การแต่งกายข้ามเพศหมายถึงการสวมใส่เสื้อผ้าที่โดยทั่วไปหรือตามแบบแผนแล้วมักเกี่ยวข้องกับเพศ อื่น เช่น ผู้ชายสวมใส่เสื้อผ้าผู้หญิง หรือในบางกรณีผู้หญิงสวมใส่เสื้อผ้าผู้ชาย มันเป็นรูปแบบของการแต่งกายหรือการแสดงออกมากกว่าอัตลักษณ์ทางเพศรสนิยมทางเพศหรือแรงจูงใจใดๆ และปรากฏในหลายสังคมตลอดประวัติศาสตร์ด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น การปลอมตัว ความสะดวกสบาย การแสดงออกถึงตัวตน พิธีกรรม และการแสดง การแต่งกายข้ามเพศไม่เหมือนกับการเป็นคนข้ามเพศแม้ว่างานเขียนในอดีตมักใช้คำศัพท์ที่กว้างกว่าและไม่แม่นยำนัก ซึ่งจัดกลุ่มประสบการณ์ที่แตกต่างกันเข้าด้วยกัน

คำศัพท์และคำที่เกี่ยวข้องได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในการใช้งานสมัยใหม่ โดยทั่วไปแล้วคำว่า"cross-dressing"เป็นที่นิยมมากกว่าคำเก่าๆ เช่น"transvestism"หรือ"transvestite"ซึ่งในอดีตใช้ในบริบททางการแพทย์และจิตเวช และปัจจุบันมักถูกมองว่าล้าสมัยหรือเป็นการดูหมิ่น นอกจากนี้ยังมีการควบคุมหรือกำหนดให้เป็นอาชญากรรมในหลายๆ ที่ โดยกฎหมายต่อต้านการแต่งกายข้ามเพศในอดีตถูกนำมาใช้เพื่อบังคับใช้บรรทัดฐานทางเพศและเพื่อมุ่งเป้าไปที่บุคคลข้ามเพศและบุคคลที่ไม่สอดคล้องกับเพศตามขนบธรรมเนียม

การแต่งกายข้ามเพศมีบทบาทสำคัญในวงการละคร ศาสนา ความบันเทิง และวัฒนธรรมสมัยนิยม รวมถึงประเพณีต่างๆ เช่นคาบูกิการ แต่ง กายเลียนแบบเพศตรงข้ามและละครใบ้ ของ อังกฤษ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมสร้างบรรทัดฐานทางสังคมในหมู่ผู้คนของสังคมใดสังคมหนึ่ง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับด้านสังคมของเครื่องแต่งกายมาตรฐานดังกล่าวอาจสะท้อนถึงแนวทางที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบ สี หรือประเภทของเสื้อผ้าที่บุคคลควรสวมใส่ ความคาดหวังดังกล่าวอาจถูกกำหนดตามบทบาททางเพศการแต่งกายข้ามเพศหมายถึงการแต่งกายที่ขัดต่อมาตรฐาน (หรือในบางกรณี กฎหมาย) ที่มีอยู่สำหรับบุคคลเพศเดียวกันในสังคมของตน

เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ผู้คนแต่งกายข้ามเพศเพื่อปลอมตัวหรือแสร้งทำเป็นเพศอื่น ด้วยเหตุผลที่หลากหลาย ตั้งแต่ความสะดวกสบาย ความบันเทิง หรือการแสดงออกถึงตัวตน การแต่งกายข้ามเพศปรากฏอยู่ในประเพณีการแสดงละครทั่วโลก รวมถึงคาบูกิและแดร็กตลอดจนละครใบ้ ของอังกฤษ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมักใช้เพื่อสร้างความตลกขบขัน

คำว่า "การแต่งกายข้ามเพศ" หมายถึงการกระทำหรือพฤติกรรม โดยไม่ได้ระบุหรือชี้นำถึงสาเหตุหรือแรงจูงใจเฉพาะเจาะจงใดๆ การแต่งกายข้ามเพศไม่ได้มีความหมายเหมือนกับการเป็นคนข้ามเพศ แม้ว่าคำนี้เคยถูกใช้และนำไปใช้กับบุคคลที่รู้จักกันว่าเป็นคนข้ามเพศ—และแม้แต่นักเพศวิทยาอย่าง Magnus HirschfeldและHavelock Ellisก็ตามการเปลี่ยนแปลงและการแยกแยะที่ชัดเจนเกิดขึ้นในภายหลังเมื่อวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้น และเมื่อมีการบัญญัติคำว่า "คนข้ามเพศ" และแยกความแตกต่างจาก "คนแต่งกายข้ามเพศ" ในช่วงทศวรรษ 1920 ก่อนหน้านี้ ในการศึกษาของ Hirschfeld ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศและคนข้ามเพศถูกเรียกรวมกันว่า "คนแต่งกายข้ามเพศ" เจนนี จูนนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิ LGBTQ ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนถึงความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตในฐานะผู้หญิงอย่างเต็มตัว รวมถึงความโหยหาที่จะเป็นแม่บ้านและความฝันที่จะเป็นแม่ ก็ใช้คำนี้ในหนังสือThe Female Impersonators ที่ ตีพิมพ์ในปี 1922 เพื่ออธิบายถึงบุคคลที่มีลักษณะกึ่งชายกึ่งหญิงบางกลุ่ม ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกชายรักร่วมเพศและชายรักสองเพศ รวมถึงสิ่งที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าหญิงข้ามเพศ

ปรากฏการณ์การแต่งกายข้ามเพศพบเห็นได้ตลอดประวัติศาสตร์ที่มีการบันทึกไว้ โดยมีการกล่าวถึงมาตั้งแต่สมัยอารยธรรม ที่เก่าแก่ ที่สุด^{[ 2 ]}คำที่ใช้อธิบายปรากฏการณ์นี้ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน คำว่า "cross-dresser" ได้รับการมองในแง่ดีมากกว่าคำว่า "transvestite" ในบางกลุ่ม ซึ่งคำนี้ถูกมองว่าเป็นคำทางการแพทย์ ล้าสมัย หรือดูถูก^{[ 3 ]}การใช้คำนี้ครั้งแรกปรากฏในหนังสือDie Transvestiten ( The Transvestites ) ของ Magnus Hirschfeld ในปี 1910 โดยเดิมทีคำนี้เชื่อมโยงการแต่งกายข้ามเพศกับพฤติกรรมที่ไม่ใช่เพศตรงข้ามหรือการแสดงออกถึงเจตนาทางเพศ ความหมายของคำนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากมีการใช้คำนี้บ่อยขึ้นโดยเชื่อมโยงกับความตื่นเต้นทางเพศ หรือที่รู้จักกันในชื่อ transvestic disorder ^{[ 4 ]}คำนี้เคยถูกใช้ในการวินิจฉัยโรคทางจิตเวช (เช่นtransvestic fetishism ) แต่คำแรก (cross-dressing) นั้นถูกบัญญัติขึ้นโดยชุมชนคนข้ามเพศ^{[ 5 ]}พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Oxfordระบุว่าการใช้คำว่า "cross-dressing" ครั้งแรกสุดเกิดขึ้นในปี 1911 โดยEdward Carpenter : "Cross-dressing ต้องถือเป็นการบ่งชี้ทั่วไปและเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศ" ในปี 1928 Havelock Ellisใช้คำว่า "cross-dressing" และ "transvestism" สลับกันไปมาการใช้คำว่า "cross-dress" และ "cross-dresser" ครั้งแรกสุดเกิดขึ้นในปี 1966 และ 1976 ตามลำดับ^{[ 6 ]}

ปัจจุบัน คำว่าtransvestiteถือว่าล้าสมัยและเป็นการดูถูกเหยียดหยาม โดยคำว่า cross-dresser ถูกนำมาใช้แทนอย่างเหมาะสมกว่า^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} ในอดีต คำว่าtransvestiteถูกใช้เพื่อวินิจฉัยโรคทางการแพทย์ รวมถึงโรคทางจิต และการแต่งกายข้ามเพศถูกมองว่าเป็นความผิดปกติ ในขณะที่คำว่าcross-dresserถูกบัญญัติขึ้นโดยชุมชนคนข้ามเพศ^{[ 7 ] [ 11 ]}ในบางกรณี คำว่าtransvestiteถูกมองว่าเหมาะสมกว่าสำหรับสมาชิกในชุมชนคนข้ามเพศมากกว่าผู้ที่อยู่นอกชุมชนคนข้ามเพศ และบางคนก็ได้นำคำนี้กลับมา ใช้ ใหม่^{[ 12 ]}

คำว่าen femmeเป็นคำยืมจากวลีภาษาฝรั่งเศส ใช้ในชุมชนคนข้ามเพศและผู้ที่แต่งกายข้ามเพศเพื่ออธิบายการสวมใส่เสื้อผ้าแบบผู้หญิงหรือการแสดงออกถึงบุคลิกภาพแบบผู้หญิงตามแบบแผน คำนี้เป็นคำยืมจากวลีภาษาฝรั่งเศสen femme ^{[ 13 ] [ 14 ]}ซึ่งหมายถึง "ในฐานะผู้หญิง" ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศส่วนใหญ่มักใช้ชื่อผู้หญิงในขณะที่แต่งกายเป็นผู้หญิงนั่นคือ "ชื่อผู้หญิง" ของพวกเขา ในชุมชนผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ บุคลิกที่ผู้ชายใช้เมื่อเขาแต่งกายเป็นผู้หญิงเรียกว่า " ตัวตน แบบ femme " ของเขา ^{[ 15 ]}

En homme (ภาษาฝรั่งเศส: [ɑ̃n‿ɔm] ) เป็นคำที่ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศสในลักษณะเดียวกัน ใช้เพื่ออธิบายการสวมใส่เสื้อผ้าแบบผู้ชายหรือการแสดงออกถึงบุคลิกภาพแบบผู้ชายตามแบบแผน ^{[ 16 ]}คำนี้ยืมมาจากวลีภาษาฝรั่งเศส en hommeซึ่งหมายถึง "ในฐานะผู้ชาย" ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศส่วนใหญ่มักใช้ชื่อผู้ชายในขณะที่เป็นen homme

