เทวนารายณ์
เชื่อมโยง	กูร์จาร์[ 1 ] [ 2 ]
อาวุธ	ดาบ, หอก
สมัครพรรคพวก	พระศิวะเกดาร์นาถ
ภูมิภาค	ราชสถาน อุตตรประเทศ มัธยประเทศ
เทศกาลต่างๆ	เทวนารายณ์ ชยันติ, มาการ์ ซากรานตี, เดฟ เอกาดาชิ
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	ศรี ไสว โภช กูร์จาร์ (บิดา) Mata Saadu Gurjari (แม่)
คอนซอร์ต	ปิปัลเด
เด็ก	บิลา (ลูกชาย) และ บิลิ (ลูกสาว)

เทวนารายณ์เป็นเทพเจ้าพื้นบ้านจากรัฐราชสถานประเทศอินเดีย พระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นอวตารของพระวิษณุและได้รับการบูชาเป็นหลักในรัฐราชสถานและทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐมัธยประเทศ^{[ 3 ] [ 4 ]}พระองค์ประสูติจากศรีสาวัยโภชและสาดุมาตาในชุมชนกุรจาร์^{[ 2 ]}

มหากาพย์เทวนารายณ์เป็นหนึ่งในเรื่องเล่าทางศาสนาที่ยาวที่สุดและได้รับความนิยมมากที่สุดในราชสถาน^{[ 5 ]}มหากาพย์เทวนารายณ์ได้รับการจัดประเภทไว้ในหมวดหมู่ของมหากาพย์การรบ^{[ 6 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว เขาเกิดกับศรีสาวัยโภชและสาดุมาตา^{[ 7 ]}ในวันที่เจ็ดของข้างขึ้น ( ศุกลสัปตมี ) ของเดือนมาฆะในปฏิทินฮินดูในปีวิกรมสัมวัต 968 (ค.ศ. 911) ในชุมชนกุรจาร์^{[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]}มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของเขา มุมมองหนึ่งระบุว่าเขาอยู่ในศตวรรษที่ 10 ของยุควิกรมสัมวัต ในขณะที่อีกมุมมองหนึ่งระบุว่าเขาอยู่ระหว่างปี 1200 ถึง 1400 (วิกรมสัมวัต) วันที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนจะใกล้เคียงกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากกว่า^{[ 10 ]}

มหากาพย์ปากเปล่าของเทวนารายณ์ประกอบด้วยตอนต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของเทวนารายณ์ มหากาพย์นี้ขับร้องโดยโภปะ นักบวชนักร้องดั้งเดิมของเทวนารายณ์ในช่วงกลางคืนของเดือนพฤศจิกายนถึงกรกฎาคมในหมู่บ้านต่างๆ ของราชสถานและมัลวา^{[ 8 ]}

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการอัญเชิญเทพเจ้าหลายองค์ ซึ่งรูปภาพของเทพเจ้าเหล่านั้นปรากฏอยู่ในผัดเทพเจ้าที่ถูกอัญเชิญ ได้แก่ชาราดา , คเณศ , สรัสวตี, มัจฉา, กัจฉัป, วราหะ, นรสิงห์, วามาน, ปารศุราม, ราม และกฤษณะ อวตารของพระวิษณุ, ไภรุณรถ, รามเทพ , ชานิ, สุริยะและจันทราส่วนแรกที่เรียกว่า บาการาวัต ภารัต เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวีรกรรมของพี่น้องชาวกุรจาร์ 24 คน ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 8 ]}ซึ่งเกิดมาเป็นบุตรของมนุษย์สิงห์ บาฆจี กุรจาร์ พี่น้องทั้ง 24 คนเสียชีวิตหลังจากช่วงเวลา 12 ปีตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการต่อสู้กับหัวหน้าเผ่าแห่งเมืองรัน ส่วนที่สองกล่าวถึงการจุติของพระภควานในฐานะเทวนารายณ์ ปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงกระทำ และการแก้แค้นที่พระองค์และญาติๆ ของพระองค์กระทำต่อหัวหน้าเมืองรัน เทวนารายณ์มีมารดาชื่อสาดุมาตา และบิดาชื่อสไวโภช ผู้กล้าหาญที่สุดในบรรดาบาการาวัตทั้ง 24 องค์ ในขณะที่ส่วนแรกโดยทั่วไปกล่าวกันว่าเต็มไปด้วยความทุกข์ (ทุกข์) ความเจ็บปวด และความตาย ส่วนที่สองกลับเต็มไปด้วยการกลับมาพบกัน ปาฏิหาริย์ และพยานหลักฐานอันศักดิ์สิทธิ์ (ปาร์ซีโย) ดังนั้น ส่วนที่สองจึงเป็นการกลับกันของส่วนแรก กล่าวคือ ความตายและความพ่ายแพ้ตามมาด้วยการเกิดและการสร้าง ในที่สุดก็ส่งผลให้มีการสถาปนารูปเคารพของเทวนารายณ์ในหมู่ผู้ติดตามของพระองค์^{[ 4 ] [ 8 ]}

