งเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก จะมี การสวดคอมพลีนเวลา 21.00 น. โดยใช้หนังสือ บทสวด อักเปยาก่อนเข้านอน^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในพิธีกรรมประจำวันของ คริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียจะมีพิธีกรรมสองอย่างที่สวดระหว่างเวลาพระอาทิตย์ตกดินจนถึงเวลานอน ได้แก่ พิธีกรรมแห่งสันติสุขและพิธีกรรมแห่งการพักผ่อน^{[ 30 ]}พิธีกรรมทั้งสองนี้เป็นพิธีกรรมการนมัสการร่วมกันที่แตกต่างกัน ในบางท้องถิ่นนิยมรวมพิธีกรรมทั้งสองนี้เข้าด้วยกันเป็นพิธีกรรมเดียว โดยใช้คำย่อ

ชั่วโมงสันติภาพ (อาร์เมเนีย: աաղաղական պամ khaghaghakan zham ) เป็นหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามกฎระเบียบในพิธีสวดของชาวคริสต์อื่นๆ

ในหนังสือสวดมนต์ประจำวันของชาวอาร์เมเนีย หรือ Zhamagirk` ระบุว่า ชั่วโมงแห่งสันติสุขเป็นการระลึกถึงพระวิญญาณของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงพระวจนะของพระเจ้าด้วย “เมื่อพระองค์ทรงถูกฝังในสุสานและเสด็จลงไปยังยมโลก และทรงนำสันติสุขมาสู่เหล่าวิญญาณ”

เค้าโครงของช่วงเวลาแห่งสันติภาพ

ถ้ามีการสวดบทเพลงแห่งก้าวเดิน: "ขอทรงพระเจริญแด่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ อาเมน ข้าแต่พระบิดา ... อาเมน"; สดุดี 34:1–7: "ข้าพเจ้าได้สรรเสริญพระเจ้าตลอดเวลา ( awrhnets`its` zTēr )"  ...; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา" (เสมอด้วย "บัดนี้และตลอดไป ... อาเมน"); "และอีกครั้งหนึ่ง ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข ..."; "ขอพระพรและพระเกียรติแด่พระบิดา ... อาเมน"; บทเพลงแห่งก้าวเดิน: สดุดี 120:1–3: "ในความทุกข์ยากของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ร้อง ( I neghout`ean imoum )"  ...; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา ..."

หากไม่ได้กล่าวบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า: "ขอพระเยซูคริสต์เจ้าทรงได้รับพระพร อาเมน ข้าแต่พระบิดา   ... อาเมน"; สดุดี 88:1-2 "พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพเจ้า ( Astouats p`kkout`ean imoy )"  ...; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา ..."; "และขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุขอีกครั้ง ..."; "ขอพระพรและพระเกียรติแด่พระบิดา ... อาเมน"; "สันติสุขจงมีแก่ทุกคน"

ไม่ว่าในกรณีใด พิธีกรรมจะดำเนินต่อไปดังนี้: สดุดี 4, 6, 13, 16, 43, 70, 86:16–17; "พระสิริแด่พระบิดา ..."; บทเพลง: "ขอทรงโปรดประทานพรแก่เรา (Shnorhea mez)  ..."; "พระสิริแด่พระบิดา ..."; บทสรรเสริญ: "เมื่อความมืดใกล้เข้ามา (I merdzenal erekoyis)  ..."; บทประกาศ: "และอีกครั้งในความสงบสุข ... ขอให้เราขอบพระคุณพระเจ้า ( Gohats`arouk` zTearnē )  ..."; คำอธิษฐาน: "พระเจ้าผู้ทรงเมตตา (Tēr Barerar)  ..."; สดุดี 27 "พระเจ้าทรงเป็นแสงสว่างของข้าพเจ้า (Tēr loys im)  ..."; "พระสิริแด่พระบิดา ..."; บทเพลง: "ทอดพระเนตรลงมาด้วยความรัก (Nayats` sirov)  ..."; บทสรรเสริญ: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดอย่าหันพระพักตร์ ( Tēr mi dartzouts`aner )  ..."; บทประกาศ: "และอีกครั้งหนึ่งด้วยสันติสุข ... ขอให้เราวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ (Aghach`ests`ouk` zamenakal)  ...; บทภาวนา: "ขอทรงประทานพระคุณ (Shnorhatou bareats`)"  ...