การแต่งกายข้ามเพศมีการปฏิบัติกันมาตลอดประวัติศาสตร์ที่มีการบันทึกไว้ ในหลายสังคม และด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างมีอยู่ใน เทพปกรณัม กรีกนอร์สและฮินดูการแต่งกายข้ามเพศสามารถพบได้ในโรงละครและศาสนา เช่นคาบูกิโนห์และลัทธิชamanism ของเกาหลีรวมถึงในนิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม และดนตรี ตัวอย่างเช่น ในการตรวจสอบวัฒนธรรมคาบูกิในช่วงยุคเอโดะของญี่ปุ่นการแต่งกายข้ามเพศไม่ได้ใช้เพื่อจุดประสงค์ในโรงละครเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะกระแสสังคมในขณะนั้นด้วย การแต่งกายข้ามเพศและการสลับเพศเป็นแนวคิดที่คุ้นเคยสำหรับชาวญี่ปุ่นในเวลานั้น ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถสลับเพศของตัวละครได้อย่างง่ายดายและผสมผสานแฟชั่นเกอิชาเข้ากับเครื่องแต่งกายของผู้ชาย^{[ 17 ]}สิ่งนี้พบได้ทั่วไปในการเล่าเรื่องโบราณ เช่น ตัวละครเบ็นเท็นจากเบ็นเท็นโคโซเขาเป็นโจรในละครที่แต่งกายเป็นผู้หญิง การแต่งกายข้ามเพศยังแสดงให้เห็นในละครโนห์ของญี่ปุ่นด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน มาตรฐานทางสังคมในขณะนั้นได้ทำลายขอบเขตระหว่างเพศ ตัวอย่างเช่น ภาพเหมือนของขุนนางญี่ปุ่นโบราณไม่มีการแบ่งแยกลักษณะที่ชัดเจนระหว่างความงามของชายและหญิง ดังนั้น ในการแสดงโนห์ การแต่งกายข้ามเพศของนักแสดงจึงเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความง่ายในการปลอมแปลงเพศทางชีววิทยาด้วยการใช้หน้ากากและเสื้อคลุมหนา^{[ 18 ]}ในบริบทที่ไม่ใช่ความบันเทิง การแต่งกายข้ามเพศยังแสดงให้เห็นในลัทธิชamanism ของเกาหลีเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งนี้แสดงให้เห็นใน chaesu-gut ซึ่งเป็นพิธีกรรมชamanism ที่หมอผีถวายเครื่องบูชาแก่วิญญาณเพื่อเป็นตัวกลางในโชคชะตาของมนุษย์ที่ตั้งใจไว้สำหรับพิธีกรรมนี้ ในที่นี้ การแต่งกายข้ามเพศมีจุดประสงค์หลายประการ ประการแรก หมอผี (โดยทั่วไปเป็นผู้หญิง) จะแต่งกายข้ามเพศเนื่องจากวิญญาณทั้งชายและหญิงสามารถเข้าสิงเธอได้ สิ่งนี้ทำให้เธอสามารถเป็นตัวแทนของเพศตรงข้ามและกลายเป็นสัญลักษณ์ของการข้ามเพศใน 75% ของเวลาในพิธีกรรม นอกจากนี้ยังทำให้เธอกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ระหว่างเพศ เป็นที่ชัดเจนว่าในด้านความบันเทิง วรรณกรรม ศิลปะ และศาสนา อารยธรรมต่างๆ ได้ใช้การแต่งกายข้ามเพศเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันมากมาย^{[ 19 ] [ 20 ]}

ใน Ashkenaz Moses Isserles (1520–1572) เขียนว่า "มีธรรมเนียมการสวมหน้ากากในวันปูริม โดยผู้ชายจะสวมเสื้อผ้าของผู้หญิง และผู้หญิงจะสวมเสื้อผ้าของผู้ชาย" เห็นได้ชัดว่าเขามองว่าการสวมหน้ากากและการแต่งกายข้ามเพศเป็นเรื่องปกติจนต้องกล่าวถึงว่าเป็นธรรมเนียมมาตรฐาน^{[ 21 ]}

ในบริบทของอังกฤษและยุโรป คณะละคร (หรือ " บริษัทละคร ") ประกอบด้วยผู้ชายทั้งหมด โดยบทบาทของผู้หญิงจะแสดงโดย เด็กชาย

เหตุการณ์จลาจลรีเบคก้าเกิดขึ้นระหว่างปี 1839 ถึง 1843 ในเวลส์ตะวันตกและเวลส์ตอนกลาง^{[ 22 ]}เป็นการประท้วงหลายครั้งที่ดำเนินการโดยเกษตรกรและคนงานเกษตรในท้องถิ่นเพื่อตอบโต้การเก็บภาษีที่ไม่เป็นธรรม ผู้ก่อจลาจลมักเป็นผู้ชายที่แต่งกายเป็นผู้หญิง พวกเขาดำเนินการต่อต้านด่านเก็บค่าผ่านทาง เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ที่จับต้องได้ของภาษีและค่าผ่านทางที่สูง การจลาจลยุติลงก่อนปี 1844 เนื่องจากหลายปัจจัย รวมถึงจำนวนทหารที่เพิ่มขึ้น ความปรารถนาของผู้ประท้วงที่จะหลีกเลี่ยงความรุนแรง และการปรากฏตัวของกลุ่มอาชญากรที่ใช้ตัวละครรีเบคก้า ในพระคัมภีร์เป็นฉากบังหน้า เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง^{[ 23 ]} ในปี 1844 รัฐสภา ได้ผ่าน พระราชบัญญัติเพื่อรวบรวมและแก้ไขกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับทรัสต์ทางหลวงในเวลส์

บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หลายคนเป็นที่ทราบกันว่าแต่งกายข้ามเพศในระดับที่แตกต่างกันไป ผู้หญิงหลายคนพบว่าพวกเธอต้องปลอมตัวเป็นผู้ชายเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในโลกที่กว้างขึ้น ตัวอย่างเช่น มีการสันนิษฐานว่ามาร์กาเร็ต คิงแต่งกายข้ามเพศในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เพื่อเข้าเรียนในโรงเรียนแพทย์ เนื่องจากมหาวิทยาลัยในเวลานั้นรับเฉพาะนักศึกษาชายเท่านั้น หนึ่งศตวรรษต่อมา วิตา แซควิลล์-เวสต์แต่งกายเป็นทหารหนุ่มเพื่อ "เดินออกไปเที่ยว" กับไวโอเล็ต เคปเปล แฟนสาวของเธอ เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกคุกคามบนท้องถนนที่ผู้หญิงสองคนจะต้องเผชิญ ข้อห้ามไม่ให้ผู้หญิงสวมใส่เครื่องแต่งกายของผู้ชาย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยบังคับใช้อย่างเคร่งครัด ยังคงสะท้อนให้เห็นในปัจจุบันในสังคมตะวันตกบางแห่งที่กำหนดให้เด็กหญิงและผู้หญิงสวมกระโปรง เช่น เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแบบนักเรียนหรือระเบียบการแต่งกาย ในที่ทำงาน ^{[ 24 ]} การแต่งกายข้ามเพศมีอยู่ภายในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่กำลังพัฒนา จนกระทั่งกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งกายข้ามเพศ กลายเป็นส่วนสำคัญของการควบคุมบรรทัดฐานและการแสดงออกทางเพศ^{[ 25 ]}

คำว่าtransvestismและtransvestiteถูกบัญญัติขึ้นโดยMagnus Hirschfeldในปี 1910 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำว่า transvestiteหมายถึงผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ และยังหมายถึงบุคคลหลากหลายกลุ่มที่ในปัจจุบันถือว่าเป็นคนข้ามเพศด้วย

แม้ว่าคำนี้จะถูกบัญญัติขึ้นในช่วงทศวรรษ 1910 โดย Hirschfeld แต่ปรากฏการณ์นี้มีมานานแล้ว มีการกล่าวถึงมาตั้งแต่สมัยอารยธรรมโบราณของสุเมเรียน^{[ 2 ]} ในช่วงแรก นั้นเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการรักร่วมเพศกลุ่มแรกในเยอรมนีสมัยไวมาร์ และขบวนการแต่งกายข้ามเพศกลุ่มแรกก็เริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่กลางทศวรรษ 1920 ส่งผลให้มีการก่อตั้งองค์กรและนิตยสารแต่งกายข้ามเพศฉบับแรกขึ้นมา คือDas 3. Geschlechtการขึ้นมาของลัทธินาซีได้หยุดยั้งขบวนการนี้ตั้งแต่ปี 1933 เป็นต้นไป^{[ 26 ]}

การใช้คำว่าtravestiซึ่งหมายถึงผู้ที่แต่งกายข้ามเพศนั้นเป็นเรื่องปกติในภาษาฝรั่งเศสในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 27 ]}จากนั้นจึงนำเข้ามาใช้ในภาษาโปรตุเกสด้วยความหมายเดียวกัน^{[ 28 ]}

Magnus Hirschfeldเป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่าtransvestite (จากภาษาละตินtrans- ซึ่งแปลว่า "ข้าม, เหนือ" และvestitusซึ่งแปลว่า "แต่งกาย") ในหนังสือDie Transvestiten ( Transvestites ) ปี 1910 ของเขา เพื่ออ้างถึงความสนใจทางเพศในการแต่งกายข้ามเพศ^{[ 30 ]}เขาใช้คำนี้เพื่ออธิบายบุคคลที่สวมใส่เสื้อผ้าของเพศตรงข้ามเป็นประจำและโดยสมัครใจ กลุ่ม transvestites ของ Hirschfeld ประกอบด้วยทั้งชายและหญิงที่มีรสนิยม ทางเพศ แบบรักต่างเพศรัก ร่วมเพศ รักสองเพศและไม่รักเพศเดียวกัน^{[ 31 ]}

ฮิร์ชเฟลด์เองก็ไม่พอใจกับคำนี้ เขาเชื่อว่าเสื้อผ้าเป็นเพียงสัญลักษณ์ภายนอกที่เลือกตามสถานการณ์ทางจิตวิทยาภายในต่างๆ^{[ 30 ]}อันที่จริง ฮิร์ชเฟลด์ช่วยให้ผู้คนเปลี่ยนชื่อแรก ของพวกเขา (ชื่อที่ได้รับตามกฎหมายใน เยอรมนีต้องระบุเพศ) และทำการผ่าตัดแปลงเพศ ครั้งแรกที่มีการรายงาน ดังนั้น คนแต่งกายข้ามเพศของฮิร์ชเฟลด์จึงไม่ใช่แค่คนแต่งกายข้ามเพศในปัจจุบัน แต่เป็นกลุ่มคนหลากหลายจากสเปกตรัมของคนข้ามเพศ^{[ 30 ]}

นอกจากนี้ Hirschfeld ยังสังเกตเห็นว่าการกระตุ้นทางเพศมักเกี่ยวข้องกับการแต่งกาย ข้ามเพศ ^{[ 30 ]}ในศัพท์เฉพาะที่ใช้กันในปัจจุบัน บางครั้งเรียกว่าความหลงใหลในการ แต่งกายข้ามเพศ ^{[ 32 ]} Hirschfeld ยังแยกแยะความแตกต่างระหว่างการแต่งกายข้ามเพศในฐานะการแสดงออกถึงความรู้สึก "ต่อต้านเพศ" (คนข้ามเพศ) ของบุคคลกับ พฤติกรรม หลงใหลแม้ว่าพฤติกรรมหลังจะเกี่ยวข้องกับการสวมเสื้อผ้าของเพศตรงข้ามก็ตาม^{[ 30 ]}

