คอสโตโบซี ( / ˌ k ɒ s t ə ˈ b oʊ s aɪ / ; ละติน : Costoboci, Costobocae, Castabocae, Coisstoboci , กรีกโบราณ : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι ^{[ 1 ]}หรือ Κιστοβῶκοι ^{[ 2 ]} ) เป็นชนเผ่า Dacian ที่ตั้งอยู่ ระหว่างยุคจักรวรรดิโรมัน ระหว่างเทือกเขาคาร์เพเทียนและแม่น้ำDniesterในช่วงสงครามมาร์โคมานนิค ชาวคอสโตโบซีได้บุกรุกจักรวรรดิโรมันในราวปี ค.ศ. 170 หรือ 171 ปล้นสะดมดินแดนในแถบคาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงกรีซตอนกลางจนกระทั่งถูกชาวโรมันขับไล่ออกไป ไม่นานหลังจากนั้น ดินแดนของชาวคอสโตโบซีก็ถูกชาวแวนดัลฮัสดิงกี บุกรุกและยึดครอง และชาวคอสโตโบซีก็หายไปจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่หลงเหลืออยู่ ยกเว้นเพียงการกล่าวถึงโดย อัมมิอานัส มาร์เซลลินัส นักปราชญ์ชาวโรมันในยุคหลังซึ่งเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 400

ชื่อของชนเผ่ามีหลักฐานในการสะกดคำต่างๆ ในภาษาละติน : Costoboci, Costobocae, Castaboci, Castabocae, Coisstobociและในภาษากรีกโบราณ : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι ^{[ 3 ] [ 4 ]}

ตามที่ Ion I. Russu กล่าวไว้ นี่คือ ชื่อ ผสม ของชาวเธรเชียน ที่มีความหมายว่า "ผู้ส่องแสง" ^{[ 5 ]}องค์ประกอบแรกคือคำกริยาในรูป passive participle ที่สมบูรณ์แบบCos-to-ซึ่งมาจากรากศัพท์ Proto-Indo-European kʷek̂- , kʷōk̂- "ดูเหมือน เห็น แสดง" และองค์ประกอบที่สองมาจากรากศัพท์ Proto-Indo-European bhā-, bhō- "ส่องแสง" ซึ่งขยายด้วยคำต่อท้าย-k- [ ^{4 ] Ivan} Duridanov ถือว่าเป็นชื่อของชาวดาเซียนที่มีรากศัพท์ไม่ชัดเจน^{[ 6 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่า "Costoboci" มีรากศัพท์มาจากภาษาเซลติก^{[ 7 ]}

หมายเหตุ Georgiev ถือว่านิรุกติศาสตร์ทั้งหมดที่อิงตามรากศัพท์อินโด-ยุโรป (ที่เรียกว่า Wurzeletymologien ) นั้น "ปราศจากคุณค่าทางวิทยาศาสตร์": ^{[ 8 ]}รากศัพท์เหล่านั้นเป็นการสร้างขึ้นใหม่ จำเป็นต้องไม่สมบูรณ์ และอาจมีลูกหลานหลายกลุ่มในภาษาอินโด-ยุโรปหลายภาษา ในกรณีนี้ ชื่อ Costoboci อาจหมายถึง "ผู้ส่องแสง" ในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาเธรเชียน (เช่น ใน ภาษา อิหร่านหรือ ภาษา เซลติก ) หรืออาจมีรากศัพท์ที่แตกต่างจากที่ Russu คาดเดาไว้ ตัวอย่างเช่น เมื่อออกเสียงว่า 'Costoboci' จะอ่านว่า "ผู้คนที่แทงกระดูก" ในภาษาเซอร์เบีย (หรือโครเอเชีย)