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยบทนำในยุคหนึ่ง ( สัตยยุค ) เมื่อพระพรหมกำลังประกอบพิธีกรรมบูชายัญตามคัมภีร์เวท ( จุค ) ที่เมืองปุษการพระพรหมเชิญเหล่าเทพและฤๅษี ทั้งหมด มาร่วมพิธีกรรม ในจำนวนนั้นมีฤๅษี 24 รูปที่อาศัยอยู่ในนาคปาหัทซึ่งเป็นเทือกเขาที่ทอดยาวขนานไปกับเมืองปุษการ ฤๅษีเหล่านั้นเป็นศิษย์ของศานการ ( ศานการะ ) ศานการห้ามไม่ให้พวกเขามาร่วมพิธีกรรม แต่พวกเขายืนยันที่จะไปเพราะได้รับคำเชิญจากพระพรหมทันใดนั้น ศานการก็หิวโหยอย่างมาก ฤๅษีเหล่านั้นแนะนำให้กินผลไม้ที่ขึ้นอยู่ในป่าซึ่งพวกเขากินเป็นอาหารเลี้ยงชีพ แต่ศานการกล่าวว่านั่นจะไม่ทำให้เขาอิ่ม เขาต้องการมากกว่าผลไม้ธรรมดา แต่ไม่มีอะไรอย่างอื่นในป่าเลย ไม่มีธัญพืชหรือเมล็ดพืชใดๆ ด้วย ดังนั้น เขาจึงหันไปหาศิษย์ของเขาและเริ่มกินพวกเขาทีละคน หลังจากที่เขากินจนอิ่มและหายหิวแล้ว เขาก็ไปร่วมพิธีกรรมบูชายัญของพระพรหมด้วยตัวเขาเอง พิธีกรรมต้องหยุดชะงักลงเนื่องจากบาปที่สังการได้กระทำ เขาถามพระพรหมว่าเขาจะชดใช้บาปของตนอย่างไร พระพรหมจึงบอกเขาว่าหนทางเดียวคือการถวายร่างกายของตนเองแก่ฤๅษีทั้งหลายในชาติภพหน้า ซึ่งฤๅษีเหล่านั้นจะเกิดมาเป็นบุตรชาย 24 คนของบิดาคนเดียว บทนำนี้โดยปกติแล้วจะพูด ไม่ใช่ขับร้อง

จากนั้นเรื่องราวก็เปลี่ยนไปสู่ยุคประวัติศาสตร์ ( กาลียุค ) ในรัชสมัยของวิศาล เทว เชาฮานประชาชนถูกเสือร้ายคุกคาม โดยเสือจะกินคนหนึ่งคนทุกคืน ในคืนหนึ่ง ฮาริราม กูร์จาร์เสนอตัวที่จะรับโทษแทนเด็กชายที่ถึงคราวถูกเสือกิน เขาตั้งกับดักเสือและตัดหัวมัน จากนั้นเพื่อล้างเลือดออกจากดาบและชำระล้างบาปแห่งการฆ่าสัตว์ตามประเพณีของชาวกูร์จาร์ เขาจึงไปยังทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ปุษการโดยแบกหัวสิงโตไว้บนบ่า คืนนั้นเป็นคืนพระจันทร์เต็มดวง ( ปุรณิมา ) ในเวลาเดียวกันนั้นเอง บนฝั่งตรงข้ามของ ทะเลสาบ ปุษการลิลา เซฟรี ธิดาของพระเจ้าจาจจัน กษัตริย์แห่งกูร์จาร์ ผู้ซึ่งได้ปฏิญาณตนว่าจะไม่มองหน้าผู้ชาย กำลังชำระล้างร่างกายและอาบน้ำในทะเลสาบ ขณะอาบน้ำ เธอเห็นเงาสะท้อนของร่างกายชายคนหนึ่งที่มีหัวเป็นเสือบนผิวน้ำในทะเลสาบ และเกิดการตั้งครรภ์