ในหลายประเทศ การแต่งกายข้ามเพศเป็นสิ่งผิดกฎหมายภายใต้กฎหมายที่ระบุว่าเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมหรือผิดศีลธรรม กฎหมายที่กำหนดให้การแต่งกายข้ามเพศเป็นอาชญากรรมถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดเป้าหมายบุคคลข้ามเพศในหลายประเทศ และในขณะที่กฎหมายดังกล่าวจำนวนมากถูกท้าทายในช่วงปลายทศวรรษ 1900 ซึ่งให้เสรีภาพในการแสดงออกทางเพศมากขึ้นเกี่ยวกับเครื่องแต่งกาย แต่กฎหมายบางฉบับยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 21 ^{[ 33 ]}ยังคงมีรัฐสมาชิกสหประชาชาติ 13 ประเทศที่กำหนดให้บุคคลข้ามเพศเป็นอาชญากรรมอย่างชัดเจน และยังมีอีกหลายประเทศที่ใช้กฎหมายต่างๆ เพื่อกำหนดเป้าหมายพวกเขารายงาน Trans Legal Mapping ฉบับที่ 3 จากสมาคมเลสเบี้ยน เกย์ ไบเซ็กชวล ทรานส์ และอินเตอร์เซ็กซ์ระหว่างประเทศพบว่าวิธีการทั่วไปในการกำหนดเป้าหมายบุคคลเหล่านี้คือผ่านข้อบังคับเกี่ยวกับการแต่งกายข้ามเพศ^{[ 34 ]}

ในอังกฤษ พ.ศ. 2417 เจ้าหน้าที่ตำรวจพบจอห์น ซัลลิแวนสวมชุดเดรส หมวกคลุมผม ผ้ากันเปื้อนไหม กางเกงผู้ชาย และรองเท้าบูทผู้หญิง พร้อมทั้งถือกระเป๋าที่เต็มไปด้วยเสื้อผ้าผู้หญิง แม้ว่าซัลลิแวนจะอ้างว่าเสื้อผ้าเหล่านั้นมีคนมอบให้เขา และเขาสวมใส่เพียงเพราะเมาเหล้า แต่เขาก็ถูกดำเนินคดี ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานลักทรัพย์ และถูกส่งตัวไปยังอาณานิคมนักโทษในออสเตรเลียเป็นเวลาสิบปี^{[ 35 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 สำนักงานปกครองปารีสได้ออกคำสั่งห้าม"การแสดงหรือกิจกรรมแต่งกายข้ามเพศ" ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "ส่งเสริมความวิปริตทางเพศและการกระทำที่เสื่อมทราม" ซึ่งส่งผลกระทบต่อนักแสดงในคลับคาบาเรต์^Madame ArthurและLe Carrousel de Paris ^{[ 36} ]

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 เป็นต้นมา ในสหรัฐอเมริกา รัฐและเมืองต่างๆ ได้ออกกฎหมายห้ามไม่ให้ผู้คนปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยสวมใส่เสื้อผ้าที่ไม่เกี่ยวข้องกับเพศที่กำหนดไว้ เป้าหมายของนโยบายชุดนี้คือการสร้างเครื่องมือที่จะบังคับใช้เรื่องราวทางเพศตามบรรทัดฐาน โดยมุ่งเป้าไปที่อัตลักษณ์ทางเพศที่หลากหลายตลอดช่วงสเปกตรัมทางเพศ การห้ามแต่งกายข้ามเพศแพร่กระจายไปทั่วอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งในช่วงเวลานั้นมีเทศบาลประมาณเจ็ดสิบแห่งที่นำกฎระเบียบต่างๆ มาใช้ กฎระเบียบเหล่านี้ถูกบังคับใช้ผ่านกฎหมายการปลอมตัวและกฎหมายคนเร่ร่อนแบบเก่า ซึ่งจำเลยมักจะต้องจ่ายค่าปรับตั้งแต่ 1 ดอลลาร์ไปจนถึงมากกว่า 100 ดอลลาร์ และแม้แต่การกระทำผิดเล็กน้อยก็อาจส่งผลให้เกิดความรุนแรงจากตำรวจและการลงโทษที่รุนแรงขึ้น^{[ 37 ]}เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบ และกระแสสังคมเปลี่ยนไป การขีดเส้นแบ่งระหว่างการแต่งกายข้ามเพศหรือไม่นั้นยากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 2011 ผู้ชายยังคงถูกจับกุมในข้อหา "ปลอมตัวเป็นผู้หญิง" ซึ่งเป็นผลพวงจากกฎหมายในศตวรรษที่ 19 ^{[ 38 ]}ปัญหาทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งกายข้ามเพศยังคงดำเนินต่อไปตลอดช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในช่วงเวลานี้ ตำรวจมักจะอ้างถึงกฎหมายที่ไม่มีอยู่จริงหรือกฎหมายที่ถูกยกเลิกไปแล้วเพื่อมุ่งเป้าไปที่กลุ่ม LGBTQ+ ^{[ 39 ]}

เนปาลยกเลิกการลงโทษทางอาญาสำหรับการแต่งกายข้ามเพศในปี 2550 ^{[ 40 ]}

จนกระทั่งในปี 2014 ศาลอุทธรณ์ในมาเลเซียจึงได้ยกเลิกกฎหมายของรัฐที่ห้ามชายมุสลิมแต่งกายเป็นหญิง^{[ 38 ]}

ในรัฐแทสเมเนียของออสเตรเลียการแต่งกายข้ามเพศในที่สาธารณะถือเป็นความผิดทางอาญาในปี พ.ศ. 2478 และกฎหมายนี้ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2543 เท่านั้น^{[ 41 ] [ 42 ]}

การแต่งกายข้ามเพศมีหลายประเภทและมีเหตุผลมากมายที่ทำให้บุคคลอาจมีพฤติกรรมการแต่งกายข้ามเพศ^{[ 43 ]}บางคนแต่งกายข้ามเพศเพื่อความสะดวกสบายหรือสไตล์ เป็นความชอบส่วนตัวสำหรับเสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องกับเพศตรงข้าม บางคนแต่งกายข้ามเพศเพื่อทำให้ผู้อื่นตกใจหรือท้าทายบรรทัดฐานทางสังคมบางคนจะจำกัดการแต่งกายข้ามเพศไว้แค่ชุดชั้นใน เพื่อไม่ให้เห็นได้ชัด บางคนพยายามปลอมตัวเป็นสมาชิกของเพศตรงข้ามเพื่อเข้าถึงสถานที่หรือทรัพยากรที่พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้หากไม่เป็นเช่นนั้น

คณะละครสัตว์ที่ ประกอบด้วยนักแสดง เพศเดียวกันมักจะมีนักแสดงบางคนแต่งกายข้ามเพศเพื่อรับบทบาทที่เขียนขึ้นสำหรับสมาชิกของเพศตรงข้าม ( บทบาทแต่ง กายข้ามเพศและบทบาทที่ต้องสวมกางเกง ) การแต่งกายข้ามเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงภาพผู้ชายสวมชุดผู้หญิง ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างความขบขันบนเวทีและในภาพยนตร์มาโดยตลอด

เด็กชายนักแสดงหมายถึง เด็กที่แสดงในคณะละครยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอังกฤษ เด็กชายนักแสดงบางคนทำงานให้กับคณะละครของผู้ใหญ่และรับบทเป็นผู้หญิง เนื่องจากผู้หญิงไม่ได้แสดงบนเวทีของอังกฤษในช่วงเวลานี้ เด็กชายนักแสดงคนอื่นๆ ทำงานให้กับคณะละครเด็ก ซึ่งบทบาททั้งหมด ไม่ใช่แค่บทผู้หญิงเท่านั้น ที่เด็กชายแสดง^{[ 44 ] (หน้า 1–76) [ 45 ]}

การกำเนิดของคาบูกิได้รับการยกย่องให้แก่อิซูโมะ โนะ โอคุนิ นักแสดงหญิงชาวญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นการควบคุมความนิยมของคาบูกิ คาบูกิของผู้หญิง หรือที่รู้จักกันในชื่อออนนะ-คาบูกิถูกห้ามในปี ค.ศ. 1629 ในญี่ปุ่น เนื่องจากมีเนื้อหาที่เร้าอารมณ์เกินไป^{[ 46 ]}หลังจากการห้ามนี้ เด็กชายจึงเริ่มแสดงในวาคาชู -คาบูกิซึ่งต่อมาก็ถูกห้ามเช่นกัน^{[ 46 ]}ดังนั้น ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่จึงรับบทเป็นผู้หญิงในคาบูกิและการที่ผู้ชายแต่งกายข้ามเพศเพื่อแสดงบทบาทเป็นผู้หญิงในโรงละครคาบูกิของญี่ปุ่นเรียกว่าออนนะงาตะ^{[ 47 ]}

แดนคือชื่อเรียกทั่วไปของบทบาทหญิงในงิ้วจีนซึ่งมักหมายถึงบทบาทนำ บทบาทเหล่านี้อาจแสดงโดยนักแสดงชายหรือหญิงก็ได้ ในช่วงแรกๆ ของงิ้วปักกิ่ง บทบาท แดนทั้งหมดแสดงโดยผู้ชาย แต่ปัจจุบันธรรมเนียมนี้ไม่เป็นที่นิยมในงิ้วจีนประเภทใดๆ อีกแล้ว

ผู้หญิงมักถูกกีดกันจากละครโนห์และผู้ชายมักรับบทเป็นตัวละครหญิงในละครโน ห์ ^{[ 48 ]}

แดร็กคือรูปแบบศิลปะการแสดง พิเศษ ที่อิงอยู่กับการแต่งกายข้ามเพศ โดยปกติแล้ว แดร็กควีนคือ บุคคลที่ ถูกกำหนดให้เป็นเพศชายแต่แสดงเป็นตัวละครหญิงที่เกินจริง ด้วยการแต่งกายที่จัดเต็ม บางครั้งอาจประกอบด้วยชุดที่ฉูดฉาด รองเท้าส้นสูง การแต่งหน้าจัด และวิกผมแดร็กควีนอาจเลียนแบบดาราภาพยนตร์หรือนักร้องหญิงชื่อดัง ฟอกซ์ควีนคือบุคคลที่ถูกกำหนดให้เป็นเพศหญิงที่ใช้เทคนิคเดียวกันแดร็กคิงคือคู่ตรงข้ามของแดร็กควีน – บุคคลที่ถูกกำหนดให้เป็นเพศหญิงที่สวมบทบาทเป็นผู้ชายในการแสดง หรือเลียนแบบดาราภาพยนตร์หรือนักร้องชาย บางคนที่ถูกกำหนดให้เป็นเพศหญิงและเข้ารับการผ่าตัดแปลงเพศก็ระบุตนเองว่าเป็น 'แดร็กคิง' เช่นกัน