ในวันที่ไม่ใช่วันถือศีลอด พิธีกรรมจะจบลงตรงนี้: "ขอพระเยซูคริสต์เจ้าทรงได้รับพระพร อาเมน ข้าแต่พระบิดาของเรา ... อาเมน"

ในวันถือศีลอด ให้อ่านต่อที่นี่: บทเพลงสดุดี 119; "พระสิริแด่พระบิดา–"; บทเพลงสรรเสริญ: "เราวิงวอนต่อพระองค์ (I k`ez hayts`emk`)  ..."

ในช่วงเทศกาลมหาพรต: บทสวดยามเย็น (แตกต่างกันไป); บทสรรเสริญ: "แด่ดวงวิญญาณที่สงบสุข ( Hogvovn hangouts`elots` )  ..."; บทประกาศ: "และอีกครั้งหนึ่งด้วยสันติสุข ... เพื่อการพักผ่อนของดวงวิญญาณ (Vasn hangouts`eal)  ...; ข้าแต่พระเจ้า โปรดทรงเมตตา" (สามครั้ง); คำอธิษฐาน: "พระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ( K`ristos Ordi Astoutsoy )  ...; ขอพระเยซูคริสต์เจ้าทรงได้รับพระพร อาเมน ข้าแต่พระบิดาของเรา ... อาเมน"

ช่วงเวลาแห่งการพักผ่อน (ภาษาอาร์เมเนีย: Հանգստեան Ժամ hangstean zham ) เป็นช่วงเวลาที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาหลังจากช่วงเวลาแห่งสันติภาพ และเป็นพิธีกรรมสุดท้ายของวัน อาจถือได้ว่าเป็นการร่วมกันสวดมนต์ก่อนนอน เนื้อหาของพิธีกรรมนี้มีความคล้ายคลึงกับบทสวดคอมพลีนในพิธีกรรมโรมันคาทอลิก

ในหนังสือสวดมนต์ของชาวอาร์เมเนีย มีการระบุไว้ในต้นฉบับหลายฉบับว่า ช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนเป็นการระลึกถึงพระเจ้าพระบิดา “เพื่อที่พระองค์จะทรงปกป้องเราด้วยพระหัตถ์แห่งการปกป้องของพระบุตรองค์เดียวในความมืดมิดยามค่ำคืน”

โครงร่างของช่วงเวลาแห่งการพักผ่อน: "ขอสรรเสริญพระเจ้าพระเยซูคริสต์ อาเมน ข้าแต่พระบิดา ... อาเมน"; สดุดี 43:3–5: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงส่งแสงสว่างและความจริงของพระองค์ (อาราเคีย เทอร์)  ..."; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา ...; และขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้งด้วยสันติสุข ...; ขอพระพรและพระเกียรติแด่พระบิดา ... อาเมน"; สดุดี 119:41–56, 119:113–120, 119:169–176, 91, 123, 54, ดาเนียล 3:29–34, ลูกา 2:29–32, สดุดี 142:7, 86:16–17, 138:7–8, ลูกา 1:46–55; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระบิดา ..."; บทสรรเสริญ: "ข้าพเจ้าขอฝากวิญญาณไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ( Andzn im I tzers k`o )  ..."; บทประกาศ: "และอีกครั้งหนึ่งด้วยสันติสุข ... ขอให้เราวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ (Aghach`ests`ouk` zamenakaln)  ..."; บทภาวนา: "ข้าแต่พระเจ้าของเรา (Tēr Astouats mer)  ..."

"ตอนจบ:" บทเพลงสดุดี 4; ลำดับก่อนพระวรสาร; พระวรสาร: ยอห์น 12:24ff; "ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา"; การประกาศ: "โดยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ (Sourb khach`ivs  ...)  ..."; คำอธิษฐาน: "ขอทรงปกป้องเรา ( Pahpannea zmez)  ... ; "ขอพระเยซูคริสต์เจ้าทรงได้รับพระพร อาเมน ข้าแต่พระบิดาของเรา ... อาเมน"

ช่วงปิดท้ายระหว่างการถือศีล: บทสรรเสริญ: "เราก้มลงต่อหน้าพระองค์ (Ankanimk` araji k`o)  ..."; บทภาวนาที่สิบสองของนักบุญเกรกอรีแห่งนาเรค; บทภาวนาที่ 94 ของนักบุญเกรกอรีแห่งนาเรค; บทภาวนาที่ 41 ของนักบุญเกรกอรีแห่งนาเรค; คำอธิษฐาน: "ข้าพเจ้าสารภาพด้วยศรัทธา (Havatov khostovanim)  ..." โดยนักบุญเนอร์เซสผู้ทรงพระคุณ; บทสรรเสริญ: "โดยพระมารดาผู้บริสุทธิ์และพรหมจรรย์ ของพระองค์ (Vasn srbouhvoy) ..."; บทประกาศ: "พระบิดาผู้ให้กำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ (Sourb zAstouatsatsinn), ,"; คำอธิษฐาน: "โปรดรับเถิด พระเจ้า (Unkal, Tēr)  ..."; "ขอพระเยซูคริสต์เจ้าทรงได้รับพระพร อาเมน ข้าแต่พระบิดาของเรา ... อาเมน"