นักวิชาการกระแสหลักสมัยใหม่ระบุว่าชนเผ่านี้ตั้งอยู่ทางเหนือหรือตะวันออกเฉียงเหนือของโรมันดาเซีย^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่าการกล่าวถึงชนเผ่านี้ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบคือในหนังสือประวัติศาสตร์ธรรมชาติของพลินีผู้เฒ่าซึ่งตีพิมพ์ราว ค.ศ. 77 โดย กล่าวถึงชนเผ่า ซาร์มาเทียนชื่อโคโตบัคคีที่อาศัยอยู่ในหุบเขาดอน ตอนล่าง ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ ได้โต้แย้งการระบุตัวตนนี้และยอมรับว่า "โคโตบัคคี" เป็นชนเผ่าที่แตกต่างออกไป^{[ 9 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Ammianus Marcellinusเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 400 ระบุว่า Costoboci ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำDniesterและDanube ^{[ 9 ] [ 19 ]}ซึ่งน่าจะอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอดีตจังหวัด Dacia ของโรมัน^{[ 20 ]}ในหนังสือ Geographia ของเขา (ตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 135 ถึง 143) ^{[ 21 ]}นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกPtolemyดูเหมือนจะระบุว่า Costoboci อาศัยอยู่ใน Dacia ทางตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 22 ]}หรือทางตะวันออกเฉียงเหนือ^{[ 9 ]}นอกจากนี้ นักวิชาการบางคนยังระบุว่าผู้คนที่ Ptolemy เรียกว่าTransmontanoi (แปลตรงตัวว่า "ผู้คนเหนือภูเขา") ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียน คือCostoboci แห่ง Dacia ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 13 ]}

นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงชาว Costoboci กับวัฒนธรรมLipiţa ^{[ 26 ] [ 27 ]}อย่างไรก็ตาม Roger Batty ซึ่งลังเลที่จะเชื่อมโยงวัฒนธรรมทางวัตถุกับอัตลักษณ์ของกลุ่ม โต้แย้งว่าวัฒนธรรม Lipiţa เป็นของกลุ่มย่อยของชาว Costoboci หรือเป็นของประชากรบางกลุ่มที่พวกเขาปกครอง^{[ 28 ]}วัฒนธรรมนี้พัฒนาขึ้นทางด้านเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียนในลุ่มน้ำDniesterและPrutตอนบนในช่วงปลายยุคLa Tène ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ผู้ที่สืบทอดวัฒนธรรมนี้มีวิถีชีวิตแบบอยู่กับที่และประกอบอาชีพเกษตรกรรม เลี้ยงปศุสัตว์ ทำเหล็ก และทำเครื่องปั้นดินเผา^{[ 29 ]}ชุมชนไม่ได้มีการสร้างป้อมปราการ และประกอบด้วยอาคารที่มีพื้นจมอาคารบนพื้นดิน หลุมเก็บของ เตาไฟ เตาอบ และเตาเผา^{[ 29 ]}มีการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาจำนวนมากหลายประเภท ทั้งที่ ทำ ด้วยล้อและทำด้วยมือ ซึ่งมีรูปร่างและการตกแต่งคล้ายคลึงกับเครื่องปั้นดินเผาของดาเซียก่อนสมัยโรมัน^{[ 29 ]}การค้นพบเครื่องปั้นดินเผาจากแหล่งโบราณสถานลิปิตาทางตอนเหนือใน ลุ่มน้ำ โซโลตาลิปา ตอนบนนั้น คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมซารูบินซี [ ^{27 ] สุสาน}ถูกพบใกล้กับชุมชน พิธีกรรมงานศพที่เด่นชัดคือการเผาโดยมีโกศบรรจุเถ้ากระดูกฝังไว้ในหลุมศพธรรมดา แต่ก็มีการขุดค้นพบหลุมฝังศพแบบไม่เผา หลายแห่งเช่นกัน ^{[ 29 ]}

จารึก งานศพ ภาษาละตินที่พบในกรุงโรม เชื่อกันว่ามีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช อุทิศให้กับเซียหรือเซียอิสชาวดาเซีย ธิดาของเทียทัสและภรรยาของพีโพรัสกษัตริย์แห่งคอสโตโบซี อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นโดยนาโตโพรัสและดริกิซา หลานชายของเซีย^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}จารึกนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยนักวิชาการชาวอิตาลีมาริแองเจลัส อัคเคอร์เซียสในศตวรรษที่ 16 แต่ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว^{[ 32 ] [ 16 ]}

D(คือ) M(anibus) ZIAI TIATI FIL(iae) DACAE อูโซริ ปิเอโปริ. REGIS COISSTOBOCENSIS NATOPORUS ET DRIGISA AVIAE CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)

"แด่ดวงวิญญาณของผู้ล่วงลับ (อุทิศ) แด่เซีย (อิส) ชาวดาเซีย ธิดาของเทียทัส ภรรยาของปีเอปอรัส กษัตริย์แห่งคอสโตโบกัน นาโทปอรัสและดริกิซาได้สร้าง (อนุสรณ์นี้) เพื่อคุณยายอันเป็นที่รักยิ่งของพวกเขา"