กิจกรรมการจำลองการรบ สมัยใหม่ ได้ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการที่ผู้หญิงปลอมตัวเป็นทหารชาย ในปี 1989 ลอเรน เบอร์เจส แต่งกายเป็นทหารชายในการจำลองการรบที่แอนตีแทมของหน่วยงานอุทยานแห่งชาติสหรัฐฯและถูกไล่ออกหลังจากที่พบว่าเธอเป็นผู้หญิง เบอร์เจสฟ้องร้องหน่วยงานอุทยานแห่งชาติในข้อหาเลือกปฏิบัติทางเพศ^{[ 49 ]}คดีนี้กระตุ้นให้เกิดการถกเถียงอย่างดุเดือดในหมู่ ผู้ชื่นชอบ สงครามกลางเมือง ในปี 1993 ผู้พิพากษา ของรัฐบาลกลางตัดสินให้เบอร์เจสเป็นฝ่ายชนะ^{[ 50 ]}

"การใส่วิก" หมายถึงการปฏิบัติของนักแสดงสตันท์ ชาย ที่เข้ามาแทนที่นักแสดงหญิง ซึ่งคล้ายคลึงกับ " การแต่งหน้าให้เหมือน " ที่นักแสดงสตันท์ผิวขาวแต่งหน้าให้เหมือนนักแสดงผิวดำ^{[ 51 ]}นักแสดงสตันท์หญิงได้เริ่มประท้วงบรรทัดฐานของ "การเหยียดเพศตามประวัติศาสตร์" นี้ โดยกล่าวว่ามันจำกัดโอกาสในการทำงานที่จำกัดอยู่แล้วของพวกเธอ^{[ 52 ] [ 53 ]}

การแต่งกายข้ามเพศเป็นกลวิธีที่นิยมใน ละคร ตลกอังกฤษ^{[ 54 ]}ตัวละครหญิงในละครใบ้ ของอังกฤษ มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการแสดงละครที่ตัวละครหญิงแสดงโดยนักแสดงชายที่แต่งกายเป็นหญิงแม่ม่ายทแวงกี้ (แม่ของอะลาดิน) เป็นตัวละครหญิงในละครใบ้ที่ได้รับความนิยม: ในปี 2004 เอียน แมคเคลเลนรับบทนี้

คณะตลกมอนตี้ ไพธอนสวมชุดเดรสและแต่งหน้า เล่นบทบาทเป็นผู้หญิงขณะพูดด้วยเสียงสูง^{[ 55 ]}นักแสดงตลกตัวละครอย่างเบนนี ฮิลล์และดิ๊ก เอเมอรีดึงเอาตัวตนของผู้หญิงหลายแบบมาใช้ ในรายการสเก็ตช์โชว์ที่ออกอากาศยาวนานของบีบีซีเรื่องThe Dick Emery Show (ออกอากาศตั้งแต่ปี 1963 ถึง 1981) เอเมอรีรับบทเป็นแมนดี้ สาวผมบลอนด์ฟอกสี อกใหญ่ ที่มีวลีเด็ดว่า "โอ้ คุณแย่มาก...แต่ฉันชอบคุณ!" ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อคำพูดที่ดูเหมือนไร้เดียงสาของผู้สัมภาษณ์ แต่เธอกลับมองว่าเป็นคำพูดสองแง่สองง่าม^{[ 56 ]}ธรรมเนียมการแต่งกายข้ามเพศที่เป็นที่นิยมในวงการตลกของอังกฤษขยายไปถึงมิวสิกวิดีโอปี 1984 ของวงควีนเรื่อง " I Want to Break Free " ซึ่งวงดนตรีล้อเลียนตัวละครหญิงหลายตัวจากละครโทรทัศน์เรื่อง^Coronation Street [ ^{57 ]}

ในส่วนของความสัมพันธ์แบบผู้มีอำนาจและผู้ยอมจำนนบางครั้งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งใน คู่รักที่ ชื่นชอบผู้ชายและฝ่ายที่ชื่นชอบผู้หญิงอาจแต่งกายข้ามเพศเพื่อกระตุ้นอารมณ์ทางเพศของอีกฝ่าย ตัวอย่างเช่น ฝ่ายที่ชื่นชอบผู้ชายอาจสวมกระโปรงหรือชุดชั้นใน และ/หรือฝ่ายที่ชื่นชอบผู้หญิงอาจสวมกางเกงบ็อกเซอร์หรือเสื้อผ้าผู้ชายอื่นๆ

บางคนที่แต่งกายข้ามเพศอาจพยายามแสดงออกถึงความเป็นเพศตรงข้ามอย่างสมบูรณ์ รวมถึงท่าทาง รูป แบบ การพูดและการเลียนแบบลักษณะทางเพศสิ่งนี้เรียกว่าการ "พยายามปลอมตัว" หรือ "พยายามปลอมตัว" ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นประสบความสำเร็จมากน้อยเพียงใด ผู้สังเกตการณ์ที่มองทะลุความพยายามปลอมตัวของผู้แต่งกายข้ามเพศนั้นเรียกว่า "จับได้" หรือ "รู้ทัน" พวกเขา มีวิดีโอ หนังสือ และนิตยสารเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ชายอาจดูเหมือนผู้หญิงมากขึ้น^{[ 58 ]}

บางคนอาจมีส่วนร่วมใน " การแต่งกายข้ามเพศ " โดยการผสมผสานลักษณะความเป็นหญิงและชายในรูปลักษณ์ของตน ตัวอย่างเช่น ผู้ชายอาจสวมทั้งชุดเดรสและไว้หนวดเครา ในบริบทที่กว้างขึ้น การแต่งกายข้ามเพศอาจหมายถึงการกระทำอื่นๆ ที่กระทำเพื่อให้ดูเหมือนเพศใดเพศหนึ่ง เช่นการเสริม เป้ากางเกง (เน้นเป้ากางเกงของผู้ชาย) หรือในทางตรงกันข้ามการปกปิดเป้ากางเกง (ซ่อนเป้ากางเกงของผู้ชาย) ^{[ 59 ]}

การปลอมตัวทางเพศถูกใช้โดยผู้หญิงและเด็กหญิงเพื่อปลอมตัวเป็นชาย และโดยผู้ชายและเด็กชายเพื่อปลอมตัวเป็นหญิง การปลอมตัวทางเพศยังถูกใช้เป็นกลวิธีในการเล่าเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบัลลาด บรรยาย [ ^{60 ] และเป็นลวดลายที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในวรรณกรรม ละคร และภาพยนตร์ ในอดีต ผู้หญิงบางคนแต่งกายข้ามเพศเพื่อประกอบอาชีพ ที่}ผู้ชายครองหรือสงวนไว้สำหรับผู้ชายเท่านั้น เช่น การรับราชการทหาร ในทางกลับกัน ผู้ชายบางคนแต่งกายข้ามเพศเพื่อหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหารภาคบังคับ^{[ a ]} ​​หรือเพื่อปลอมตัวเพื่อช่วยเหลือในการประท้วงทางการเมืองหรือสังคม เช่นเดียวกับที่ผู้ชายในเวลส์ทำในเหตุการณ์จลาจลรีเบคก้าและเมื่อดำเนินการCeffyl Prenในรูปแบบของความยุติธรรมของฝูงชน^{[ 61 ]}

การพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาการกีดกันและความไม่เท่าเทียมทางเพศในวงการกีฬาเกิดขึ้นมานานหลายทศวรรษแล้ว ผู้หญิงบางคนแต่งกายเป็นผู้ชายเพื่อเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาของผู้ชาย หรือลงทะเบียนเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาของผู้ชายโดยใช้ชื่อปลอม

โรเบอร์ตา "บ็อบบี้" กิบบ์เป็นผู้หญิงคนแรกที่เข้าร่วมการแข่งขันวิ่งมาราธอนบอสตันในปี 1966 บ็อบบี้ กิบบ์ ได้เขียนจดหมายถึงสมาคมกีฬาบอสตันเพื่อขอเข้าร่วมการแข่งขันในปีนั้น เมื่อกิบบ์ได้รับจดหมายตอบกลับทางไปรษณีย์ เธอพบว่าการสมัครเข้าร่วมการแข่งขันของเธอถูกปฏิเสธเนื่องจากเพศของเธอ แทนที่จะยอมรับชะตากรรม กิบบ์ไม่ยอมแพ้และตัดสินใจที่จะวิ่งมาราธอนต่อไป—แต่เธอจะทำเช่นนั้นโดยปลอมตัวเป็นผู้ชาย ในวันแข่งขัน กิบบ์ปรากฏตัวในชุดเสื้อสเวตเตอร์ตัวใหญ่ กางเกงขาสั้นของพี่ชาย และรองเท้าวิ่งของผู้ชาย กิบบ์ซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้จนกระทั่งการแข่งขันเริ่มต้นแล้วจึงเข้าร่วมกับฝูงชน ในที่สุดนักวิ่งคนอื่นๆ ก็รู้เพศที่แท้จริงของกิบบ์ แต่พวกเขากล่าวว่าจะช่วยให้เธอวิ่งเข้าเส้นชัย กิบบ์จบการแข่งขันวิ่งมาราธอนบอสตันครั้งแรกของเธอด้วยเวลา 3 ชั่วโมง 27 นาที 40 วินาที^{[ 62 ]}เธอเข้าเส้นชัยด้วยเท้าที่พองและมีเลือดออกจากการสวมรองเท้าวิ่งของผู้ชาย^{[ 63 ]}การกระทำที่ท้าทายของกิบบ์ส่งผลต่อบรรดานักวิ่งมาราธอนหญิงคนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่นแคทเธอรีน สวิตเซอร์ซึ่งลงทะเบียนโดยใช้ชื่อปลอมเพื่อให้สามารถวิ่งในการแข่งขันในปี 1967 ได้ จนกระทั่งปี 1972 จึงจะมีรายการแข่งขันวิ่งมาราธอนหญิงอย่างเป็นทางการในงานบอสตันมาราธอน^{[ 64 ]}