จากนั้นจาจจันก็อนุญาตให้ทั้งสองแต่งงานกัน และยังมอบอาณาจักรครึ่งหนึ่งให้แก่ฮาริราม กูร์จาร์อีกด้วย หลังจากนั้นเก้าเดือน บุตรชายของพวกเขาก็ถือกำเนิดขึ้น เขามีหัวเป็นเสือและตัวเป็นมนุษย์ จึงได้รับชื่อว่า บาฆจี ต่อมาเนื่องจากรูปลักษณ์ที่แปลกประหลาดและน่ากลัวของเขา ไม่มีใครเต็มใจจะยกธิดาของตนให้แต่งงานกับเขา เขาอาศัยอยู่คนเดียวในสวนที่มีพราหมณ์คนทำอาหารคอยดูแล วันหนึ่งในวันเทศกาลสวรรค์ (เทศกาลชิงช้า) หญิงสาวจำนวนหนึ่งจากตระกูลกูร์จาร์ ต่างๆ มาที่สวนเพราะหลงใหลในชิงช้าไหมของบาฆจี พราหมณ์อนุญาตให้พวกเธอใช้ชิงช้าได้โดยมีเงื่อนไขว่าแต่ละคนต้องเดินวนรอบบาฆจี ในขณะที่พวกเธอกำลังทำเช่นนั้น พราหมณ์ก็ประกอบพิธีหมั้นหมายที่จำเป็น โดยที่พวกเธอไม่รู้ตัว พวกเธอก็ได้หมั้นหมายกับบาฆจีไปแล้ว

ต่อมา Baghji Gurjar แต่งงานกับสตรี 12 คน ได้แก่Kanta Kalas , Ganiyanvanti Kalas , Lakmade Rathod , Jyanta Saradana , Lali Saradana , Balma Saradana , Barnavanti Chad , Bindka Chad , Dhanvantari Chechi , Gauri Chechi , Rama AwanaและBindra Awana ผู้หญิงเหล่านี้ทั้งหมดมาจากชุมชน Gurjar และอยู่ในกลุ่ม Kalas, Rathod , Sangu , Saradana, Chad, ChechiและAwana (หรือGotras ) ^{[ 13 ] [ 8 ]}ภรรยาแต่ละคนของเขาให้กำเนิดบุตรชายสองคนซึ่งเรียกรวมกันว่าบักดาวัตส์^{[ 8 ]}

ตามวรรณกรรมที่เขียนโดยอนันดารัม พักนา บาฆจี (บิดาแห่งตระกูลบากดาวัต) ระบุว่า บาฆจีเป็นสมาชิกของ ตระกูลฉัตร ปัตติ เชาฮานแห่งเผ่ากุรจาร์ สไว โภช เป็นบากดาวัตที่มีชื่อเสียงและกล้าหาญที่สุดในบรรดาพี่น้องบากดาวัตทั้ง 24 คน ทุกวัน สไว โภช จะนำฝูงวัวของตระกูลบากดาวัตไปกินหญ้าบนเนินเขานาคปาหัท จะมีวัวตัวหนึ่งหลงฝูงไปเป็นประจำ และกลับมาเองในตอนเย็น วันหนึ่ง สไว โภช ตามวัวตัวนั้นไปและพบว่ามันกำลังถูกรีดนมโดยฤๅษีรูปนาถ เพื่อเป็นการตอบแทนการรีดนมวัว รูปนาถจึงมอบกระสอบข้าวให้สไว โภช แต่พี่น้องบากดาวัตไม่ต้องการข้าวจำนวนเล็กน้อยนั้น จึงนำไปให้พวกนกกิน เช้าวันรุ่งขึ้น เนวาจี หนึ่งในน้องชายคนสุดท้อง พบว่าเมล็ดข้าวเพียงไม่กี่เมล็ดที่ติดอยู่ตามรอยตะเข็บของกระสอบได้กลายเป็นอัญมณี พวกเขาตระหนักถึงความผิดพลาดของตน และสไว โภช กลับไปหารูปนาถเพื่อเป็นศิษย์ของเขา^{[ 8 ]}

