ชาว Diyari มีภาษามือ ที่พัฒนาอย่างมาก Alfred William Howittเป็นผู้สังเกตเห็นเรื่องนี้เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2334 โดยเขาเข้าใจผิดคิดว่าเป็นการแสดงท่าทางท้าทายหรือสั่งการ จนกระทั่งตระหนักว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของระบบสัญลักษณ์มือแบบครบวงจร ซึ่งเขาบันทึกไว้ถึง 65 สัญลักษณ์ หนึ่งในหน้าที่ของสัญลักษณ์เหล่านี้คือการช่วยให้ผู้หญิงสามารถสื่อสารกันได้ในระหว่างการไว้ทุกข์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ห้ามพูด^{[ 4 ]}

ภาษา Dhirari (สูญหายไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 20) เป็นภาษาถิ่นของ Diyari ออสตินระบุ Dhirari ไว้ 2 รูปแบบ คือ ทางใต้และทางเหนือ ซึ่งแตกต่างกันเฉพาะคำศัพท์เท่านั้น^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Pilatapa (สูญหายไปในช่วงทศวรรษ 1960) อาจเป็นภาษาถิ่นเช่นกัน ข้อมูลมีน้อย^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2410 ^{[ 11 ]}บาทหลวงลูเธอรันชาวเยอรมันได้ก่อตั้งสถานีมิชชันนารี คริสเตียน และสถานีเลี้ยงแกะที่ทะเลสาบ Killalpaninna บนลำธาร Cooper Creek ซึ่งรู้จักกันในชื่อKillalpaninna Missionหรือ Bethesda Mission ซึ่งถูกปิดโดยรัฐบาลเซาท์ออสเตรเลียในปี พ.ศ. 2457 มิชชันนารีได้ศึกษาภาษาและใช้ภาษานี้ รวมถึงการเทศนาในภาษา Dieri และการสอนในโรงเรียนมิชชันนารีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดของภาษานี้มีอายุตั้งแต่ปี พ.ศ. 2413 โดยมิชชันนารีรุ่นแรก Koch และ Homann ^{[ 11 ]} Johann Georg ReutherและCarl Strehlowได้สร้างพจนานุกรมและสื่อการสอนอื่นๆ ในภาษา Diyari ระหว่างปี พ.ศ. 2438 ถึง พ.ศ. 2449 และแปลงานคริสเตียนจำนวนมากเป็นภาษานี้^{[ 12 ] [ 13 ]} Reuther แปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษา Diyari รวมถึงรวบรวมต้นฉบับที่ยาวเกี่ยวกับภาษา วัฒนธรรม ตำนาน และประวัติศาสตร์ของชาว Diyari ซึ่งรวมถึงพจนานุกรม 4 เล่ม ชาว Diyari ได้รับการสอนให้อ่านและเขียนที่โรงเรียนมิชชันนารี และบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรแสดงให้เห็นว่าภาษานี้ถูกใช้ในจดหมายตั้งแต่ประมาณปี 1900 จนถึงประมาณปี 1960 ^{[ 9 ]}ดังนั้น Diyari จึงเป็นภาษาที่มี "ความสามารถในการเขียน" ค่อนข้างดี โดยมีระบบการเขียนที่ สม่ำเสมอ ^{[ 10 ]}ในช่วงเวลานี้ Diyari กลายเป็นภาษากลางที่ใช้กันอย่างแพร่หลายโดยมิชชันนารีและผู้ช่วยเหลือ ตลอดจนชาวอะบอริจิน^{[ 11 ]}

หลังจากคณะมิชชันปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2457 ชาว Diyari ส่วนใหญ่ได้ย้ายไปอยู่ในเมืองและสถานีต่างๆ นอกเขตแดนดั้งเดิม ส่งผลให้ภาษาสูญหายไป เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนที่พูดภาษาอังกฤษและภาษาอะบอริจินอื่นๆ แม้ว่าภาษาจะยังคงถูกใช้เป็นภาษาเขียนอยู่ก็ตาม^{[ 11 ]}