แซม เคอร์เป็นกองหน้าของทีมฟุตบอลหญิงออสเตรเลียและสโมสรเชลซีในเอฟเอ วูเมนส์ ซูเปอร์ลีกเคอร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในกองหน้าที่ดีที่สุดในวงการกีฬา และเป็นหนึ่งในผู้เล่นที่ได้รับค่าจ้างสูงที่สุดในวงการฟุตบอลหญิงเช่นกัน ในขณะที่ปัจจุบันเคอร์ได้ก้าวขึ้นสู่เวทีโลกเคียงข้างนักฟุตบอลหญิงที่ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ แต่ในวัยเด็ก เธอเคยเล่นฟุตบอลร่วมกับเด็กผู้ชาย เคอร์เติบโตในย่านชานเมืองของเพิร์ธซึ่งแทบไม่มีทีมฟุตบอลหญิงให้เล่นในบริเวณนั้นเลย การไม่มีทีมหญิงให้เล่นไม่ได้ทำให้เคอร์รู้สึกแย่ เธอจึงไปเล่นในทีมเยาวชนชาย ซึ่งเพื่อนร่วมทีมทุกคนต่างก็คิดว่าเธอเป็นผู้ชาย เคอร์กล่าวในหนังสือของเธอชื่อMy Journey to the World Cupว่า เธอปกปิดเพศของตัวเองต่อไปเพราะไม่อยากถูกปฏิบัติแตกต่างออกไป ในหนังสือเล่มนั้น เคอร์ยังเปิดเผยว่า เมื่อเพื่อนร่วมทีมคนหนึ่งรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิง เขาถึงกับร้องไห้ แม้ว่าการที่เคอร์ปกปิดเพศของเธอในตอนแรกจะเป็นอุบัติเหตุ แต่ก็ยังเป็นตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าผู้หญิง (และในกรณีนี้คือเด็กหญิง) สามารถสร้างโอกาสให้กับตัวเองได้ด้วยการแต่งตัวหรือทำตัวเหมือนผู้ชาย^{[ 65 ]}

บางครั้งการปลอมตัวทางเพศถูกนำมาใช้ในสงครามหรือสถานการณ์ทางทหาร^{[ 66 ]}

เกิดราวปี ค.ศ. 1412 [ ^{67 ]}นักบุญโจนออฟอาร์กหรือหญิงสาวแห่งออร์เลอ็อง เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของการปลอมตัวเป็นเพศ เมื่ออายุ 13 ปี หลังจากได้รับนิมิตว่าเธอจะต้องนำฝรั่งเศสไปสู่ชัยชนะเหนืออังกฤษใน^{สงคราม}ร้อยปี^{[ 68 ]}โจนจึงสวมเสื้อผ้าของทหารชายในกองทัพฝรั่งเศสโจนสามารถโน้มน้าวให้กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 7อนุญาตให้เธอเป็นผู้นำกองทัพฝรั่งเศสบางส่วนเพื่อช่วยให้พระองค์ได้มงกุฎคืน ในที่สุด โจนออฟอาร์กก็ประสบความสำเร็จในการได้รับชัยชนะเหนืออังกฤษ แต่ถูกจับกุมในปี ค.ศ. 1430 และถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานนอกรีตนำไปสู่การประหารชีวิตเธอในปี ค.ศ. 1431 ผลกระทบจากการกระทำของเธอยังคงปรากฏให้เห็นแม้หลังจากการเสียชีวิตของโจน ในช่วงการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิสตรี โจนออฟอาร์กถูกใช้เป็นแรงบันดาลใจสำหรับการเคลื่อนไหว โดยเฉพาะในบริเตน ซึ่งหลายคนใช้การ ^{กระทำ}ของเธอเป็นเชื้อเพลิงในการต่อสู้เพื่อการปฏิรูปทางการเมือง [ ^{69 ]}

เดโบราห์ แซมป์สันเกิดในปี ค.ศ. 1760 ที่เมืองพลีมป์ตัน รัฐแมสซาชูเซตส์ [ ^{70 ] เธอ} เป็นทหารหญิงคนแรกในกองทัพสหรัฐฯ^{[ 71 ]} เธอเป็น ผู้หญิงเพียงคนเดียวในสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกาที่ได้รับเงินบำนาญทหาร เต็มจำนวน เมื่ออายุ 18 ปี เดโบราห์ใช้ชื่อว่า "โรเบิร์ต เชิร์ตเลฟ" และเข้าร่วมกองกำลังปฏิวัติในฐานะทหาร เธอประสบความสำเร็จอย่างมาก ได้รับแต่งตั้งเป็นกัปตันและนำทหารราบจับกุมทหารฝ่ายศัตรูได้ 15 นาย เป็นต้น^{[ 72 ]}หลังจากรับราชการได้หนึ่งปีครึ่ง เพศที่แท้จริงของเธอถูกเปิดเผยเมื่อเธอต้องเข้ารับการรักษาพยาบาล หลังจากปลดประจำการอย่างมีเกียรติเดโบราห์ได้ยื่นคำร้องต่อรัฐสภาเพื่อขอรับเงินเดือนเต็มจำนวนที่ถูกระงับไว้โดยอ้างว่าเป็น "ทหารทุพพลภาพ" และในที่สุดเธอก็ได้รับเงินนั้น^{[ 73 ]}เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2360 เมื่ออายุ 66 ปี^{[ 74 ]}แม้หลังจากการเสียชีวิตของเธอ เดโบราห์ แซมป์สันก็ยังคงเป็น "วีรบุรุษแห่งการปฏิวัติอเมริกา " ^{[ 75 ]}ในปี พ.ศ. 2562 บันทึกประจำวันของพลทหารแอ็บเนอร์ เวสตัน ได้เปิดเผยถึงความพยายามครั้งแรกของเดโบราห์ แซมป์สันในการสมัครเข้ากองทัพภาคพื้นทวีปซึ่ง ไม่เคยมีใครรู้มาก่อน ^{[ 76 ]}

Kit Kavanaugh/Christian Davies , Hannah Snell , Sarah Emma Edmonds , Frances Clayton , Dorothy Lawrence , Zoya SmirnowและBrita Olofsdotter ^{[ 77 ] [ 78 ]}

ในบางกรณีผู้หญิงในวงการสื่อสารมวลชนเห็นว่าการสวมบทบาทเป็นผู้ชายเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรวบรวมข้อมูลที่เข้าถึงได้จากมุมมองของผู้ชายเท่านั้น ในกรณีอื่นๆ ผู้คนแต่งกายข้ามเพศเพื่อปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมบางอย่างและ/หรือสถานการณ์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานและความคาดหวังทางเพศที่เข้มงวด^{[ 77 ] [ 79 ]}

โนราห์ วินเซนต์ผู้เขียนหนังสือSelf-Made Man: One Woman's Journey Into Manhood and Back Againใช้การปลอมตัวทางเพศเพื่อปลอมตัวเป็นผู้ชายเพื่อแทรกซึมเข้าไปในแวดวงสังคมของผู้ชายและสัมผัสชีวิตในฐานะผู้ชาย ในปี 2003 วินเซนต์หยุดชีวิตของเธอไว้ชั่วคราวเพื่อรับเอาอัตลักษณ์ความเป็นชายใหม่ในชื่อเน็ด วินเซนต์^{[ 80 ]}เธอทำงานร่วมกับช่างแต่งหน้าและครูสอนการออกเสียงเพื่อเล่นบทบาทของผู้ชายได้อย่างแนบเนียน เธอสวมสปอร์ตบรา ขนาดเล็ก กางเกง ใน แบบรัดรูปและรองเท้าขนาด 11½ เพื่อหลอกลวงคนรอบข้าง ในหนังสือของเธอ วินเซนต์ได้ค้นพบเกี่ยวกับการเข้าสังคม ความรัก เพศ และความเครียดในฐานะผู้ชาย ซึ่งนำเธอไปสู่ข้อสรุปว่า "[ผู้ชาย] มีปัญหาที่แตกต่างจากผู้หญิง แต่พวกเขาไม่ได้มีชีวิตที่ดีกว่า" ^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม วินเซนต์ได้พัฒนาความคิดเห็นที่ขัดแย้งเกี่ยวกับเพศและอัตลักษณ์ทางเพศ โดยอ้างว่าคนข้ามเพศไม่ถูกต้องตามกฎหมายจนกว่าพวกเขาจะได้รับ การบำบัด ด้วยฮอร์โมนและการผ่าตัดหลังจากเขียนSelf-Made Manเสร็จ วินเซนต์ก็ตกเป็นเหยื่อของภาวะซึมเศร้า เธอเสียชีวิตจากการฆ่าตัวตายโดยได้รับความช่วยเหลือทางการแพทย์ในปี 2022 ^{[ 82 ]}

บาชาโพชซึ่งเป็นประเพณีของชาวอัฟกัน เกี่ยวข้องกับการแต่งกายข้ามเพศของเด็กหญิงชาวอัฟกันโดยครอบครัวของพวกเธอ เพื่อให้พวกเธอปรากฏตัวต่อสาธารณชนในฐานะเด็กผู้ชาย ครอบครัวที่ไม่มีลูกชาย หรือมีลูกชายน้อยกว่าลูกสาวมาก อาจเลือกที่จะเลี้ยงดูลูกสาวคนใดคนหนึ่งให้เป็นบาชาโพชด้วยเหตุผลหลายประการ การมีลูกสาวที่เป็นบาชาโพชอาจช่วยลดภาระทางการเงินได้ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเด็กหญิงและผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ทำงานในอัฟกานิสถานในปัจจุบัน^{[ 83 ] [ 84 ]}และปรับปรุงสถานะทางสังคมของพวกเธอ เนื่องจากครอบครัวที่มีลูกชายมักได้รับการยกย่องมากกว่าในสังคมอัฟกัน^{[ 85 ] [ 84 ]}แม้ว่าจะไม่มีกฎหมายใดห้ามบาชาโพช แต่เด็กหญิงก็คาดว่าจะกลับไปสู่บรรทัดฐานทางเพศแบบดั้งเดิมเมื่อถึงวัยเจริญพันธุ์^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}ตามที่ Thomas Barfield ศาสตราจารย์ด้านมานุษยวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยบอสตัน กล่าวไว้ ว่า bacha posh เป็น "หนึ่งในหัวข้อที่มีการศึกษาน้อยที่สุด" ในขอบเขตของการศึกษาเรื่องเพศ ทำให้ยากที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่าการปฏิบัติเช่นนี้แพร่หลายในสังคมอัฟกานิสถานมากน้อยเพียงใด^{[ 88 ]}อย่างไรก็ตาม บุคคลสำคัญหญิงบางคนในสังคมอัฟกานิสถานยอมรับว่าเคยเป็น bacha posh ในวัยเยาว์ ตัวอย่างที่โด่งดังกว่าคือ Azita Rafaat สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรอัฟกานิสถาน Rafaat อ้างว่า bacha posh เป็นประสบการณ์เชิงบวกที่สร้างความมั่นใจในตนเองให้กับเธอในสังคมชายเป็นใหญ่ของอัฟกานิสถาน และทำให้เธอมีความเข้าใจที่รอบด้านมากขึ้นเกี่ยวกับประเด็นของผู้หญิงในอัฟกานิสถาน^{[ 84 ]}