วันหนึ่ง สไว โภช ได้รับคำแนะนำจากรูปนาถ ให้ตั้งกระทะใส่น้ำมันร้อนจัดแล้วเดินวนรอบกระทะ ขณะที่รูปนาถเดินตาม ในระหว่างที่วนรอบกระทะ รูปนาถพยายามผลักสไว โภช ลงไปในน้ำมันเดือด แต่สไว โภช กระโดดข้ามไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากไม้เท้าเลี้ยงวัวของเขา ในรอบต่อไป สไว โภช เดินตามรูปนาถและผลักเขาลงไปในกระทะ แต่รูปนาถไม่ว่องไวเท่า จึงตกลงไปในน้ำมันเดือด ทันใดนั้นร่างกายของเขาก็กลายเป็นก้อนทองคำ ขณะที่สไว โภช ยืนสำนึกผิดอยู่ตรงนั้นโยคีก็ปรากฏตัวขึ้นในอาศรมราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้น เขาอธิบายว่าก้อนทองคำนั้นเป็นของขวัญที่จะมอบความมั่งคั่งอันไม่สิ้นสุดให้แก่ตระกูลแบกดาวัตเป็นเวลาสิบสองปี หลังจากนั้นทั้งความมั่งคั่ง (มายา) และชีวิต (กาย) ก็จะสิ้นสุดลง นอกจากนี้ เขายังมอบของขวัญให้แก่สาวาย โภช เป็นม้าตัวเมียชื่อบาวลี วัวชื่อสุเรมาตา และช้างชื่อไจมังคลา ซึ่งสัตว์เหล่านี้ล้วนมีพลังพิเศษ สาวาย โภช กลับบ้าน พี่น้องถามเตจาจี พี่ชายคนโต ว่าพวกเขาควรทำอย่างไรกับทรัพย์สมบัติที่เพิ่งได้รับ เตจาจีแนะนำให้พวกเขาฝังเงินลงดิน แต่เนวาจีแนะนำว่าให้พวกเขาทำความดีด้วยเงินนั้น เช่น สร้างบ่อน้ำและวัด แจกจ่ายทรัพย์สมบัติ และสร้างชื่อเสียงให้ตนเอง เพราะทั้งทรัพย์สมบัติและชีวิตของพวกเขาจะสิ้นสุดลงหลังจากสิบสองปี พี่น้องเลือกทางเลือกหลัง ในไม่ช้าชื่อเสียงของพวกเขาก็แพร่กระจายไปไกล ในเวลาต่อมา พวกเขาได้พบกับศัตรูในอนาคตของพวกเขา คือ ดูร์จันซาล กษัตริย์ราณา (หรือราวจี ) (ผู้ปกครอง) แห่งเมืองราณา

ราณาและบักดาวัตกลายเป็น พี่น้อง ร่วมสาบานกันในระหว่างการดื่มสุราอย่างยาวนานในสวนชื่อนาอุลาคาบากห์ใกล้เมืองราณา พวกเขาคว่ำไหที่บรรจุไวน์ลงบนเนินเขา ทำให้น้ำท่วมพื้นดินอย่างมาก จนกระทั่งไวน์ไหลลงไปในอาณาจักรของบาสักนาค ( วาสุกิ ) เทพงูแห่งโลกใต้พิภพ ผู้ซึ่งแบกโลกไว้บนหัว ด้วยความโกรธ บาสักจึงวางโลกไว้บนเขาของวัวชั่วคราว แล้วไปร้องเรียนเรื่องของบักดาวัตต่อราชสำนักของพระวิษณุแต่ทั้งบาสัก หนุมาน และพระวิษณุ ก็ไม่สามารถแก้ไขสถานการณ์ได้ เพราะบักดาวัตมีอำนาจมาก ในที่สุด พระวิษณุจึงแปลงกายเป็นฤๅษี ( โยคี ) ไปเยี่ยมสาทุมาตา ภรรยาของสาวายโภช เพื่อขอทาน สาดุ ผู้ซึ่งเพิ่งเสร็จสิ้นการชำระล้างและอาบน้ำ ปรากฏตัวต่อหน้านักบวชโดยมีเพียงผมยาวปกคลุมอยู่ นักบวช (ภควาน) ประทับใจในความศรัทธาของสาดุ จึงประทานพรให้ สาดุปรารถนาให้ภควานมาเกิดเป็นบุตรชายของสาดุ ภควานสัญญาว่าจะมาเกิดเป็นบุตรชายของสาดุในวันที่ 13 หลังจากที่พวกบักดาวัตถูกสังหาร^{[ 8 ]}

หลังจากที่พระภควานเสด็จกลับมา พระองค์ทรงขอความช่วยเหลือจากพระแม่ศักติ ( ทุรคาหรือภวานี ) ซึ่งทรงตกลงที่จะเสด็จลงมายังโลกมนุษย์เพื่อทำภารกิจทำลายล้างพวกบักดาวัต พระแม่ศักติทรงปรากฏพระองค์ในรูปของเด็กหญิงตัวเล็กๆ (ต่อมาเป็นที่รู้จักในนามไจมติ) ในป่าแห่งหนึ่ง ซึ่งพระองค์ถูกพบโดยกษัตริย์แห่งภูล ผู้ทรงรับเลี้ยงเป็นบุตรบุญธรรม ในเวลาเดียวกับที่พระแม่ศักติประสูติ นางรับใช้ของพระแม่ศักติชื่อหิระก็ประสูติเช่นกัน ไจมติเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วผิดปกติ และในไม่ช้าพราหมณ์ก็ถูกส่งออกไปเพื่อหาคู่ครองที่เหมาะสมให้แก่พระแม่ศักติ พระแม่ศักติทรงยืนกรานว่าให้หาผู้ที่มาจากตระกูลที่มีบิดามีบุตรชาย 24 คน หลังจากค้นหาอย่างยาวนานและน่าผิดหวัง พราหมณ์ก็พบพวกบักดาวัต พวกเขาจัดการให้พระราชินีแต่งงานกับสไวโภช แต่เนื่องจากพวกบักดาวัตได้แต่งงานกันแล้ว พวกเขาจึงเสนอให้พระราชินีแต่งงานกับ ราณะซึ่งเป็นพี่น้อง ร่วมสายเลือด ของพวกเขา ดังนั้นจึงมีการจัดเตรียมให้ราณะแต่งงานกับไจมติ เมื่อขบวนแห่แต่งงานเริ่มขึ้น ซาไว โภช กลับเป็นผู้นำขบวนแทนราณา ในขณะเดียวกัน ไจมติสั่งให้ แขวน โทรานไว้ในที่สูง ซึ่งราณาผู้มีอายุ 120 ปีและร่างกายอ่อนแอไม่สามารถเอื้อมถึงได้ แทนที่จะเป็นราณา ซาไว โภช กลับเป็นผู้ที่ฟาดโทราน ลง มา