การวิจัยครั้งแรกโดยนักภาษาศาสตร์มืออาชีพเริ่มต้นด้วยการบันทึกข้อความสั้นๆ ของ นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน Kenneth L. Hale ในปี 1960 จากผู้พูดภาษาพื้นเมืองชื่อ Johannes ซึ่งอาศัยอยู่ใน Alice Springs ในขณะ นั้น^{[ 11 ]}การวิจัยเกี่ยวกับภาษานี้เริ่มต้นอย่างจริงจังในช่วงทศวรรษ 1970 โดยใช้เทปบันทึกเสียงและบันทึกย่อที่Luise Hercusและนักสัทศาสตร์ David Trefry เริ่มรวบรวมในปี 1965 ด้วยความช่วยเหลือจากBen Murrayผู้ พูดภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว ^{[ 14 ] [ 15 ]}งานนี้ได้รับการสานต่อโดยPeter K. Austinซึ่งเขียน วิทยานิพนธ์ ปริญญาเอกเกี่ยวกับ Diyari ในปี 1978 ^{[ 16 ]}โดยใช้เทปที่ Hercus บันทึกไว้ ซึ่งมีการตีพิมพ์ฉบับปรับปรุงเป็นไวยากรณ์ของภาษาในปี 1981 ^{[ 11 ]}ต้นฉบับของ Reuther ได้รับการแปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษาอังกฤษโดย Rev. P. Scherer ในปี 1981 ^{[ 9 ]}

ออสตินยังคงทำการวิจัยเกี่ยวกับภาษาดิยารีต่อไป โดยอาศัยงานภาคสนามที่เขาทำในช่วงทศวรรษ 1970 ด้วยความช่วยเหลือของเบน เมอร์เรย์ และเขาได้ตีพิมพ์ข้อความที่แปลแล้ว บันทึกเกี่ยวกับการรู้หนังสือ การจำแนกประเภทภาษา และคำศัพท์ ภายในปี 1980 ภาษาดิยารียังคงมีการใช้ในกลุ่มครอบครัวจำนวนเล็กน้อย แต่คนส่วนใหญ่ที่มีอายุต่ำกว่า 50 ปีได้เรียนภาษาอังกฤษเป็นภาษาแรก ภายในทศวรรษ 1990 ที่ปรึกษาด้านภาษาของเขาหลายคนเสียชีวิตไปแล้ว และออสตินสันนิษฐานว่าภาษาดิยารีใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางสังคมและการเมืองในหมู่ชนพื้นเมืองในช่วงทศวรรษ 1990 ที่เกี่ยวข้องกับการเรียกร้องสิทธิ์ภายใต้พระราชบัญญัติสิทธิในที่ดินของชนพื้นเมืองปี 1993มีผลกระทบอย่างมากต่อภาษา การรวมกลุ่มของชาวดิยารีที่ยื่นคำร้องขอที่ดิน คือ บริษัทดิเอรีอะบอริจิน (DAC) ในปี 2001 มีสมาชิกที่ระบุตัวตนได้ 600 คน หลายคนอยู่ใน พื้นที่ มารีในปี 2012 ศาลกลางของออสเตรเลียได้มอบที่ดินในพื้นที่ใจกลางภูมิภาคคูเปอร์ครีกให้แก่ DAC อย่างเป็นทางการ และมีการรับรองคำร้องขอที่ดินอีกฉบับในเวลาต่อมา^{[ 11 ]}

ในปี 2551 เกร็ก วิลสัน เริ่มทำงานร่วมกับกลุ่มพัฒนาทรัพยากร Dieri ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองพอร์ตออกัสตาเพื่อเตรียมสื่อการสอนภาษาในโรงเรียน โดยได้รับการสนับสนุนจากโครงการสนับสนุนภาษาพื้นเมือง (ILS) ^{[ 9 ] [ 17 ]}การจัดเวิร์คช็อปหลายครั้งส่งผลให้เกิดการผลิตซีดีรอมชื่อDieri Yawarraและสื่อสิ่งพิมพ์ "เพื่อการฟื้นฟูภาษาในชุมชนและโรงเรียน และการเรียนรู้ภาษาที่สอง" ต่อมาในปี 2552 ได้มีการริเริ่มโครงการที่สองที่มีความทะเยอทะยานมากกว่า ชื่อว่าNgayana Dieri Yawarra Yathayilha! ("ขอให้พวกเราทุกคนพูดภาษา Dieri กันเถอะ!") เพื่อพัฒนาบทเรียนภาษาสำหรับโรงเรียนทุกระดับ (ซึ่งยังคงดำเนินการอยู่จนถึงปี 2558)). ^{[ 11 ]}