• Drigisa : ชื่อของชาวเธรเชียน^{[ 34 ] [ 35 ]}หรือชาวดาเซียน^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของพยัญชนะ-l-ของชื่อDrigis(s)a [ ^{34 ] [ 37 ] [ 39 ] ซึ่ง}เป็นชื่อของทหารผ่านศึก โรมัน Aurelius DrigisaจากMoesia InferiorและของทหารโรมันTitus Aurelius DrigissaจากMoesia Superiorองค์ประกอบสุดท้าย-gis(s)aมักพบได้บ่อยในชื่อของชาวดาเซียน^{[ 38 ]}
• Natoporus : ชื่อของชาวเธรเชียน^{[ 40 ] [ 41 ]}หรือชาวดาเซียน^{[ 42 ] [ 37 ] [ 43 ] [ 44 ]}ทหารชื่อNatoporเป็นที่รู้จักจากเศษภาชนะดินเผา หลายชิ้น ที่พบในMons Claudianusทางตะวันออกของอียิปต์[ ^{43 ] [ 44 ] ประกาศนียบัตร}ทางทหารของโรมันออกให้ในปี 127 ในMauretania Caesariensisสำหรับทหารชาวดาเซียนและลูกสองคนของเขา คือลูกชายชื่อNattoporisและลูกสาวชื่อDuccidava ^{[ 43 ] [ 44 ]}เป็นชื่อที่ลงท้ายด้วย-por ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางชื่อที่พบได้บ่อย ในชาวเธรเชียนและชาวดาเซียน^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}ในประกาศนียบัตรทางทหารที่ออกในปี ค.ศ. 127 ในเยอรมาเนียอินเฟอริออร์บิดาของทหารชาวดาเซียนมีชื่อว่านาตูซิสซึ่งเป็นชื่อที่สร้างขึ้นจากองค์ประกอบแรกเดียวกันคือnat- และคำต่อท้าย-zi- / -si- ^{[ 43 ] [ 44 ]}
• Pieporus : ชื่อของชาวเธรเชียน^{[ 49 ] [ 50 ]}หรือชาวดาเชียน^{[ 45 ] [ 37 ] [ 48 ]}เป็นชื่อที่ลงท้ายด้วย-porซึ่งเป็นองค์ประกอบทางชื่อที่พบได้บ่อยในชาวเธรเชียนและชาวดาเชียน^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}
• ไทอาตัส : ชื่อของ ชาวเธรเชียน ^{[ 51 ] [ 52 ]}หรือชาวดาเซียน^{[ 53 ] [ 37 ] [ 54 ] [ 48 ]}ไทอาตัสอาจเป็นชื่อที่ขึ้นต้นด้วยthia-ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวดาเซียน^{[ 55 ] [ 56 ]}ชื่อTiatoปรากฏอยู่ในdipinto ที่แตกหัก ซึ่งพบที่ Maximianon ป้อมปราการโรมันในอียิปต์ตะวันออก^{[ 54 ]}
• ZiaหรือZiais : ชื่อของ ชาวเธรเชียน ^{[ 57 ] [ 58 ]}หรือชาวดาเชียน^{[ 59 ] [ 37 ] [ 48 ]} Ziaเป็นชื่อผู้หญิงที่ปรากฏใน Moesia Inferior ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 48 ]}

ความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์และภาษาของชาว Costoboci นั้นไม่แน่นอนเนื่องจากขาดหลักฐาน^{[ 60 ]}มุมมองกระแสหลักคือพวกเขาเป็นชนเผ่าดาเซียน ในกลุ่มที่เรียกว่า " ดาเซียนอิสระ " ซึ่งไม่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนเสนอว่าพวกเขาอาจเป็นชาวเธรเชียน ชาวซาร์มาเทียน^{[ 64 ] [ 14 ]}ชาวสลาฟ^{[ 65 ]}ชาวเยอรมัน^{[ 66 ]}ชาวเซลติก หรือชาวดาเซียนที่มีเชื้อสายเซลติกเป็นพื้นฐาน^{[ 67 ]}

หลักฐานที่นำมาสนับสนุนสมมติฐานทางชาติพันธุ์หลักสามารถสรุปได้ดังนี้:

1. ศาสตร์แห่งการสืบชื่อ: ตระกูลของกษัตริย์แห่งคอสโตโบกันนามว่า ปีเอปอรัส (ศตวรรษที่ 2) มีชื่อที่นักวิชาการบางคนเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากชาวดาเซียน
2. นักวิชาการบางคนตีความคำว่าDacpetoporianiบนTabula Peutingeriana ว่าเป็นการตัดคำจาก "Daci Petoporiani" ซึ่งหมายถึง "ชาวดาเซียนของกษัตริย์เปโตโพรัส" ^{[ 49 ] [ 68 ] [ 69 ]} Schütte โต้แย้งว่าเปโตโพรัสเป็นคนเดียวกันกับปีเอโพรัส กษัตริย์แห่งคอสโตโบซี^{[ 70 ]}
3. โบราณคดี: ชาวคอสโตโบซีมีความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมลิปิตซาโดยอาศัยที่ตั้งทางภูมิศาสตร์^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}ลักษณะของวัฒนธรรมนี้ โดยเฉพาะรูปแบบเครื่องปั้นดินเผาและประเพณีการฝังศพ ได้รับการระบุว่าเป็นวัฒนธรรมดาเซียนโดยนักวิชาการบางคน^{[ 74 ] [ 75 ]}ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าชาวคอสโตโบซีเป็นชนเผ่าดาเซียน^{[ 76 ]}
4. ที่มาของชื่อ: ตามที่ Schütte กล่าว องค์ประกอบ Dacian -bokoiยังปรากฏในชื่อของชนเผ่า Dacian อีกเผ่าหนึ่งคือ Sabokoi ^{[ 77 ]}อย่างไรก็ตามRoger Battyโต้แย้งว่าวัฒนธรรม Lipitsa ไม่เหมาะสมกับ Costoboci อย่างยิ่ง เนื่องจากดูเหมือนว่าวัฒนธรรมนี้จะหายไปในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งนานก่อนช่วง ค.ศ. 100–200 เมื่อมีการกล่าวถึงพวกเขาในและรอบๆ Dacia โดยเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 28 ]}

1. การศึกษาชื่อบุคคล: นักวิชาการบางท่านถือว่าชื่อของพีโพรัสและหลานชายของเขามีต้นกำเนิดมาจากภาษาเธรเชียน (ดูการศึกษาชื่อบุคคลด้านบน)
2. โบราณคดี: ตามที่ Jazdewski กล่าว ในช่วงต้นยุคโรมัน บนแม่น้ำ Dniestr ตอนบน ลักษณะของวัฒนธรรม Lipitsa บ่งชี้ว่าชาวเธรเชียนอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวเซลติกอย่างมาก หรือเพียงแค่ดูดซับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวเซลติก^{[ 78 ]}
3. ข้อเท็จจริงที่ว่าราชินีเซียถูกระบุว่าเป็น "ชาวดากิอา" โดยเฉพาะ อาจบ่งชี้ว่าปีโปรัสและตระกูลคอสโตโบซีไม่ใช่ชาวดากิอาเอง

1. นักวิชาการบางคนถือว่าชื่อCostoboci มีรากศัพท์มาจากภาษาเซลติก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขามองว่าองค์ประกอบแรกของชื่อเป็นการเพี้ยนมาจาก coto-ซึ่งเป็นรากศัพท์ภาษาเซลติกที่มีความหมายว่า "เก่า" หรือ "คดงอ" (ดูCotiniซึ่งเป็นชนเผ่าเซลติกทางตะวันออกในภูมิภาคคาร์พาเทียนเดียวกัน และCottiusซึ่งเป็นกษัตริย์ของชาวเซลติกTauriniในเทือกเขาแอลป์ตะวันตก ต้นฉบับของพลินีฉบับหนึ่งมีชื่อCostobociว่าCotoboci ) อย่างไรก็ตาม Faliyeyev โต้แย้งว่าถึงแม้จะเป็นไปได้ แต่การสืบรากศัพท์มาจากภาษาเซลติกนั้นมีโอกาสน้อยกว่าการสืบรากศัพท์แบบ "ดั้งเดิม" ^{[ 7 ]}
2. ในช่วงระหว่าง 400–200 ปีก่อนคริสตกาลทรานซิลวาเนียและเบสซาราเบียมีการตั้งถิ่นฐานของชาวเคลต์อย่างหนาแน่น ดังที่เห็นได้จากสุสานประเภทLa Tène จำนวนมาก ^{[ 79 ]} ทรานซิล วาเนียตอนกลางดูเหมือนจะกลายเป็นดินแดนของชาวเคลต์หรืออาณาจักรที่เป็นเอกภาพ ตามที่ Batty กล่าว^{[ 80 ]}ปโตเลมีระบุว่ามี 3 เผ่าอยู่ในทรานซิลวาเนีย (จากตะวันตกไปตะวันออก) ได้แก่Taurisci , Anartesและ Costoboci ^{[ 81 ]}โดยทั่วไปนักวิชาการถือว่าสองเผ่าแรกมีต้นกำเนิดมาจากชาวเคลต์
3. วัฒนธรรมลิปิตซาแสดงให้เห็นลักษณะเด่นของชาวเซลติกหลายประการ^{[ 78 ] [ 82 ]}

ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ ชาวคอสโตโบซีไม่ได้เป็นกลุ่มที่ตั้งถิ่นฐานถาวรเลย แต่เป็นวัฒนธรรมกึ่งเร่ร่อนบนทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ใช้ม้าเป็นพาหนะ ซึ่ง มีลักษณะแบบ สคิโธ-ซาร์มาเทียน สมมติฐานนี้ได้รับการเสนอครั้งแรกโดย ธีโอดอร์ มอมเซนนักวิชาการด้านคลาสสิกชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 19 ^{[ 83 ]}

1. ชนเผ่าที่เรียกว่าCotobacchi (หรือCotobociหรือรูปแบบอื่นๆ ในต้นฉบับ) ในรายชื่อชนเผ่า Sarmatian ในNaturalis HistoriaของPliny ^{[ 84 ]}ถือว่านักวิชาการบางคนหมายถึง Costoboci ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}อย่างไรก็ตาม Russu และนักวิชาการคนอื่นๆ ถือว่าCotobacchiเป็นกลุ่มที่แตกต่างออกไป ไม่เกี่ยวข้องกับ Costoboci ^{[ 16 ] [ 85 ]}
2. คำกล่าวของAmmianus Marcellinus (ประมาณ ค.ศ. 400) ที่ว่าภูมิภาคทางตอนเหนือของที่ราบสเตปป์ปอนติกมีประชากรอาศัยอยู่โดย "ชาวอลันยุโรป ชาวคอสโตโบเค และชนเผ่าสคิเธียนจำนวนนับไม่ถ้วน" ^{[ 86 ]}ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว ภูมิภาคที่กล่าวถึงคือที่ราบสเตปป์ทั้งหมดระหว่างแม่น้ำดานูบและแม่น้ำดอนและข้อความระบุว่าชาวคอสโตโบเคเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในที่ราบสเตปป์ของชาวอิหร่าน^{[ 83 ] [ 12 ] [ 14 ] [ 15 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าภูมิภาคที่กล่าวถึงนั้นเล็กกว่ามาก คือระหว่างแม่น้ำดานูบและแม่น้ำดนีสเตอร์^{[ 9 ] [ 19 ]}
3. ในภูมิภาคที่นักภูมิศาสตร์โบราณระบุว่าเป็นที่อยู่อาศัยของชาว Costoboci (ทางตะวันตกเฉียง ใต้ ของยูเครนทางตอนเหนือของมอลโดวาและเบสซาราเบีย ) ปรากฏอยู่ประปรายระหว่างแหล่งโบราณสถานที่มีวัฒนธรรมการเผาศพแบบตั้งถิ่นฐาน เช่น Lipitsa โดยมีสุสานฝังศพแบบ Sarmatian ที่โดดเด่นซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 และ 2 คริสต์ศักราช^{[ 87 ]}
4. จารึกที่พบในวิหารแห่งความลึกลับที่เอลูซิสในกรีซ ซึ่งเชื่อกันว่าถูกแกะสลักโดยนักบวชหลังจากที่วิหารแห่งนี้ถูกปล้นสะดมโดยชาวคอสโตโบซีระหว่างการรุกรานในปี 170/1 จารึกนี้กล่าวถึง "อาชญากรรมของชาวซาร์มาเทียน" นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่านี่เป็นการพิสูจน์ว่าชาวคอสโตโบซีเป็นชาวซาร์มาเทียน^{[ 88 ] [ 89 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ เสนอว่าชื่อของชาวซาร์มาเทียนถูกใช้เป็นคำรวมสำหรับผู้บุกรุกที่ข้ามแม่น้ำดานูบตอนล่าง^{[ 61 ] [ 90 ]}หรือว่าเป็นการยืนยันการรุกรานร่วมกันของชาวคอสโตโบซีและชาวซาร์มาเทียน^{[ 91 ] [ 92 ]}