เมื่อขบวนแห่เจ้าบ่าวเจ้าสาวมาถึง พระราชินีแสร้งทำเป็นว่ามีไข้สูง แล้วสั่งให้สาวใช้ไปเอาดาบของสไว โภช ซึ่งเชื่อกันว่ามีพลังในการรักษา จากนั้นในห้องชั้นในของพระราชวัง พระราชินีก็วนรอบดาบนั้น เป็นการแต่งงานกับสไว โภชอย่างลับๆ แต่ต่อหน้าสาธารณชน พระราชินีกลับแต่งงานกับราณา เมื่อพิธีการเสร็จสิ้น และพระราชินีต้องเดินทางไปบ้านใหม่กับราณา พระราชินีกลับยืนกรานที่จะอยู่กับตระกูลบักดาวัต ตระกูลบักดาวัตเกลี้ยกล่อมให้พระราชินีไปกับราณา โดยสัญญาว่าจะมารับหลังจากหกเดือน แต่เมื่อมาถึงพระราชวังของราณา พระราชินีกลับตรัสว่าจะไม่เล่นลูกเต๋ากับราณาจนกว่าเขาจะสร้างพระราชวังใหม่ให้พระราชินี แน่นอนว่าการสร้างพระราชวังใช้เวลานาน และหกเดือนก็ผ่านไปอย่างรวดเร็ว ในระหว่างนั้น ตระกูลบักดาวัตก็เตรียมที่จะไปรับพระราชินี แม้จะขัดกับคำแนะนำของภรรยาของพวกเขาก็ตาม สุดท้ายพระราชินีก็หนีไปกับตระกูลบักดาวัต รานาใจเย็นและให้คำแนะนำแก่ตระกูลบักดาวัตอย่างฉันพี่น้องให้ส่งพระราชินีกลับมาหาเขา แต่ตระกูลบักดาวัตก็ยังคงยืนกรานในความคิดของตน ในที่สุด รานาจึงรวบรวมกองทัพไปตั้งป้อมปราการ 52 แห่งริมฝั่งแม่น้ำคารี

ไจมาตี ผู้ซึ่งตอนนี้ได้แปลงร่างเป็นภวานีผู้เป็นร่างที่แท้จริงของเธอแล้ว สัญญาว่าจะร่วมเดินทางไปกับพวกบักดาวัตก็ต่อเมื่อพวกเขาต่อสู้กับกองทัพของรานาทีละคนเท่านั้น เธอยังเรียกร้องให้พี่น้องมอบศีรษะของพวกเขาให้แก่เธอด้วย พวกบักดาวัตยินยอมทำตามข้อเรียกร้องที่น่าสยดสยองของเธอ สงครามครั้งใหญ่ ( ภารตะ) จึงเกิดขึ้น ในการรบ พี่น้องบางคนยังคงต่อสู้ต่อไปแม้หลังจากที่ศีรษะของพวกเขาถูกตัดขาดด้วยจักรของเทพธิดา แต่ในที่สุดพวกเขาทั้งหมดก็ถูกสังหารและรานาก็ได้รับชัยชนะ เทพธิดาแปลงร่างเป็นวีรตรูป (ร่างที่น่าเกรงขามและน่าสะพรึงกลัว) ท่ามกลางศพของนักรบที่ถูกสังหาร เธอนั่งยองๆ อยู่บนสนามรบ เลือดหยดลงมา และร้อยสร้อยคอจากศีรษะที่ถูกตัดขาดของพวกบักดาวัต หลังจากที่พวกเขาตาย ภรรยาของพวกบักดาวัต ยกเว้นภรรยาของสไว โภช คือ สาดุ มาตา ก็ทำการสติ (การเผาตัวเอง) ^{[ 7 ]}