ในช่วงต้นปี 2013 ออสตินใช้เวลาหลายเดือนในออสเตรเลียและเดินทางไปยังพอร์ตออกัสตาเพื่อจัดเวิร์คช็อปฟื้นฟูภาษา ร่วมกับวิลสันและกลุ่ม DAC ^{[ 11 ]}ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ตีพิมพ์พจนานุกรมฉบับร่างในปี 2013 ^{[ 18 ]}และแก้ไขไวยากรณ์ฉบับปี 1981 ของเขา โดยเผยแพร่ทางออนไลน์ฟรี โรงเรียนประถมวิลส์เดนในพอร์ตออกัสตาได้นำโปรแกรมภาษาดิยารีมาใช้ โดยมีสมาชิกในครอบครัววอร์เรน (ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานกับออสตินมานาน) เข้าร่วมด้วย มีการเริ่มต้นบล็อกออนไลน์และพิสูจน์แล้วว่าเป็นแหล่งข้อมูลยอดนิยม^{[ 9 ]}โครงการฟื้นฟูภาษายังคงดำเนินต่อไป โดยได้รับการสนับสนุนบางส่วนจากเครือข่ายเพื่อความหลากหลายทางภาษา (RNLD) ซึ่งตั้งอยู่ในเมลเบิร์น^{[ 11 ] [ 9 ]}

ในปี 2015 ออสตินเขียนว่า การยืนยัน ของEthnologueในฉบับที่ 16 ที่ว่า Diyari สูญพันธุ์ไปแล้วนั้นไม่ถูกต้อง และในทางตรงกันข้าม^{[ 11 ]}

...ปัจจุบันมีผู้คนจำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในรัฐเซาท์ออสเตรเลียและทางตะวันตกของรัฐนิวเซาท์เวลส์ซึ่งเติบโตมาโดยพูดภาษาดิยารีเป็นภาษาแรก และมีความรู้ความสามารถทางภาษาตั้งแต่ระดับพูดคล่องแคล่วเหมือนเจ้าของภาษา ไปจนถึงระดับพูดได้บ้าง และระดับพูดได้ไม่คล่อง มีผู้คนหลายร้อยคนที่รู้จักคำศัพท์และสำนวนในภาษาดิยารีอย่างน้อยบ้าง... และมีกลุ่มคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวดิยารีและกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และมรดกของพวกเขา

ในฉบับล่าสุด (ฉบับที่ 22) ในปี 2019 Ethnologueแสดงจำนวนประชากรผู้พูดภาษา Dieri เป็น 5 คน (สำมะโนประชากรปี 2016) ประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ 600 คน และสถานะเป็น "8b (ใกล้สูญพันธุ์)" นอกจากนี้ยังระบุว่า DAC เริ่มจัดทำสื่อภาษา Dieri สำหรับโรงเรียนในปี 2009 และทีมภาษาเคลื่อนที่ (MLT) ได้ทำงานร่วมกับ DAC เพื่อจัดทำคู่มือสำหรับผู้เรียนภาษา Dieri ให้เสร็จสมบูรณ์ในปี 2017 ^{[ 19 ] [ 10 ]}

เสียงนาสิกและเสียงข้างหลายเสียงถูกหยุดไว้ล่วงหน้า แบบอัลโลโฟนิ ก^{[ 20 ]}

เสียงหยุดอัลวีโอลาที่มีเสียง[d]อาจมีการปล่อยเสียงแบบสั่น[dʳ]ขึ้นอยู่กับสำเนียงปีเตอร์ ออสติน (1988) เสนอว่านี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของภาษายันดรุวรรณธะ

เสียงหยุดก้อง/ɖ/มักจะกลายเป็นเสียงแตะ[ɽ]ระหว่างสระ

เสียงหยุด[d]~[dʳ]มีการกระจายตัวแบบเสริมกับทั้งเสียงสั่น[r]และเสียงกระพือ[ɾ]ออสติน (1981) วิเคราะห์เสียงสั่น[r]ว่าเป็นหน่วยเสียงย่อยระหว่างสระ ของ/d/~/dʳ/โดยที่เสียงกระพือ/ɾ/เป็นหน่วยเสียง แยก ต่างหากอาร์เอ็มดับบลิว ดิกสัน (2002) เสนอว่า[ɾ]อาจถือได้ว่าเป็นหน่วยเสียงย่อยระหว่างสระของ/d/~/dʳ/ดังนั้น/r/จึงจะเป็นหน่วยเสียงแยกต่างหาก การที่/d/ออกเสียงเป็น[ɾ]จะสอดคล้องกับการออกเสียง/ɖ/เป็น[ɽ]และการที่/r/ เป็นหน่วยเสียง แทนที่จะเป็น/ɾ/นั้นสอดคล้องกับภาษาออสเตรเลียอื่นๆ ส่วนใหญ่