ในสมัยการปกครองของมาร์คัส ออเรลิอุสจักรวรรดิโรมันได้ทำสงครามมาร์โคมานนิคซึ่งเป็นการต่อสู้ที่กว้างขวางและยืดเยื้อกับมาร์โคมานนิควาดีและชนเผ่าอื่นๆ ตามแนวแม่น้ำดานูบตอนกลาง ชาวคอสโตโบซีก็เข้าร่วมกับพันธมิตรต่อต้านโรมันในบางช่วงเวลาด้วย^{[ 94 ] [ 92 ]}

ในปี ค.ศ. 167 กองทหารโรมันที่ 5 Macedonicaซึ่งเดินทางกลับจากสงครามพาร์เธียได้ย้ายกองบัญชาการจากTroesmisใน Moesia Inferior ไปยังPotaissaในDacia Porolissensis [ ^{95 ] [ 96 ] เพื่อ}ป้องกันจังหวัดดาเซียจากการโจมตีของ Marcomannic ^{[ 97 ]}หน่วยเสริมอื่นๆ จาก Moesia Inferior ได้เข้าร่วมในการรณรงค์ตอนกลางของแม่น้ำดานูบ ทำให้การป้องกันชายแดนตอนล่างของแม่น้ำดานูบอ่อนแอลง เมื่อฉวยโอกาสในปี ค.ศ. 170 ^{[ 98 ] [ 99 ]}หรือ 171 ^{[ 91 ] [ 100 ]}ชาว Costoboci ได้บุกโจมตีดินแดนโรมัน^{[ 92 ] พวกเขาพบกับการต่อต้านเพียงเล็กน้อย และ ได้}กวาดล้างและปล้นสะดมจังหวัดMoesia Inferior , Moesia Superior , Thracia , MacedoniaและAchaea ^{[ 60 ] [ 101} ]

เมื่อข้ามแม่น้ำดานูบ ชาวคอสโตโบซีได้เผาทำลายย่านหนึ่งของฮิสเตรียจนต้องถูกทิ้งร้าง^{[ 102 ]}การโจมตีของพวกเขายังส่งผลกระทบต่อเมืองคาลลาติสและกำแพงเมืองก็จำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซม^{[ 103 ]}จารึกงานศพสองชิ้นที่ค้นพบที่ทรอเปียม ทราเอียนีในโมเอเซีย อินเฟริออร์ ระลึกถึงชาวโรมันที่เสียชีวิตระหว่างการโจมตี ได้แก่ ลูเซียส ฟูฟิดิอุส ยูเลียนัส เดคูเรียนและดูมวิร์ของเมือง และชายชื่อไดซัส บุตรชายของโคโมซูส^{[ 104 ]}กองกำลังเว็กซิล ลาติโอ ที่ประกอบด้วยหน่วยทหารจากกองทหารโรมันที่ 1 อิตาลิกาและกองทหารโรมันที่ 5 มาเซโดนิกา ถูกส่งไปประจำการที่ทรอเปียมในช่วงเวลานี้ อาจเพื่อป้องกันการโจมตีเหล่านี้^{[ 105 ] [ 97 ]}จากนั้นผู้บุกรุกก็เคลื่อนตัวไปทางตะวันตกจนถึงดาร์ดาเนีย^{[ 102 ]}ศิลาจารึกหลุมศพที่พบในสคูปีในโมเอเซียซูพีเรียอุทิศให้กับทิโมเนียส ดัสซัส เดคูเรียนจากกองทหารเสริม โรมัน ที่ 2 ออเรเลีย ดาร์ดาโนรัมซึ่งเสียชีวิตในการต่อสู้กับคอสโตโบซี^{[ 106 ]}การรุกของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปทางใต้ ผ่านมาซิโดเนียเข้าสู่อาเคีย

ในการบรรยายถึงเมืองเอลาเทียในภาคกลางของกรีซ นักเขียนการเดินทางร่วมสมัยอย่างเปาซาเนียสได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านในท้องถิ่นต่อชาวคอสโตโบซี: ^{[ 107 ]}