เรื่องราวครึ่งหลังนี้เริ่มต้นด้วย การบำเพ็ญ ตบะ อย่างเคร่งครัดของสาดุมา ตาบนเนินเขาใกล้สนามรบ หลังจากผ่านไปสิบเอ็ดวัน เมื่อเกียรติและชีวิตของนางกำลังจะถูกคุกคามโดยรานา นางจึงร้องขอต่อพระภควานผู้ทรงสัญญาว่าจะมาเกิดเป็นโอรสของนาง เทวนารายณ์ซึ่งกำลังเล่นลูกเต๋ากับกษัตริย์บาสักในขณะนั้น ได้ปรากฏตัวขึ้นบนสายน้ำที่ไหลเชี่ยวกรากจนทำให้หินที่สาดุนั่งอยู่แตกออก ทารกเทวนารายณ์ถูกพัดพามาบนสายน้ำนั้นในดอกบัว และตกลงมาในอ้อมอกของสาดุมาตา

เมื่อถูกราณาคุกคาม ซาดู มาตาจึงตัดสินใจหนีกลับไปยังบ้านเกิดของเธอในมัลวา เทวนารายณ์ใช้ชีวิตวัยเด็กอยู่ที่นั่นโดยไม่รู้เรื่องราวในอดีตใดๆ สิบเอ็ดปีต่อมา วันหนึ่ง โชชู ภัทนักกวีและนักลำดับวงศ์ตระกูลของพี่น้องบาการาวัต 24 คน ได้เดินทางมายังมัลวาเพื่อตามหาเทวนารายณ์ ซาดู มาตาซึ่งรู้ถึงเจตนาของเขาพยายามวางยาพิษฆ่าเขา แต่เทวนารายณ์ช่วยชีวิตเธอไว้ได้ โชชู ภัทจึงแจ้งเรื่องการต่อสู้ระหว่างบาการาวัตกับราณาให้เขาทราบ เทวนารายณ์จึงตัดสินใจฝ่าฝืนความปรารถนาของมารดาที่จะกลับไปยังดินแดนบรรพบุรุษของบิดาเพื่อแก้แค้นราณา ขณะเดินทางกลับไปยังภูมิภาคภิลวาราและเมืองหลวงเกาสลาเคดา เทวนารายณ์ได้แต่งงานกับเจ้าหญิงสามพระองค์ พระองค์หนึ่งเป็นธิดาของเดต ( ไดตยะ ) อีกพระองค์หนึ่งเป็นหลานสาวของราชาพญางูแห่งโลกใต้พิภพ และอีกพระองค์หนึ่งเป็นธิดาของผู้ปกครองกุรจาร์แห่งอุชไจน์ -ปิปัลเด ขณะเดินทางกลับ เทวนารายณ์ยังได้พบกับญาติอีกสี่คน ได้แก่ เมห์นดูจิ มาดันจิ คานห์บังคี และภุณาจิ ซึ่งต่างก็เติบโตมาโดยไม่รู้ถึงการมีอยู่ของกันและกัน ในขณะที่เมห์นดูจิอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพันธมิตรของบาการาวัต คือกษัตริย์แห่งอัจเมอร์ บังคีเติบโตขึ้นมาเป็นนาถโยคีในบริษัทของบาบารูปนาถ อาจารย์ของบาการาวัต^{[ 7 ]}

มาดันจีเติบโตมากับบิดาของเขา เทจาจี กูร์จาร์ ส่วนภุณาจีซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นขันเดราว ได้รับการอุปถัมภ์จากราณาเอง แต่เมื่อญาติทั้งสองรู้ถึงชาติกำเนิดที่แท้จริงของตน พวกเขาก็ร่วมมือกับเทวนารายณ์เพื่อโจมตีราณา ก่อนการปะทะครั้งสุดท้าย เทวนารายณ์ได้ปล่อยฝูงวัวและควาย 980,000 ตัวเข้าไปในทุ่งนาหลวงเพื่อทำลายพืชผลของราณา ในที่สุด ญาติทั้งสองก็ไล่ตามราณาทันขณะที่ราณากำลังพยายามหลบหนี เขาถูกตัดหัวด้วยสายธนูของเทวนารายณ์ แต่เมื่อเทวนารายณ์เห็นว่าภุณาจีเสียใจกับการตายของบิดาบุญธรรม เขาจึงชุบชีวิตราณาขึ้นมาใหม่หลังจากที่โชชู ภัท ได้ควักเอาความแค้นของบาการาวัตออกจากท้องของราณาแล้ว หลังจากนั้น Devnarayan สั่งให้ Rana ที่ฟื้นคืนชีพให้สถาปนาเมืองUdaipurซึ่งตามเรื่องเล่านั้นตั้งชื่อตามหนึ่งในชื่อของ Devnarayan คือ Ud.Bhagwaan Dev Narayan เกิดที่ Shanivaar, Saptami Shukla Paksh แห่งเดือน Maagh และปีคือ Vikrami Samwat 968 (ค.ศ. 911) Bhagwaan Dev Narayan มีอายุสั้นมากเพียง 31 ปีบนโลกนี้ เสด็จไปยังเมืองไบคุนธธัม ณ เมืองอักษยะ ตริติยะ ชุกลา ปากช แห่งเดือนไบสาขะ ในเมืองวิกรามี สัมวัต ปี 999 (ค.ศ. 942) นี่เป็นช่วงเวลาที่ Samrat Mahedra Pal แบ่งอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของเขาระหว่างลูกชายสองคนของเขา และความภักดีของศักดินา Gurjar เช่น Gurjar Chauhans , Gurjar Parmars, Gurjar Chandillas ฯลฯ ถูกแบ่งแยก^{[ 7 ]}