การกำหนดลักษณะการแต่งกายข้ามเพศที่แท้จริงนั้นส่วนใหญ่ถูก สร้าง ขึ้นทางสังคม^{[ 89 ]}ตัวอย่างเช่น ในสังคมตะวันตก กางเกงได้รับการยอมรับให้ใช้โดยผู้หญิงมานานแล้ว และเมื่อผู้หญิงสวมใส่กางเกง ก็ไม่ถือว่าเป็นการแต่งกายข้ามเพศอีกต่อไป^{[ 90 ]}ในวัฒนธรรมที่ผู้ชายสวมใส่เสื้อผ้าคล้ายกระโปรงเช่นกระโปรงสก็อตหรือผ้าถุงแบบดั้งเดิมเสื้อผ้าเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเสื้อผ้าของผู้หญิง และผู้ชายที่สวมใส่ก็ไม่ได้ถูกมองว่าแต่งกายข้ามเพศ ในหลายส่วนของโลก การที่ผู้ชายสวมใส่เสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงแบบดั้งเดิมยังคงไม่เป็นที่ยอมรับทางสังคม^{[ 91 ]}

การคอสเพลย์อาจเกี่ยวข้องกับการแต่งกายข้ามเพศด้วย เพราะผู้หญิงบางคนอาจต้องการแต่งกายเป็นผู้ชาย และในทางกลับกัน การปฏิบัติเช่นนี้บางครั้งเรียกว่าครอสเพลย์ผู้หญิงอาจเลือกที่จะรัดหน้าอกขณะคอสเพลย์เป็นตัวละครชาย^{[ 92 ]}

ในขณะที่สร้างรูปร่างที่ดูเป็นผู้หญิงมากขึ้น ผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศอาจใช้แผ่นเสริมหน้าอกหรือแผ่นหน้าอกเพื่อให้ดูเหมือนมีหน้าอก^{[ 93 ] [ 94 ]}ผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศบางคนอาจรัดเอวหรือใช้แผ่นรองเพื่อสร้างรูปร่างที่ดูเป็นผู้หญิงตามแบบแผน^{[ 93 ] [ 95 ]}

ในขณะที่ผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศส่วนใหญ่ใช้เสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงยุคใหม่ บางคนก็มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมย่อยที่เกี่ยวข้องกับการแต่งกายเป็นเด็กผู้หญิง^{[ 96 ] [ 97 ]}หรือเสื้อผ้าสไตล์วินเทจผู้ชายบางคนเขียนว่าพวกเขาสนุกกับการแต่งกายให้ดูเป็นผู้หญิงมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นพวกเขาจึงสวมชุดเดรสระบายลูกไม้และริบบิ้นชุดเจ้าสาวพร้อมผ้าคลุมหน้า รวมถึงกระโปรงหลายชั้นคอ ร์เซ็ ตเข็มขัดรัดเอวและ/หรือเข็มขัดรัดถุงน่องพร้อมถุงน่องไนลอน

คำว่าunderdressingถูกใช้โดยผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศเพื่ออธิบายการสวมชุดชั้นในสตรี เช่นกางเกง ใน ใต้เสื้อผ้าผู้ชายของพวกเขา เอ็ดเวิร์ด ดี. วูด จูเนียร์ผู้สร้างภาพยนตร์ต้นทุนต่ำชื่อดัง(ซึ่งยังออกไปในที่สาธารณะโดยแต่งกายเป็น "เชอร์ลีย์" ตัวตนหญิงอีกด้านของเขา^{[ 98 ]} ) กล่าวว่าเขามักจะสวมชุดชั้นในสตรีใต้เครื่องแบบทหารของเขาในฐานะนาวิกโยธินในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 99} ] การสวมหน้ากากหญิง เป็นรูปแบบหนึ่งของการ ^แต่งกายข้ามเพศที่ผู้ชายสวมหน้ากากที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นผู้หญิง^{[ 100 ]}

แดร็กคิงบางคนอาจใช้เสื้อรัดหน้าอกหรือแผ่นปิดหน้าอกเพื่อให้ดูเหมือนมีรูปร่างแบบผู้ชายตามแบบแผน แต่บางคนก็ไม่ใช้^{[ 101 ]}พวกเขายังอาจติดหรือวาดขนบนใบหน้าปลอม^{[ 102 ]} แดร็กคิงบางคนอาจใช้ อวัยวะเทียมรูปอวัยวะเพศชายเพื่อสร้างลักษณะที่ดูเหมือนมีอวัยวะเพศชาย^{[ 103 ] [ 104 ]}

ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศอาจเริ่มสวมใส่เสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องกับเพศตรงข้ามตั้งแต่วัยเด็ก โดยใช้เสื้อผ้าของพี่น้อง พ่อแม่ หรือเพื่อน บางคนบอกว่าพวกเขาอนุญาตให้ลูกแต่งกายข้ามเพศ และในหลายกรณี ลูกก็เลิกทำเมื่อโตขึ้น รูปแบบเดียวกันนี้มักดำเนินต่อไปจนถึงวัยผู้ใหญ่ ซึ่งอาจนำไปสู่การเผชิญหน้ากับคู่สมรส คู่รัก สมาชิกในครอบครัว หรือเพื่อน ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศที่แต่งงานแล้วอาจรู้สึกวิตกกังวลและรู้สึกผิดอย่างมากหากคู่สมรสคัดค้านพฤติกรรมของพวกเขา

บางครั้งเนื่องจากความรู้สึกผิดหรือเหตุผลอื่นๆ ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศจะทิ้งเสื้อผ้าทั้งหมดของตน ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่เรียกว่า "การชำระล้าง" เพียงเพื่อจะเริ่มสะสมเสื้อผ้าของเพศตรงข้ามอีกครั้ง^{[ 43 ]}

ในปี พ.ศ. 2503 เวอร์จิเนีย พรินซ์ ได้ตีพิมพ์นิตยสาร Transvestiaฉบับแรกซึ่งเป็นนิตยสารที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ^{[ 105 ]}พรินซ์ได้ระดมทุนสำหรับการตีพิมพ์ครั้งแรกด้วยเงิน 100 ดอลลาร์ที่ได้มาจากการรู้จักส่วนตัว^{[ 106 ]} นิตยสารฉบับแรกตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Chevalier Publications ของพรินซ์ และจำหน่ายผ่านการสมัครสมาชิกและร้านหนังสือสำหรับผู้ใหญ่^{[ 107 ] [ 108 ]}

ในปี พ.ศ. 2506 ปกด้านในของนิตยสารระบุว่าสิ่งพิมพ์นี้ "อุทิศให้กับความต้องการของบุคคลที่มีเพศสภาพปกติที่ได้ค้นพบการดำรงอยู่ [ sic ] ของ 'อีกด้าน' ของตนเองและพยายามที่จะแสดงออก" ^{[ 107 ]}แทนที่จะพึ่งพาทีมผู้เขียนมืออาชีพ นิตยสารนี้จะ "เขียนโดย...ผู้อ่าน" โดยมีหน้าที่ของบรรณาธิการในการจัดระเบียบและจัดหมวดหมู่บทความที่ส่งเข้ามาตามความเหมาะสม^{[ 109 ]}

นิตยสาร Transvestiaจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Prince ทุกสองเดือนระหว่างปี 1960 ถึง 1980 รวมทั้งหมด 100 ฉบับ ส่วนอีก 11 ฉบับต่อมานั้น Carol Beecroft (ผู้ร่วมก่อตั้งสำนักพิมพ์ Chevalier) เป็นบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ จนถึงปี 1986

นิตยสารฉบับนี้มีกลุ่มผู้อ่านส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาวชนชั้นกลางถึงชนชั้นมืออาชีพที่แต่งกายข้ามเพศ โดยนำเสนอเรื่องราวชีวิตและจดหมายที่ตีพิมพ์แล้วหลายสิบฉบับที่เขียนโดยผู้ที่แต่งกายข้ามเพศคนอื่นๆ^{[ 110 ]}

สมาคมบิวโมนต์เริ่มต้นในสหราชอาณาจักรในปี 1966 โดยแยกตัวออกมาจาก กลุ่ม Full Personality Expression ของเวอร์จิเนีย พรินซ์ สำหรับผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ^{[ 111 ]}สมาคมเริ่มเผยแพร่สิ่งพิมพ์ของตนคือBeaumont Bulletinในเดือนมกราคม 1968 โดยเริ่มต้นที่ 8 หน้า และเพิ่มขึ้นเป็น 24 หน้าในปี 1970 สิ่งพิมพ์นี้เรียกผู้อ่านว่า 'เด็กผู้หญิง' ^{[ 112 ]}และมีเคล็ดลับเกี่ยวกับการแต่งหน้าและเสื้อผ้าผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสื้อผ้าไซส์ใหญ่^{[ 113 ]}ในปี 1977 ได้มีการออกสิ่งพิมพ์ใหม่ชื่อBeaumagซึ่งรวมถึงเรื่องสั้นและงานเขียนการ์ตูน^{[ 114 ]}ณ ปี 2024 สมาคมยังคงตีพิมพ์นิตยสารสำหรับสมาชิกชื่อBeaumont Magazine ^{[ 112 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2530 ถึง พ.ศ. 2534 โจแอนน์ โรเบิร์ตส์และซีดีเอสได้ตีพิมพ์นิตยสารชื่อEn Femmeซึ่งเป็นนิตยสารสำหรับ "ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ ผู้แปลงเพศ ผู้แต่งกายเลียนแบบเพศหญิง และผู้เลียนแบบเพศหญิง " ^{[ 115 ]}

Chrysalis Quarterlyเป็นสิ่งพิมพ์ของ Dallas Denny ในช่วงทศวรรษ 1990 ซึ่งเน้นเรื่องอัตลักษณ์ทางเพศ รวมถึงการแต่งกายข้ามเพศและประเด็นเรื่องคนข้ามเพศ ^{[ 116 ]}

Femme Mirrorเป็นจดหมายข่าว/นิตยสารรายไตรมาสของ Tri-Essซึ่งเริ่มต้นโดย Carol Beecroftและจัดทำขึ้นเพื่อชุมชนผู้แต่งกายข้ามเพศ ^{[ 117 ]}

นิตยสาร Transgender Tapestry เริ่มต้นจากจดหมายข่าว TV-TS Tapestryโดย Tiffany Club ของ Merissa Sherrill Lynnตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1979 ถึง 2008 และยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบเว็บไซต์ออนไลน์ของ International Foundation for Gender Education ^{[ 118 ]}

นิตยสาร Empathyเป็นสิ่งพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาที่มุ่งเน้นการสนับสนุนผู้ที่แต่งกายข้ามเพศและครอบครัวของพวกเขา^{[ 119 ]}

การเฉลิมฉลองการแต่งกายข้ามเพศเกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่แพร่หลาย เทศกาล Abissaในโกตดิวัวร์^{[ 120 ]} Ofudamakiในญี่ปุ่น^{[ 121 ]} Śmiergust ^{[ 122 ]}ในโปแลนด์ และเทศกาล Kottankulangaraในอินเดีย^{[ 123 ]}ล้วนเป็นตัวอย่างของเรื่องนี้