หลังจากนั้นชาวคอสโตบ็อกก็มาถึงเอเธนส์และปล้นสะดมศาลเจ้าแห่งพิธีกรรมลึกลับที่เอลูซิส^{[ 109 ] [ 91 ] [ 101 ] [ 110 ]}ในเดือนพฤษภาคม^{[ 101 ]}หรือมิถุนายน^{[ 107 ]}ค.ศ. 171 นักพูดเอลิอุส อริสติเดสได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะในสมีร์นาโดยคร่ำครวญถึงความเสียหายเพียงเล็กน้อยที่เกิดขึ้นกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เมื่อไม่นานมานี้^{[ 111 ] [ 91 ] [ 101 ] [ 107 ] [ 112 ]}จารึกท้องถิ่นสามชิ้นยกย่องนักบวชแห่งเอลูซิสที่ช่วยรักษาความลับของพิธีกรรมไว้^{[ 113 ] [ 114 ]}

แม้ว่ากองกำลังรุกรานส่วนใหญ่จะหมดแรงไปแล้ว แต่การต่อต้านในท้องถิ่นก็ไม่เพียงพอ และผู้แทนLucius Julius Vehilius Gratus Julianusจึงถูกส่งไปยังกรีซพร้อมกับ vexillatio เพื่อกำจัดผู้รุกรานที่เหลืออยู่^{[ 115 ] [ 116 ] [ 91 ] [ 117 ]}ด้วยเหตุนี้ชาว Costoboci จึงพ่ายแพ้^{[ 118 ] [ 112 ]}

ในช่วงเวลาเดียวกัน ชาวคอสโตโบซีอาจโจมตีดาเซีย พบมือสำริดที่อุทิศให้กับจูปิเตอร์ โดลิเชนัสโดยทหารจากกองทหารที่ประจำการอยู่ในดาเซีย ที่เมืองมิสซ์คอฟทางตะวันตกของยูเครน มีการเสนอแนะว่านี่อาจเป็นของที่ปล้นมาจากการโจมตีของชาวคอสโตโบซี^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}นักวิชาการบางคนเสนอแนะว่าในช่วงเวลาที่วุ่นวายนี้เองที่สมาชิกในครอบครัวของกษัตริย์ปีเอปอรัสถูกส่งไปยังโรมในฐานะตัวประกัน^{[ 122 ] [ 123 ] [ 121 ] [ 33 ]}

หลังปี ค.ศ. 170 ไม่นาน^{[ 124 ]}ชาวแวนดัลแอสติงกีภายใต้การปกครองของกษัตริย์ราอุสและราปตุสได้เดินทางมาถึงชายแดนทางเหนือของโรมันดาเซีย และเสนอพันธมิตรกับโรมันเพื่อแลกกับเงินอุดหนุนและที่ดินเซ็กซ์ตุส คอร์เนลิอุส เคลเมนส์ผู้ว่าการมณฑล ปฏิเสธข้อเรียกร้องของพวกเขา แต่เขาสนับสนุนให้พวกเขาโจมตีชาวคอสโตโบซีที่สร้างปัญหา พร้อมทั้งเสนอการคุ้มครองสตรีและเด็กของพวกเขา^{[ 125 ] [ 118 ] [ 126 ] [ 127 ]}ชาวแอสติงกีเข้ายึดครองดินแดนของชาวคอสโตโบซี แต่ไม่นานพวกเขาก็ถูกโจมตีโดยชนเผ่าแวนดัลอีกเผ่าหนึ่ง คือชาวลาคริงกี [ ^{126 ] [ 127 ] [ 124 ] ใน}ที่สุดทั้งแอสติงกีและลาคริงกีก็กลายเป็นพันธมิตรของโรมัน ทำให้โรมันสามารถมุ่งเน้นไปที่แม่น้ำดานูบตอนกลางในสงครามมาร์โคมานนิคได้^{[ 126 ] [ 127 ]}นักวิชาการเสนอแนะต่างๆ ว่าส่วนที่เหลือของเผ่านี้ถูกปราบปรามโดยพวกแวนดัล^{[ 73 ] [ 124 ]}หรือหนีไปลี้ภัยในดินแดนใกล้เคียงของคาร์ปี^{[ 73 ] [ 128 ]}หรือในจังหวัดดาเซียของโรมัน^{[ 129 ]}

• ดาเซีย (จังหวัดของโรมัน)
• ชาวดาเซียนผู้เป็นอิสระ
• สงครามมาร์โคแมนนิค