ในที่สุดราวปี ค.ศ. 915 จักรพรรดิมหิปาลได้ขึ้นครองบัลลังก์จักรวรรดิกุรจาร์ แต่ตระกูลบาการาวัต ชาฮานแห่งกุรจาร์จำนวนมากต้องถูกสังเวยไปเนื่องจากการแบ่งความจงรักภักดีของกษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนต่างๆ และข้าราชบริพารของพวกเขาที่มีต่อเจ้าชายกุรจาร์ประติ หารทั้งสองพระองค์นี้ ^{[ 7 ]}

หลังจากที่เทวนารายณ์ได้แก้แค้นราณาสำเร็จแล้ว พระองค์จึงตัดสินใจเสด็จไปยังไบกุนถ์ (สวรรค์) แต่พระมเหสีปิปัลเดทรงขอร้องไม่ให้พระองค์จากไปโดยไม่มีบุตร จึงทรงให้กำเนิดบุตรชายชื่อบิลาและบุตรสาวชื่อบิลิ บิลิตระหนักถึงความเป็นเทพของบิดาได้อย่างรวดเร็ว แต่บิลากลับดื้อรั้นและปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของบิดา หลังจากประสบกับเหตุการณ์ร้ายหลายอย่าง รวมถึงการเป็นโรคเรื้อน บิลาก็เริ่มตระหนักถึงพลังศักดิ์สิทธิ์ของบิดา เขาจึงตกลงที่จะดูแลศาลเจ้าแห่งแรกของเทวนารายณ์และกลายเป็นนักบวชคนแรกของเทวนารายณ์ ซึ่งเป็นที่มาของนักบวชรุ่นต่อๆ มา หลังจากที่ได้สร้างสถานที่บูชา ลำดับนักบวช และชุมชนผู้ศรัทธาแล้ว เทวนารายณ์ก็เสด็จกลับไปยังไบกุนถ์ด้วยราชรถสวรรค์ของพระองค์^{[ 7 ]}

ตามมหากาพย์กล่าวว่า ทารกเดวนารายณ์ได้รับการเลี้ยงดูจากสิงโตตัวเมีย เรื่องนี้จึงเป็นที่มาของสุภาษิตราชสถานที่มีชื่อเสียงว่า " กุรจารี จายัน นาฮารี จายัน " ซึ่งแปลว่า " บุตรแห่งกุรจาร์นั้นไม่ด้อยไปกว่าสิงโต"

ศาลหลักของเทวนารายณ์ตั้งอยู่ที่สวาอีโภช ใกล้เมืองอาสินธ์ ซึ่งเป็นสมรภูมิรบในสงคราม บากราวัตภารตะศาลสำคัญอื่นๆ อยู่ที่เดมาลี ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นศาลที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างโดยเทวนารายณ์เอง และมาลาสารี ซึ่งเป็นสถานที่ประสูติของเทวนารายณ์ ในศาลเหล่านี้มีการบูชาเทวนารายณ์ในรูปแบบของอิฐขนาดใหญ่ที่เรียงเป็นแถวตรง อิฐเหล่านี้มักจะปล่อยไว้โดยไม่ตกแต่ง แต่บางครั้งก็มีการติดดิ้นหลากสีไว้ด้านบน

ศาลเจ้าสำคัญอีกแห่งหนึ่งของเทวนารายณ์ตั้งอยู่ที่โจธปุริยาใกล้เขื่อนมาชี ในเขตตงค์มีงานเทศกาลสองครั้งจัดขึ้นทุกปีใกล้ศาลเจ้าแห่งนี้

มหาราณาสังคะแห่งเมวาร์เป็นผู้ศรัทธาอย่างยิ่งต่อศรีเทวนารายณ์ และว่ากันว่าท่านได้สร้างวัดเพื่อระลึกถึงเดโอจี^{[ 14 ]}