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับบทสวดคอมไพลน์

• บทสวดภาวนาประจำวัน (Liturgy of the Hours) ที่ www.ebreviary.com (ต้องเข้าสู่ระบบ)
• บทสวดภาวนาประจำวันนี้ ดูได้ที่ www.universalis.com (ภาษาอังกฤษ)
• บทสวดคอมพลีนจากพิธีกรรมสวดภาวนาประจำวัน ในภาษาละติน พร้อมบทสวดเกรกอเรียน

• คอมไพลเล็ก
• เกรทคอมไพลน์
• บทสวดคอมไพลน์อันยิ่งใหญ่ ตามที่ขับร้องในช่วงมหาเทศกาลมหาพรตตามประเพณีแอนทิโอเคีย

• สวดภาวนาคอมพลีน
• หนังสือพิธีการของนิกายลูเธอรัน พร้อมบทภาวนา (LCMS)
• บทสวดสำหรับช่วงค่ำจากหนังสือบทสวดทั่วไปฉบับปี 1979 (ECUSA)
• บทสวดคอมไพลน์ในภาษาดั้งเดิมในหนังสือ The Anglican Service Book (1991)
• บทสวดภาวนาตอนกลางคืน จากหนังสือ Common Worship ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ (แองกลิกัน)
• บทสวดภาวนาในคืนก่อนนอน (คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ – คณะนักบุญลุค) (PDF)
• บทสวดก่อนนอน (คริสตจักรเมธอดิสต์ – แหล่งข้อมูลการสวดภาวนาเพื่อการบริหารจัดการ) (ไฟล์ Word)
• บทสวดก่อนนอน (คริสตจักรเมธอดิสต์ – แหล่งข้อมูลการสวดภาวนาเพื่อการบริหารจัดการ) (ไฟล์ PDF – รูปแบบหนังสือเล่มเล็ก)

• โน้ตเพลงสำหรับเพลงสวดภาวนาใน ยามค่ำคืน (Compline) สามารถดาวน์โหลดได้ฟรีจากคลังเพลงประสานเสียงสาธารณะ ( Choral Public Domain Libraryหรือ ChoralWiki)
• คณะนักร้องประสานเสียงคอมไพลน์แห่งมหาวิหารเซนต์มาร์ค เอพิสโคปัล ซีแอตเติลดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ในวิกิพีเดีย
• คณะนักร้องประสานเสียง Compline แห่งโบสถ์ Saint David's Episcopal Church เมืองออสตินเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2015 ที่Wayback Machine
• คณะนักร้องประสานเสียงคอมพลีนแห่งโบสถ์คาทอลิกเซนต์หลุยส์กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส เมืองออสติน
• สถาบันดนตรีศาสนาแปซิฟิก
• คณะนักร้องประสานเสียงมินนิโซตาคอมไพลน์
• คณะนักร้องประสานเสียงพิตต์สเบิร์ก
• พิธีสวดภาวนาประจำสัปดาห์ที่โบสถ์ Christ Church เมืองนิวเฮเวน รัฐคอนเนตทิคัตบันทึกเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2014 ในWayback Machine
• พิธีสวดมนต์เย็นประจำสัปดาห์ ณ โบสถ์คริสต์แองกลิกัน เมืองซาวันนาห์ รัฐจอร์เจีย
• คณะนักร้องประสานเสียงเซนต์แมรี แห่งโบสถ์เซนต์แมรี เมืองอาร์ลิงตัน รัฐเวอร์จิเนีย
• คณะนักร้องประสานเสียงคอมไพลน์ ณ โบสถ์แห่งไม้กางเขน เมืองแชเปลฮิลล์ รัฐนอร์ทแคโรไลนา
• บทสวดคอมไพลน์และบทภาวนาต่อศีลมหาสนิท เนื่องในโอกาสครบรอบแปดวันฉลองพระกายของพระคริสต์ ณ วิทยาลัยหลวงพระกายของพระคริสต์แห่งวาเลนเซีย