การรณรงค์เพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้ช่วยผ่อนคลายข้อจำกัดของบทบาททางเพศระหว่างชายและหญิงได้มาก แต่พวกเขาก็ยังคงถูกเหยียดหยามจากคนบางกลุ่มอยู่^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

เหตุผลที่การเก็บสถิติเกี่ยวกับผู้หญิงที่แต่งกายข้ามเพศเป็นเรื่องยากนั้น เป็นเพราะเส้นแบ่งระหว่างการสวมใส่เสื้อผ้าแบบผู้ชายดั้งเดิมกับการแต่งกายข้ามเพศนั้นเริ่มเลือนลาง ในขณะที่สำหรับผู้ชาย เส้นแบ่งนั้นยังคงชัดเจนเหมือนเดิม นี่เป็นหนึ่งในหลายประเด็นที่ขบวนการเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สามและขบวนการ ชายเป็นใหญ่ ในยุคปัจจุบันกำลังให้ความสนใจ

วัฒนธรรมทั่วไปมีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับการแต่งกายข้ามเพศ ผู้หญิงที่สวมเสื้อของสามีเข้านอนถือว่าน่าดึงดูด ในขณะที่ผู้ชายที่สวมชุดนอนของภรรยาเข้านอนอาจถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมมาร์ลีน ดีทริชในชุดทักซิโด้ถือว่าเร้าอารมณ์มาก ในขณะที่แจ็ค เลมมอนในชุดเดรสถือว่าน่าขัน^{[ 127 ]}ทั้งหมดนี้อาจเป็นผลมาจากความเข้มงวดของบทบาททางเพศโดยรวมสำหรับผู้ชาย กล่าวคือ เนื่องจากพลวัตทางเพศที่แพร่หลายทั่วโลก ผู้ชายมักเผชิญกับการเลือกปฏิบัติเมื่อเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานทางเพศแบบชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการละเมิดบรรทัดฐาน ทาง เพศแบบต่างเพศ^{[ 128 ]}การที่ผู้ชายสวมใส่เสื้อผ้าของผู้หญิงมักถูกมองว่าเป็นการลดสถานะในลำดับทางสังคมตามเพศ ในขณะที่การที่ผู้หญิงสวมใส่เสื้อผ้าที่เป็นของผู้ชายตามประเพณี (อย่างน้อยในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ ) มีผลกระทบน้อยกว่า เพราะผู้หญิงอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ชายตามประเพณี ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้มากนักผ่านทางรูปแบบการแต่งกาย ดังนั้น เมื่อผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศสวมใส่เสื้อผ้าของเขา เขาจึงแปลงร่างเป็นกึ่งหญิงและกลายมาเป็นตัวแทนของพลวัตทางเพศที่ขัดแย้งกัน นักวิชาการด้านเพศสภาพJudith Butlerโต้แย้งว่าเพศสภาพทั้งหมดดำเนินไปตามพิธีกรรม แต่ในการแต่งกายข้ามเพศของผู้ชายนั้น มันกลายเป็นการ "ทำลาย" ความเป็นชายในเชิงการแสดง และเป็นการ "ทำซ้ำแบบบ่อนทำลาย" ความเป็นหญิง^{[ 129 ]}

นักจิตวิเคราะห์ในปัจจุบันไม่ถือว่าการแต่งกายข้ามเพศเป็นปัญหาทางจิตวิทยาโดยตัวมันเอง เว้นแต่ว่ามันจะรบกวนชีวิตของบุคคลนั้น “ตัวอย่างเช่น” โจเซฟ เมอร์ลิโน บรรณาธิการอาวุโสของFreud at 150: 21st Century Essays on a Man of Genius กล่าว ว่า “[สมมติว่า]...ฉันแต่งกายข้ามเพศและฉันไม่ต้องการจำกัดมันไว้เฉพาะกลุ่มเพื่อนหรือกลุ่มปาร์ตี้ของฉัน และฉันอยากจะนำเรื่องนี้ไปบอกภรรยาของฉัน และฉันไม่เข้าใจว่าทำไมเธอถึงไม่ยอมรับ หรือฉันนำไปบอกที่ทำงานของฉันและฉันไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ยอมรับ นั่นหมายความว่ามันกลายเป็นปัญหา เพราะมันรบกวนความสัมพันธ์และสภาพแวดล้อมของฉัน” ^{[ 130 ]}

ปัจจุบันการแต่งกายข้ามเพศเป็นเรื่องที่พบเห็นได้ทั่วไปและเป็นเรื่องปกติมากขึ้นเนื่องจากกระแสแฟชั่นต่างๆ เช่นแฟชั่นแคมป์ และแฟชั่น แอนโดรจีนัสแคมป์เป็นสไตล์แฟชั่นที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานย้อนกลับไปถึงยุควิกตอเรียจนถึงยุคปัจจุบัน ในช่วงยุควิกตอเรียจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 แคมป์ถูกนิยามว่าเป็นสไตล์การแต่งกายที่เกินจริงและฉูดฉาด^{[ 131 ]}โดยทั่วไปแล้วมักเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเป็นหญิงการลดทอนความเป็นชาย และการรักร่วมเพศ^{[ 132 ]}เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 กระแสนี้ยังพัฒนาความเชื่อมโยงกับการขาดความประพฤติ ทำให้เกิดความหมายแฝงว่าผู้ที่แต่งกายแบบแคมป์นั้นไม่ได้รับการขัดเกลา ไม่เหมาะสม น่ารังเกียจ และโดยพื้นฐานแล้วคือไร้ศักดิ์ศรี แม้ว่านี่จะเป็นความเข้าใจในอดีต แต่ปัจจุบันแคมป์ได้พัฒนาบทบาทใหม่ในอุตสาหกรรมแฟชั่น มันถูกพิจารณาว่าเป็นสไตล์แฟชั่นที่ "ล้มเหลวในเรื่องความจริงจัง" และกลายเป็นวิธีการแสดงออกถึงตัวตนที่สนุกสนานแทน ด้วยการผสานเข้ากับแฟชั่นชั้นสูงและความฟุ่มเฟือย ปัจจุบันแคมป์จึงถูกมองว่าเป็นรูปแบบศิลปะชั้นสูงของความไร้สาระ ซึ่งรวมถึงความดัง สีสันสดใส กล้าหาญ สนุกสนาน และความไร้สาระที่ว่างเปล่า^{[ 131 ]}

แคมป์มักถูกใช้ในวัฒนธรรมแดร็กในฐานะวิธีการขยายหรือพลิกกลับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความหมายของการเป็นผู้หญิง ในความเป็นจริง ชุมชน QTPOCมีอิทธิพลอย่างมากต่อแคมป์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากวัฒนธรรมบอลรูม ราชินีแคมป์/แกลมเมอร์ ฟังก์ยุค 70 ของคนผิวดำ ชุดคาร์นิวัลแคริบเบียน ภาพยนตร์ Blaxploitationแฟชั่น "เจ้าพ่อ/นักเล่น" และอื่นๆ แนวคิดนี้ยังปรากฏเป็นรูปธรรมโดยไอคอนแคมป์ เช่นโจเซฟิน เบเกอร์และรูพอล^{[ 131 ]}

แฟชั่นแบบแอนโดรจีนัส หมายถึงแฟชั่นที่ไม่ใช่ทั้งของผู้ชายหรือผู้หญิง แต่เป็นการแสดงออกถึงความเท่าเทียมทางเพศ โดยทั่วไปแล้ว แฟชั่นแบบแอนโดรจีนัสคือการผสมผสานชิ้นส่วนของผู้ชายและผู้หญิงเข้าด้วยกัน เพื่อสร้างลุคที่ไม่มีความแตกต่างทางเพศอย่างชัดเจน ลุคนี้เกิดขึ้นได้จากการปกปิดรูปร่างโดยรวม เพื่อไม่ให้สามารถระบุเพศทางชีววิทยาของบุคคลได้จากรูปทรงของเสื้อผ้า ดังนั้น แฟชั่นแบบแอนโดรจีนัสจำนวนมากจึงมักใช้เสื้อผ้าที่หลวมและใหญ่ เพื่อปกปิดส่วนโค้งเว้าของร่างกายผู้หญิง หรือใช้ผ้าและลายพิมพ์ที่ "เป็นผู้หญิง" มากกว่าสำหรับผู้ชาย

รูปแบบทั้งสองนี้ได้รับการทำให้เป็นเรื่องปกติและได้รับความนิยมจากเหล่าคนดัง เช่นHarry Styles , Timothée Chalamet , Billie Eilish , Troye Sivan , Young Thugและอีกมากมาย^{[ 133 ]}

นอกเหนือจากเรื่องแฟชั่นแล้ว การแต่งกายข้ามเพศในประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตกยังคงมีอิทธิพลเชิงลบอยู่เช่นเดียวกับในตะวันตก ตัวอย่างเช่น หลายประเทศในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงมีเรื่องราวของการเลือกปฏิบัติและการตีตราต่อ บุคคลที่ เป็น LGBTQ+และผู้ที่แต่งกายข้ามเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหลังการระบาดใหญ่ในช่วงเวลานั้น เป็นที่ประจักษ์ชัดถึงความล้มเหลวของรัฐบาลในการให้การสนับสนุนที่เพียงพอแก่บุคคลเหล่านี้ เนื่องจากการขาดบริการทางกฎหมาย การขาดโอกาสในการทำงาน และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เพื่อที่จะได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาล บุคคลเหล่านี้จำเป็นต้องสามารถเปลี่ยนชื่อ เพศ และข้อมูลอื่นๆ ในเอกสารประจำตัวอย่างเป็นทางการได้อย่างรวดเร็ว^{[ 134 ]}ข้อบกพร่องนี้ยิ่งเพิ่มความท้าทายในการสูญเสียรายได้ความไม่มั่นคงทางอาหารที่อยู่อาศัยที่ปลอดภัย การดูแลสุขภาพ และอื่นๆ สำหรับบุคคลข้ามเพศและผู้ที่แต่งกายข้ามเพศจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลเหล่านี้พึ่งพารายได้จากงานบันเทิงและงานบริการทางเพศ เมื่อการระบาดใหญ่ทำให้โอกาสในการทำงานเหล่านี้หายไป การตีตราและการเลือกปฏิบัติต่อบุคคลเหล่านี้จึงเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 134 ]}

ในทางกลับกัน บางประเทศในเอเชียกลับยอมรับการแต่งกายข้ามเพศมากขึ้นเมื่อความทันสมัยเพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น ในกลุ่มเฉพาะของญี่ปุ่น มี กลุ่มที่เรียก ว่า โอโตโคโนโกะซึ่งเป็นกลุ่มผู้ชายที่แต่งกายเป็นผู้หญิงเพื่อแสดงออกทางเพศ กระแสนี้เริ่มต้นมาจากมังงะและเติบโตขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของคาเฟ่สาวใช้คอสเพลย์และอื่นๆ ในช่วงปี 2010 ^{[ 135 ]}ด้วยการทำให้เป็นเรื่องปกติผ่านคอสเพลย์ การแต่งกายข้ามเพศจึงกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโอตาคุและอนิเมะ^{[ 136 ]}