นอกจากนี้ พวก ภอปา ซึ่งเป็นนักบวชและนักร้อง ยังบูชาเทวนารายณ์ด้วยม้วนคัมภีร์ที่เรียกว่าผัดซึ่งแสดงภาพเหตุการณ์ต่างๆ ในเรื่องราวชีวิตของเทวนารายณ์ ม้วนคัมภีร์เทวนารายณ์ผัด นี้ ใช้เป็นวิหารเคลื่อนที่ และพวกภอปาจะพกพาไปด้วย ตระกูลโจชิแห่งภิลวาราและชาห์ปุระเป็นศิลปินดั้งเดิมที่สร้างสรรค์เทวนารายณ์ผัดผัดประกอบด้วยภาพของเทวนารายณ์ในชุดกษัตริย์ประทับบนบัลลังก์ "งูเหลือม" ในราชสำนัก โดยมีราชาพญางูบาสักและญาติอีกสี่คนอยู่ตรงกลางผัด ทั้งหมด ถูกวาดด้วยฉากต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของเทวนารายณ์ตามแบบแผนดั้งเดิม ไม่มีที่ว่างเว้นผัด เหล่านี้ โดยปกติมีความยาวประมาณ 30 ฟุต หนึ่งในบทกวีเทวนารายณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือบทกวีในคอลเลกชันของ Rupayan Sansthan ซึ่งเป็นสถาบันคติชนวิทยาแห่งรัฐราชสถานในเมืองโจธปุระ บทกวีนี้ลงนามโดย Surajmal และ Bagtavarchand และลงวันที่ Vikram Samvat 1924 (1867) ^{[ 15 ]}

โดยปกติแล้ว ภอปาจะสร้างผาด (แท่นบูชา) ขึ้นหลังจากพลบค่ำในหมู่บ้านต่างๆ ที่เขาได้รับการเชิญให้ขับขานเรื่องราวต่างๆ จากมหากาพย์เทวนารายณ์ต่อหน้าผาดในระหว่างพิธีจาการัน (การเฝ้ามองยามค่ำคืน) ก่อนการแสดงจะเริ่มขึ้น จะมีการกวาดพื้นด้านล่างให้สะอาด จุดธูป และถวายธัญพืชและเงินต่อหน้าผาดในระหว่างการแสดง จะมีการบรรเลง จันตาร์ ( พิณชนิดหนึ่งที่มีซี่สองซี่ ทำจากน้ำเต้าหรือไม้) เพื่อประกอบเพลง โดยปกติจะมีภอปา 2 คนที่ขับขานมหากาพย์ คนหนึ่งเป็นภอปาหลัก เรียกว่า ปาตาวีและอีกคนเป็นผู้ช่วย เรียกว่าดิยาลาเมื่อปาตาวีภอปาขับขานเรื่องราวตอนใดตอนหนึ่งของมหากาพย์ ดิยาลาภอปา ผู้ช่วย จะถือตะเกียงน้ำมันเพื่อส่องสว่างส่วนต่างๆ ของผาดที่แสดงถึงเรื่องราวที่กำลังขับขานอยู่ เขายังร้องเพลงร่วมกับคู่หูอาวุโสของเขาในบางส่วนของตอนต่างๆ ด้วย phad ของ Devnarayan Ji ออกตั๋วโพสต์เมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2535 ^{[ 8 ]}

โภปาสหรือนักบวชในวัด Devnaraya อยู่ในชุมชนชาติพันธุ์คุร์จาร์^{[ 16 ] [ 17 ]}ส่วนใหญ่บูชา Devnarayan Gurjars ในหมู่บ้านต่างๆ ทั่ว East Gujarat, North Gujarat, Rajasthan และทางตะวันตกของรัฐมัธยประเทศ

วัดของเทวนารายณะส่วนใหญ่พบได้ทั่วรัฐราชสถาน รัฐคุชราตตะวันออกรัฐคุชราตเหนือและรัฐมัธยประเทศ วัดเหล่านี้ทั้งหมดสร้างโดยชาวกูร์จาร์ในรัฐเหล่านี้^{[ 18 ]}

ไปรษณีย์อินเดียออกแสตมป์ที่ระลึกเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2535 มูลค่า 5 รูปี^{[ 19 ]}

ไปรษณีย์อินเดียออกแสตมป์ที่ระลึกเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2554 มูลค่า 5 รูปี^{[ 20 ]}

• เดฟมาลี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทวนารายณ์

• เว็บไซต์เกี่ยวกับเทวนารายณ์ผัด
• ภาพวาดผัดโดย Prakash Joshi
• ภาพวาดพื้นบ้านและจิตรกรพื้นบ้านของอินเดีย