ในปี 2023 นูร์ อัลซาฟฟาร์นักทำวิดีโอและนางแบบชาวอิรัก ซึ่งเรียกตัวเองว่าแต่งกายข้ามเพศ ถูกฆาตกรรม^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}การฆาตกรรมอัลซาฟฟาร์ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับการเพิ่มขึ้นของความเกลียดชังคนรักร่วมเพศและความเกลียดชังคนข้ามเพศในอิรัก^{[ 140 ]}

ผู้หญิงที่แต่งตัวเป็นผู้ชาย และผู้ชายที่แต่งตัวเป็นผู้หญิง (ซึ่งพบได้น้อย) เป็นกลวิธีที่พบได้ทั่วไปในนิยาย^{[ 141 ]}และนิทานพื้นบ้าน ตัวอย่างเช่น ในThrymskvithaธอร์ปลอมตัวเป็นเฟรยา [ ^{141 ] การ}ปลอมตัวเหล่านี้ยังเป็นที่นิยมในนิยายกอธิคเช่น ในผลงานของCharles Dickens , Alexandre Dumas, pèreและEugène Sue [ ^{141 ] และ} ในบทละครของ เชกสเปียร์หลายเรื่องเช่นTwelfth NightในThe Wind in the Willowsกบแต่งตัวเป็นหญิงซักผ้าและในThe Lord of the Rings เอ โอวินแสร้งทำเป็นผู้ชาย

ในนิยายวิทยาศาสตร์แฟนตาซีและวรรณกรรมสตรี บางครั้ง รูปแบบวรรณกรรมนี้ถูกนำไปใช้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยมีการเปลี่ยนแปลงตัวละครจากชายเป็นหญิงหรือในทางกลับกันอย่างชัดเจน นวนิยายชีวประวัติOrlando: A Biographyของเวอร์จิเนีย วูล์ฟเน้นเรื่องราวของชายคนหนึ่งที่กลายเป็นหญิง เช่นเดียวกับนักรบในนวนิยาย The Innkeeper's Songของปีเตอร์ เอส. บีเกิล [ ^{142 ] ใน}ขณะที่ในนวนิยายThe Warrior Who Carried Lifeของเจฟฟ์ ไรแมน คาร่าได้แปลงร่างเป็นชายด้วยเวทมนตร์^{[ 142 ]}

Ma Raineyผู้บุกเบิกแนวเพลงบลูส์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นที่รู้จักจากการแต่งกายที่ดูเป็นผู้ชายในการแสดงบนเวทีของเธอ และท้าทายความคาดหวังทางเพศแบบดั้งเดิมสำหรับนักแสดงหญิงผิวดำในยุคนั้นอย่างเปิดเผยGladys Bentleyเป็นอีกหนึ่งบุคคลที่มีชื่อเสียงในสื่อยุค 1920 ที่แต่งกายข้ามเพศ ซึ่งโด่งดังจากเพลงที่หยาบคายและชุดสูทสามชิ้นของเธอ เธอได้รับทั้งคำชื่นชมและการคุกคามจากการแต่งกายข้ามเพศและบุคลิกที่ดูเป็นผู้ชายบนเวที และใช้กลุ่มแดร็กควีนเป็นนักร้องประสานเสียง^{[ 143 ]}

หนังสือ Black on Both Sides: a Racial History of Trans Identityของ C. Riley Snorton ในปี 2017 กล่าวถึงประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของการไม่สอดคล้องทางเพศของคนผิวดำและการแต่งกายข้ามเพศในอเมริกา^{[ 144 ]}

ตัวอย่างยอดนิยมอื่นๆ ของการปลอมตัวทางเพศ ได้แก่Madame Doubtfire (ตีพิมพ์ในชื่อAlias ​​Madame Doubtfireในสหรัฐอเมริกา) และภาพยนตร์ดัดแปลงเรื่องMrs. Doubtfireซึ่งมีผู้ชายปลอมตัวเป็นผู้หญิง^{[ 145 ]}ในทำนองเดียวกัน ภาพยนตร์เรื่องTootsieมีดัสติน ฮอฟฟ์แมนปลอมตัวเป็นผู้หญิง ในขณะที่ภาพยนตร์เรื่อง The Associateมีวูปี โกลด์เบิร์กปลอมตัวเป็นผู้ชาย มานะ นักออกแบบแฟชั่นชาวญี่ปุ่นและนักดนตรีวิชวล เคย์ จากวงMalice MizerและMoi dix Moisเป็นที่รู้จักจากการสวมใส่เสื้อผ้าของผู้หญิงแบบดั้งเดิม เขาได้รับการยกย่องว่าทำให้การแต่งกายข้ามเพศเป็นที่นิยมในวงดนตรีวิ ชวลเคย์ ^{[ 146 ]}

การจำแนกประเภททางสถิติระหว่างประเทศของโรคและปัญหาสุขภาพที่เกี่ยวข้องเคยระบุการแต่งกายข้ามเพศแบบสองบทบาท (การแต่งกายข้ามเพศที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศ) ^{[ 147 ]}และการแต่งกายข้ามเพศแบบเฟติช (การแต่ง ^กายข้ามเพศเพื่อความพึงพอใจทางเพศ) ว่าเป็นความผิดปกติในฉบับที่ 10 [ ^{148 ]}แต่ทั้งสองอย่างถูกลบออกในฉบับที่ 11ซึ่งมีผลบังคับใช้ในปี 2022 ^{[ 149 ]}

เมื่อการแต่งกายข้ามเพศเกิดขึ้นเพื่อ จุดประสงค์ ทางเพศเป็นระยะเวลาอย่างน้อยหกเดือนและยังก่อให้เกิดความทุกข์หรือความบกพร่องอย่างมีนัยสำคัญ พฤติกรรมดังกล่าวถือเป็นความผิดปกติทางจิต ใน คู่มือการวินิจฉัยและสถิติความผิดปกติทางจิตของสหรัฐอเมริกาและจะใช้ การวินิจฉัยทางจิตเวชว่า " ความหลงใหลในการแต่งกายข้ามเพศ " ^{[ 150 ]}ภายใต้ชื่อความผิดปกติในการแต่งกายข้ามเพศ มันถูกจัดประเภทเป็นความผิดปกติทางเพศในDSM-5 [ ^{32 ] DSM} -5 นิยามความผิดปกติทางเพศว่า "ความผิดปกติทางเพศที่กำลังก่อให้เกิดความทุกข์หรือความบกพร่องแก่บุคคล หรือความผิดปกติทางเพศที่ความพึงพอใจนั้นก่อให้เกิดอันตรายต่อตนเอง หรือความเสี่ยงที่จะเกิดอันตรายต่อผู้อื่น" โดยเพิ่มเติมว่าความผิดปกติทางเพศไม่จำเป็นต้องได้รับหรือสมควรได้รับการรักษาทางจิตเวชเสมอไป^{[ 151 ]}

สำหรับ DSM ฉบับต่อไป มีเป้าหมายเพื่อให้สอดคล้องกับการจำแนกโรคระหว่างประเทศ (ICD-11) ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้^{[ 152 ]}

• แอ็กครอยด์, ปีเตอร์. การแต่งกายเลียนแบบเพศตรงข้าม และการแต่งกายแบบแดร็ก: ประวัติศาสตร์ของความหลงใหล.ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์, 1979. ISBN 0671250914
• Mancini, Elena. สีชมพูที่สดใสกว่า: Magnus Hirschfeld. ProQuest, 2007. ISBN 0549700552
• แอมโบรซิโอ, โจวันนา. การแต่งกายข้ามเพศ, การแปลงเพศในมิติทางจิตวิเคราะห์.สำนักพิมพ์คาร์แนค, 2011. ISBN 178049307X
• กราโวส์, วาโลรี. เชอร์รี่ ซิงเกิล: สาวประเภทสองเติบโตเป็นผู้ใหญ่ (นวนิยาย)สำนักพิมพ์อัลเคมิสต์/ไลท์, 1997 (สามารถอ่านได้ฟรีทางออนไลน์) ISBN 0-9600650-5-9

• แอนเดอร์ส, ชาร์ลส์. The Lazy Crossdresser , สำนักพิมพ์ Greenery Press , 2002. ISBN 1-890159-37-9.
• บอยด์, เฮเลน . สามีของฉัน เบ็ตตี้ , สำนักพิมพ์ธันเดอร์ส เมาท์, 2003
• เชสเซอร์, ลูซี ซาราห์ (2008), การจากลาเพศของฉัน: การแต่งกายข้ามเพศ การกลับด้าน และเพศวิถีในชีวิตทางวัฒนธรรมของออสเตรเลีย , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซิดนีย์, ISBN 978-1-920898-31-1, OCLC  488863093
• คลูท, จอห์นและ แกรนท์, จอห์น. สารานุกรมแฟนตาซี , สำนักพิมพ์ออร์บิต, 1997. ISBN 978-1-85723-368-1
• Dekker, Rudolf M; van de Pol, Lotte C; Kazi Maruful Islam (8 กุมภาพันธ์ 1989), ประเพณีการแต่งกายข้ามเพศของผู้หญิงในยุโรปยุคต้นสมัยใหม่ , Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร, ISBN 978-1-349-19752-1
• Hauk, Savannah (1 กันยายน 2017), การใช้ชีวิตร่วมกับการแต่งกายข้ามเพศ: การกำหนดบรรทัดฐานใหม่ , ISBN 978-1-5378-6529-4, OCLC  1013928885
• "ลินน์" "มุมมองเกี่ยวกับการแต่งกายข้ามเพศ"
• Thanem Torkild, Wallenberg Louise (2016). "แค่แสดงบทบาททางเพศ? การแต่งกายข้ามเพศและพลังของการแสดงบทบาททางเพศในชีวิตประจำวันและการทำงาน" . องค์กร . 23 (2). มหาวิทยาลัยสตอกโฮล์ม : 250– 271. doi : 10.1177/1350508414547559 . S2CID  144150015 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการแต่งกายข้ามเพศ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการแต่งกายข้ามเพศ

ลองค้นหาคำว่า "transvestite"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• ศูนย์เพศสภาพ (ออสเตรเลีย)
• กลุ่มสนับสนุนผู้แต่งกายข้ามเพศ (แคนาดา)
• คลังข้อมูล EnFemme
• นิตยสาร En Femme ฉบับที่ 1 คลังเอกสารเกี่ยวกับเพศข้ามเพศทางดิจิทัล
• การแต่งกายข้ามเพศในสารานุกรมออนไลน์บริแทนนิกา